逐夢藏東平安歸：（二〇一）駐藏大臣被驅逐

逐夢藏東平安歸：（二〇一）駐藏大臣被驅逐
作者：吳聰賢醫師

上回文章鋪出，有親朋好友送來回應，這是最大的鼓勵，感激不盡，他說：「第200集"逐夢藏東平安歸"遊記出版了，吳大醫師這種努力不懈的毅力和精神，絕對是我們這些73、74歲老頭子要學習的。建議吳大醫師再繼續寫下去，一定不會得健忘症，也不會失智，更不需要輔助宣告，我們這些看官要陪著繼續按讚閱讀下去，也不會得失憶症，謝謝吳大醫師這種身體力行的治療法！第200集中的這一段話："...很可惜的，除非做足了功課，否則，因為參訪時間緊湊，無法詳盡瀏覽，大半是走馬看花，匆匆忙忙，一閃而過，過目即忘，事過境遷，不甚瞭解，沒半點交集。說句坦白話，有如蜻蜓點水，有如浮光掠影，往事如雲煙，煙消雲散。好生遺憾的，來了，看了，走了，也忘了，一切又全部歸零。糊裡糊塗地懵懂出遊，糊裡糊塗地懵懂回來...。"我心有戚戚焉，好像完全就是我的寫照，說穿了我的心底感受。」另有一位親朋好友，也給了回應，他說：「感同身受。」感激不盡，回應就是鼓勵，也是鼓舞，更是我繼續寫作下去的動力！一個75、76歲的老頭子，我不好好悠哉過日子，飯來張口，茶來伸手，翹著二郎腿，吹著冷氣，我幹嘛耗費心力，執著於寫作呢？這就是所謂的執著嗎？簡直是神經病！台灣5月這種大熱天，我每天上午，照樣花3個小時在田裡工作，照顧蔬菜、水果和園藝樹等，簡直熱斃了！也累斃了！每天都在中暑的邊緣過活！這就是執著啦！但怕雜草叢生，怕荒野遍地，我不得不要執著啊！至於寫作呢？可有可無，不是嗎？可以丟下不管，又沒人逼迫我，我幹嘛這麼認真，也這麼執著呢？這不僅是神經病，更是精神病呢！我若執迷不悟地，日以繼夜地，抓緊時間繼續寫作下去，難保哪天，老伴會前往法院，對我進行「輔助宣告」呢！

說到年齡，我這個75、76歲的老頭子，時不我與，記憶力確實明顯老化了，似乎有失智性的執著，也似乎有失智性的記憶力退化。我一直在回想，往腦海裡推敲，114年7月5日，這一天，我們離開布達拉宮後，驅車來到大昭寺，有如風箏斷了線，有如船過水無痕，我無法牽連起記憶來，當我們來到大昭寺時，我們是先參訪大昭寺呢？還是先參訪清政府駐藏大臣衙門？此駐藏大臣衙門，已經規劃成「清政府駐藏大臣衙門舊址陳列館」，無需門票，供人免費入內參觀。沒有辦法，我真的無法記起先後次序，可能是先參訪大昭寺，也可能是先參訪陳列館，我腦筋浸水了，我完全記不起來，何者先？何者後？此清政府駐藏大臣衙門，位於西藏拉薩市城關區八廓街北街，直稱八廓北街，是清朝首座，也是唯一一座，派駐西藏大臣的辦公與居住處所，可以攜家帶眷的，是衙門，也是官邸，藏語稱之為「沖賽康扎康」，又簡稱「沖賽康大院」或「沖賽康」。只差2年，這座擁有近300年歷史的藏式三層樓院落，建於清雍正六年（公元1728年），佔地面積2700平方米，約等於台灣的820坪，佔地寬廣，蠻有氣派的，它可讓一般民眾，一覽清代中央政府治藏的史料。

清政府駐藏大臣衙門的正門，雖沒有布達拉宮那樣巍峨磅礡，傲視群雄，這也難怪，它們不是同一個等級的，但卻也氣勢恢弘，有衙門的雄壯和威武，藏式的門楣、屋簷和門廊，門口有兩隻大石獅子，門楣掛著燙金橫幅大匾額，寫著「清政府駐藏大臣衙門」，有藏文，也有漢文，都是從左往右書寫。很明顯地，石獅子不是藏傳文化要素，所以說，此衙門也有清朝官衙的氛圍。由於緊跟在咱藏族嚮導後面，急匆匆進入衙門，怕跟丟了，沒有注意到門口那兩塊石碑，近日網路搜尋結果，始知左邊石獅子前面，有一塊石碑，就刻著「沖賽康」三個漢字，原來它正式的名稱，亦叫沖賽康呢。至於右邊石獅子旁石碑，則標記著，中華人民共和國國務院，於2013年3月5日公布，此為全國重點文物保護單位。惟須注意的，清政府駐藏大臣衙門僅是國家級文化遺產，而不是聯合國教科文組織所認定的世界級文化遺產喔。此駐藏大臣衙門是四方形地基，周邊都是三層樓建築，圍成一圈，中央則分隔出2、3個中庭，我與老伴幾乎沿著三層樓建築，繞行走了一圈。因衙門已改為陳列館，館內陳列甚多歷史文物和文獻資料，包括駐藏大臣的設立背景和歷史脈絡，以及歷任駐藏大臣的姓名和重要事蹟等。館內資料豐富，因時間匆促，我無法仔細閱讀，根本來不及閱讀，只能重點式瀏覽，跟上腳步，倖倖然離去。坦白說，這些歷史文物，讓人看了感動，我忍不住感嘆，人活在世上，短短數十寒暑，別人會如何定位自己？自己又會如何定位自己？

清朝有駐藏大臣，表示西藏受清朝管轄，西藏是地方政府，清廷是中央政府。西藏何時開始納入中原政權的管轄？是唐朝嗎？因唐朝文成公主下嫁吐蕃帝國的松贊干布？錯！不打不相識，吐蕃帝國重兵，多次侵襲唐朝邊境城郭，唐朝被打得落花流水，慘敗連連，識時務者為俊傑，唐太宗不得不接受聯姻和親，將文成公主送進西藏，始解決邊境紛爭，所以說，唐朝和西藏沒有從屬關係，唐朝是唐朝，西藏是西藏，井水不犯河水，各自獨立，各管各的，互不侵犯。西藏受中原政權管轄，則要從元朝開始算起（13世紀中葉）：蒙古帝國興起後，橫掃歐亞大陸，南宋都無法倖免，西藏怎能不被征服？西藏被征服了，公元1264年，元朝中央設立總制院（後來更名為宣政院），掌管全國佛教事務，並統轄西藏地區軍政事務，西藏自此開始納入中原中央政權的管轄範圍內。元朝滅亡後，明朝興起（14至17世紀），明朝對西藏實施羈縻政策，採以夷制夷方式，承認當地部族首領的統治權，給予高度自治，僅要求政治上的臣服，雖設立行都指揮使司等機構，但實際控制力薄弱，僅是名義上的冊封和朝貢關係，其管轄力道遠遜於元朝。

朝代更迭，明朝滅亡後，清朝興起，18世紀至20世紀初，由於蒙古準噶爾汗國，於1717年，大舉入侵西藏，佔領拉薩，並大肆劫掠，公元1720年（康熙五十九年），康熙皇帝應西藏請求，派兵入藏平亂，擊潰準噶爾汗國勢力，護送達賴七世入藏，從此清朝實質掌握了西藏的軍政大權，西藏成了滿清的保護國、附屬國。1727年（雍正五年），清廷正式設立了駐藏大臣制度，1728年蓋了清政府駐藏大臣衙門，派遣官員常駐在拉薩，代表中央直接掌管西藏事務，這就是清朝駐藏大臣的濫觴。我有一個疑問，美國駐軍日本與南韓，南韓軍隊指揮甚至還要受美國控制，日本和南韓是否也是美國的保護國、附屬國？反過來說，台灣雖沒有美國駐軍，卻有美國顧問軍團，且予取予求地，需所無度地，販賣武器給台灣，且付了錢，還看不到武器，台灣是否也是美國的保護國、附屬國？我這個75、76歲的要死不活的老頭子，不懂得何謂地緣政治，你個人認為呢？

說到清政府駐藏大臣，當年肯定相當風光的，可說是然而，到了滿清末年，他們再風光得起來嗎？從咸豐、同治、光緒，以至宣統皇帝，由於西方工業化革命，船堅炮利，洋槍洋砲的，落後的中國不堪一擊，只能淪為俎上肉，割地賠款外，還成為西方列強的次殖民地，國家弱敗，此時的駐藏大臣，肯定是不受看待的，尤其是末代駐藏大臣，必然是難堪無比。1911年10月10日，武昌起義，爆發辛亥革命，傾頹殘破的滿清王朝，終於垮台，壽終正寢了，此時的駐藏大臣結局如何？覆巢之下無完卵，沒了國家，駐藏大臣真的成了孤家寡人了！好理家在的，大家好聚好散，雖然沒有國家當靠山，藏人並沒有像打落水狗般，刁難和為難駐藏大臣，只是把駐藏大臣，從清政府駐藏大臣衙門驅逐出門，井水不犯河水，大家各奔前程，你走你的陽關道，我走我的獨木橋。我猜測，這位駐藏大臣應該嚇壞了，盡快攜家帶眷，連夜逃離西藏，回歸北京，甚至逃亡中國東北，因為，不僅中國大陸正在混亂，連西藏也在混亂，混亂之地是非多，豈是久留之地！若繼續留下來，難保因個人恩怨，惹來殺身之禍。當中華民國剛成立時，中國大陸正值大混亂，山搖地動的，西藏趁此時機，機會難得，也搖旗吶喊，高喊西藏獨立呢！（115年5月26日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二〇〇）駐藏大臣沖賽康

逐夢藏東平安歸：（二〇〇）駐藏大臣沖賽康
作者：吳聰賢醫師

西藏拉薩市，布達拉宮東邊圍牆外，有一座300年悠久歷史的市集，隨著時代進步，公元1991年，在拉薩市工商局規畫籌辦下，就在原址，興建了一幢二層樓的公立綜合市場，是當時西藏最大的綜合批發市場，也是最大的零售市場，是當地人口中，無人不知，無人不曉，鼎鼎有名的「沖賽康綜合市場」，沒有半個拉薩人，不在此出入的。此綜合市場佔地多廣？我網路查不到相關資料，但以十大專賣區來說，它是台中建國市場五大專賣區的2倍；以1600個攤商數來說，它是台中建國市場711個攤商數的2.3倍，所以，我個人猜測，它的佔地面積，總有台中建國市場的2、3倍大吧！號稱全台最大的台中建國市場，你可知它面積多大？答案是2.23公頃！換算下來，沖賽康綜合市場至少有4.5-6.7公頃大，對一般人來說，公頃較沒概念，卻對甲較有概念，1甲約等於0.97公頃，也就是說，沖賽康綜合市場約有4.5-6.7甲地，佔地可說蠻廣大的。

沖賽康市集，是從沖賽康甸塘，經過300年歷史，逐步演化形成的，公辦的沖賽康綜合市場，就此把沖賽康市集整個納進來了嗎？錯！沖賽康甸塘範圍可大了，沖賽康市集範圍也挺大的，不是單一個市場所能容納的，根本容納不了！再加上，人怕出名豬怕肥，沖賽康綜合市場成功了，出名了，自然有更多的攤商，就近或從遠方，紛紛依附過來，人潮就是商機，商機就是錢潮，以致以沖賽康綜合市場為中心點，在周遭逐步發展出無數的商業區來，例如夏薩蘇巷、其米夏巷、吉日一巷、沖賽康巷等等，每條巷子販售經營的內容，各有區隔，均大不同。夏薩蘇巷，販售藏式日用品及雜物；其米夏巷，販售衣服和鞋帽；吉日一巷，販售肉品和乾貨雜糧；沖賽康巷，販售炊具及廚房用品。沖賽康綜合市場周邊的巷弄，我們有去逛嗎？沒有人帶領，當然不可能！我們不僅找不到路，更怕迷了路，那會叫天天不應，叫地地不靈。咱藏族嚮導是拉薩本地人，他都沒帶領我們逛沖賽康大市場了，怎會帶領我們逛周遭的小巷弄？最主要的原因，我們是沖著布達拉宮來的，我們來朝聖布達拉宮，不是來參觀市集的，咱藏族嚮導應該很怕誤了，我們團隊預約進入布達拉宮的入場時間。小不忍則亂大謀，為了小事害了大事，那是嚴重的失誤，不單得不償失，還遺憾終生。

我們這次的西藏旅遊，除了看高山、冰川、湖泊、溪流、森林等自然美景外，也看宮殿、寺院、寺廟等古老藏傳佛教建築，當然也看了一些古代歷史建築，很可惜的，除非做足了功課，否則，因為參訪時間緊湊，無法詳盡瀏覽，大半是走馬看花，匆匆忙忙，一閃而過，過目即忘，事過境遷，不甚瞭解，沒半點交集。說句坦白話，若非我憑記憶，事後回想，再加上網路仔細搜尋，否則真的是一知半解，有如蜻蜓點水，有如浮光掠影，往事如雲煙，煙消雲散。好生遺憾的，來了，看了，走了，也忘了，一切又全部歸零。說到「沖賽康」，大部分遊客都只知其一，不知其二，包括我這個沒有做足功課的，也涵蓋在內，糊裡糊塗地懵懂出遊，糊裡糊塗地懵懂回來，但是，其實不然，它指的是兩個地方，兩座建築，以及兩個不同的功能。一個是布達拉宮東邊圍牆外的「沖賽康綜合市場」，另一個則是大昭寺八廓街附近的「沖賽康扎康」。前者，就是市場，如假包換，就是我前面所說的，大型的批發和零售市場；後者，則是先前清政府駐藏大臣衙門，今日的清政府駐藏大臣衙門舊址陳列館，屬於中國大陸重點文物保護單位，挺珍貴和珍惜的，完全與市場或市集扯不上關係。

「沖賽康」，藏語之意思，簡單來說，不拖泥帶水，就是市集或市場，就如同「沖賽康綜合市場」；若詳細來說，仔細地考究，「沖」意思是市集或市場，「賽康」則是樓上觀看，整體合併來說，就是在樓上觀看市集，這指的就是「沖賽康扎康」，以漢人的立場，直接簡稱「沖賽康」，也就是「清政府駐藏大臣衙門」，或「清政府駐藏大臣衙門舊址陳列館」，因為，此駐藏大臣衙門屬三層樓藏式建築，清政府管轄西藏的最高級長官，官府地位，建築宏偉，鶴立雞群，居高臨下，視野開闊，可以觀看大昭寺周邊，那些一層樓的市集。我再強調一次，如果你是初次蒞臨拉薩的觀光客，你想參訪沖賽康，你就得分辨清楚，沖賽康有兩種涵義，你是要參訪沖賽康綜合市場？還是參訪清政府駐藏大臣衙門？甚至兩者都要去參訪？這兩處地方，都位於拉薩市城關區，但不同地方，有點小距離，以今日拉薩市區交通繁忙的狀況，兩地之距離，行車少說要10餘分鐘。我個人的看法，拉薩市區之繁華，不下於台中市區，即便是台中市七期，拉薩市照樣不遑多讓呢！

114年7月5日，西藏行第7天，我們在拉薩市的行程，包括藥王山觀景台、布達拉宮廣場、布達拉宮、大昭寺和八廓街，陸方旅行社給的行程表，沒有提到沖賽康綜合市場，也沒有提到沖賽康扎康，也就是說，完全沒有半絲所謂「沖賽康」這樣的景點。這兩處景點，我們都有去參訪嗎？有！確實有！我們有參訪那綜合市場，但不知道那是鼎鼎大名的沖賽康綜合市場，深感遺憾的，除了少數團員有進入市場瀏覽外，我與老伴卻只在市場門口觀望而已，沒有進入市場內，簡直入寶山空手而回，遺憾之餘，更是悔之晚矣！至於清政府駐藏大臣衙門呢？好理家在，咱藏族嚮導有帶領我們進去參觀，據說是免費參觀，不用門票，可能是藏族嚮導講解不清楚，更可能是我老年重聽，我沒有聽清楚他的講解，這裡可也是鼎鼎有名的「沖賽康扎康」或「沖賽康」，當地藏人就是如此稱呼呢！我先母73、74歲開始重聽，要當面大聲說話，她才聽得清楚，78歲晚年，在背後喊她，她是聽不到的，沒想到的，我跟隨先母的腳步，73、74歲也開始重聽了。我很樂於跟隨先母的腳步，我願意緊隨先母的遺跡，過我這一生。7月5日這天，中午時分，排隊驗票進入布達拉宮，約下午3、4點，始離開布達拉宮，然後再搭咱們中巴，前往下一個景點，大昭寺和大昭寺周邊的八廓街。大昭寺前面有很大的廣場，大昭寺周邊區域稱之為八廓街，「廓（ㄎㄨㄛˋ）」形容詞是廣闊、寬大的意思，八廓街不是一條街，而是一個區域，一個很繁榮的大商圈，若冲賽康綜合市場與之相較，簡直是小巫見大巫了，兩者位居不同等級，無法相對比的。沖賽康扎康就在八廓街區域內，命中注定，我與老伴跟在藏族嚮導後面，也繞了一圈沖賽康扎康呢！

八廓街範圍蠻大的，人生地不熟，初臨乍到，怎麼走到沖賽康扎康？我都迷迷糊糊地搞不清楚，分不清東西南北，若非跟著咱藏族嚮導走，我不僅找不到路，也肯定要迷路的。八廓街核心道路周長1000餘米，包括八廓東街、八廓西街、八廓南街、八廓北街等35條街巷，以環狀街道所組成，行政管轄總面積達1.89平方公里，涵蓋199個居民大院與4個居委會。我所居住的台中市烏日區九德里的土地面積才1.23平方公里。何謂居委會？中國大陸的居委會全稱是「居民委員會」，是城鎮地區最基層的群眾性自治組織，地位相當於台灣的村里長辦公室，也就是說，八廓街涵蓋了4個村里呢！台灣的村里，最大的村里人口數可達1、2萬人以上，至於最小的村里人口數，則可能只有7、800人，甚至少於500人呢！全台人口數最少的村里是南投縣仁愛鄉榮興村，該村設籍人口數僅34人，男21人、女13人。村里長是民選的公職人員，法律規定是無給職，但一般地區，則有5萬元事務補助費，原住民地區則有6萬元事務補助費，若屬小村里，選舉競爭較小，工作壓力也較小，但身為公職人員，仍需戮力從公於公務上，在工作上和個人名譽上，仍是有相當壓力的。我們怎麼參訪沖賽康扎康？下回再詳述了。（115年5月24日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一九九）布達拉宮非寺院

逐夢藏東平安歸：（一九九）布達拉宮非寺院
作者：吳聰賢醫師

隔著牆，牆內是布達拉宮，達賴喇嘛的居所，神聖莊嚴，肅穆寧靜，不食人間煙火似的，會讓人忍不住跪拜磕長頭的，但是，牆外卻是熱鬧的商場，尤其是東邊人行大道上，攤商雲集，均是做生意買賣的，錢來錢往，人間煙火味極鼎盛，充滿著生活氣息，也充滿著市井氣息。西藏地區，位於青藏高原上，平均海拔4000米，全區有50餘座7000米以上的高峰，素有「世界的屋脊」之稱號，不僅孕育了豐富獨特的藏傳佛教文化，以及宏偉的歷史寺廟建築，例如：布達拉宮、大昭寺、錯宗寺、白居寺、絨布寺、紮什倫布寺等，也擁有冰川、高山湖泊等自然美景，例如：米堆冰川、卡若拉冰川、嘎朗湖、然烏湖、古鄉湖等，如此看來，西藏最好的出路和發展，除了觀光旅遊業外，還能有什麼？農牧業嗎？輕工業嗎？重工業嗎？當然不是！所以說，為了順應天然時勢，在布達拉宮東邊，臨時發展出一個大商圈，抓緊觀光客、朝聖客，好賺觀光財，豈非再自然不過了！你說是不是？

我原本以為，布達拉宮東邊人行大道，是為了賺觀光財，最近幾年才發展出來的大商場，沒想到的，谷歌網路搜尋後，我滿臉羞愧，深覺汗顏，我小覷它了，人家可是有300年歷史的市集呢！台灣還有300年歷史的市集嗎？肯定沒有！除非，台南水仙宮市場，約300年歷史，以及雲林北港朝天宮周邊市場，約330歷史。1980年代，布達拉宮東邊市集，曾是西藏最大的批發和零售市集，承擔了向西藏各地輸送貨源的責任，當年，它沒有正式的名稱，就叫「沖賽康」或「沖賽康甸塘」，沖賽康藏語意思就是「市集」或「市場」；甸塘藏語意思則是「谷地」或「盆地」。直到1991年，拉薩市工商局，就在此沖賽康甸塘上，原有的臨時攤商市集基礎上，興建了一座西藏最完善的綜合批發和零售市場，正式取名為，鼎鼎有名的「沖賽康綜合市場」，很在地化的名稱，有取名等同沒取名。可能是原有市場太狹窄了吧，僅隔了18年，就在2009年初，此綜合市場拆除重建，在2009年11月中旬，興建完成，投入了使用，我們114年7月5日，到訪此市場，它可是重建後的市場。到2012年，拉薩市工商局統計結果，此市場共有10個專賣區，1600多個攤位。

在藏族嚮導率領下，接近正午時分，我們來到此綜合市場，藏族嚮導有解釋，說這日中午的午餐，為了參訪布達拉宮，因時間關係，停止午餐安排，午餐費用事後退錢，擔心有人餓肚子，建議眾人進入市場內，邊參觀溜達，也邊找吃的，品嚐那西藏當地特殊小吃和點心。很遺憾的，由於此西藏行，三餐都吃得好，也吃得飽，整天飽食終日的，無所事事，上車睡覺，下車尿尿，哪會肚子餓？何況我平時在家，一天就只吃兩餐的，哪可能飢腸轆轆呢？一餐不吃不喝，豈非正合我意？正好讓腸胃有空檔休息喔。我一天吃兩餐，絕非與養生有關，我自己當醫師，卻對養生十分瞧不起，不看待，也不放在眼裡或心裡，我食慾非常好，不忌口，就那兩餐，完全大吃大喝的，對一個75、76歲的老頭子來說，營養和卡路里是滿分的。然而，最主要的，還是當下，我不知道此市場有如此響亮的歷史，不過是一般的市場嗎？台灣到處有市場，有何可參觀的？以致，我與老伴僅在市場的門口，往裡頭瞄了幾眼後，沒有往市場內走，沒去找吃的，也沒進去參訪！如今，相當後悔，後悔沒入市場去體驗那歷史的承載。由於沒進入市場溜達，我不知道市場有多大，有多繁忙或多熱鬧，遺憾喔！一座1600個攤位的綜合市場，算大或算小？

搜尋網路結果，沒有相關資料說此綜合市場佔地多大，幾千平方米，還是幾萬平方米？至於1600個攤位算多嗎？坦白說，我沒有任何概念，說不上話來，只好用比較級的方式，進行對比了。我就針對著台中建國市場，來進行比較了，因長期移居台中關係，我對台中建國市場較為熟悉。由於大台中車站都市更新計畫，原本位於火車站旁的建國市場，於民國105年9月20日，搬遷到新蓋的現址，台中市東區建成路500號，此新蓋的建國市場，是全台最大的公有零售市場，共分五大專賣區，包括鮮魚區、肉品區、蔬果區、熟食區和五金區，總共設有711個攤位。因烏日傳統市場，牛肉攤位極少，且販售價格偏高，不管是舊址或新址的建國市場，三不五時，我都會騎著機車，載著老伴過去買牛肉、牛肚和牛筋，我與老伴特愛吃自己煮的燉牛肉。相較之下，沖賽康綜合市場10個專賣區，正好是建國市場的2倍；1600多個攤位，則是建國市場的2.3倍，如此看來，沖賽康綜合市場佔地，總有建國市場2倍以上喔！台中建國市場大，沖賽康綜合市場當然更大了！

在台灣地區，不管城市或鄉鎮，廟宇特多，大大小小，成千上萬，不計其數，真的是蔚為奇觀，廟宇是人們的信仰中心，也是鄉民進出聚集的場所，傳統習俗上，廟宇周邊大抵多成了市集、市場，甚至夜市呢！然而，布達拉宮是宮廟或寺院嗎？可不是喔！西藏吐蕃帝國創立者松贊干布，為了迎娶唐朝文成公主，於公元641年，興建布達拉宮，布達拉宮可是帝國宮殿。往後，時代更迭，西藏實施了政教合一，布達拉宮成了歷屆達賴喇嘛的冬宮，雖是藏傳佛教聖地，也是西藏政教行政中心，也是行政機關，它不是宮廟，也不是寺院！這次西藏行，我們有幸進入布達拉宮朝聖，它是傳統藏族建築，外觀和裝飾佈置，是有些類似大型寺院，但它不是寺院。

布達拉宮也供奉大量神明與佛像，主祭的尊神是觀世音菩薩，布達拉宮梵文名字是「普陀洛伽」，意思是觀世音菩薩的常住道場，加上松贊干布被視為觀世音菩薩的化身，故其宮殿以此命名，並成為其信仰核心。另外，布達拉宮也供奉高達20萬尊佛像，包括釋迦牟尼佛、彌勒佛、白度母及綠度母等，白度母和綠度母也都是觀世音菩薩的化身；同時，也設立歷代達賴喇嘛的靈塔；此外，在入口等處，也繪製並供奉有四大天王，以及其他藏傳佛教諸位護法神明們。然而，總而言之，布達拉宮雖是藏傳佛教聖地，卻是宮殿和行政機關，而非一般的寺院，它不是一般老百姓，想進去就能輕易進入的。

我深感好奇的是，布達拉宮東邊外圍，在300年演化過程中，從一大片荒郊野外，逐漸演變成吵雜的、髒亂的，破落戶、臨時攤商、臨時攤商聚集處，以至成了市集，甚至成了今日的市場，說句莫名其妙的話，也是難聽的話，有如在北京紫禁城周邊出現了市集，也有如台北總統府旁出現了市集，這成何體統？這成何體制？未免太沒有規矩，也太不禮貌了，豈非被人看笑話？然而，目前，沖賽康綜合市場就是如此，確確實實地，就在布達拉宮的城牆外呢！或許，布達拉宮親民愛民，較接地氣，也較願嚐人間煙火吧！（115年5月23日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一九八）翠綠垂柳拂面來

逐夢藏東平安歸：（一九八）翠綠垂柳拂面來
作者：吳聰賢醫師

上回文章鋪出後，某位親朋好友送來回應，他說：「旅遊不是休閒，也非徜徉，除沐浴人文、風光、山水，增廣見聞外，換來的就是一身的疲累，縱然如此，有空有閒，大夥還是一窩蜂，選擇去旅遊。國內還好，出國則要考慮民情、文化、地理、氣候的差異，往往造成很多的不便，絕大多數的人，高高興興的出門，一路上觀山看水，走馬看花，一回國（家），不到多久，就把過程忘了個十之七八，只剩下一些片段的記憶。吳醫師能把旅遊過程，點滴人文地理風光，記錄如此詳實，著實不易，又能透過精彩文筆，生動描述旅遊所知、所遇、所見、所聞，分享親友，讓去過景點的人，重拾美好回憶；沒有去過者，則充滿想像與神往。謝謝分享。」他把我說得太好了，我自慚形穢，慚愧不敢當，只要有回應，就是最大的鼓舞，感激不盡啦。另一位親朋好友，也送來回應，他說：「拜讀吳大醫師一九六集大作，始對鯉魚有初步了解，照片為大樓中庭池塘的錦鯉。」他不僅回應，還鋪出他家大樓中庭池塘的錦鯉，圖文對照，熱情相挺，極大鼓舞，感激不盡喔。對於這位仁兄，以及其他有興趣的親朋好友們，若欲親眼目睹真正的，所謂的胖錦鯉，忍不住要野人獻曝，我還是建議他，親自蒞臨台中南屯的豐樂雕塑公園，去見識那有如十月懷胎的胖錦鯉。不過，不是一條或兩條，三條或四條，而是成千上萬條，活蹦亂跳的胖錦鯉呢！

114年7月5日，接近正午時分，在咱藏族嚮導率領下，我們走過北京中路東側的地下人行通道後，瞬間豁然開朗，眼睛一亮，眼前是一條筆直的，有如大戶人家，庭園式的大道，寬約10米，長則看不到底，至少有4百米或5百米吧，或許還可能更長呢！大道分成左右兩邊，兩邊各有行道樹，一樓多高，挺綠意盎然的。大道正中央則有1米寬的小溪流，也算是小水溝，有水在流動，蠻清澈見底的，忍不住想蹲下去，掬它一手涼水，享受涼快。溪流裡頭有魚，部分是錦鯉，部分是一般鯉魚，以及不知名的魚兒，就是沒看見台灣很常見的吳郭魚。吳郭魚很耐命，生命力極強，繁殖力極強，頑強得不得了，必然不怕高原寒冷，若放養西藏地區，肯定大量繁殖，任何溪流水溝都是，只可惜的，藏人習俗不吃魚。這些魚兒小不拉嘰的，雖是旅遊觀光區，似乎少人餵食，每條身長大抵10公分上下，能長到10幾20公分的，相當稀罕！比起布達拉宮廣場魚池的錦鯉來，它們還更加小不隆咚。我為何說此大道有如，中國古代大戶人家的庭園？因正中央小溪流的兩旁，各有花台、植裁和草皮，整理得非常乾淨清爽，挺有庭園氛圍的，不禁讓我聯想起，中國四大名著之一，古典章回小說「紅樓夢」裡頭的「大觀園」來，雖然大觀園是曹雪芹筆下虛構的庭園，卻永牢記我腦海中。

那小溪流邊的花台，我拉著老伴的手臂，一路走過去，沿路，我依稀記得種植了2、3棵垂柳，有1、2層樓高，柳枝就在我頭頂和耳際吹拂著，蠻有江南風味的，害我不禁低聲吟唱王維的七言絕句：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新；勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。我眼睛所見的，我記憶所及的，真的是垂柳嗎？似乎不可能吧？垂柳主要原產於中國長江、黃河流域，尤其是江南地區，特別是蘇州園林，沒有垂柳，就成不了園林呢！位於青藏高原的拉薩地區，平均海拔3650米，海拔高，氣候寒冷，垂柳能在此生長嗎？能長得綠意盎然嗎？我不禁懷疑自己的眼睛，我眼睛是不是看錯了？還是我的記憶有誤呢？為了確認，追求真實，總不能胡說八道，我搜尋了網路，結果是正確的。雖然西藏地區，整體海拔高，氣候寒冷，但在氣候相對溫暖、濕潤的河谷地帶，例如林芝、拉薩等較低海拔區，垂柳照樣能適應和生長得相當良好。沒錯！這喚起了我的記憶，114年7月1日，我們從林芝市區，驅車前往林芝市波密縣古鄉嘎朗村，朝聖那嘎朗湖景點時，我就在嘎朗湖周邊，碰上好幾棵垂柳啊！難怪林芝有「西藏小江南」之稱。豈止垂柳？就在波密縣，沿著波堆藏布江河谷，延綿60公里長，就擁有20餘萬株百年桃樹的桃花溝，是另一個著名的打卡景點呢！只可惜的，因時間不對，殊多可惜和遺憾，我們沒能看到滿山遍野的桃花紅呢！如此看來，在布達拉宮旁溪流邊，能看到綠意盎然的垂柳，並不足奇啊！不是嗎？

不僅如此，我還搜尋到一則訊息，讓我很扼腕！可惜啊！遺憾啊！拉薩另一重要的朝聖景點是大昭寺，大昭寺離布達拉宮不遠，與布達拉宮同樣位於拉薩市城關區，車行距離才10分鐘而已，布達拉宮是歷屆達賴喇嘛的冬宮，大昭寺則是歷屆達賴喇嘛辦公的地方，而就在大昭寺周邊，現存一棵著名的唐柳，亦稱公主柳，相傳為公元643年，唐文成公主抵達拉薩時，從長安攜帶過來，並親手栽種的，也就是說，此棵垂柳已有1380餘歲了，證明垂柳在西藏，已具有長遠的種植歷史。我為何扼腕？因當日午後時分，我們離開布達拉宮後，前往大昭寺參訪，雖說垂柳就在大昭寺周邊，但咱藏族嚮導似乎不知道此垂柳，沒有解說外，也沒有帶我們去參觀，你說我能不扼腕嗎？錯失這種歷史見證，豈不可惜！豈不遺憾！此種錯失，有生之年，再也挽救不回來了！不單布達拉宮周邊有垂柳，不僅大昭寺周邊有垂柳，由於西藏近年在城鎮綠化建設中，例如拉薩的生態公園（此生態公園沒有納入咱規畫行程中），也成功種植和栽培了不少垂柳。其實，西藏除了引進中國內地的垂柳外，也有自己原生種的柳樹，楊柳科柳屬柳樹，因西藏高原氣候和多樣地形，孕育了柳樹多樣性，從高達數十米的喬木，到僅數公分的匍匐灌木皆有，很能適應3000米到4600米的高海拔，例如：班公柳（主要生長在西藏阿里地區班公湖周邊，故名班公柳）、西藏柳、藏柳、墊柳、藏西柳等。咱藏族嚮導有其專長，對藏傳佛教眾神祇們，如數家珍，倒背如流，但植物方面，似乎較為欠缺。

這條庭園式大道很僻靜嗎？窈窕淑女，小家碧玉，安靜肅穆，悄然無聲嗎？錯！相反地，它不但不僻靜，反而人潮洶湧，人行如鯽，摩肩接踵，絡繹不絕，川流不息，人多無限嘈雜呢！說它是庭園式大道，不如說它是景觀大道，或者說它是市集或菜市場！或者說，更像台灣常見的觀光夜市，例如台北士林夜市、台中逢甲夜市、台南花園夜市、台北寧夏夜市、台北饒河街夜市、高雄瑞豐夜市、基隆廟口夜市、台北南機場夜市、嘉義文化路夜市、宜蘭羅東夜市呢！此大道兩側均有建築物，入口的右手邊，是老舊的藏式兩層樓建築物；入口的左手邊，則是仿古，但裝修新穎和時髦的建築物。後者，大抵是較新潮的商鋪和店面，販賣流行服飾、西式糕點、新式飾品、咖啡茶點等。前者，那可熱鬧極了，騎樓攤商甚多，行人更擁擠，吆喝聲、叫賣聲，呼喊聲，彼起彼落，吵雜一片，也混亂一堆，很有人間煙火味。但是，前者的生意與金錢流，很明顯地勝過後者好幾倍，讓我不禁感覺到，人間煙火味重的，才是賺錢好地方，財源滾滾，財源廣進，日進斗金，可賺得缽滿盆滿呢！（115年5月21日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一九七）綜合市場沖賽康

逐夢藏東平安歸：（一九七）綜合市場沖賽康
作者：吳聰賢醫師

114年7月5日，西藏行第6天，上午，整團團員群聚在，拉薩的布達拉宮廣場，廣場正對面，隔著北京中路，就是此行魂牽夢縈的布達拉宮了。接近正午時分，待在布達拉宮廣場已兩個多小時了，肅穆莊嚴的，紅白相間的布達拉宮已打卡了，布達拉宮的倒影也拍攝了，布達拉宮廣場東側的小錦鯉也看了，所有該看的景點也都看了，包括中華人民共和國國旗台、西藏和平解放紀念碑、中國四位領導人看板、綠地和人工湖泊...等等，當然，廣場東南角的公廁，更是重要的景點，我必然要到的，我總共參訪了3次，包括剛蒞臨當下第一次，間隔一小時後第二次，以及離去時第三次秋波。我這個74、75歲的老頭子，膀胱挺無力的，很容易頻尿，也無法憋住尿，出門在外較麻煩，每到一個新地方，要找的地方是廁所，最先到訪的地方也是廁所。終於，咱們藏族嚮導一聲令下，我們準備離開布達拉宮廣場了！好理家在，終於要離開廣場了，我有如逃難般，要離開廣場了，內心充滿感激和興奮，阿彌陀佛，如果再繼續待下去，我肯定要中暑了，甚至要晒成人乾了！因有頻尿毛病，我不敢多喝水，怕來不及尿尿，尤其人在遊覽車上，導致喝水是很節儉地喝，就怕脫水中暑。台灣是亞熱帶海島型氣候，台灣人很難想像，位於青藏高原的拉薩，7月天，其太陽竟然如此猛烈，尤其是布達拉宮廣場上，太陽更是毒辣到會晒死人，尤其紫外線更是為虎作倀，雙向交攻，地板豈能不滾燙？難怪廣場上，看不到半隻螞蟻或小鳥！

在藏族嚮導率領下，逐一安排下，我們通過廣場東側的公安檢查站，簡稱安檢站，有公安警察、武警和X光機等，台胞證要刷卡，背包要過X光機通道等，然後，進入了北京中路的地下道，這是旅遊團進入布達拉宮的唯一通道。布達拉宮廣場東西兩側，都有北京中路地下人行通道，東側通道長202.2米，西側通道則僅長58.84米，我原本以為，我們從東側地下人行通道進入布達拉宮，當我們要離開布達拉宮時，是否會從西側地下人行通道離去？結果不是！因我方向感不足，目色很差，轉了幾圈後，分不清方向，搞不清東西南北，更不知道我們中巴停車位置，到底停在哪個方向，停在哪個馬路邊？要離開布達拉宮時，仍需藏族嚮導帶路，我們不是走地下人行通道，走的卻是地上空橋，專供人們行走的立體通道，走在鋼筋金屬板通道上，馬上再次體驗到，頭上和腳下，全都是太陽的毒辣。我似乎依稀記得，我們走的地上空橋，不是蓋在北京中路上，是嗎？說到北京中路，不僅拉薩有北京中路，連新疆維吾爾自治區的首府烏魯木齊，也設有北京中路，也照樣設有地下人行通道，此地下通道長達668.1米，天啊！離1公里不遠喔！市區內的老人家，簡直可以每天在裡頭健走強身了，不用擔心晒太陽或淋雨喔！西藏自治區和新疆維吾爾自治區都有北京中路，依此類推，內蒙古自治區應該也有北京中路吧？讓你去搜尋啦！此北京中路路名，強烈地暗示著，西藏自治區的拉薩、新疆維吾爾自治區的烏魯木齊和內蒙古自治區的呼和浩特（舊稱歸綏），它們僅是首府或省會而已，中華人民共和國是中央政府，北京市才是真正的首都喔！

咱中華民國首度在哪裡？是南京？還是台北？依據法統，中華民國法定首度為中國大陸的南京市，現為江蘇省的省會。民國38年，國民黨和共產黨內戰，打得你死我活，結果國民黨兵敗如山倒，國民黨慘輸，以致中央政府遷台後，基於兩岸分治的現實，雖然中華民國現行憲法和法律，沒有明文定義首都一詞，由於台北市作為中央政府所在地，依據事實現況，毫無疑問地，中華民國實質首都就是台北市。台灣各縣市和各鄉鎮，到處都有中山路和中正路，幾乎沒有例外，但台北市稍有不同。關於中山路和中正路，台北市仍有中山路，例如中山北路、中山南路，但是，為了去除蔣中正威權象徵，在過去階段，台北市區內的中正路成了過眼雲煙，已更名為忠孝東路、忠孝西路和八德路等，唯一僅剩台北市郊士林區，尚保留了一小段中正路，勉強留著當歷史見證。然而，目前斤斤計較於中正路，也不知哪天又會瞄準那中山路，但有沒有想過？不知哪天的哪天，哪年的哪年，台北市也出現了北京中路，那代表了什麼涵義？不就代表台灣遭受戰爭洗禮了嗎？戰爭可怕嗎？我已是75、76歲的老頭子，手無縛雞之力，頻尿、痛風、心律不整等毛病一大堆，早晚要面對死亡的，沒什麼好害怕的，我不用擔心上戰場，戰場跟我無關，但年輕的小夥子能躲離戰場嗎？逃得了戰場嗎？肯定無數年輕人要死亡，死得悽慘，死得悲涼！當然也有數十萬人、上百萬人，身懷他國護照和居留證的，捲款潛逃，逃得無影無蹤啦！我這個天生悲觀、膽小、怕事的死老頭子，害怕戰爭，厭惡政治，討厭政治，平安就好，平安就好，懇求啊！拜託啦！願上天保佑台灣所有年輕人平安啦！

通過北京中路，那長達202.2米的地下人行通道後，就算正式進入了布達拉宮了嗎？錯！還差遠了！還差久了！所謂差遠的是，我們仍在布達拉宮的外圍區域，要進入布達拉宮，還需要排隊，然後進入驗票關卡，再等候進場，這關卡是一堵圓形拱形大門，把關嚴密，已事先預約購票者，需前一天預約，始能進入，否則只能望洋興嘆。所謂差久的是，人雖在布達拉宮外圍區域，布達拉宮就近在咫尺，似乎只差了一堵牆，因預約人潮洶湧，成千上萬的，我們仍等了近1個小時，才得進入驗票關卡。我們所處的外圍區域是什麼地方？另一個大廣場嗎？不是！那可是拉薩地方，甚至整個西藏地區，最為著名的地區之一！它的名氣來自緊鄰的布達拉宮嗎？說是，卻也不完全是！它已有300年歷史，是拉薩歷史上，最悠久且規模最大的，綜合性小商品批發兼零售的市場，匯集了各項民生日常用品之交易，包括了服飾、飾品、牛肉、酥油、食用品、鍋碗瓢盆、炊具、百貨、餐飲、旅遊紀念品等等，由於近來旅遊業發達，餐飲和旅遊紀念品，更是生意火旺，人潮摩肩接踵，擠爆市場，吆喝聲，叫賣聲，不絕於耳。這座市場有名字，正式名稱是「沖賽康綜合市場」，藏人習慣稱其為「沖賽康商場」，或簡稱為「沖賽康」。

1991年，拉薩市工商局，就在沖賽康甸塘，原有的臨時攤商市集基礎上，興建了一座當時西藏最完善的綜合批發和零售市場，是一幢黃色的兩層樓房，然後分租給各攤商承租，有如台中市的建國市場，也算是公有市場，此類公有市場，台灣各鄉鎮到處都有，由政府當大老闆，收租當包租公。何謂「沖賽康甸塘」？藏語「甸塘」意為「平壩子」，而平壩子就是群山間的河谷平原或盆地，它是雲南、四川等西南地區的土話；至於藏語「沖賽康」則意指市場或集市，因300年前，即有拉薩本地人在此出售牛肉、酥油、陶器等，後來外地人有樣學樣，也開始在此擺攤，出售一些小型日常用品。這些臨時攤商們，多以石頭堆壘起簡易攤位，甚至因陋就簡，蓋起鐵皮屋頂的小房子來，攤商逐步聚集，就此逐漸形成未來沖賽康綜合市場的雛型。所以說，沖賽康意思就是市場，將市場取名沖賽康綜合市場，豈非莫名其妙？看似有取名字，卻等同沒有取名字！鬧笑話了，這就是藏語和漢語的語言隔閡。（115年5月19日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一九六）錦鯉品系忒優質

逐夢藏東平安歸：（一九六）錦鯉品系忒優質
作者：吳聰賢醫師

寫西藏旅遊傳記關係，回想起去（114）年西藏行，來到拉薩的布達拉宮廣場，看到廣場東邊小魚池的小錦鯉，身長勉強10幾20公分的小不拉嘰錦鯉，讓我不禁聯想起咱台中豐樂雕塑公園的大錦鯉來，同樣是錦鯉，相較之下，大相逕庭，有如天差地別，根本不是同一個等級的，忍不住要自我誇讚一番，也順便野人獻曝一番，歡迎親朋好友有空，來豐樂雕塑公園一遊。豐樂雕塑公園，位於台中市南屯區，建於民國83年，是台灣第一座公家雕塑公園，比建於86年的慈湖紀念雕塑公園，還要早3年。豐樂雕塑公園地址是文心南五路一段331號，由文心南五路、向心南路、文心南七路和永春東一路，共4條馬路所圍成的矩形公園，從捷運豐樂公園站下車，走約400米路，可抵達公園的正門口，正門口是文心南五路和向心南路的交叉口，由於門口廣場蓋了「南屯綜合活動中心」與「台中市新住民藝文中心」，模糊了焦點，讓我感覺不出這是公園的正門口。由於繞行公園周邊道路健走，我發現正門口後方另一側，也就是永春東一路那側，反而更像公園的正門口！怎說？因此處廣場更大，視野更開闊，幾乎可以看穿整座公園，但最主要的是，斜側面，有一堵非常高大寬廣的牆壁，有如照壁（又稱影壁），上面有市長題字的「豐樂雕塑公園」，書法字體有氣勢，不是楷書、草書、篆書或隸書，更不是電腦印刷字，應是行書或草行書，字體相當華麗漂亮，肯定出自名家之手，讓我難以忘懷！

一個75、76歲的老頭子，閒極無聊，即使到公園散步和溜達，也不忘要健走，因健康早成了老人家中心思想。「要活就要動」這句口號，是我衛生單位公職期間，從事衛生教育宣導的口頭禪，只要我上台講話，總要隨口喊幾句的。其實，何須我宣導？以我彰中58群組的眾老同學們來說，有哪個不從事登山、健走、跑步、游泳、騎腳踏車和從事農活的？活到這把年紀，說沒有就真的沒有了，說再見就真的再見了，彼此之間，看不對眼嗎？想要拼輸贏嗎？笑話一則，再簡單不過了，只要活得久些，笑看一切，你就是贏家了，對方當然是輸家了！我不是繞豐樂雕塑公園周邊道路一圈，而是四圈，不僅用心，還蠻盡心盡力的，二月初春，都能走出汗來呢！我打死也不跟人拼輸贏，但跟自己拼輸贏，雖智力天天減退，雖體力時刻減弱，若能延緩些減退和減弱，我就是贏家了！不只我與老伴在公園周邊健走，我還看到不少老年人，70幾歲的，甚至80幾歲的，不是獨自健走，就是與老伴結伴同行呢。不單老年人要運動，年輕人就能不運動嗎？錯！就在我倆前後，就有3、4位年輕人，不是跟我倆同向，就是反方向地慢跑呢？甚且有位年輕人，全身黝黑，小腿腓腸肌結實，有如最近風行的跑山般，故意穿越行人，左右超越和超車，進行越野跑步呢！

豐樂雕塑公園內，矗立著不少時髦又流行的，各類美學雕塑品，有大有小，有橫有豎，氣勢磅礡，深具美觀，它們來歷不小，是經歷四屆雕塑大展，由評審們共同徵選出來的作品，總共有42件，此外，另有熱心的業界大老，捐贈了10作品，總數達到52件作品展示，這些都是從事美學工作者，最好的學習示範和典範。我與老伴倆人，雖不是藝術中人，卻也外行看熱鬧，在每尊作品前面，佇足良久，也若有其事般，不懂裝懂地，左右上下，裡裡外外，紛紛品頭論足一番，好像在向公園內眾多遊客們，展示自己是內行看門道呢。其實，我不認識雕塑，雕塑也不認識我，我更想看的是魚兒水中游！公園內有人工瀑布，更有人工湖泊，湖泊挺大的，將近公園的1/4大，公園佔地6公頃，換算下來，人工湖泊就有1.5公頃大了，也就是1.5甲上下了。走過波浪型拱橋，來到湖心，看到成千上萬的錦鯉，我驚呆了，也嚇傻了！約20年前，我曾來過一次，沒想到，經過了20年的歲月，這些錦鯉不僅長大了，甚且都成精了！不就是錦鯉精了嗎？有不少小朋友，國小低年級學生，拿著顆粒狀魚餌包餵食，這類一包包的魚餌，園區有自動販賣機販售；也有幾位大人，拿著一大紙袋麵包屑餵食，此種麵包屑是吐司麵包，用來製作吐司三明治後，所切下來的邊角料，常被捨棄的剩餘食材，卻是錦鯉的最愛。有人餵食，成千上萬的錦鯉，聞香而來，蜂擁而至，為了搶食，不是衝鋒陷陣，也不是身先士卒，而是赴湯蹈火，甚至出生入死，在水中翻滾，在空中翻騰呢！由於有人餵食，由於不缺食物來源，天啊！有哪隻錦鯉不是肥美壯碩呢？

這些錦鯉，色彩斑斕，主要以紅、橘、白、黑等色為主，有全紅的、全橘的、全白的，更多的是2種顏色或3種顏色混雜的，因錦鯉數量太多了，讓人看得眼花撩亂，也眼冒金星呢！當然，也有甚多不是錦鯉的，而是普通的鯉魚，全身青灰色的，由於食物來源充足，營養滿分，個頭也照樣碩大肥美，相當有看頭，足夠讓人觀賞。依我個人認知，我是外行人看熱鬧，僅懂一些小皮毛而已，我有看到有不少錦鯉，少說數十幾條，簡直是系出名門，包括了「紅白」、「丹頂」和「大正三色」，其色彩和斑紋鮮明，搭配得非常漂亮，讓我看得目瞪口呆，嘖嘖稱奇，也忍不住膽起心來，公園沒設防，會不會半夜被有心人偷了？白色底質的錦鯉，僅配上紅色斑紋或斑塊，不再有其他的色彩者，稱之為「紅白」，是錦鯉中最具權威與尊貴的品系，市場上買賣，價值不菲。若是白色底質，僅在頭部配有圓形的紅色斑塊，身上不再有其他的紅色斑塊者，有如鶴類的「丹頂鶴」般，則稱之為「丹頂」，雖價值稍遜於紅白，但在我個人眼裡，我喜歡簡單，越簡單越好，以致於我喜歡丹頂遠勝於紅白。在豐樂雕塑公園這裡，我就見到4、5隻可名貴的丹頂。如果是紅白品系錦鯉為基礎，身上再配上點狀小黑斑者，也就是說，身上有白、紅、黑三種顏色者，則稱之為「大正三色」。在豐樂雕塑公園這邊，大正三色錦鯉多的是，甚至比丹頂和紅白，還要多得多。這些錦鯉怎麼碩大肥美？每隻錦鯉，身長近50公分，有的甚至6、70公分，體重呢？少說有2、3公斤重，大半介於4、5公斤之間，少數甚至有5、6公斤重。它們的鮪魚肚，比例上，相形之下，錦鯉們的鮪魚肚，遠大於鮪魚的鮪魚肚，每隻錦鯉，不分雌雄，幾乎個個有如懷胎十月呢！我在拱橋上看，忍不住地擔心，它們在翻滾搶食中，因擠壓關係，會不會瞬間，把魚卵噴得到處都是？

錦鯉和普通鯉魚，在生物學上，屬於同一物種，均屬於鯉科、鯉屬、紅褐鯉種、錦鯉亞種，錦鯉僅是普通鯉魚的突變種，或者說是彩色變異品種而已。普通鯉魚多為灰色或褐色，但錦鯉卻突變出各種色彩，包括紅、白、黑、黃、橘等鮮豔色彩的組合，有喜氣、歡樂和吉祥的感覺，甚有過年的氛圍，大人小孩都喜愛，愛得不得了，很具有觀賞價值。普通鯉魚可以食用，那麼錦鯉也可以抓來吃嗎？沒錯！錦鯉就是鯉魚，也可以食用的！不過，因其多刺，且肉質帶有泥腥味，且身上可能殘留甚多，觀賞魚專用的抗生素、殺蟲劑、增色劑等化學物質，對人身體有害，不適合抓來食用。其實，最主要的原因是，錦鯉是名貴的觀賞魚，價值不菲，數萬元、數十萬元，甚至數百萬元，拿來食用未免太不划算了，也太讓人捨不得了，根本是暴殄天物！

根據目前已公開的資料，世界上最重的錦鯉，是一條名為「大女孩」的錦鯉，長1.2米，重40公斤。通常情況下，人工飼養的錦鯉，生長7-10年後，體長多在1米左右，但40公斤的體重，則是極為罕見的極大值，可遇不可求啦。依據2014年8月13日，重慶晨報報導，重慶大渡口公園的觀賞魚池，有條體長超過1米，重約30多斤的大鯉魚，名叫「莽子」，塊頭大，相當有份量。中國大陸的1斤，跟台灣的1斤，兩者重量是不同的，中國大陸的1斤是500公克；台灣的1斤是600公克，相差了100公克，為了區別起見，台灣的1斤稱為「1台斤」。不過，一條約15公斤重的錦鯉，也是相當嚇人的，我們台灣也沒見過這麼大條的錦鯉呢！你有見過嗎？總之，布達拉宮廣場的錦鯉，小不留丟的，未免太丟主人面子了！台灣有句俗諺「瘦狗卸主人」，如果主人把錦鯉養得，瘦骨嶙峋的，弱不禁風的，會讓外人誤以為沒餵飽錦鯉呢！如此看來，布達拉宮廣場的管理單位是西藏自治區總工會，總工會除了花錢買魚飼料，加強餵食外，也要發起全民運動，鼓勵大人和小孩，常來多餵食呢。（115年5月18日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一九五）壯碩錦鯉挺肥美

逐夢藏東平安歸：（一九五）壯碩錦鯉挺肥美
作者：吳聰賢醫師

拉薩布達拉宮廣場，廣場的東邊，設計了一座小型公園，公園不大，不是佔地好幾公頃的大公園，我估計只有幾百坪大而已，且絕不至於上千坪，公園內花木扶疏，整理得井然有序，也修剪得有稜有角，有涼亭，也有涼椅，另有一座人工湖泊。在7月酷暑烈陽下，很適合老人家坐下來，遮蔭、避暑和納涼，涼風習習，可大快人心呢！說是湖泊，未免太誇大了，應該說是小池塘，接近橢圓形，直徑大不了3、40米，水深也不到半米，水質清澈見底，不是爛泥巴，簡直引誘人們下池戲水，也可以涉水而過呢！不過，此小池塘放養了4、50隻小魚，紅、黃、白各種顏色的錦鯉，活潑好動，蠻討喜的，所以說，這應該算是小魚池了。在所有小動物中，個人嗜好不同，有人喜歡鳥，有人喜歡雞鴨，有人喜歡毛孩子，我則特別喜歡魚兒，尤其看魚兒水中游，那份悠哉，那份閒情，多令我羨慕，可以讓我看到忘神，忘了天地，也忘了歲月。若非等著朝聖布達拉宮，我可能呆坐在小魚池邊，好幾個小時，好幾個小時，就只看那魚兒水中游。在咱們台灣，你可知道最大的都市公園是哪座嗎？排名第一的是台中中央公園，佔地67.34公頃，我移居台中40餘年，與有榮焉；其次是高雄都會公園，佔地66.29公頃；至於台北大安森林公園，佔地才25.89公頃，只排名第三而已。

說到台中中央公園，它位於台中市西屯區大石里中科路2966號，我去過兩次。第一次，112年10月10日，中華民國國慶煙火，在台中中央公園舉行，我騎著機車，載老伴過去，路途蠻遙遠的，因人生地不熟的，回程時，還走錯了路。第二次，今（115）年2月15日至3月3日，中台灣元宵燈會，也在台中中央公園舉行，由於市府有安排接駁車，我這個75、76歲的老頭子，年紀太大了，晚上騎車危險，也學乖了，不敢再騎機車，載著老伴過去，我受傷不要緊，老伴可不能受傷，當然是先搭捷運到市政府站，再轉搭接駁車過去。我原先不知道台中中央公園，是全台排名第一大的都市公園，這兩次蒞臨，發現台中中央公園蠻大的，老頭子真的沒用，逛起園區來，雙腳挺累的，也挺酸的，腳程跟不上路程，但為了要活就要動，總不能永遠宅在家，不出來透透氣吧？只好硬著頭皮，拼算步數了。因公園寬廣，看不到盡頭，又很難估計廁所方位和里程，我這個老頭子有頻尿毛病，結果半路尿急了，怎麼辦呢？好理家在，國慶煙火和元宵燈會都在夜晚，這兩次，我都避開人潮，躲到陰暗處，也就是燈火闌珊處，就地解放了。隨地小便，太沒品味了，非文明人，因有多次類似經驗，往後出門，我要謹記得帶個不是尿壺的尿壺，例如保溫杯，以便警察盤查時，我才有話好說。

我與老伴，坐在布達拉宮廣場的小魚池邊，我就是喜歡看魚兒水中游，然而，心裡不禁打鼓，奇怪？4、50隻的錦鯉，怎都是小不拉嘰的，也瘦不拉嘰的，更是醜不拉嘰的，看不到半隻大的？所有的錦鯉，身長僅10幾公分，絕不超過20公分，可能只有幾兩重而已，當然也不是高等級品種的錦鯉。說它們是出生不久的小錦鯉，又不是！似乎是半大不小的毛頭小子，或似乎是節食減肥中的少年哥。布達拉宮廣場的原址，是西藏勞動人民文化宮，經過1995年和2004年，兩次擴建和改建後，文化宮舊建築拆除了，成了今日的布達拉宮廣場，假設小魚池是2004年興建的，換算下來，小錦鯉在小魚池生存少說近20年了，怎沒變成大錦鯉呢？這是我深感困惑的地方，到底是何緣故呢？品種關係？天時、地利、人和關係？在台灣各地的公園或景區，20年下來，錦鯉都要變成精了！錦鯉以長壽聞名，一般壽命25-35年，在良好環境和飼養下，常見壽命則是70年以上，幾乎與人類同壽，日本曾有記錄顯示，從魚鱗年輪證實，從1751年至1977年，有隻錦鯉存活了226年，是人類壽命的2、3倍呢！

西藏勞動人民文化宮，是西藏自治區總工會花錢興建的，如今早已被拆了不見蹤影，依據中國大陸目前現況，西藏自治區欠了西藏勞工朋友們一座文化宮。雖說，今日布達拉宮廣場，仍劃歸西藏自治區總工會管理，但沒有實質效應，並無法從布達拉宮廣場獲取盈利，只會放雞屎，沒有生雞蛋。由於2004年，西藏勞動人民文化宮完全被拆除了，今日網路搜尋結果，只剩北京市勞動人民文化宮，位於北京天安門東側，此文化宮原址是「北京太廟」，為明、清兩代的皇家祖廟，專門用於祭祀的，但於1924年（民國13年）闢為和平公園，再於1950年5月1日（是中華民國五一勞動節，也是中華人民共和國五一勞動節，更是國際80餘個國家的五一勞動節），改名為北京市勞動人民文化宮。除了北京市外，中國大陸許多城市，如天津、上海、重慶等，也建有地方性的勞動人民文化宮，以作為工會服務職工的文化活動場所。在咱們台灣，廣大的勞工朋友們，有自己專屬的文化宮等文化活動場所嗎？似乎沒有！以地方來說，我所居住的台中地區，有台中市勞動力服務人員職業工會、台中直轄市勞動力服務人員職業工會，也有台灣勞工大聯盟總工會，我就沒聽過有所謂類似文化宮的場所。至於全國呢？台灣有台灣總工會，其前身是台灣省總工會，共有各縣市會員工會55個，會員總人數達到218萬7526人，涵蓋各縣市總工會及各類職業總工會，這麼龐大的會員數，有自己專屬的所謂文化宮場所嗎？還是所謂的勞工活動中心、勞工文化教育場所？我個人孤陋寡聞，還請親朋好友們，不吝賜教了。

台灣各地公園和景區，凡是有湖泊或池塘的，大抵會飼養錦鯉，以供遊客們觀賞，如你所知的，每隻錦鯉飼養得，都成精了！或快成精了！今（115）年的農曆春節，共有9天連假，要活就要動，總不能懶洋洋地，整天待在家裡吧？不出去踏春的話，老伴也會翻臉的！115年2月18日，農曆正月初二，彰化老家父母早已過往，台中岳父母也照樣已過往，沒有老家可回，也沒有娘家可回，何處去？我倆搭台中捷運，在豐樂公園站下車，再走路前往豐樂公園，僅有幾百米遠，走過兩個紅綠燈而已，簡直近在咫尺呢。捷運豐樂公園站下車就是豐樂公園了嗎？不是你我所想的！此站花木扶疏，很像公園，我本來以為是，但又不太像，因豐樂公園多年前來過一次，樣貌差很大，應該不是！結果呢？台中長大的老伴，狠狠打臉道：「錯！這裡不是豐樂公園！」後來，我上網搜尋，始知捷運豐樂公園站，本身就位於「南苑公園」內，只因南苑公園佔地小，名氣也小，名不見經傳，不如「豐樂公園」佔地大，且名氣響亮，以致不取名南苑公園站，反而採用豐樂公園站命名。以南苑公園立場來說，此種命名，根本是吃裡扒外，欺人太甚，太不應該了！孰可忍，孰不可忍？若南苑公園有知，肯定要幹譙的！

為了增加活動量，正式參訪豐樂公園前，我倆先繞著豐樂公園周邊走道，共走了4圈。據網路說，1圈約1公里多些，也就是說共走了4公里，運動量夠了，也夠本了。流了些汗後，原本想買個咖啡喝，沒想到附近簡餐店，只賣茶飲，沒賣咖啡，悻悻然，大失所望。唉！往後出門，還是自帶咖啡較保險。豐樂公園，全名是豐樂雕塑公園，為台中市的大型公園之一，位於南屯區豐樂里，由於有甚多雕塑品在公園展示，故有豐樂和雕塑之命名。我要說的是，豐樂雕塑公園內，也有一座人工湖泊，但比布達拉宮廣場的湖泊大上數百倍，養了成千上萬隻錦鯉，每隻錦鯉都成精了！色彩繽紛，色調醒目外，還特別壯碩肥大，就在我眼前，奔騰飛越，瘋狂地搶食！乖乖！太驚奇了！太讓人驚嘆了！每隻錦鯉，少說2、3公斤重，甚至上達4、5公斤，有如人類剛出生的小娃兒般，忍不住想抱在懷裡呢！詳細情形，下回再續了。（115年5月14日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一九四）霸氣守關廁所門

逐夢藏東平安歸：（一九四）霸氣守關廁所門
作者：吳聰賢醫師

114年7月5日，西藏行第7天，我們來到拉薩市的布達拉宮廣場，上午10點餘，日正當中，為了躲避廣場上毒辣的大太陽，也為了上廁所方便，我拉著老伴，來到廣場的東邊，東邊是公園式設計，高大喬木參天，高聳入雲，直插天空，植裁蔥鬱，到處有樹蔭，且有人工湖泊，坐在湖邊，涼風習習，甚且可看魚兒水中游，挺愜意的。出國旅遊，人生地不熟的，不知身處何方，常搞不清東西南北，但在布達拉宮廣場可不一樣，因布達拉宮是坐北朝南的帝王方位，而隔著北京中路，布達拉宮廣場就在布達拉宮的正南方，直接面對著北方的布達拉宮，所以，我只要知道北方方位，就可以很快地知道東、西向方位了。7月天，在拉薩，正是酷暑盛夏，難以想像的，太陽竟然如此猛烈，從台灣來的我們，真的嚇死了，大寬帽和小陽傘，根本派不上用場！拉薩被譽為「日光城」，其來有自，不僅太陽大，不僅日照長，紫外線也強，拉薩海拔3650米，大氣層稀薄，陽光穿過大氣層時，紫外線被吸收和散射的也少，人們很容易被晒傷和晒黑，難怪不注重防晒的藏族老一輩人，皮膚都較黝黑，從外表看不出來跟我們一樣，全都是黃種人呢！

布達拉宮廣場，東西長600米，南北寬400米，可容納4萬人的大廣場，只有一間廁所，就在廣場的東南方角落，廁所新穎，跟得上台灣水準，可看到清潔人員，隨時把關在打掃，廁所挺乾淨的。既然公共廁所在東南角，我只能在東邊駐足，免得為了上廁所，而長途跋涉。我這個74、75歲老頭子，有頻尿毛病，不到1個小時，就得上1次廁所，在短短2個小時內，我就上了2次廁所，還好清潔人員沒有緊盯著我瞧，否則太難為情了。說到上廁所，我想起一件鳥事，差點鬧出笑話，幾乎尿濕褲子。今（115）年初，我參加彰化縣鳳凰大地協會的登山活動，行程後半段是從後慈湖，走將近90度的陡峭山路，攀繩陡降到慈湖紀念雕塑公園，又稱蔣公雕塑公園，我們的遊覽車就停在慈湖停車場，此險降坡落差近200米，挺高，也挺危險的。還好有繩索，可以撐住身體，採用倒退嚕的方式，一步步往下降，否則根本下不來。由於那些天，山區有下雨，此陡坡泥濘萬分，登山布鞋沾滿泥漿，千辛萬苦才得進入雕塑公園，不僅鞋底滿是爛泥巴，連鞋面也多少沾染爛泥巴。

慈湖紀念雕塑公園，位於桃園市大溪區，緊鄰慈湖靈寢（蔣介石靈柩），此公園於民國86年設立，由大溪鎮公所負責接管；民國103年，桃園縣升格為桃園市後，公園改由桃園市政府觀光旅遊局風景區管理處主管。慈湖紀念雕塑公園近旁的慈湖陵寢，其主管部門可不是桃園市政府，而是國防部後備指揮部所負責。慈湖紀念雕塑公園，是全國最大的蔣介石銅像收藏地，園區內擺放了278座，由全國各地捐贈、拆卸的將中正銅像，包括人頭、坐姿、立姿、騎馬等銅像，是為了因應「去蔣化」浪潮而設立的特殊歷史景點。我與老伴艱辛萬難，步步為營，膽顫心驚地，下到紀念雕塑公園內，此刻，登山布鞋沾滿爛泥巴怎麼辦？不僅骯髒，也寸步難行！此時，公園內恰好有小水溝，淺淺的水流，不正好可以洗去鞋子爛泥巴嗎？我倆顧不得髒，直接坐在水溝草叢邊，將登山布鞋踩進水溝裡，然後用小樹枝，分別剔除鞋底和鞋面的爛泥巴，總共花了10幾分鐘，勉強將鞋子弄得乾淨些，而且，還將鞋子往草皮踩踏和擦拭，希望把鞋子弄得更乾淨，免得搭遊覽車回程時，把人家的遊覽車弄髒了，害得司機大哥吹鬍子瞪眼睛。眼見登山布鞋多少乾淨些了，再來就是找廁所方便去囉！

我尿可急了，我丟下登山背包和登山杖，也丟下老伴，先隨著眾山友的腳後跟，尋上了公廁，預備進入公廁時，門口橫空出現一位環保衛生人員模樣的阿桑，約60歲上下年紀，才150公分的身高，指著我的登山布鞋，手舞足蹈地比劃著，不客氣地喊著：「鞋子太髒了！」阻擋我進入廁所。我不明就裡，內心直打鼓，不敢反抗，隨著她的手勢，進不了廁所，只好往廁所後面走，看是否有較簡陋的廁所可上？或者有水龍頭可洗鞋子？結果呢？繞了大半圈，沒有看到簡陋廁所，也沒有看到水龍頭。糟糕！尿可急了！忙問了其他山友，均說就只有這間廁所，不再有其他廁所了！糟糕了，怎麼辦？如果，人仍在山區步道裡，我可不擔心的，草叢邊或樹幹後，就是我的天然廁所，可方便且便利呢！然而，公園內人潮洶湧，成千上萬，熙來攘往，滿是山友或遊客，男女老少都有，我可丟不起這個臉，若被拍照投訴，我怎向警察解釋去？如今，尿快要失禁了，我能怎麼辦？她一夫當關萬夫莫敵，我也要勇闖和硬闖這個關！重新來到廁所門口，剛才那位阿桑又擋住我去路，直喊鞋子髒，不讓我走進一步！我不知道自己臉色多難看，也不知道自己喊聲多淒涼，我高喊著：「我鞋子已洗過啦！」或許，她看出我的窘境，沒有堅持阻擋，也阻擋不了，乾脆放我一馬，讓我狂奔進入了。總算，老天有眼，謝天謝地，心想事成，平安順遂，我終於解脫了，也終於解放了，離那尿濕褲子的階段，就只差那千分之一秒而已！

沒錯！我登山布鞋是有點髒，但確實在水溝邊洗過，我並沒有說謊，只是沒有清洗得很乾淨。你是否會奇怪？大夥山友也都是從陡降坡，攀著繩索下降到雕塑公園內的，難道他們鞋子沒裹上爛泥巴，以致不會在廁所門口被擋下來嗎？不！大半山友都穿短筒橡膠雨鞋，橡膠雨鞋不怕水，它們全被脫下來，直接用水溝內溪水徹底洗過，自然較乾淨。至於會被擋下來的，大抵像我倆一樣，穿登山布鞋的，雖多少有些清洗，但總留下爛泥巴污漬，以致這位環保衛生阿桑，看到穿登山布鞋的，身上又穿著登山協會Logo制服的，自然就要出面阻擋了。這位環保衛生阿桑，應該是桃園市政府，依據勞動基準法，聘用的臨時約僱人員；不然就是與桃園市政府有合約的，外派公司的外派人員，她在廁所門口把關，她真的是一夫當關萬夫莫敵，她的敬業精神，是我今生首見，出乎我意料之外，她把公家廁所當成自家廁所般維護，這不是敬業，啥才是敬業？說句半開玩笑的話，桃園市政府應該給這位阿桑加薪，即便沒有加薪，總該多給半個月的年終獎金嘛！你說是不是？你認為呢？在咱們台灣，或在中國大陸，不管是一般的公廁，還是五星級廁所或六星級廁所，大抵上不會因怕髒，就阻止他人進入的，廁所本來就髒，把屎把尿的地方，怎能不髒？除了靠個人的公共道德，這是文明和素養的指標外，仍得環保衛生人員的隨時維護！沒人維護的廁所，公共道德是戰不了勝的！你說呢？

在布達拉宮廣場的公廁，那位環保衛生人員，我前後兩次進入公廁，他完全沒有瞧我一眼，單純地拿著拖把，默默無語地，很忙碌地，進進出出公廁，也打掃著公廁，從不阻擋他人進入公廁，他沒有咱雕塑公園公廁阿桑的霸氣和勇氣，相形之下，我不禁欽佩起咱這位阿桑，她不是蠻橫無理，而是氣勢雄厚，充滿強勢、威嚴和傲氣！了得！我甘拜下風，值得我臣服！那天登山活動，活動快結束前，協會用共用登山Line群組通知，一般是下午3點半回程，這天提早半小時回程，也就是下午3點，眾山友搭上遊覽車，往南返程。鄰近下午3點時，隔了近1個小時，我必須把膀胱殘餘尿液排除，免得遊覽車上尿急，我再次上雕塑公園的公廁，而這位阿桑仍在廁所門口把關，當她又抬起手來，指向我的登山布鞋時，尚未喊話出來，我趕忙輕聲又客氣地回應：「有啦！我鞋子有洗啦！」她沒阻擋，我輕快進入廁所，我則邊向這位敬業的，值得欽佩的阿桑，低聲說了兩聲：「謝謝您！謝謝您！」（115年5月12日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一九三）中山先生胰臟癌

逐夢藏東平安歸：（一九三）中山先生胰臟癌
作者：吳聰賢醫師

出國旅遊，外出旅行，到處踏青，心血來潮，想從事倒影攝影嗎？必得選在湖泊邊、溪流旁嗎？不！不見得！拉薩布達拉宮的周邊，沒有湖泊，也沒有溪流，卻照樣拍出讓人嘆為觀止，令人折服的倒影照片來！還不僅如此，布達拉宮廣場在工程師，巧妙規劃和設計下，比在大自然環境下，不管是湖泊邊或溪流旁，還拍出更美妙、更清晰、更精準的倒影來！最令人讚嘆的，布達拉宮的倒影攝影，比一般的倒影攝影，還略勝一籌呢！不！不只略勝一籌，而是更上一層樓，青出於藍，更勝千萬倍呢！不知此次西藏行的同團團員們，是否也有這樣的感覺嗎？我搜尋網路結果，據谷歌搜尋引擎AI說，能呈現倒影攝影效果的，除了以水為媒介，所謂的「自然與環境介質」外，還有其他的介質可用，仍可呈現倒影攝影之效果，此類介質被稱之為「人造與攜帶型介質」。布達拉宮廣場的光滑黑色大理石磚，就屬於此類介質。

自然與環境介質，包括以下幾種：一、水面：如湖泊、河流、池塘、埤塘、魚池、沼澤、水坑、游泳池等，清澈靜止的水面，能拍出清晰的倒影；但有漣漪的水面，則能創造出夢幻般波紋效果。二、雨後積水：積水也類似水面，能產生反射效應，更適合拍攝天空、摩天大樓、建築物、車輛和行人。若寵物也攝入鏡頭，肯定更溫馨，也更活潑生動。三、冰面：冬季結冰的湖面，或冬天結冰的路面，也有反射光線的效果，照樣能拍出倒影來。四、潮濕的街道地面：雖沒有大片水窪，也沒有大片積水，僅有少許水漬的潮濕地面，在夜晚時分，也能拍出城市街燈倒影，更是有孤單落寞的氛圍。上述各類介質，全是自然環境下的產物，不是水，就是冰，它們非人工產物，也不是可以隨身攜帶的，但最為普遍，也最為常見。上回文章鋪出，就有親朋好友，也秀出他們自己旅遊所拍的倒影，美不勝收，包括江蘇省蘇州市古典園林風景區，以及浙江省麗水市仙都風景區。前者，公元1997年和2000年，陸續被聯合國教科文組織，列入世界文化遺產；後者，屬中華人民共和國登錄的國家5A級旅遊景區。

人造與攜帶型介質，包括以下幾種：一、玻璃與鏡子：大樓的玻璃帷幕、室內落地窗、化妝鏡、梳妝鏡等，具有反射作用，也能拍出倒影效應。二、不鏽鋼鋼板、光滑金屬表面、汽車車身：光滑平整的金屬表面，跟玻璃和鏡子一樣，也具有反射功能，照樣能拍出倒影來。三、手機與平板電腦：利用黑色手機背面或螢幕，以及黑色平板電腦，放在鏡頭下面，也可以製造出近距離倒影效果。四、太陽眼鏡：常見街頭攝影者，透過太陽眼鏡鏡片，拍攝出倒影效果，這可值得仿效。五、壓克力板：黑色或鏡面式壓克力板，有如鏡面般，也能營造出高質感的倒影來。總之，各種人工介質可多了，但你可注意到，AI的回答漏掉了光滑的黑色大理石磚？114年7月5日，我們在布達拉宮廣場，咱藏族嚮導就利用廣場上，中軸線上的光滑黑色大理石磚，拍出了絕美倒影來，簡直舉世無雙呢！我猜測，往後，如果AI讀到我這篇文章，它學習到了，它進化了，肯定會再加上光滑黑色大理石磚這項介質選項，你說是不是？是不是有這種可能？

隔著北京中路，位於布達拉宮南面的布達拉宮廣場，其原址是「拉薩勞動人民文化宮」，亦稱「西藏勞動人民文化宮」，公元1965年，由西藏自治區總工會花錢興建；1995年，在勞動人民文化宮廣場的基礎上，擴建和興建了布達拉宮廣場；2004年，將勞動人民文化宮建築悉數拆除，再次第二次擴建和興建了布達拉宮廣場。我個人猜測，布達拉宮廣場中軸線上的黑色大理石磚，應該是2004年擴建時鋪設的，難道會在1995年就鋪設了嗎？我親眼所見，不少中國大陸內地年輕人，在布達拉宮廣場上，在光滑的黑色大理石磚上，灑上或噴上瓶裝水，以形成水漬，好拍出布達拉宮的倒影照片來。這代表什麼？表示這些年輕人一知半解，網路資訊沒有完全瞭解，沒有實際經驗和體驗，純依靠自己的想像，或朋友圈同儕的誤導，誤以為必得有水漬，才能拍出布達拉宮的倒影來！其實所謂的水漬，根本就是脫褲子放屁，多此一舉啦！咱藏族嚮導就沒有如此畫蛇添足，他僅把光滑的黑色大理石磚擦拭乾淨，隨手拿起抹布，甚至衣服袖子當抹布，抹去飛塵和塵埃，就能拍出讓人拍案叫絕的倒影了。

我很汗顏，也很慚愧，我這個75、76歲的老頭子，腦筋逐漸退化了，我不得不承認，自己也能夠明顯感覺得到，我的智力正在一分一毫地，隨著日子，日復一日，分秒地在逐步耗損了。上回文章鋪出沒多久，我即刻發現自己犯錯了，很簡單的東西，自己平時不可能犯錯的，卻在無意間，沒有多加思考，竟然搞砸了，在醫界同儕的眼裡，我真的鬧笑話了！關於國父孫中山先生的死因，一般人據信是死於肝癌，但北京協和醫院，事後公布的病理解剖報告和病歷記錄，其真正死因是「膽囊癌和胰腺癌」，而所謂的「肝癌」，僅是癌症轉移的結果，也就是說，肝癌是轉移癌，至於原發癌則是膽囊癌或胰腺癌。我犯錯的地方在哪裡？我犯了很大的錯誤，我竟然隨手把「原發癌」，加以註記為「原位癌」！其實，任何一位醫師都很清楚，絕對沒人會搞錯的，原發癌是原發癌，原位癌是原位癌，兩者無相關，風馬牛不相及！我7年醫學生訓練沒有白費，我彰基4、5年外科醫師訓練也沒有白費，醫學就是醫學，有整套的醫學體系，所謂的原發癌，指的是原發部位的癌症；至於原位癌（carcinoma in situ ），指的是尚未轉移出去的癌症，也就是說，癌細胞仍侷限在基底膜（basement membrane）內，尚未侵蝕到下層的身體結構，更別說轉移到其他組織或器官了。很對不起，我要把原位癌註記刪除！

偉大的孫中山先生，到底是罹患膽囊癌，還是胰腺癌？中國大陸說胰腺癌，台灣則說胰臟癌，以我外科醫師的知識，我認為應該是胰臟癌機會較大，大抵是胰臟癌啦！我猜測，膽囊癌跟肝癌一樣，都是胰臟癌轉移過去的，只是肝癌是經由門靜脈轉移的，而膽囊癌則是胰臟癌直接漫延過去的。胰臟癌素有「癌王」之稱，預後極差，死亡率極高，初期幾乎沒有什麼症狀，等出現了症狀，如腹脹、腹痛、腹脹、背痛、食慾不振、噁心、嘔吐、黃疸...等，求醫就診後，大抵已是，已有轉移的末期了！據稱85%患者確診時已是晚期了，5年存活率極低，縱然沒有轉移，或者輕度轉移，手術切除是胃腸肝膽外科醫師極大的挑戰，失敗率極高，副作用和併發症也極大。曾有醫界同儕罹患胰臟癌，剛過65歲不久，即使腫瘤尚小，且未轉移，萬念俱灰下，照樣拒絕開刀，拖延數個月後，乾淨又乾脆地，眼睛一閉，人生就煙消雲散了。胰臟癌發生部位，可能是胰頭、胰體和胰尾，主要是胰頭，佔比約60-70%，導致胰十二指腸切除術（Whipple手術）的極度困難。依我這個老醫師個人的看法，拒絕手術並不是最壞的選擇，病人要有勇氣向醫師說「不」，爛活不如慷慨就義，尤其在孫中山先生那個年代，也沒有Whipple手術可開刀。胰臟癌有哪些危險因子？一、男多於女，男性罹患率是女性的2倍。二、吸菸、飲酒和長期攝取高脂肪飲食。三、慢性胰臟炎、糖尿病和肥胖。四、特定基因突變和家族病史。由於醫學的進步，除了胰臟癌之外，還有所謂的壺腹癌和壺腹周圍癌的分類，稍為複雜些，解剖學上有困難度，非醫事人員不容易瞭解的，有空的話，另找機會詳談了。祝福 親朋好友們，母親節快樂，萬事如意，身體健康。（115年5月10日，母親節完稿）

逐夢藏東平安歸：（一九二）倒影攝影黑科技

逐夢藏東平安歸：（一九二）倒影攝影黑科技
作者：吳聰賢醫師

114年7月5日，於布達拉宮廣場，東西中軸線正中央，在咱藏族嚮導掌鏡和指揮下，他有如電影導演，我們有如他手下的演員，以布達拉宮為背景，他以簡單的手機當工具，兩兩地，分別地，輪番地，為我們拍了倒影攝影。我心懷疑問，不抱多大期待，我直覺反應，是不是在開玩笑？啥倒影攝影？附近沒有湖泊，當下也沒有溪流，如何拍攝倒影？怎有可能呢？能拍得成嗎？我認定不可能！結果呢？出乎我意料之外，我犯錯了，我自打嘴巴了！等到隔天，7月6日，咱西藏旅遊Line群組上，鋪出了倒影攝影相片後，我整個人驚呆了，也整個人嚇傻了！我驚呼出聲，嘖嘖稱奇，面對著老伴，嘴巴直叨唸著：「夭壽喔！天啊！見鬼了！未免太神了！我倆是神仙，還是人？我倆在人間嗎？這可是仙人才能拍得出來的人間仙境啊！」不！人間仙境也沒有它美！這些倒影相片太神奇了，簡直是鬼斧神工，也可說是巧奪天工，出神入化到極點，美輪美奐到極致，難以置信這是人為手工拍出來的照片！說句挺流行的話術：「騙人！不可能！這是AI造假出來的照片吧！」

相片中，我與老伴，正襟危坐，雙雙坐在地上，我們的背景是遠方山崗上的布達拉宮，紅白相間的宏偉宮殿式建築群，它剛好落在我倆的肩膀上方，我倆和布達拉宮，恰好完全無縫接軌，一氣呵成，完美銜接，圓融轉換，簡直是神來一筆！我們頭部不會擋住布達拉宮，而布達拉宮也不會緊緊壓迫著我倆頭部，簡直完美得剛剛好。然而，不單如此而已，我倆的腳邊，也同時出現了我倆的倒影，一模一樣的倒影，一分一毫不差的倒影！還有，不僅如此而已，就在我倆倒影的更下方，另外出現了布達拉宮的倒影，也是一模一樣的倒影，也是一分一毫不差的倒影！我倆和布達拉宮，這四種正反影像，兩個是正影，兩個是倒影，兩兩銜接得天衣無縫，不覺得唐突，也不覺得冒失，沒空白，沒重疊，這種完美的組合，才是它神奇的地方，也是它偉大的地方，可說完美無缺，且豐富多彩，美不勝收呢！

驚艷的倒影，讓人難以置信，也讓人難以忘懷，簡直是天作之合，沒有親臨布達拉宮廣場，沒有親自體驗倒影攝影，你肯定難以體會和相信的。你若到過拉薩的布達拉宮，卻錯過了布達拉宮的倒影攝影，我會稱它為人生最大的遺憾！也是人生失之交臂的糟糕！我倆與中軸線鏡頭的距離，約10米遠，若再往前1米，或再往後1米，必然會錯位，抓不住焦點，保證影像無法完美銜接。我倆坐在地上的高度，約1米高，若怕弄髒褲子，均採用蹲姿，甚至採取立姿，高度不對，必然擋住背後的布達拉宮，主角不見了，還拍啥倒影？後方紅山上的布達拉宮高度，恰如其分，剛剛巧合，再高1公分，或再矮1公分，都無法投射出精妙絕倫，神來之作的完美鏡頭！倒影為何搭配得如此完美，一絲一毫都沒差錯？沒錯！應該感謝咱藏族嚮導的美拍，表示他的攝影技巧高超，無可比擬，且之前，必然經過無數次的嘗試和校正，最終導致完美的結局。除了高超的攝影技巧外，這是無法否認的，不過，我認為背後還有很多條件的配合，以及小細節的搭配，才能拍出渾然天成的絕作！我忍不住懷疑，難道這也是中國大陸的黑科技嗎？

倒影攝影會是什麼高科技嗎？簡簡單單的，應該不會吧！只要抓對地點，抓好距離，抓準時機，任何人的手機都能拍出美美的倒影照片來，不是嗎？你應該也拍過吧？然而，何謂抓對地點？何謂抓好距離？何謂抓準時機？除攝影技巧外，這在興建布達拉宮廣場當下，在工程學上，在數學上，在幾何學上，在物理學上，在光線學上，在色調學上，豈非要精準地，反覆地，重複地演練、計算過嗎？所謂的失之毫釐，差之千里，它豈是容易造就的？這樣精準的計算，這樣巧妙的搭配，難怪以我外行人的眼光來看，我忍不住要說它是中國大陸的黑科技！這位天才工程師未免太神了！怎知道要畫出東西向中軸線？怎知道要選用光滑的黑色大理石磚？怎知道要拍攝布達拉宮，所應有的方位、距離、角度和高度？怎知道要挑選陽光照射的某個時辰和角度？比如說，我們整團上午10點不到，就已進入布達拉宮廣場了，卻直等到上午近11點，才進入中軸線正中央，開始拍攝倒影照片，這只是無意間巧合嗎？這是不是流傳在眾藏族嚮導心中，長久的秘密？也就是說，太陽在天空的位置和角度，也對倒影攝影摻上了一腳？如此看來，日月星辰都關聯在一起了，這不是黑科技，什麼才是黑科技？求你賜教了！還是我這個75、76歲，智力逐步退化，囉哩八嗦的老頭子，腦神經錯亂的關係，把小問題想過頭了？

說到布達拉宮倒影攝影是否黑科技？我不禁聯想到南京中山陵。20幾年前，攜家帶眷，全家中國大陸江南行，其中一個景點是南京中山陵，我們去朝聖，更是謁靈。中華民國國父孫中山先生，於民國14年3月12日（此日是中華民國的植樹節，也是中華人民共和國的植樹節），上午9時30分，因肝癌，病逝於北京協和醫院，國民政府和中國國民黨遵照孫中山先生遺願，在南京為其修建陵墓。陵墓位於江蘇省南京市紫金山南麓，南京市玄武區石象路7號，坐北朝南的帝王方位，被譽為「中國近代建築史上的第一陵」，我慟！我唉！民國15年1月，開始興建陵墓，民國18年春，祭堂主要建築完成，同年6月1日，國民政府舉行奉安大典，將孫中山遺體正式入葬陵寢，但整個陵墓工程，直到民國20年才宣告完工。孫中山先生死於肝癌嗎？這是一般人的認知，也是常見的說詞，但是，肝癌僅是轉移癌而已，真正的原發癌（或稱原位癌）則是膽囊癌和胰腺癌。孫中山先生病逝後，協和醫院有進行遺體解剖，也保留了完整病歷，病歷清清楚楚寫著「膽囊癌和胰腺癌」。但以我外科醫師的認知，所謂的「膽囊癌和胰腺癌」，仍有疑義，有諸多探討的地方，我另找時間再詳述了。

公元1961年，中山陵被列為中華人民共和國第一批全國重點文物保護單位，公元2007年，成為首批國家5A級旅遊景區。孫中山先生陵墓形制，共有四道，分別是牌坊、陵墓大門、碑亭和祭堂，牌坊和陵墓大門之間有很長的墓道，碑亭和祭堂之間有好幾層台階，台階總共有392級，有3個台階，也有3個台階平台，當年，在中國大陸旅行社地陪人員的解說下，我真的體驗到，太神奇了！當我從最下面的台階往上看，我只看到台階，沒看到台階平台；當我走上去，從最上面的台階往下看，我只看到台階平台，沒看到台階！太驚人了！太聳動了！也太駭人了！這是哪門子工程？怎蓋得如此天衣無縫？如此巧奪天工？如此鬼斧神工？難道這也是中國大陸工程學上的黑科技嗎？你說呢？（115年5月8日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一九一）拉薩陽傘需求大

逐夢藏東平安歸：（一九一）拉薩陽傘需求大
作者：吳聰賢醫師

拉薩布達拉宮廣場上，靠近廣場前半部，有一條東西向的中軸線，鋪著黑色的大理石磚，與周邊灰色大理石磚色調不同，黑色和灰色差異大，黑就是黑，灰就是灰，一清二楚，一目了然，應該很容易識別才對，然而，由於黑色大理石磚光滑如鏡，在烈陽照射下，陽光反射的關係，卻看不到這條黑色的中軸線，反而與周邊灰色大理石磚，整個一體化了，黑色也成了灰色，黑色不見了，整體上就是灰色，簡直匪夷所思，讓人想不透，怎會如此奧妙？有若光線和色彩，進行翻天覆地的變幻和轉換，弄花了人類眼睛，根本就在玩弄人類的眼睛嘛！以咱西藏旅遊團眾團員為目標，我與老伴走了近半個廣場，沒能看到黑色的中軸線，直等到靠近中軸線的正中央，才能看清腳底下，大理石磚那黑色的色調。中軸線正中央，剛好對著布達拉宮，這是整個廣場裡頭，拍攝布達拉宮最佳的地點，感謝咱藏族嚮導搶到先機，得天獨厚，佔到最好的位置，不少中國大陸內地遊客，只能望塵莫及，徒呼負負呢。

此刻，咱藏族嚮導，不怕衣服弄髒，顧不了衣服，正趴在中軸線黑色大理石磚的後方，面對著布達拉宮，胸部和腹部緊貼著地面，張開的大腿也緊貼著地面，聚精會神的，輪流幫團員們拍照，真的辛苦他了。聽其他團員說，藏族嚮導正忙著，幫眾人進行「倒影攝影」呢。何謂倒影攝影？我非專業，我不是很懂，我所知道的，無非拍攝湖邊的山光水色，把高山實景及湖面上的倒影，兩者一起拍攝下來，也就是所謂的倒影攝影吧？然而，布達拉宮建在名叫紅山的小山崗上，正前方沒有湖泊，周遭也沒有湖泊，怎拍出布達拉宮的倒影來？會不會如中國大陸內地年輕人般，把瓶裝水灑在黑色大理石磚上，製造出類似湖泊的效果，才得拍出倒影來？我相信應該是這樣的吧？但結果呢？錯！咱藏族嚮導似乎更高竿，他面前的黑色大理石磚沒有水漬，也沒看到他在上面灑水，他就將手機直接豎立在，乾燥的黑色大理石磚上，唯一的差別是，有一把黑色陽傘在手機上方遮蔭，但我不知道的是，陽傘是為了替手機遮蔭，還是替人遮蔭，還是另有其他目的？我不懂，我被搞得很迷糊。

沒有湖泊，也沒有水漬，沒有天時地利，怎憑空拍出布達拉宮的倒影來？而且，人也要拍入鏡頭裡面，似乎要跟布達拉宮合影，這要怎麼拍？困難重重吧？怎有可能呢？豈非天方夜譚？未免太天馬行空了吧？以致，我對倒影拍攝不抱多大期待，一方面姑且信之，另一方面則是抱著湊熱鬧的心態，暫且姑且一試吧。而且，咱藏族嚮導如此誠意，如此熱心場，積極為眾人籌劃拍倒影，我怎好意思退避三舍，掃他人之興？我與老伴，跟著其他團員後面，依樣畫葫蘆，走到鏡頭前方約10米處，背對著布達拉宮，不管褲子是否弄髒，直接坐在地方，然後依照藏族嚮導的指揮，倆人互相搭配，面對、背對、側身等方式，擺出各式雙人姿勢，讓藏族嚮導拍出所謂的倒影攝影，花了些時間，總共拍了4、5張。因布達拉宮廣場太陽太毒辣了，日正當中的，老伴怕曬黑，時刻戴著寬邊帽子遮蔭，等要拍照時，才拿掉帽子。至於本團其他美女，有人從台灣帶來折疊式陽傘，此時正派上用場，也是等拍照時，才丟掉陽傘，足見廣場太陽有多兇狠了。我發現，不僅拉薩，西藏其他地區也一樣，除了本團有人撐傘外，當地藏族和中國大陸內地人，幾乎沒人在撐傘。在台灣，7月酷暑天，為了維護白皙皮膚，陽傘是台灣女性隨身攜帶的必備工具，烈日下必得撐傘。我個人猜測，因常年受台灣旅遊團的影響，再過沒幾年，拉薩藏族女性也會把陽傘當成生活必需品，也當成時尚品味，保證未來，陽傘將大發利市，你就等著瞧喔。

說到陽傘，我忍不住想起我彰化故鄉來。台灣早期陽傘（雨傘）製造產業重鎮，高度集中於彰化地區，至今彰化仍保有成熟的產業聚落，彰化可以說是台灣「雨傘王國」的核心，今日，許多知名業者從傘骨加工，轉型為成品製造，除了加強高品質和客製化外，也專注於研發高韌性抗風傘、自動傘和抗UV防曬機能傘等，未來前途不可限量。然而，當陽傘在拉薩蔚為風潮時，彰化製傘業者能風塵僕僕地，從中賺到這筆錢嗎？很遺憾，我個人認為機會渺茫！怎麼說？你可知道中國大陸有「義烏市」嗎？你可知道義烏市有「義烏國際商貿城」嗎？義烏市是位於浙江省的縣級市，原本是義烏縣，成為經濟重鎮後，受金華市代管，而金華市則屬於浙江省的地級市，義烏縣因而升格為義烏縣級市，簡稱義烏市。義烏市有世界最大小商品批發市場和集散中心的美譽。何謂地級市和縣級市？西藏也有類似案例，簡單來說，有如西藏自治區的行政劃分，例如，林芝市是西藏自治區的地級市，米林縣是林芝市下屬的縣，由於米林縣地理位置重要，轄內有米林國內民用機場，於是米林縣改由林芝市代管，也改名為米林縣級市，簡稱米林市，也算是升格了。中國大陸的行政劃分，省級機關（包括西藏、新疆和內蒙古自治區）均管轄眾多縣機關，但省和縣中間，另有一個層級，稱為地級市，好方便管理眾多的縣機關，這是台灣所沒有的行政層級，台灣人較容易被混淆不清。

義烏市，是浙江省綜合實力第二大縣市，是中國經濟最發達的縣級市之一。公元2005年，聯合國、世界銀行、摩根士丹利等多家世界權威機構，聯合發布「震驚世界的中國數字」報告中，義烏市被譽為「世界最大的小商品批發市場」，其核心為「義烏國際商貿城」，共分5個區，佔地極廣，有7.5萬戶商鋪，擁有超過200萬種商品，銷往全球215個國家，各類日用百貨、飾品、五金商品等，極為豐富，是全球的「世界超市」，也是全球的商品集散中心、批發市場、採逐步購天堂和外貿中心，到處是人流，也到處是商機，現時，逐步轉型為跨境電商，也發展更先進的現代化物流。關於陽傘這種商品，即便是小商品，即便品質多高，即便機能多強，台灣拼得過義烏商圈嗎？你說呢？拉薩市總人口約87萬人，城鎮人口約64萬人，主要集中於城關、堆龍德慶、達孜等城區，假設有10萬名年輕藏族女性需要陽傘，則有10萬支陽傘的需求量，台灣多少能賺上這筆生意嗎？似乎比登天還難喔！（115年5月6日完稿）
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