逐夢藏東平安歸：（一八三）政教合一在西藏

逐夢藏東平安歸：（一八三）政教合一在西藏
作者：吳聰賢醫師

上回文章鋪出，有親朋好友送來回應：「吳大醫師，小弟自忖思量後，覺得該暴衝是由於宗教政治合一社會的產物。我也認為美國把伊朗領導人哈米尼幹掉，後續付出代價恐怕難以估計。」謝謝回應，感激不盡，人老癡呆，讓我有話題可以繼續掰下去，雖然沒有半毛稿費可賺，卻可讓我這個老頭子打發時間，好好享受晚年生活。「伊斯蘭」指的是宗教，我們稱之為回教；「穆斯林」指的是信仰伊斯蘭教的人，我們稱之為回教徒，世界上有多少伊斯蘭教國家？蠻多的，有多少穆斯林？也是蠻多的。世界最大的伊斯蘭國際組織是「伊斯蘭合作組織」，目前共有56個成員國和5個觀察員國，遍及亞洲、非洲和美洲，單成員國國土面積就超過3000萬平方公里，人口總數也超過10億人。中國大陸有回族，也有維吾爾族、哈薩克族等回教徒，中國是伊斯蘭國家嗎？因回教徒佔人口比例極少，中國不是伊斯蘭國家。台灣也有一些回教徒，尤其是我大學五年級的導師，就是回教徒，去（114）年過世，享壽115歲，也因回教徒佔比極少，台灣不算是伊斯蘭國家或地區呢。

除了西藏以外，世界上還有哪些國家屬於政治宗教合一，簡稱政教合一的？政教合一，指宗教領袖同時掌握國家最高政治權力，或國家元首即是宗教領袖，以西藏噶廈政府來說，十四世達賴喇嘛是宗教領袖，也掌握噶廈政府的政治權力，它就是政教合一，目前最典型的政教合一國家為梵蒂岡和伊朗。現任（267任）梵蒂岡的教宗是良十四世，至今唯一的一位美籍教宗，是天主教首領，也是國家元首。以伊朗來說，伊斯蘭教什葉派最高領袖，也是國家實際最高領導人，總統及各政府官員皆受其監管。美國和以色列聯軍，於2026年2月28日，雙方仍在談判中，居然毫無預警地，瞬間發動軍事行動，有如日本偷襲珍珠港，空襲轟炸伊朗首都德黑蘭，造成伊朗政教合一的最高領袖哈米尼被炸身亡。現由哈米尼的56歲次子接任，他也在這次轟炸中受傷，至今未露面，據說生死不明呢！2026年3月初，伊朗伊斯蘭革命衛隊宣布成功抓獲被指控長期向以色列出售情報的卡尼，卡尼擔任聖城軍司令，該職位被視為伊朗最高影響力的情報與軍事頭子之一。此內奸事件，導致此次的斬首行動，哈米尼死了，主管國家情報的頭子，竟然是洩漏自家情報的內奸，相當地嚇人和恐怖，我不禁聯想到，台灣是否也有內奸？你認為呢？

說到教宗良十四世，還挺可憐的，我很同情他，他有如落水狗，遭受美國總統川普的無端揶揄和嗆聲，被搧了大巴掌，狼狽不堪，灰頭土臉的，情何以堪啊！良十四世就任教宗後，追求博愛和和平，近來成為伊朗戰爭的公開批評者，稱上帝拒絕聆聽那些發動戰爭、雙手沾滿鮮血的領導人的祈禱，呼籲終結瘋狂的戰爭。良十四世的呼籲有所本，他暗諷一件事，2026年3月5日，基督福音派宗教領袖等多名牧師，在白宮橢圓形辦公室，圍繞在川普身旁，將手放在他的肩膀和背上進行祈禱，目的是為川普祈福，也為伊朗的戰事祈求勝利。川普是何等人？豈是善罷甘休的人？哪能受到羞辱？於是，在2026年4月12日，川普在自家社媒平台發文：「教宗良十四世在犯罪議題上軟弱，外交政策上也很糟糕。」還說：「良十四世獲選教宗的唯一原因，是教廷需要一位美國籍教宗來跟我打交道。」意思是說，因為川普本人的關係，美國籍的良十四世，才能當選上教宗！足見川普是多麼的狂妄和自負，前無古人，後無來者，眾人都要服了他，簡直是世界無敵，也是世界無雙啊！

除了梵蒂岡和伊朗兩個國家，是普世經典的政教合一外，另外，阿富汗的塔利班政權，也是不遑多讓，以嚴厲的伊斯蘭律法統治，建立起伊斯蘭酋長國，也是近似政教合一；沙烏地阿拉伯，雖世俗化程度高於梵蒂岡、伊朗和阿富汗等上述國家，但國王兼任「兩聖地監護人」，且以伊斯蘭教為國家最高法律，不也是政教合一嗎？兩聖地監護人，亦名兩聖寺的服侍者、兩聖地的管理者、兩聖地護衛者、兩聖地忠僕、兩聖寺之僕等，兩聖地指的是麥加和麥地那，其具有重要和崇高的宗教意義。此外，世上許多伊斯蘭國家，將伊斯蘭教定為國教，尤其是馬來西亞、茅利塔尼亞等，雖非極端的、完整的政教合一，但宗教對政治的影響，卻也非常地深遠，隨時在政治上揮灑和著墨，說它是半個政教合一也不為過。其實，因伊斯蘭教義嚴謹，可蘭經有如聖經，指引生活方式，引導人生道路，為人類帶來幸福與和平，會實施政教合一的，或類似政教合一的，大抵是伊斯蘭教國家，而西藏屬於藏傳佛教，其噶廈政府的政教合一，以及屬於天主教的梵蒂岡，所呈現的政教合一，此兩者簡直是異數，非常地不尋常，可說是少之又少呢！

1959年藏區騷動，又稱西藏抗暴、西藏起義或西藏武裝叛亂，此事件3月10日就爆發了，但十四世達賴喇嘛直到3月17日，才離開羅布林卡宮殿。以達賴喇嘛的身份，沒有中共高層下指令，人民解放軍沒人敢動他，沒有半絲生命安全疑慮，否則要逮捕他，簡直如甕中捉鱉，輕而易舉，小事一樁。布達拉宮是達賴喇嘛的冬宮，至於夏宮則是羅布林卡宮殿。這天晚上，24歲的達賴喇嘛，在噶廈政府貴族官員和警衛陪同下，走出羅布林卡宮殿，離開拉薩，南下山南，跨過喜馬拉雅山脈，進入了印度，最後在印度協助下，於4月29日，在達蘭薩拉成立了流亡政府，政府正式名稱是「藏人行政中心」，仍設有代表最高行政機關的「噶廈政府」，也設有屬於最高立法機關的「西藏流亡議會」。此流亡政府也是以達賴喇嘛為首的政教合一制度嗎？是的，沒錯，仍維持政教合一體制！當然囉，自從達賴喇嘛離開中國大陸後，正中中國共產黨下懷，不費吹灰之力，西藏的政教合一體制也跟著結束了。惟自公元2011年起，在達賴喇嘛自己堅持下，他親自終結了藏族傳統的政教合一，將政治權力完全移交給噶廈政府的民選首長，他只留下了藏傳佛教精神領袖的象徵而已。此民選首長正式名稱是「司政」，再由司政遴選噶廈政府相關閣員，經過西藏流亡議會同意後，就可正式任用了。從五世達賴喇嘛至十四世達賴喇嘛，延續300多年的政教合一，從人間消失了，對我這個75、76歲，相當重視文化傳統的老頭子來說，內心充滿著惆悵，不管政教合一好或壞，總是讓我稍許遺憾的感傷呢！你也有這種感覺嗎？（115年4月21日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一八二）土地改革在台灣

逐夢藏東平安歸：（一八二）土地改革在台灣
作者：吳聰賢醫師

公元1958年，中國共產黨不知哪根腸子，突發奇想地，開始發起「大躍進」運動，在中國大陸推動土地改革，在農村推行人民公社制度，中國內地，包括全國各省份、各省市，都無法倖免，西藏地區又豈能倖免？1959年初，溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓，由於土地改革、社會改革的暴風雨，即將到來，西藏的局勢驟然緊張起來。其實，西藏的噶廈政府多慮了，據說毛澤東曾下指令，為了尊重噶廈政府的領導地位，以及尊崇十四世達賴喇嘛的尊貴地位，藏區政治、經濟、文化和宗教中心的衛藏地區，並不急著實施土地改革和社會改革，而由噶廈政府看時機成熟度，再順勢跟隨辦理。當然，除了衛藏外，其他的康區和安多等藏區，不能推遲，均比照內地積極推動。我個人猜測，這項指令可能是共產黨內部的指示，並沒有正式傳達到噶廈政府和十四世達賴喇嘛的耳裡，眾人迷霧一團，完全搞不清狀況，膽顫心驚，擔心懼怕的，這是必然的處境，加上中國中央政府和噶廈地方政府，雙方互相猜忌和不信任，你怕我，我怕你，導致原本美好的一件事情，卻擦槍走火，如滾雪球般地擴大，引爆了雙方武裝衝突，成了藏方抗暴和起義的活動，造成人命傷亡的悲慘事件。

1959年，西藏軍區領導人謹訂於3月10日，親口邀請十四世達賴喇嘛，觀賞軍區文工團的表演，好事一樁，卻是好事多磨。此項表演似乎是歷年的公事，公事公辦，沒話好說，也大抵在十四世達賴喇嘛的寢宮，也就是羅布林卡宮殿演出，然而，無巧不成書的，不是無緣不相識，也不是不打不相識，而是意外大混亂，如同小說和戲劇般的巧合，怎麼說？由於為了講求聲光和背景效果，演出場地不適合在羅布林卡宮殿，於是改在西藏軍區總部，只能請十四世達賴喇嘛移駕軍區了，因屬軍事重地，人員進出有限制和管制，閒雜人等禁止進入，這個問題就麻煩了。依照歷屆傳統，包括十四世達賴喇嘛的各項出行，必有25名藏軍警衛儀仗隊隨行，是保護，也是宣示，如今卡關了，由於軍事重地，閒雜人等禁止，加上軍區亦正在整建工事，有其隱密性，只能讓十四世達賴喇嘛個人進入，其餘儀仗隊成員不能進入。此事非同小可，眾人猜忌一大堆，因近日，在其他藏區，包括青海和四川，已傳出有喇嘛因學習班和宴會的名義，遭中國軍方誘捕。結果呢？各種不利傳言滿天飛，有說這是解放軍誘捕計謀，甚至傳言達賴喇嘛已遭誘捕了，以致噶廈政府官員及聞訊趕來的大量藏民，圍堵達賴喇嘛的寢宮，阻止他赴約觀賞演出。隨後，更多的藏人湧上拉薩街頭，風起雲湧，一發不可收拾，終於引爆了騷動，導致後來的解放軍鎮壓事件。真的事出突然，一場演出活動，造成死亡事件，早知如此，幹嘛辦演藝活動？何必多此一舉呢！

1959年藏區騷亂，是擦槍走火，也是陰差陽錯，應該不是預謀，我個人認為，若非坊間謠傳十四世達賴喇嘛被誘捕，整齣事件絕不會鬧得那麼大！怎說？在青康藏高原地區，氣候關係，環境關係，高山冰川峻嶺關係，人們生活是困苦的，已在一般正常水平之下，日常生活已這樣艱苦了，不管中國共產黨如何社會改革，又如何土地改革，除了統治階層的喇嘛和高官有受影響外，對一般藏民來說，「再怎麼壞，也不過如此壞！」所以說，一般藏民應該有很強的耐性可接受，管它啥社會改革？理它啥土地改革？然而，當牽扯到達賴喇嘛，他是藏民的信仰中心，那可不一樣了！雖說達賴喇嘛也是凡人，有父母，有出生地，有出生年月日，他不是神佛，也不是菩薩，卻也是活佛轉世，本身就是活佛，也就是現世活著的佛，而宗教信仰虔誠的藏人，真的把達賴喇嘛當成了佛。我們這次的西藏旅遊，在色季拉山口，在布達拉宮，在大昭寺，以及各寺院和高山峻嶺前，看到甚多藏民們，尤其是上了年紀的老藏民，對藏傳佛教由衷的赤誠，如朝聖般，搖經輪和磕長頭等，這是宗教信仰的偉大，讓人自慚形穢，感動莫名，無法自處。所以說，當達賴喇嘛出了問題，尤其是人身安危，豈有哪個藏民不挺身而出的？即使不用槍枝武器，也敢與解放軍肉身相搏，甚且誓死捍衛，也視死如歸呢。

國共內戰，結局是中國共產黨獲勝，中國國民黨慘敗，中國國民黨只好退守台灣了。1949年（民國38年）10月1日，中華人民共和國成立，隔了9年後，於1958年開始發起「大躍進」運動，展開土地改革和社會改革。輾轉來到台灣的中華民國，有沒有作為？有！很有作為呢！或許，因為台灣有土地改革，中國大陸也跟著學樣，也推動土地改革，只是中國大陸推行得更徹底，也更天翻地覆，把土地全部收歸國有啦！民以食為天，有土斯有財，有土地可耕種，才有得吃，當土地分配均勻，人民安居樂業，社會才能安定！如果土地握在少數地主手裡，貧富不均，極度懸殊，民生豈能不困苦？社會豈能不混亂？中國國民黨如何推動土地改革？分成兩個步驟。第一個步驟，三七五減租。台灣於民國39年，正式實施「三七五減租」，規定地租不得超過全年主要作物收穫總量的37.5%。並於隔年40年，立法院正式通過「耕地三七五減租條例」，將減租政策法制化。第二個步驟，耕者有其田。台灣於民國42年正式實施「耕者有其田」，地主可保留水田3甲或旱田6甲，規定其餘的土地由政府徵收，政府以7成實物土地債券和3成公營事業股票補償，並將土地放領給廣大的現耕農民，此農民可能是地主家的長工，也可能是地主家的佃農，他們取得了土地，心裡不知有多高興，也不知多感謝政府的德政呢！我幼年時，從我阿母口裡，聽過不少長工和佃農的故事，說真的，蠻可憐的，令人同情，如今有自己的土地和天地，終於能翻身了，真讓人慶幸。

台灣實施土地改革，有發生暴動嗎？沒有！中國大陸也實施更驚人的土地改革，有發生暴動嗎？除了西藏因藏傳佛教信仰關係，陰差陽錯外，似乎也沒有！其實，政府推動土地改革，還不是為了人民好？政府因循苟且，沒有半絲作為，那才是人民的悲哀！對台灣人民來說，除了土地改革外，歷史上還發生了最悲慘的遭遇。民國38年6月15日，由於台灣爆發史上最嚴重的通貨膨脹，台灣實施了幣制改革，將原來的台幣（舊台幣）收回，每4萬元舊台幣兌換1元新台幣，兌換時間限定到當年的12月31日為止，後來因實施需要，又延長了兩星期。此舊台幣，於中華民國國民政府接收台灣後，授權台灣銀行，在35年5月22日開始發行，當時稱為「台幣兌換券」，目的是取代日據時期日人發行的「台灣銀行券」。這種4萬元換1元的生靈塗炭政策，台灣有發生暴動嗎？也沒有！所以說，台灣的土地改革，甚至4萬元兌換1元，台灣都沒有發生暴動，怎西藏卻發生了暴動，這是什麼原因呢？我個人的猜測，應該是藏人忠貞宗教信仰的關係，無法忍受十四世達賴喇嘛遭受虧待和誘捕的謠傳吧？你的看法為何？或許，難道是藏人獨立自主的思量嗎？如果早有藏獨的思想，又何必簽署「十七條協議」呢？你說是不是？而且，西藏附屬於中原，並不是一天兩天的事，滿清的駐藏大臣，前後共有185年的歷史呢！我這個75、76歲的老頭子，太老了，不敢獨擅，就讓你去思量吧。（115年4月20日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一八一）西藏起義在拉薩

逐夢藏東平安歸：（一八一）西藏起義在拉薩
作者：吳聰賢醫師

依據自由維基百科敘述，現學現賣，我對1959年的藏區騷亂做個簡單回顧。「1959年藏區騷亂」，從1959年3月10日起，至23日結束，僅短短14天而已，以藏人來說，又稱為「西藏起義」或「西藏抗暴」；以中方來說，又稱「西藏武裝叛亂」，乃藏區發生了中藏武裝衝突，包括了拉薩、山南和日喀則等地，尤以西藏首府拉薩，狀況最為激烈，故又名「拉薩戰役」。此戰役毫無疑義，因中方武裝人員眾多，且武器相對精良，而藏人僅少數人，擁有步槍、獵槍等輕武器，寡不敵眾，根本成不了氣候，無法對抗，簡直雞蛋碰石頭，只能往山南撤退。經中國人民解放軍武裝鎮壓後，原藏區的噶廈政府整個瓦解，噶廈政府首腦十四世達賴喇嘛，在政府眾高官，以及藏民簇擁下，悉數逃亡印度，成立了西藏流亡政府。至於1951年5月23日，中藏雙方簽訂的「十七條協議」也正式廢止了。此後，流亡印度的藏人，把每年3月10日，訂為「西藏起義日」或「西藏抗暴日」；而中國則把每年的3月28日，訂為「西藏百萬農奴解放紀念日」，在媒體上，在輿論上，雙方互相叫囂對陣，爭取人民認同，也爭取世界認同。

1959年3月的武裝衝突，所謂的拉薩戰役，依據中國官方公布的數據，藏人死傷和被俘總人數為5360人，其中死亡545人，其餘的4815人，則是受傷和被俘的。至於藏方流亡政府的統計，則是8萬7000人死亡，不過，這是流亡政府的累計統計，包括了往後的遊行、騷動、暴動和自焚等活動，全部加總的死亡人數。這些數據必然存疑，如果我是中方的人，我甚至會說藏人死亡〇人；如果我是流亡藏人，我甚至會說死亡百萬人。每年的3月份，中國境內的藏人，除了西藏外，也包括青海、四川、甘肅等大藏區，大抵會發起或大或小的抗議活動，例如1989年、2008年和2012年，更是有三次大規模的抗議活動。2012年離現在，也不過14年左右，如此看來，想去西藏旅遊的，最好不要挑選每年的3月，免得看到尷尬的抗議場面。不過，每年3月，林芝市波密縣嘎朗村的桃花溝風景區，可是野桃花的盛開季節，紅粉襯映天地，簡直是人間仙境，遊客豈能捨棄？其實，以我這個75、76歲老頭子人生體驗來說，人生苦短，政治歸政治，經濟歸經濟，旅遊觀光業促進經濟，四海昇平，人間太平，眾人有錢賺，能過上好日子，幹嘛把自己賠進政治裡面？

說起此拉薩戰役背景，其來有自，肯定會發生的，必然會發生的，怎麼說？簡單一句話：剝削既得利益者，既得利益者必然造反。中國內地人都開始過起苦日子了，藏人豈能獨善其身？尤其特指西藏地方政府的高級喇嘛和高官們，西藏實施政教合一，僧侶和高官屬於統治階層，僧侶雖非世襲，卻也是靈童轉世，一脈相承，而這些高官們，都是世襲的，可說是世代貴族身份，日子過得挺充裕的，也挺富裕的，飯來張口，茶來伸手，卻害苦了一般的平民百姓，特別是底層的農牧貧民，要全力以赴供養喇嘛和高官們，不過，由於虔誠的宗教信仰，加上世代傳承束縛，雖算不上是農奴，藏人卻只能隱忍忍受，這樣公平嗎？中國共產黨在內地搞土地改革，也算是公平起見，當然也要對西藏進行土地改革。1949年，中國共產黨取得政權，但整個國家，一窮二白，百廢待舉，民不聊生，生活困苦，於是在1958年，突發奇想，發起「大躍進」運動，也開始實施土地改革運動，在全國農村推行人民公社制度，也就是說，將農村基層政權與生產組織結合，實施土地集體所有、集體勞動和分工分配。然而，走了26年後，因與人性有差距，跟不上時代，走入了絕境，後來在1984年左右，人民公社制度逐漸被廢除了，成了過眼雲煙。然而，苦難的日子，人民的悲哀，能向誰訴？怎麼訴？

說起藏區，藏族生活的區域，或所謂的大藏區，不等同於西藏地區，也不等同於西藏自治區，其實，它涵蓋三個區塊，衛藏、康區和安多。衛藏的「衛」，藏文的意思是「中心」，它包括拉薩和山南的前藏，以及日喀則的後藏（雅魯藏布江上游區域），由於前藏和後藏屬於藏族的政治、經濟、宗教和文化中心，地位崇高，故名衛藏，其行政管理機構，就稱作「噶廈」政府。康區，指的是西康藏區，就是原本的西康省，它不屬於噶廈政府管轄，而是中央政府所管，後來西康廢省後，東邊劃入四川省，西邊劃入西藏地區，部分南區則歸雲南省。安多，指的是青海省全部，還包括甘肅省南部，以及四川省西北部的阿壩藏族羌族自治州，所以安多也不屬於噶廈政府管轄。另外，還有一個地區，也不受噶廈政府管轄，我前面曾提過，這次的西藏行，我們就在114年7月1日，還到此一遊，那就是林芝市波密縣一帶，它乃古老嘎朗小王朝的轄區。據說，毛澤東曾下過指令，因尊重噶廈政府的領導地位，更是尊崇達賴喇嘛的崇高地位，康區和安多等藏區，隨同中國內地，一併實施土地改革和人民公社制度，但噶廈政府所管轄的衛藏地區，其實施時程，則由達賴喇嘛看時機決定，足見達賴喇嘛的政治和宗教地位，簡直無人能比。

西藏的行政中心噶廈政府，於清乾隆16年（1751年）始置，可謂歷史悠久，其衙門設置在哪裡？我原本以為在拉薩的布達拉宮，卻出乎我意料之外，結果不是，其駐地反而是拉薩的大昭寺！大昭寺一點也不像衙門，空間狹窄，根本容納不了多少官員。西藏噶廈政府，是西藏最高行政機關，其首長是「噶倫」，共有3、4位，因政教合一關係，噶倫秉承達賴喇嘛旨意辦事，相關政府公文須呈閱達賴喇嘛，當然也須呈閱清駐藏大臣，所以說，歷屆達賴喇嘛辦公地點就在大昭寺。114年7月5日，同一天，我們西藏旅遊團，參訪了布達拉宮，也緊接著參訪了大昭寺。布達拉宮是歷屆達賴喇嘛坐床的地方，有如皇帝般，奉天承運，也就是達賴喇嘛登基的地方，但不是達賴喇嘛長大後辦公的地方，惟可能是達賴喇嘛的冬宮，讓達賴喇嘛短暫處理政務、宗教儀式及居住的場所。其實，達賴喇嘛長期居住的場所是「羅布林卡」，藏語意思是「寶貝園林」，乃拉薩市西郊的藏式古典園林大宅，網路上有照片，相當宏偉、壯觀和漂亮，是中國重點文物保護單位，屬於古建築及歷史紀念建築物，更是聯合國教科文組織認定的世界文化遺產，布達拉宮是世界文化遺產，羅布林卡同是布達拉宮建築群中的一座建築，大昭寺也是其中的一座建築。殊多可惜的，我們有參訪布達拉宮和大昭寺，卻無緣參訪羅布林卡！難道羅布林卡不對外開放，謝絕訪客蒞臨嗎？

毛澤東有盤算，不急著在噶廈政府轄區內，即刻實施土地改革和人民公社制度，事緩則圓，人緩則安，語遲則貴，怎反而鬧出3月10日的拉薩戰役呢？其實，拉薩戰役完全沒有預謀，根本是誤打誤撞，無意中的歪打正著，根本不會發生的，卻由於雙方的猜忌和不信任，導致發生了事情。怎麼的猜忌和不信任？完全跟土地改革和社會改革有關，因當下情境，藏人認定中國共產黨要綁架達賴喇嘛，甚至誤傳達賴喇嘛已被中國共產黨綁架了，以致發生了暴動和起義，鬧出了大事端，也鬧出了人命來，生命無價，人命關天，事件就此後患無窮了！詳細情形，下回再詳述了。（115年4月18日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一八〇）中藏雙方簽協議

逐夢藏東平安歸：（一八〇）中藏雙方簽協議
作者：吳聰賢醫師

不再提重慶市的「抗戰勝利紀功碑暨人民解放紀念碑」，我重回拉薩市的「西藏和平解放紀念碑」。114年7月5日，西藏行第7天，我們人在拉薩市區，為了參訪布達拉宮，我們來到布達拉宮廣場。布達拉宮廣場是進入布達拉宮的門戶，除了布達拉宮廣場外，不再有第二條通路可進入布達拉宮。布達拉宮是早期吐蕃帝國的皇宮，坐北朝南，這是典型的帝王方位，而布達拉宮廣場則正對著布達拉宮，所以，廣場是坐南朝北的方位。廣場的前側，也就是廣場的北面，有一座巨大的中國大陸國旗旗台；廣場的後側，也就是廣場的南面，則有一座高聳的「西藏和平解放紀念碑」。西藏何時被解放？怎會被解放？被誰解放了？為何被稱作和平解放？我對這段歷史來個回顧。其實，我對所謂的「和平」解放，內心真的蠻好奇的。

對中國大陸來說，說得好聽是「和平解放西藏」；對西藏來說，說得不好聽是「西藏獨立運動」，簡稱「藏獨」，意指西藏意欲脫離中國統治的運動。公元1949年10月1日，國共內戰，中國國民黨退守台灣，中國共產黨贏得全面勝利，成立了中華人民共和國，此時起，中國共產黨趕走了中國國民黨，開始有餘力和閒暇，去處理西藏問題了。西藏相關問題簡略如下：公元1950-1951年，中國人民解放軍強硬進入西藏，應該是半逼迫的方式，與西藏簽署了「十七條協議」，這是所謂的和平解放西藏；1959年，西藏反悔和不服，武裝起義，但失敗完結，十四世達賴喇嘛流亡印度，成立了流亡政府；往後數年間，藏區難免多少有些抗爭行為，如連環自焚事件等抗議活動。以上種種事件，就被稱為西藏獨立運動。總而言之，初期是和平解放，後期是武裝起義，最後呢？不了了之，耍嘴鼻子而已，永遠改變不了既成的事實！除非，中國共產黨消失了！不過，若中國共產黨消失了，西藏流亡政府不知在何年代，早已消失殆盡，不見半絲蹤影，成了歷史洪流中的一粒沙啦。

1911年10月10日，辛亥革命爆發，湖北武昌起義，推翻了滿清政府，創立了中華民國，因此，中華民國的國慶日就定在每年的10月10日，所謂的雙十節。清朝覆滅了，清朝官員當然逃之夭夭，西藏不再有清廷的駐藏大臣了，最後一任駐藏大臣是聯豫（滿洲正黃旗人），標誌著清朝駐藏大臣制度，在西藏長達185年的終結。由於中華民國正處於混亂、內亂和內鬥的階段，加上日本侵略東三省，及全面對日抗戰8年，緊接著是國共內戰，不管是中國國民黨或中國共產黨，皆處於水深火熱之中，焦頭爛額，情況危急，自顧不暇，哪來精神和體力去管西藏？此時的西藏，成了權力真空狀態，也就是說，從1912年至1950年，將近50年的時間裡，西藏是處於獨立狀態的，簡直是一個主權獨立的國家，只是未獲得國際普遍承認而已。真實上，西藏有正式向外宣布獨立嗎？在外交上，並且尋求世界上其他國家承認嗎？或尋求其他國家協助嗎？例如尋求沙皇俄國、蘇聯、大英帝國、大日本帝國、美國等國承認和協助嗎？甚至向中華民國表態獨立嗎？有嗎？歷史有記載嗎？你能舉例嗎？似乎沒有吧！幾近50年的時間，西藏似乎完全沒有動作，也似乎完全沒有任何準備，有軍事動員嗎？有武器動員嗎？有人員動員嗎？有必死的決心嗎？沒有！直等到對日抗戰結束了，二次大戰結束了，國共內戰結束了，人民解放軍用大砲武器，撬開了西藏大門，西藏無力抵抗，中藏雙方沒有軍事交戰？甚至連對峙也沒有吧？有開一槍一砲嗎？有人還因此死傷嗎？沒有！或許當年，西藏從沒想過要獨立吧？雙方就此簽訂了和平協議，難怪中國大陸有底氣蓋起「西藏和平解放紀念碑」，青史留名，以資紀念。

所謂的「十七條協議」，於1951年5月23日，中藏雙方在北京簽署，全名是「中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議」，也就是說，雙方沒有發一槍一砲，就和平解決爭端，西藏就此納入中華人民共和國的統治。中國共產黨自承完全承接滿清法統，西藏自古即受滿清統治，新中國成立了，自然也受中華人民共和國統治。主要內容為：確認西藏歸屬中華人民共和國、驅逐外國勢力、實行民族區域自治、承諾暫不變更西藏原有政治制度、宗教信仰，以及達賴和班禪的職權等。其實，我個人認為這是完美的結局，若不和平解決分歧，雙方發起戰爭來，誰會贏？誰會輸？毫無疑義的，西藏完全沒有機會，只會死傷慘重！中國古有明訓，識時務者為俊傑，無謂的犧牲，就是犧牲，明知打不過還打，就是笨蛋！覆巢之下無完卵，為何偏偏要去覆巢？我們這次西藏旅遊，我發現藏傳佛教受到很大的尊崇，不管是布達拉宮，還是藏傳佛教各大小寺院，包括錯宗寺、大昭寺、白居寺、絨布寺、紮什倫布寺等，都受到很好的維護，藏人的宗教信仰也受到推崇，沒半絲壓抑，完美無缺呢！這是我親眼目睹的，也是所有團員共同目睹的。

此協議中有說：暫不變更西藏原有政治制度、宗教信仰及達賴和班禪的職權。眾所周知的，西藏實施的是政教合一，政府官員和高層喇嘛，雙方共同管理政事，也就是說，達賴和班禪各有一半的政治權力，除了宗教勢力以外，政治勢力也是滿大的，雖說中方並沒有變更藏人的宗教信仰，現今的藏傳佛教反而方興未艾，卻於1950年代中期，開始推動了政治制度和社會制度的改革，何種政治制度的改革？何種社會制度的改革？我不是很清楚，所知有限，內容應該是挺複雜和廣泛的吧。由於藏人不滿意此種變革，終於在1959年，在拉薩爆發了武裝衝突，所謂的「拉薩騷亂」或「拉薩抗暴起義」，起義失敗，導致十四世達賴喇嘛逃亡印度，在印度的達蘭薩拉成立了流亡政府。十四世達賴喇嘛尊者，在他人屋簷下，不得不低頭，也就是說不得不仰印度人鼻息，以致十四世達賴喇嘛訪問藏南地區時，公開說了：「藏南地區是印度人的。」這種說詞不禁讓我聯想到另一句類似的話。中華民國退休總統李登輝，生前不久曾對媒體，用鄙夷的口吻反駁說：「釣魚島群島本來就是日本人的啊！」那種不屑的口氣，就像在謾罵那位記者的無知，以及可惡的多話，很可憐地，害得那位記者無言以對。（115年4月16日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一七九）抗戰勝利紀功碑

逐夢藏東平安歸：（一七九）抗戰勝利紀功碑
作者：吳聰賢醫師

114年7月11日，西藏行第13天，旅遊結束的後第3天，雖說是西藏行，但後面的第3天和第2天，我們整團人員都在重慶，參觀重慶最著名的各地區景點，也大抵是短視頻網紅的打卡景點。11日，我們就參訪了「抗戰勝利紀功碑暨人民解放碑」，簡稱「解放碑」。解放碑位於重慶市渝中區，處於民族路、民權路和鄒容路交匯處，此處周邊高樓大廈林立，雲集眾多的百貨公司、酒店、電影院、特色餐廳等，是重慶最熱鬧的購物和時尚中心，也是著名的步行街中心。據說，每年以解放碑為核心，會在此舉辦跨年活動。我們是下午5、6點抵達，已接近黃昏時刻，華燈初上，故人潮洶湧，熙來攘往，極端地熱鬧。「渝（ㄩˊ）」，有兩個含義，動詞指的是改變、變更，如信守不渝、此情不渝；名詞指的是重慶的簡稱，因此處古有渝水、渝州之稱。解放碑四周真的百貨公司雲集，我這個74、75歲的老頭子，有頻尿毛病，每到一個地方，就得找廁所方便，看了幾眼解放碑後，我就拉著老伴找廁所去，很慶幸的，解放碑近旁，幾乎是正對面，就有一間大型百貨公司，樓高萬丈，仰頭瞻望，看不到頂。更慶幸的，廁所就在一樓近門口處，很方便就能解手，不像台灣的百貨公司廁所，不知何故，肯定不在一樓，想上廁所找方便嗎？很抱歉，請往二樓或地下一樓尋找去，一樓絕不會有廁所。

解放碑，正好位在民族路、民權路和鄒容路的交叉路口上，國父孫中山先生的三民主義，就包括了民族、民權和民生，也就是說，民族路和民權路都屬於中國國民黨的。鄒容（1885年-1905年4月3日，享年19-20歲）是誰？他出生於清四川省重慶府巴縣（老宅位今重慶市鄒容路上），民國初年，乃中國近代革命宣傳家，為了革命被捕，死於獄中，屬中國同盟會成員，也就是說，鄒容路也是屬於中國國民黨的。很有趣的，中國共產黨很大氣，似乎沒有所謂的轉型正義，並沒有人發聲或起哄，甚至起鬨，意欲將民族路、民權路和鄒容路改路名呢！重慶市屬於四川省嗎？我們常說的「四川省重慶市」，這種說法已成了口誤，因1997年3月14日，中國大陸全國人大會議表決通過，重慶市正式設立為中國大陸的第4個直轄市（台灣人習慣稱呼為院轄市），為繼北京、上海、天津之後的直轄市，是長江上游的經濟中心，有別於上海是長江下游的經濟中心，常住人口3200萬左右，相當於台灣總人口，是中國大陸面積最大、人口最多的直轄市，其他3個直轄市都難望其項背。重慶市已獨立於四川省之外，不再由四川省管轄，不能再說四川省重慶市了，因網路搜尋四川省，四川省的地圖絕不包括重慶市。

民國20年，918事變，又稱瀋陽事變，是狼心狗肺的日本人，啟動武力強佔中國東三省的開端；民國26年，77事變，又稱盧溝橋事變，是中國爆發全面抗日戰爭的起點。最後，經過8年，長期的浴血作戰，死傷無數中國人的生命，終於贏得了最後的勝利。其實，若非美國的參戰，此第二次世界大戰，同盟國贏不了軸心國，主要軸心國是納粹德國、義大利王國和大日本帝國，其他的軸心國尚包括匈牙利王國、羅馬尼亞王國、保加利亞王國等。假設第二次世界大戰，是日本贏了勝利，中國豈能不滅文滅種？中國文字沒了！中國語言沒了！中華民族也沒了！除了感謝美國參戰外，還不為了日本偷襲珍珠港，美國被逼得不得不參戰，此外，也感謝日本狼子野心，自不量力，狂妄無知，不知死活，不單強佔了台灣，還想再覆滅中國。說真的，沒了中國文字，我還寫個屁？我寫了數千萬字的文章，這是我這個老頭子的喜好，豈非全是打水漂！民國30年，對日抗戰打得艱辛，中國簡直不堪一擊，大抵是挨打的份，三流部隊動不了一流部隊，國民黨退居重慶，苟延殘喘，成慶成了陪都，所謂的戰時首都，為了提振士氣，國民黨就在解放碑的原址，蓋了一座七丈七尺的木造結構的「精神堡壘」，七丈七尺意味77事變，象徵中國抗戰到底的決心，以及弘揚禦侮的精神。

民國34年，對日抗戰勝利後，全民歡欣鼓舞，舉國歡慶，於是國民黨拆掉了原本的「精神堡壘」，以民間募款的方式，有錢出錢，有力出力，在原址改建了鋼筋水泥的，八角型的「抗戰勝利紀功碑」，簡稱「紀功碑」，以資紀念戰爭勝利。此紀功碑是中國唯一一座，紀念抗日戰爭勝利的國家級紀念碑，還真的彌足珍貴，難怪成了中國大陸的物質文化遺產，尤其特殊的價值和意義。我看過不少短視頻，很多外國的網紅，來到重慶，必然要去解放碑打卡，這可是用上千萬人鮮血堆疊的紀念碑呢。為了抵禦外侮，8年長期抗戰，中國人死傷無數，生靈塗炭，百姓困苦，顛沛流離，若說中國人從骨子裡恨死了日本人，你說這豈會意外嗎？然而，遺憾的，對日抗戰勝利了，卻引爆了中國更劇烈的內戰，後來，中國共產黨取得了勝利，於是，在1950年（民國39年），中國共產黨沒有拆掉「抗戰勝利紀功碑」，但更改了題字，多增加了「重慶人民解放紀念碑」幾個字，變成了「抗戰勝利紀功碑暨重慶人民解放紀念碑」，但不知何時？也不知何故？「重慶」兩個字被刪除了，導致成了今日的「抗戰勝利紀功碑暨人民解放紀念碑」，簡稱為「解放碑」。中國共產黨認為對日抗戰能勝利，他們也有一份功勞，甚至居功厥偉，由於共產黨放棄嫌棄，一起武力對抗日本，才能取勝日本，以致沒有膽子敢刪除「抗戰勝利紀功碑」這幾個字，否則等同搬磚頭砸自己的腳，否認自己對日抗戰的功勞呢。

解放碑僅高27.5米，約9層樓高，在興建當年，其高度肯定是一支獨秀，睥睨群雄，會當凌絕頂，一覽眾山小，老子我最高，沒有人比我高，但今日看來，它在我眼前，在周遭高樓大廈襯托下，解放碑簡直成了小巫見大巫，沒雄壯，沒巍峨，也沒威武，且黯然失色，相形見絀，成了微不足道的小東西。然而，其歷史典故，則留名青史，不僅是抗戰勝利紀功碑，也是人民解放紀念碑，所有中國人在它面前，豈有不崇拜了五體投地的份兒？中國國民黨主席鄭麗文，115年4月7日至12日，率中國國民黨訪問團至中國大陸訪問，除了4月10日，與習近平在北京人民大會堂會見外，也先於4月8日，前往南京中山陵謁陵，我不禁聯想到，如果鄭麗文前往重慶市，站在解放碑前，她到底要敬禮致意，還是別頭離去？在抗戰勝利紀功碑前，她應該會敬禮致意，但在人民解放紀念碑前，她要如何自處？照樣敬禮致意，還是別頭離去？總之，我個人猜測，她應該會敬禮致意，但事後會說：「我向抗戰勝利紀功碑敬禮，也向犧牲小我的先賢烈士們致意。」（115年4月14日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一七八）西藏和平解放碑

逐夢藏東平安歸：（一七八）西藏和平解放碑
作者：吳聰賢醫師

布達拉宮廣場和布達拉宮，不管在地理位置上，還是功能上，兩者是緊密相連的，有如手心與手背的關係，兩者血脈相連，手心和手背都是肉，心心相印，也可以說是身體的兩面，裡面或外面，正面或反面，換句話說，兩者都是心肝寶貝，也都是珍寶。我學著說句較文縐縐的話，就是唇齒相依，以及休戚與共啦！說句我個人的想法，如果以100分為滿分的話，此座布達拉宮，是公元7世紀吐蕃帝國的故宮，是世界上最高、最雄偉的宮殿式建築群，曾是西藏地區政教合一的管理中樞，是藏傳佛教聖地，是聯合國教科文組織認定的世界級文化遺產，是中國大陸國家5A級旅遊景區，但它仍未臻完美，離那100分還缺那麼一些些，可能少了1分或2分，然而，就因為布達拉宮廣場的存在，簡直是橫空出世，而讓布達拉宮達到100分的滿分，臻至完美和美滿的境界。上一回，說完兩者的地理位置關係，這一回，緊接著說兩者的功能關係。我以布達拉宮廣場的四大功能，缺一不可，來說明兩者的唇齒相依和休戚與共，也因布達拉宮廣場這四大功能，讓布達拉宮如魚得水，游刃有餘，得心應手，成了世界旅遊景區的頂端。沒去過布達拉宮嗎？不要終生遺憾，不用此生必駕，但必須此生必到。

一、門戶關係。透過布達拉宮廣場這個門戶，才能進入布達拉宮，多尊貴或多有權勢，即便是天王老子，也沒有其他的捷徑。就像台北的國父紀念館和中正紀念堂的廣場一樣，任何遊客或民眾，都可以隨意和任意進出布達拉宮廣場嗎？錯！戒備挺森嚴的，管制挺嚴格的！布達拉宮廣場由西藏勞動人民文化宮管轄和管理，雖說不用買門票，也不用事先預約，就可以免費進入，但布達拉宮廣場西邊的入口處，有著數名公安守衛的安檢關卡，莊嚴肅穆，氣氛凝重，有如機場出入境的安檢關卡，讓人忐忑和慌張，很怕被拒之門外。其檢查流程，除了檢查台胞證外，行李和背包都要經過X光掃描，只差沒有脫外套、脫鞋子檢查而已。如果是外國人，若沒拿出護照出來，肯定過不了關的。經過安檢關卡，進入了布達拉宮廣場後，就可以直接走往布達拉宮了嗎？錯！差遠了！也差多了！布達拉宮廣場非常地大，橫跨廣場1、2公里遠的路，來到廣場的東側，這裡才是進入布達拉宮的門戶，這個門戶照樣有安檢關卡，公安照表操課，我們再次小心翼翼地行禮如儀。布達拉宮廣場隔著30米的北京中路，近在咫尺，就與布達拉宮相望，我們穿越馬路過去嗎？錯！北京中路是拉薩最繁榮的道路，車水馬龍，車行如織，且馬路兩邊各有柵欄，沒有紅綠燈，也沒有人行道，人過不了啦！我們走人行高架橋嗎？還好不是高架橋，否則簡直毀了布達拉宮的景觀喔！我們是走人行地下道，穿越馬路，進入布達拉宮外圍景區的。

二、緩衝地區。布達拉宮位居青藏高原中心地帶，有「世界屋脊」之稱，也位居世界旅遊的頂端，蒞臨此地的國內外遊客豈會少？豈止成千上萬？簡直多到要把布達拉宮踩平了！我們是來自台灣的觀光團，但中國大陸本身就有14億人口，大陸內地人來此觀光的又豈會少？他們的人數比我們多得多。加上布達拉宮是藏傳佛教的聖地，歷屆達賴喇嘛坐床處，本地藏族人來朝拜的，當然也不少啊！沙烏地阿拉伯的麥加和麥地那，是全世界回教徒心中的聖地，是此生意欲參訪一次的神聖之地，據說，藏族人在精神上，對布達拉宮也有如此的情懷，一生一次，才能暝目，人生才能心滿意足，也才能功德圓滿。當然，外國觀光客也照樣不少喔！114年7月5日，西藏行第7天，我們參訪布達拉宮，在布達拉宮陡峭的長斜坡步道上，我這個74、75歲的，又有長年心律不整痼疾的老頭子，就走得非常地辛苦，我就見到不少外國人來參訪，尤其是一整團的印度觀光客，總共10餘人，有男有女，有老有少，除了黝黑的皮膚外，印度女性的傳統服飾「沙麗」，色彩極度鮮豔，以及印度女性額頭上的「賓迪」紅點，硃砂色調，很是特別的顯眼，讓我至今難以忘懷。就怕布達拉宮這個巨大的，古老的木造建築被踩平了，布達拉宮參訪人數是有管制的，除了預約時間外，也一天限量2500人而已。因時間有預約，幾點幾分進入布達拉宮是固定的，為了避免錯過行程，誤了進場時間，眾人必得提早到場，但提早蒞臨要往何處去？這個時候，布達拉宮廣場派上用場了，它成了緩衝區，以便紓解到訪人潮的壓力呢！

三、廣場具政治意涵，也兼具公園。布達拉宮廣場非常地大，我眼睛所看到的是，東西寬南北窄的長方形，因怕脫離隊伍太遠，沒趕上入布達拉宮的時程，廣場東側轉彎處，我沒有實際走一遭，或許，另有一番開闊天地也難說。布達拉宮廣場場地恢宏，氣勢磅礡，令人震撼，比台北士林的國立故宮博物院的廣場還大，也比台北的國立國父紀念館、國立中正紀念堂的廣場還大，也照樣比台北的總統府廣場還要大，佔地少說有好幾甲，甚至上看好幾公頃。我與老伴，2、30年前，去北京旅遊，也參訪過紫禁城前的天安門廣場，雖說場地沒有天安門廣場恢宏，但氣勢磅礡上，稍與天安門廣場有得比呢。此布達拉宮廣場的北側，也就是說直接面對布達拉宮的那一面，有一座巨大的中國大陸國旗旗台，我猜測有如台北的總統府，也應會比照天安門廣場，每年元旦這天，必然舉行元旦升旗典禮的，只不過，國曆的元旦和藏曆的元旦不是同一天，有趣的問題，布達拉宮廣場的元旦升旗典禮會是哪一天？20多年前，我與老伴出席台北總統府的元旦升旗典禮，為了搶「國旗圍巾」贈品，我倆徹夜未眠，瞪著疲憊的睡眼，排那數萬人的長長隊伍，累到爆表，也累到虛脫，累到坐在水溝邊，隨著隊伍移動前行！嚇死人了，參加總統府元旦升旗典禮嗎？往後再也不敢有此癡念妄想了！不過，做為中華民國的國民，此生參加一次總統府的元旦升旗典禮，這是榮耀，也是驕傲。

布達拉宮廣場的北側，有中國大陸國旗旗台，至於南側呢？則有「西藏和平解放紀念碑」，說到此西藏和平解放紀念碑，我馬上聯想到重慶的「抗戰勝利紀功碑暨人民解放紀念碑」，簡稱「解放碑」。中國大陸共產黨特愛「解放」兩個字，這跟政治和軍事變革有相關，因民國38年前後，國民黨和共產黨雙方大搞內戰，為了明顯區分，以加強政治教育和文宣，共產黨提出了解放說詞，例如：中國人民解放軍、解放戰爭、解放區等等，意思是說，中國國民黨是來禁錮人民的，是來壓榨人民的；而中國共產黨是來解放人民的，是讓人民來做主的！從這個聳動、極端又尖銳的政治教育和文宣，國民黨啞口無言，無反駁餘力，徹底輸透了！坦白說，此等高招，國民黨不失敗也難矣！足見「解放」這兩個字的厲害和嚴重！114年7月11日，西藏行第13天，一大清早，我們從拉薩搭機，直飛重慶，下飛機後，這天的重要行程，就包括了參訪重慶的解放碑，此碑可有其重大來歷，難怪會列名中國大陸重點文物保護單位，也是重要的國家級物質文化遺產，其間的來龍去脈，也讓人瞭解到國共內戰的經歷和遺憾。領導人決定國家的命脈，也決定人民的命脈，國家是無辜的，人民也是無辜的。詳細情形，下回分曉。（115年4月11日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一七七）布達拉宮拉薩河

逐夢藏東平安歸：（一七七）布達拉宮拉薩河
作者：吳聰賢醫師

布達拉宮廣場，在地理位置和功能上，與布達拉宮緊密相連，難以劃分彼此，兩者休戚與共，密不可分。台北信義區國立國父紀念館廣場，就在國父紀念館圍牆內；台北中正區國立中正紀念堂廣場（又名自由廣場），也在中正紀念堂圍牆內，換句話說，布達拉宮廣場亦在布達拉宮圍牆內囉？錯！似乎近在咫尺，卻各自分開！布達拉宮廣場不僅不在布達拉宮圍牆內，還隔著一條6線道，且車水馬龍，車流量甚大的大馬路，所謂的北京中路。布達拉宮廣場附屬於布達拉宮嗎？錯！各自獨立，不彼此附屬，你走你的陽關道，我走我的獨木橋，分道揚鑣，各行其是！布達拉宮廣場非附屬於布達拉宮管理處，卻由西藏勞動人民文化宮管理。好理家在的，遊客不會1條牛被剝雙層皮，進入布達拉宮廣場的，不用向西藏勞動人民文化宮買門票，但進入布達拉宮的，則須向布達拉宮管理處買門票。也就是說，布達拉宮廣場可免費觀賞，但要進入布達拉宮，則需要門票，每年5月到10月的旺季，每張門票人民幣200元（約新臺幣900元）；每年11月到隔年4月的淡季，每張門票人民幣100元（約新臺幣450元）。據咱藏族嚮導說，我們雖非中國大陸內地人，但持有台胞證的，只要超過65歲，門票照樣有打折。門票須前1天預約，不販售當日票，且每天限售2300張門票，也就是說，管控嚴格，1天只接待2300名遊客而已。

怎說布達拉宮廣場和布達拉宮，不管在地理位置上，或者在功能上，兩者是相當緊密相連的？先說地理位置：一、唐朝文成公主（公元623年-680年11月1日，享年57歲），於唐貞觀15年農曆正月15日（公元641年），正是中原的上元節，也稱元宵節或小過年，上元節始創於漢文帝，她以17、18歲之年，從唐朝都城長安（今陝西西安）出發，由江夏郡王李道宗護送，據稱應是文成公主的親生父親，也就是說，文成公主是李唐的宗室之女，奉唐太宗李世民之命，遠嫁吐蕃帝國創立者松贊干布，此行目的地是吐蕃帝國的都城，即今日的西藏拉薩。這趟行程須跋涉3000多公里，爬行於青藏高原，歷經千辛萬苦和艱辛，耗時2年多，於公元643年藏曆4月15日，終於抵達拉薩。松贊干布為了迎娶文成公主，始建布達拉宮，我個人估計，此布達拉宮新居也應蓋了2年多。

二、布達拉宮，始建於公元640年前後，坐北朝南，建在拉薩高原上的一座小山丘上，名叫紅山（瑪布日山），高不足百米，也小到僅夠蓋一座皇宮，沒有彰化八卦山的大，也沒有台中大肚山的大。布達拉宮的方位，符合傳統漢人「坐北朝南」的風水觀念，帝王面南而坐，象徵尊貴與至高無上的皇權。唐都西安皇宮，如大明宮和太極宮等，均遵循中國古代帝王坐北朝南的方位。南京故宮，明初的皇宮，也是坐北朝南的帝王方位。瀋陽故宮，清初的皇宮，也是坐北朝南的帝王方位。北京紫禁城，明清兩代的皇宮，亦是採用坐北朝南的帝王方位。至於台北的總統府，原日據時代的台灣總督府，因低於皇宮等級，除非日本駐台第一任總督樺山資紀海軍大將，有異心，想南面稱王，也虧他沒這個膽子，總督府不是坐北朝南，而是坐西朝東，面向象徵日本的太陽。至於日本東京的皇宮，還是照樣坐北朝南的格局。其實，坐北朝南不單是風水考量，還牽涉冬暖夏涼的地理環境，因中原和台灣地區，包括東北亞等，冬天吹來自北極的刺骨北風，夏天則吹季節性南風，坐北朝南的房子，正好能獲得較佳的舒適度，以致富貴人家，會採用此方位蓋豪宅，而平民百姓，也會第一優先採購此方位房子。

三、布達拉宮坐北朝南，隔著北京中路，南面就是布達拉宮廣場了。北京中路寬30米，雙向6線道大馬路，包括慢車道和綠化帶，是拉薩市城關區，最繁華和熱鬧的東西向道路，也就是說，從布達拉宮廣場跨過30米寬道路，就能蒞臨布達拉宮了。直接走路跨過北京中路嗎？當然不是！我下回會詳述。我人站在布達拉宮廣場，抬頭仰望那紅白相間的布達拉宮，巍峨崇高，肅穆莊嚴，在陽光下熠熠閃爍，有如人間仙境，也像似天庭宮殿。我個人猜測，月亮上的宮殿，嫦娥、玉兔、吳剛和太陰星君所住的廣寒宮，亦稱蟾宮或月宮，肯定沒有布達拉宮漂亮。我內心忍不住有種，「仰之彌高，望之彌堅」之感，不禁要學藏族同胞，匍匐地上磕長頭了！為了防衛和莊嚴，布達拉宮是有圍牆的，非一般人能輕易闖入的。做為皇宮禁地，布達拉宮是否跟紫禁城一樣，也有自己的護城河？據說早期是有小型護城河的，但這次的西藏行，我來到布達拉宮圍牆外，在入口關卡處，我只看到一條1米多寬的大水溝，水質清澈，水草飄蕩，有魚兒水中游，且兩岸花草扶疏，整理得很乾淨漂亮，讓人很討喜！或許，這條大水溝是早期護城河的殘存遺跡吧？其實，想要有寬廣的護城河，取得足夠防禦能力，以保護布達拉宮的，並不困難！怎麼說？因布達拉宮後方，也就是布達拉宮的北方，不遠處的地方，有一條拉薩河流淌，若動點水利工程，就能把水引流到布達拉宮周邊，圍繞皇宮一圈，可形成一道宏觀的護城河呢！

拉薩河，全長568公里，流域面積達3萬2871平方公里，流經拉薩市區後，始稱為拉薩河，其源頭是念青唐古拉山，最後匯入雅魯藏布江，成為雅魯藏布江最大的支流。114年7月9日，西藏行第11天，我們從日喀則市的紮什倫布寺，拉長車急奔，一刻不停留，趕回拉薩市，當晚好觀賞「文成公主」大型實境秀，就在劇場的高崗上，我親眼目睹拉薩河，就在山腳下，滔滔不絕地，日夜不停地，持續地奔騰流淌。拉薩河位於西藏自治區的中東部，橫貫整個中東部，是藏北、藏南和藏東南的分界線。念青唐古拉山，介於那曲市安多縣和拉薩市當雄縣境內，是雅魯藏布江和怒江的分水嶺。念青唐古拉山海拔7162米，山頂長年積雪，眾多冰川，密集壯觀，自然景觀漂亮，是藏傳佛教著名的神山。我們這次西藏行，已來到了拉薩市區，很可惜的，令人扼腕的，我們沒有繼續往北走，若往北一些些，來到拉薩和那曲的交界處，我們就能親眼目睹念青唐古拉神山了！殊多可惜和遺憾喔！（115年4月8日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一七六）布達拉宮大廣場

逐夢藏東平安歸：（一七六）布達拉宮大廣場
作者：吳聰賢醫師

上回文章，我提到我自己是膽小、保守又固執的人，即便已是75、76歲的老頭子了，照樣還是這個個性，江山易改，本性難移，這種個性似乎會帶進棺材裡喔！我就是從來不理財的個性，不單個性使然，不僅沒有財可理外，主要是厭煩和害怕，要花精神和傷腦筋去關注股票行情和趨勢，多傷人啊！多費神啊！所以，從入社會後，開始工作起，4、50個年頭來，我不曾買過一張或半張的股票，在股市裡，我是不食人間煙火的化外之人，也是隱居山林的方外之人。這回文章鋪出後，引來不少親朋好友回響，支持、指教和鼓勵，感激不盡，讓我繼續有廢話可聊。一位親朋好友回應如下：「吳大醫師早安：股票是我的最愛，我從62年進入郵政服務，至今每天手裡都握有股票，從不存定存，大漲時可發意外財，套牢時就等分股利。股市諺語：長工望落雨，乞丐望普渡，作股票望長路（念台語）！」為了兒孫幸福，為了幫兒孫一把，直到幾年前，我才不用為繳銀行貸款而操心，這似乎是我此生的使命，無怨無悔地，也終於卸下此生的使命了。沒想到，有人從不存定存，單只持有股票，讓我長眼界了，也讓我驚嘆了，更讓我欽佩了！說句我內心的話：「哇！簡直是神人！厲害！」怎麼說？台灣確實是經濟奇蹟，經濟有如不倒翁，越挫越勇，越敗越勝，股市趨勢永遠是上漲的！你可知道？這次的兒童節和清明節長假，115年4月2日，台股封關加權指數，仍然有3萬2572.43點，套句中國大陸內地人的話，經過50幾年來，我這位老兄肯定賺得「缽滿盆滿」，賺得不亦樂乎！也賺得歡天喜地！誠摯地，恭喜他發大財，也祝福他繼續發大財！

另有一位親朋好友，也送來回應，她說：「我們一樣都不入股。」意思是說，她和她的先生跟我一樣，都不從事股票買賣。我個人猜測，既然不入股票市場，她夫婦倆也必然不入期貨市場。我就是如此，我不僅跟股票無緣，也是跟期貨無緣。感激不盡，這位好友的回應，讓我恢復了些許信心，否則，我這種化外之人，也是方外之人的老頭子，簡直不是人了，也不知道如何過日子了。坦白說，能堅持在股市裡沉浮的，真的是神人喔！怎麼說？請聽我詳細道來：一、1990年證交稅實施，台股從1萬2682點，狂跌至2560點，只剩零頭，股票幾乎成了壁紙。二、1995年中共試射飛彈，台股從7051點跌至4503點。三、1997年亞洲金融風暴，台股再次從1萬0116點，狂跌至5474點，幾近腰斬。四、2000年網路泡沫化，台股又從1萬0202點，狂跌至3446點，比腰斬還悽慘。五、2002年SARS疫情，台股從4633點，重跌至4044點，已經很悽慘了，仍無法避免再悽慘的悽慘。六、2007年次級房貸，台股從9295點，狂跌至4089點，再來一次腰斬。七、2011年美債危機，台股不斷走低，跌倒只剩6609點。八、2018年中美貿易戰，台股再次持續走低，最低來到9382點。九、2020年Covid-19疫情，台股又是從1萬1525點狂跌至8523點。十、今日的中東戰爭，台股加權指數會往哪個方向傾斜？我這種不入股市的人，沒有資格，也沒有能力去預測股市行情！股市震盪多可怕，難保不滅頂，所以說，能在股市屹立不搖50餘年的，豈能不是神人？亦是神，也是人的神人喔！

還有一位親朋好友，也湊熱鬧地送來回應，我感覺他說的話蠻中肯的，比較符合我心思，再次維護了我的小自信心，總能避免我被一鍋端，全面地連根拔起，沒有半絲殘存的餘地，痛恨自己是化外之人，也痛恨自己是方外之人。他說：「股市好是好，加權指數高時，讓人歡心鼓舞，但總有一股空虛的感覺，因不知何時會狂跌？也不知何時要翻盤？不如存定存，才能讓人有種底氣的紮實。」一種米養百樣人，其實，哪只百樣人？簡直是萬樣人！更且是億樣人呢！人與人之間，在性格、價值觀、思想與行為上，千差萬別，即使生長環境相同或相似，也會有形形色色，各式各樣的樣貌，完全無法一概而論，終歸就底，只要不強求別人跟自己一樣，也不強求自己跟別人一樣，過好自己的日子，過滿自己的日子，人生豈不快哉？也就是說，想投資股票的就買股票，想存定存的就去定存，各取所好，各取所需，又豈不也快哉？

很抱歉，我這個老頭子天生沉默寡言，但寫起文章來，就是喜歡嘮叨，把股票和定存議題說多了，廢話一堆，無聊透頂，可讓人厭煩呢。114年7月4日，我們來到拉薩郊區某商場，走入一間藏香和唐卡手工製作工作室，進行一場藏族文化饗宴，也是一場文化體驗。這間工作室的隔壁，另有一間藏族服飾的文化體驗，供人租借藏族服飾，把自己打扮得美美的，好拍照存檔，作為到此一遊的終生回憶。但這間藏傳服飾店，生意就沒有那麼好，只有兩位顧客而已。顧客少嗎？確實少！其實，難怪顧客要少，因這裡是拉薩郊區，小商場，不是大商場，場地還稍微簡陋，附近又沒有觀光景點，穿上美美的藏傳服飾，哪裡去找美美的景點拍照？少了景點襯托，簡直是錦衣夜行，浪費了那身藏傳服飾呢。你是否會說，藏香、唐卡和藏傳服飾三者，都是西藏地區非物質文化遺產，如此看來，藏傳服飾的文化意義，就遠不如藏香和唐卡囉？錯！你說錯了！若在觀光景點，反而更多人在體驗藏傳服飾，到處都是，且成群結隊的，有如花仙子在你眼前，翩翩起舞呢！

文化體驗結束，離開商場，當晚夜宿拉薩市區，五星級大酒店。隔天，114年7月5日，上午8點過後，我們離開酒店，搭咱們巴士出發，我們去參訪布達拉宮和大昭寺，在這兩個國家級打卡景點，就在我眼前，我親眼目睹到藏傳服飾的嫵媚和嬌滴，是人的嫵媚和嬌滴，更是藏傳服飾的嫵媚和嬌滴。想進入布達拉宮嗎？挺不容易的，要經過好幾個關卡，我記得是2、3個關卡，有如機場出入境關卡似的，排著長長的隊伍，依序往前推進，台胞證證照要核對，背包、行李和手提袋要X光掃描，瓶裝水要喝一口，才能勉強通過關卡。我見到咱團隊某團員，被公安人員要求喝一口瓶裝水，才准予放行。所謂的2、3個關卡，第一個關卡只能到達布達拉宮正前方，6線道馬路邊的巨大廣場而已，離布達拉宮尚有其他的關卡呢！布達拉宮是吐蕃帝國的故宮，類似北京的紫禁城，紫禁城則是大明帝國和大清帝國的故宮，布達拉宮和紫禁城都是聯合國教科文組織認定的世界遺產，前者1994年認定，後者1987年認定，紫禁城比布達拉宮早7年認定，均屬於物質文化遺產，所以說嘛，布達拉宮進出管制嚴苛，層層關卡，豈不應該嗎？

此巨大廣場，被稱為布達拉宮廣場，比台北總統府前廣場還要大，可能大上3、4倍喔！我公職退休前1、2年，帶著老伴，以彰化縣衛生局科長身份，隨同縣府團隊，很榮幸地參加了當年的國慶日慶祝活動，人就坐在總統府前廣場。很遺憾的，咱們總統府前廣場較狹窄，氣勢上就差了一截，似乎命中注定，無可奈何？可以徵收民地，然後加以擴建嗎？甚至跟228公園連成一塊嗎？笑話一則啦。布達拉宮廣場，就位於拉薩市，由於布達拉宮關係，它就是整個拉薩的市中心，隔著6線道大馬路「北京中路」，就在布達拉宮的正前方，也就是布達拉宮的南側，海拔約3650米，是世界上海拔最高的城市。台北總統府正前方馬路是凱達格蘭大道，屬於10線道大馬路，而橫向馬路則是重慶南路一段，僅是4線道馬路。中國大陸有四個直轄市，包括北京、天津、上海和重慶，布達拉宮旁馬路是北京中路，咱們總統府是「重慶南路」，雖說重慶和北京一樣，都是直轄市，重慶還是對日抗戰的陪都，所謂的戰時首都，但氣勢上，重慶仍低於北京，感覺上，總有咱們總統府不如布達拉宮的意味！另外，重慶和北京都是中國大陸的直轄市，這又意味著什麼？我不敢往下說，你說呢？似乎又是命中注定，莫可奈何嗎？（115年4月6日，清明節連假完稿）

逐夢藏東平安歸：（一七五）藏傳服飾屬非遺

逐夢藏東平安歸：（一七五）藏傳服飾屬非遺
作者：吳聰賢醫師

115年2月28日，美國和以色列聯合對伊朗，發動不預警的武力攻擊，不顧伊朗國家主權、領土主權和人民生命財產安全，這武力攻擊不是侵略，什麼才是侵略？戰爭爆發至今已逾一個月，由於波斯灣原油和油氣等能源運輸動脈荷莫茲海峽遭封鎖，以及戰火擴及中東鄰國能源生產設施，以致對全球能源及石化供應鏈造成嚴重衝擊，尤其是南亞、東南亞和東亞等國家，包括咱們台灣，導致石化原料、成品及相關衍生物缺貨及漲價頻傳，眾所周知的，牽一髮而動全身，不論食、衣、住、行及科技產業，也都必然深受影響。目前，中東戰爭造成油價上漲，我上班開車的關係，幾乎每週，汽車就要加油一次，加油讓我相當有感。不僅石油上漲，中東戰爭也造成股市行情大震盪，115年4月2日，台股加權指數開高走低，終場下跌602.39點，以3萬2572.43點作收，成交金額高達6729.07億元，盤中高低震盪近千點，避險情緒明顯大升溫，市場進入了「以盤代跌」的箱型整理期。由於我這個老頭子，膽小、保守又固執，從來不理財，也沒有財可理，我不曾買賣過股票，油價上漲，我相當有感，但股市震盪，天大地大，卻與我無關，我個人完全無感。

中東戰爭，除了造成原油、油氣短少和漲價外，還造成了什麼影響？哇！還多著呢！由於砲彈、無人機、彈道飛彈和巡弋飛彈，日夜不停，無休止的狂轟爛炸，砲彈不長眼睛，飛彈也不長眼睛，即使長眼睛，也顧不了那麼許多，你可知有多少世界級的文化遺產，從此在地球消失無蹤？依據台灣TVBS，115年4月1日報導，截至115年3月31日，從清真寺到波斯文化的宮殿，伊朗共有132座文化遺產被波及和炸毀，儘管聯合國教科文組織多次表達關切，也照樣無力回天。伊朗舊稱波斯，是很古老的國家，位於亞洲西南方，在此地區曾有過出現多個帝國，全盛時期，其領土範圍，東至印度河平原，西北至小亞細亞、歐洲的馬其頓、希臘和色雷斯，西南至埃及和葉門，面積達550萬平方公里，管理著當時世界四成以上的人口，這種古老的歷史和民族，其流傳於後代的文化遺產，又豈會少嗎？在這些文化遺產中，以古列斯坦宮最為著名，也最讓世人惋惜和嘆息，因古列斯坦宮遭受戰火影響，再也回不去往日的光彩了。

古列斯坦宮，位於伊朗首都德黑蘭，是18世紀愷加王朝的皇宮，亦稱玻璃宮，也稱玫瑰宮，以其極致的鏡面鑲嵌藝術，以及彩色玻璃窗聞名於世。它結合了傳統波斯建築，以及19世紀西方建築風格，宮殿最著名的廳堂是鏡廳，牆壁和天花板鋪滿細碎鏡面，在光線折射下，似真若幻，虛實交錯，宛如夢境般，飄忽不定，也閃爍不定，直可說是有如夢幻般的光迷宮。另外，宮殿外牆裝飾有彩色琉璃磁磚，高貴華麗異常，整體充滿了極高藝術價值。2013年，古列斯坦宮被聯合國教科文組織審核認定為世界文化遺產，更增加其盛名。然而，這次的中東戰爭，2026年3月，因鄰近地區遭受空襲，遭到炸彈爆炸衝擊波的影響，古列斯坦宮受到嚴重損壞，牆壁、天花板、吊燈、窗戶等均受損，尤其是鏡廳，許多彩色璀璨的玻璃，破碎剝落，掉滿地上，據說，往後修復的難度極高，是否能回到往日的風光？只有祈求穆罕默德和阿拉了。穆罕默德和阿拉是兩回事，穆罕默德是人，是真主的先知；而阿拉是神，是真主，也是上帝。聽說，有不少台灣人前往伊朗旅遊的，古列斯坦宮的鏡廳是必打卡的景點，往後，只能回顧所拍的相片回味了。

看到伊朗的玻璃宮被毀，不禁想起戰爭的殘酷和無情。然而，很遺憾地，從有文字記載開始，人類的歷史就是一部戰爭史，沒有戰爭史，就沒有人類歷史，這句話真的是對的。從公元3千年前的古波斯王國，公元前550年的古波斯帝國，以致今日的伊朗，波斯地區不知經歷多少個帝國，也不知經歷多少個朝代，每個帝國的興起和滅亡，每個朝代的興起和滅亡，必然要經歷死亡慘烈和流離失所的戰爭，不是嗎？人類是戰爭的動物，也是野蠻的動物，所謂的文明和開放，全都是假的，弱肉強食才是真的。以16-17世紀來說，日不落國是西班牙帝國；19-20世紀，則是大英帝國；20-21世紀，則是美國帝國，豪強的破壞和掠奪，又能如何？只能忍氣吞聲，默然接受了。我又不禁聯想到，不知哪天中美爆發全面戰爭，中國大陸沿海500個大城市，極可能毀於一旦，連北京故宮紫禁城也一片廢墟，滿目瘡痍，生靈塗炭，死亡無數，生命都不在了，還管得上啥世界遺產嗎？最終，原子彈和氫彈到處爆炸，人類互相殘殺，人類毀了，地球也毀了，全歸於零了！天作孽，猶可違；自作孽，不可活！至於台灣呢？台灣能倖存嗎？台灣能倖免於難嗎？我會害怕嗎？我都已是75、76歲的老頭子了，我活得夠本了，我無所求，自然也無所懼！至於你呢？

話休細繁，廢話少說，多說也改變不了別人，更別說改變人類的命運，所以，我重回西藏非物質文化遺產（簡稱非遺）的話題。西藏旅遊，手工製作文化體驗是很夯的行程之一，常被安插在行程裡，我們這次西藏行，有半天的時間，就被安排了藏香和唐卡的製作體驗，蠻新鮮的，也蠻有趣的，尤其是藏香，還可當薰香使用，一邊喝著藏菊花茶，也一邊居家享受芳香療法，感受那天人合一，人間仙境般，及超越現實之遐思和愜意。不過，雖然不是手工製作，卻也是文化體驗的藏族傳統服飾，似乎反而更加流行喔。藏族傳統服飾雖不是世界遺產，沒有經過聯合國教科文組織認定，卻也是中國大陸認定的國家級或地方級非物質文化遺產，例如玉樹藏族服飾，就於2007年，被列入國家級非物質文化遺產名錄中。所謂「玉樹藏族」，指的是玉樹藏族自治州，簡稱玉樹州，以藏族為主體，位於中國大陸青海省西南部的青藏高原腹地，是長江、黃河、瀾滄江的發源地，平均海拔4200米以上，地理環境較為艱難。

至於拉薩市、那曲市和阿里地區，其藏族傳統服飾也有其不同的特色，照樣有屬於自己的地方級非物質文化遺產的地位。各地區的藏族傳統服飾，大抵都有些相似處，特別是長袖、寬腰、腰帶、長身、大襟、右衽（右邊衣襟覆蓋在左邊衣襟上面）等。此外，藏族穿衣，會內穿襯衣和襯褲，外面再穿上藏袍，且在下半身圍上圍裙，至於腰帶和身上，會配戴甚多藏傳飾物等手工藝術品。114年7月4日，我們搭咱們的巴士，抵達拉薩郊區的商場，來到三樓的手工製作工作室，以接受藏香和唐卡的文化體驗，我就看到同層樓的隔壁商家，有專門提供藏傳服飾文化體驗的，也就是無數套藏傳服飾出租，供人挑選、穿著和拍照，而商家也會協助穿衣和化妝打扮等。我就見到一對年輕男女在店內，女的興高采烈地，眉飛色舞地，千嬌百媚地，面對著鏡子，左顧右盼地，正在體驗藏傳服飾呢。（115年4月5日，清明節完稿）

逐夢藏東平安歸：（一七四）文化遺產在台灣

逐夢藏東平安歸：（一七四）文化遺產在台灣
作者：吳聰賢醫師

聯合國教育、科學及文化組織（UNESCO，簡稱聯合國教科文組織），成立於1945年11月16日，總部設立於法國巴黎，其目的在致力於制定標準，保護世界遺產、推動優質教育及提升科學研究與文化交流。聯合國教科文組織將世界遺產，分成兩大類，非物質文化遺產和物質文化遺產，前者包括：民俗、文化、信仰、傳統、知識和語言等，各種非物質形式的智慧財產；後者包括：歷史文物、建築群和遺址等，各種有物質形式的智慧財產。台灣有聯合國教科文組織認定的世界遺產，包括非物質文化遺產和物質文化遺產嗎？很抱歉！完全沒有！一項也沒有！1971年10月25日，由於國際政治因素，台灣有如棋子般，被人隨意拋棄了；也由於漢賊不兩立的立場，台灣被強硬逼迫，不得不退出了聯合國，失落在世界主流的浪潮外。因台灣失去了聯合國常任理事國和會員國的身份，沒有資格向聯合國教科文組織提出申請和認定，我們被排除在外，所以，截至今日，台灣沒有半項非物質文化遺產和物質文化遺產，被世界所認定。

國家跟人沒有兩樣，豈能長他人志氣，滅自己威風？豈能貶低和看輕自己的能力和力量呢？誰怕誰！你搞你的，我搞我的，聯合國教科文組織不認定，台灣當然要自己來認定啊！台灣雖然不是聯合國正式會員國，但不自絕於世界，行事作為仍處處以聯合國馬首是膽呢！台灣處心積慮，就夢想著要加入聯合國周邊組織，如世界衛生組織、聯合國糧食及農業組織、聯合國兒童基金會、聯合國開發計畫署、國際貨幣基金組織、世界銀行集團、世界智慧財產權組織等，不勝枚舉。台灣文化部依據「文化資產保存法」，自己制定了「台灣世界遺產潛力點」，以及「台灣非物質文化遺產潛力名錄」。前者是物質文化遺產，洋洋灑灑，總共有18處；後者是非物質文化遺產，洋洋大觀，總共有12項。全數共30個項目，你親自參訪了幾處？你又全心認識了幾項？你個人還認為有哪些項目足堪列入名單者？所謂「潛力」者，表示一種尚未完全發揮出來的潛在能力，若透過適當的行動、挖掘和推展，有可能轉化為驚濤駭浪的成果，成了真正的世界遺產呢！或許所謂的「潛力」者，僅是自我謙虛和保留而已，我們總不能自己關起門來，自嗨自樂吧？

台灣自我登錄了18處物質文化遺產，到底是哪18處？作為台灣人，不管你是否認同或不認同，總該要認識自己的根。一、自然地景：大屯火山群、太魯閣國家公園、棲蘭山檜木林、澎湖玄武岩自然保留區。二、歷史建築與遺址：淡水紅毛城及其周遭歷史建築群、金門戰地文化、馬祖戰地文化、卑南遺址與都蘭山、樂生療養院。三、工業與文化景觀：阿里山林業暨鐵道文化景觀、水金九礦業遺址、桃園台北陂塘、排灣族及魯凱族石板屋聚落、烏山頭水庫及嘉南大圳。這其中，樂生療養院有何奇特或歷史淵源，怎會被列入物質文化遺產呢？樂生療養院，位於新北市新莊區中正路794號，為衛生福利部樂生療養院舊址，建於日據時代，公元1930年建造，舊稱為台灣總督府癩病療養樂生院，專門收容癩病患者的療養院，癩病也就是痲瘋病。今日，為了避免標籤化，避免惡名化，如同精神分裂症（已更名為思覺失調症）、蒙古癡呆症（已更名為唐氏症），痲瘋病也一樣，已更名為漢生病，由於歷史建築、人權議題和文化景觀，它被例入物質文化遺產。早期，只要被判定為痲瘋病，只有死路一條，終生隔離，強制關進樂生療養院，插翅難飛。民國90年代，我在彰化縣衛生局公職期間，為了業務須要，曾被衛生署派往樂生療養院觀摩和研習半天。截至民國106年，我公職退休前夕，我衛生局仍然與樂生療養院醫師，有密切接觸，以及業務的往來。

痲瘋病是「極」慢性的傳染病，我特別加了個「極」字，從細菌感染到發病，也就是所謂的潛伏期，可長達2至20年，甚至更久，跟肺結核有得比，甚至還要久，因這隻細菌生長非常緩慢，且大多數人類對這隻細菌有自然免疫力，被感染的機率非常地低，以我當醫師的立場，並不值得我去擔心。我公職期間，專門從事傳染病防治工作的，我反而較擔心肺結核，不過，也不是很擔心，因肺結核療效好，只要服藥6個月就能痊癒，就擔心那多種抗藥性的肺結核桿菌（慢性肺結核），那可是防疫人員最害怕的夢魘。痲瘋病的傳染途徑有二，一是長期的、密切的皮膚接觸；二是呼吸道空氣和飛沫的傳染，但一般的握手、擁抱等偶爾的接觸，通常不會傳染。肺結核只會呼吸道傳染，但痲瘋病多了皮膚接觸傳染。至今，痲瘋病仍是官方公布的第三類法定傳染病，其感染源是痲瘋分枝桿菌，類似引發肺結核的結核分枝桿菌。彰化縣轄內有痲瘋病患嗎？有的！但不多，僅個位數而已，手指頭算得出來。幾乎每年，樂生療養院的醫師很盡責，也很偉大，都會來彰化鄉下，探訪病患、治療疾病、追蹤病情，我們衛生單位要陪同家訪。每當有大醫院醫師通報痲瘋病時，樂生療養院的醫師也會下鄉，直接訪視病患，進行鑑別診斷，甚至皮膚切片作確診。早期的痲瘋病，必然強制至樂生療養院，銅牆鐵壁般地隔離，引爆不少人倫悲劇，甚至人權問題，如今，由於對痲瘋病更多的了解，以及醫療的進步，痲瘋病再也難見到強制隔離了！也因有藥物可治療，痲瘋病再也不是談虎色變，令人可怕的疾病了。

台灣自行登錄的非物質文化遺產共有12項，包括哪12項？一、原住民傳統文化：泰雅族口述傳統與口唱史詩、布農族歌謠、阿美族豐年祭、賽夏族矮靈祭。二、傳統表演藝術與音樂：北管音樂戲曲、歌仔戲、布袋戲。三、社會實踐、儀式和信仰：媽祖信仰、王爺信仰、上元節民俗、中元普度。四、傳統手工藝術：糊紙，乃將紙張與竹條結合，製作祭祀紙紮工藝品。坦白說，除了原住民傳統文化，是台灣島特有的外，其餘的各項文化遺產，似乎不是台灣獨有的，台灣是從中國大陸移民過來的，這些文化遺產的根源仍在中國大陸，你說是不是？不是嗎？不過，我們也難以反駁，這些文化遺產來到台灣後，經過歷年來，不少的改良、推廣、發揚和光大，甚至比中國大陸原生種，還更加有韻味，更加有傳統和文化呢！以歌仔戲來說，不也加入了不少聲光效果和吊鋼絲等特技？以布袋戲來說，不也加入了金光布袋戲，強調聲光特效，甚至演出金光多媒體的金光戲影集？以媽祖信仰來說，不管是台中大甲鎮瀾宮媽祖，還是苗栗通霄白沙屯拱天宮媽祖，其規模之盛大和浩大，簡直是世界奇觀，連中國大陸老家都要望塵莫及，自嘆不如，舉雙手投降呢！你說說看，這算是台灣的文化遺傳，還是中國大陸的文化遺產？（115年4月4日，兒童節完稿）

逐夢藏東平安歸：（一七三）文化遺產非物質

逐夢藏東平安歸：（一七三）文化遺產非物質
作者：吳聰賢醫師

114年7月4日，西藏行第6天，在中國大陸旅行社巧安排下，我們經歷了藏族手工製作文化體驗，包括了藏香和唐卡的製作，除了這兩樣東西以外，藏傳文化就此結束了嗎？當然不是！寶藏還多著呢！只是行程關係，15天西藏旅遊行程滿檔，我們沒有那麼多時間，再也擠不出空檔來，可以逐一去體驗所有的藏傳文化！到底還有哪些藏傳文化體驗呢？有的，例如，親手打製易貢藏刀，林芝市波密縣易貢鄉，以易貢藏刀出名，等級極高，頗具傳統，價值不菲，採用當地鐵礦原料，傳統方式鍛造和打磨，製造精美的藏刀，極具藝術價值。7月2日，我們有參訪波密縣玉普鄉的米堆冰川；7月3日，也參訪波密縣古鄉的古鄉湖和崗雲杉林，我猜測，易貢鄉應該近在咫尺，差不了多遠距離，然而，就是挪不出行程來，沒能參訪波密縣的易貢鄉，否則就能親身體驗易貢藏刀的製作過程呢。還有，例如，親手製作酥油茶，一般藏族家庭，會用傳統木製的酥油茶桶，將酥油和茶水混合在一起，以手工方式製作酥油茶，中國大陸內地人習慣稱之為「打酥油茶」，因酥油茶確實是用手打出來的，這是西藏高原地區，藏人平日三餐，最基本和最重要的飲品，酥油具有高熱量，能抵抗高原寒冷，藏人熱愛程度，有如西方人的咖啡，有如東方人的茶葉，藏人無法一日，甚至無法一餐，沒有酥油茶可喝。

這次的西藏行，我們有品嘗到酥油茶嗎？有的！很慶幸，沒有特別安排，卻無意間蒙到。7月7日，為了尋找有氧氣供應的旅館，考慮老人家安全，避免高原反應，本團一半以上是過65歲的老年人，同時，也為了方便隔天清晨，天仍矇矇暗地，一大清早地，天剛亮仍未亮，就得搭環保接駁車，前往珠穆朗瑪峰國家公園，好參訪珠峰大本營和絨布寺，以及遠眺珠穆朗瑪峰，這天夜晚，我們就近投宿在日喀則市定日縣紮西宗鄉的巴松村，紮西宗鄉被稱為「珠峰小鎮」，最為接近珠峰的小鄉鎮，是前往珠峰大本營的門戶，其中，又以巴松村更為接近珠峰大本營。我們夜宿巴松村某家民宿，這家民宿由藏族家庭所經營，晚餐也由這家民宿提供，晚餐開始之前，這家民宿有供應茶水，我喝了一口茶水，感覺還好，還算不錯喝，不甜不鹹，也不油膩的，還能接受，我不知道是什麼茶水？後來，經藏族老闆或掌櫃的說明，始知道所喝的茶水，就是酥油茶呢！好可惜的，酥油茶直接裝在茶壺裡，沒有在現場打製，我錯失了一場藏傳「打酥油茶」文化體驗。酥油茶不加糖，沒有甜味，患有糖尿病的患者，或血糖偏高的患者，不用擔心，可以安心地品嘗喔。

除了易貢藏刀和打酥油茶外，還有其他的文化體驗，包括如下：一、藏傳戲劇面具彩繪製作。二、手工製作藏傳仿古陶器。三、藏毯和藏族服飾布料手工製作。四、瑪尼石刻，在匠人指導下，在石頭上刻畫六字真言或佛像。五、藏飾串珠，親手挑選並串製，包含天珠、瑪瑙、銀飾等元素的藏式首飾。六、藏式烹飪，與藏民一同製作糌粑（ㄗㄢˊ ㄅㄚ），體驗藏族高原日常飲食文化。七、在藏族老師陪同指導下，一起跳鍋莊舞等等。據說，藏傳手工製作文化體驗，至少有10種，而這10種中，大半是「非遺」的東西，一般可以在博物館、非遺工作室，甚至尋常的藏族家庭中，指導旅客接受此文化體驗。關於藏式首飾手工製作，台灣不少商家，也趕著流行和時髦，成立小工作室，指導遊客親手製作首飾或一些小工藝品，其主要目的就是推銷自家產品。今（115）年1月初，週日，閒極無聊，與老伴同搭台中捷運，前往台中國家歌劇院溜達，位於台中市西屯區惠來路二段101號，歌劇院隸屬國家表演藝術中心，二樓以上屬於表演廳，一樓大廳則規劃出甚多區塊出租，提供文創商品販售，以及餐飲服務等，我發現有些商家，現場就提供手工製作教學，拉攏了不少年輕學子，有國小學生，也有國高中模樣的學生，讓現場氣氛顯得相當熱絡，很有商場氣息，熱鬧異常。

何謂「非遺」？指的就是無形文化資產，又稱無形文化財，但中國大陸和香港方面，則稱之為「非物質文化遺產」，簡稱「非遺」。對地區文化傳承有重要意義的行為或表現，例如民俗、文化、信仰、傳統、知識和語言等，此類非物質形式的文化遺產，經由聯合國教育科學文化組織（簡稱教科文組織）審定後，才能被認定為世界遺產名錄中的「非物質文化遺產」。相對於非物質文化遺產的，則是物質文化遺產，包括了歷史文物、歷史建築群和遺址等，也是經由聯合國教科文組織審定後，才能被認定為世界遺產名錄中的「文化和自然遺產」。總之，聯合國教科文組織將世界遺產分成兩類，一類是「非物質文化遺產」，另一類是「物質文化遺產」，但「物質文化遺產」的正式名稱，則是「文化和自然遺產」，如此說明下，你我才不會搞混。不過，依我個人看法，以中文的立場，若能採用「非物質文化遺產」和「物質文化遺產」，似乎較不會搞錯？你認為呢？

藏族傳統的藏香、唐卡、易貢藏刀、酥油茶、藏戲面具、仿古陶器、藏飾串珠、糌粑...等，都是非物質文化遺產嗎？沒有錯，大抵是非物質文化遺產！但是等級上有不同，因這些藏族非物質文化遺產，僅是國家級文化遺產，而非國際級文化遺產！怎麼說呢？經過聯合國教科文組織正式審核認定的，才是國際級文化遺產，就是所謂的世界遺產。惟沒有送聯合國教科文組織審核的，或審核沒通過的，卻由各別國家私自審核認定的，則是國家級的文化遺產，不能算是國際級文化遺產，也不能算是世界遺產。所以說，上述的藏族非物質文化遺產，僅是中國單方面私下審核認定的而已，僅是中國的非物質文化遺產，而非全世界的非物質文化遺產。不過，當這些藏傳非物質文化遺產，經過推廣、促進和提倡，更多世人了解其重要性和影響性後，難保聯合國教科文組織會反過來，正式認定為國際級的非物質文化遺產呢！

所謂的非物質文化遺產，經過世代相傳，常具備了獨特的民族特色和歷史意義，其意義已釘入個人的生命裡，也可說植入種族的DNA裡，例如：一、口頭傳說與表現形式：如語言、民間文學等。二、表演藝術：如傳統舞蹈、音樂曲藝、雜技等。三、社會實踐、儀式與節慶：如端午節、上元節、中元節、婚喪禮儀習俗等。四、自然界與宇宙的知識：如傳統醫藥、中醫藥、農曆等。五、傳統手工藝：如剪紙、陶瓷、刺繡等等。總地來說，中國的書法、茶文化、賽龍舟、崑曲、皮影戲等，也都是非物質文化遺產。中國有非物質文化遺產，台灣可有自己的非物質文化遺產？當然有啊！台灣是自己的家鄉，怎可能沒有呢？經政府和官方正式公布的，台灣共有12項非物質文化遺產，放進「台灣非物質文化遺產潛力名錄」中，哪12項文化遺產？我下回再仔細詳述了。但是，我比較搞不懂的，也很好奇的，既然是非物質文化遺產名錄，為何還要加上「潛力」兩個字？其代表何意思？各位親朋好友們，有誰能給個指教？我會移樽就教，且洗耳恭聽呢。（115年4月3日，兒童節前夕完稿）
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