逐夢藏東平安歸：（九二）色季拉山大經幡
作者：吳聰賢醫師
搜尋網路，教育部重編國語辭典修訂本說，所謂教育部，指的是中華民國的教育部，而非中華人民共和國的教育部，樹木密生的寬廣地區，叫做森林，所以，大部分的台灣人，包括我自己在內，看到色季拉山口觀景台南面，一大片廣袤的，向下傾斜的林地，自然而然地，會稱呼為「森林」，不過，從字義上來看，「森」者，大不了3棵樹木而已，哪來多？哪來眾？哪來寬廣？勾引不了多少想像或聯想。然而，中國大陸就是厲害，特別有想像力，特別有詩情畫意，林芝這片廣袤的林地，不稱呼為森林，卻稱呼為「林海」！「海」者，海洋也，大海也，其寬廣程度，其深邃程度，任人聯想，任人翱翔，豈是簡單的「森」所能比擬的？教育部重編國語辭典修訂本，就沒有林海這個詞。我忍不住要讚歎，發明林海這個詞的，不是文學家，就是大詩人，其文學修養，遠超過中國5千年來的所有老祖宗們，我不禁要磕長頭，佩服得五體投地。
在色季拉山口觀景台上，眾人所看到的大片林地，就是被稱呼為林海。你可能會質疑，色季拉山口觀景台是著名打卡重地，名稱上，只提到南迦巴瓦峰，並沒有提到色季拉山口林海，反而在另一處打卡景點，才會有魯朗林海啊？沒錯！在色季拉山口觀景台所看到的林海，跟魯朗林海所看到的林海，是同樣一個林海，只是角度不同，方位不同而已。我個人認為，中國大陸很聰明，每一處景點，就只打一個主角景色，免得打散了注意，也分散了專注，失之交臂，錯失良機，所以，色季拉山口觀景台主打南迦巴瓦峰，魯朗鎮主打魯朗林海。其實，不管從色季拉山口觀景台的角度來看，還是魯朗鎮的角度來看，旗鼓相當，不分軒輊，此處林海都非常漂亮，也都非常震撼，終生回憶，永生難忘。林芝是西藏自治區的地級市，市轄區是巴宜區，單巴宜區面積就有1萬0238平方公里，下轄4個鎮和3個鄉，其中的八一鎮和魯朗鎮，此兩鎮緊鄰，色季拉山口觀景台就位於八一鎮，魯朗林海則位於魯朗鎮。7月1日這天，我們搭巴士，沿著318國道，從林芝市區出發，由西往東行，最先來到色季拉山口觀景台，後來，車行數公里，我估計約4-5公里左右，才來到魯朗林海。單看林海，就物超所值，夠本了，也回本了。
在藏族嚮導引導下，我們一行人，陸續退出了色季拉山口觀景台。我個人則依依不捨地，滿懷感恩地，心中默念著，告別了那一大片廣袤的林海，山和海，我都喜歡，若是森林的話，我更喜歡那浩瀚無垠的森林：永別了，要再相逢，不是夢裡見，就是下輩子了，今生今世就此這一次了，滿75歲以後，西藏高原反應再也不要我了。我們尋原路，回到318國道旁，我以為要重新上巴士，繼續趕往下一個景點了，結果不是！何謂尋原路？也就是再次進入旅客服務中心，仍走那狹窄的，兩邊堆滿攤架的廊道，走出旅客服務中心，才能來到馬路邊停車場。在旅客服務中心門口，我又看到2、3位遊客，手拿著熱騰騰的，黃色水煮玉米，在寒風刺骨中，啃得津津有味。我這個74、75歲的老頭子，患有頻尿毛病，再次進入旅客服務中心前，會先經過公廁，看到廁所，雖然20、30分鐘前，才上過廁所，目前沒有尿意，我還是進去小解一番，這是被頻尿培養出來的習慣，不管有尿沒尿，有機會時，就要隨時隨地，把膀胱排空，排得一滴不剩，心裡才覺得沒有半絲掛念，以及半點負擔。
不是上車！離開觀景台，來到停車場，藏族嚮導沒有催逼我們上車，反而招呼著大家，小心翼翼地，引導著大家，小心過馬路。318國道此生必駕，人來人往，車水馬龍的，稍不注意，稍有閃失，可能被來往的車子撞上。不單是大陸內地人的轎車或休旅車，更多的是運輸貨物的大卡車或大貨車，處處顯示商機，也顯得中國大陸經濟輝煌蓬勃。藏族嚮導大聲疾呼地，比手畫腳地，意思是說這是藏傳佛教的聖地，藏人此生必到之地，來朝聖，來膜拜和祈福，要大家跟著他，走往馬路邊的山坡上，因山坡上有一座很大型的藏傳經幡，在天寒地凍氣溫裡，冷冽強風吹襲下，不斷地翻騰飛舞，上達天聽，下達人間。我站在馬路這頭，看著對面的山坡，山坡陡峭，可能有100米高，少說也有50米，就在斜坡邊上，有一座非常大型的，很經典的藏傳經幡，這座經幡似曾相識，很多西藏旅遊廣告或西藏遊記網站，所拍攝的最突出的地標，似乎都是它！沒錯！就是它！它是最經典的西藏地標。
記憶猶新，就在前一天而已，114年6月30日，在林芝旅遊的第1天，我們團隊參訪雅尼濕地國家公園，在公園大廣場上，也有一座藏傳佛教經幡，非常地宏偉和高聳，少說有3層樓高，佔地也近百坪，有如帳篷般的經幡，裡頭周邊還有座椅，可供人喘息和納涼，但跟色季拉山口的經幡相較，整個氣勢就垮了下來，有如小巫見大巫般，相形失色，也相形見絀！色季拉山口經幡較高嗎？不見得，可能不到3層樓高，卻也接近3層樓高！色季拉山口經幡佔地較廣嗎？也不見得，相差無幾，大抵相當而已！但是，色季拉山口經幡，就是傳統，就是經典，就是巍峨，就是宏偉，就是震撼人們心靈深處的精靈！為何如此？我個人的看法有兩點。第一點原因，色季拉山口經幡較古樸，雅尼濕地經幡較人工。古樸，就是簡陋和樸素，但可顯現千年的藏族傳統和宗教，讓心靈有來處，讓靈魂有歸處，這才是藏傳佛教的精髓；人工，則代表不自然，也代表做作，是現代文明的產物，除了肉體視覺感官外，脫離了傳統，脫離了宗教，遺失了心靈，更遺失了靈魂，跟現今很夯、很流行的裝置藝術有何差別呢？
第二點原因，色季拉山口經幡和雅尼濕地經幡，兩者地理環境和氣候，天差地別，完全不是同一個等級的。色季拉山口經幡，緊鄰318國道，附近有海拔7782米的南迦巴瓦峰，喜馬拉雅山脈東端第一高峰，有中國最美十大名山首位的美稱；附近也有廣袤遼闊無比的林海，著名林芝雲杉的針葉林，此種地理環境孰能比得上？雅尼濕地差了十萬八千里。加上，色季拉山口海拔4728米，遠高於雅尼濕地的2920米，將近2000米的落差，不僅高處不勝寒，也高處寒風吹，寒風刺骨，寒風冷冽，人們身上，除了外套，還得加上羽絨衣，如此氣候惡劣情形下，而雅尼濕地簡直四季如春，兩者差異可大了！所以說，不一般的地理環境，以及惡劣氣候下，同樣的經幡，所顯現的傳統宗教氣度和精髓，豈會是一樣的？你相信色季拉山口經幡能上達天聽，還是雅尼濕地更能上達天聽？在色季拉山口經幡下，你會跟著藏族老嫗，順著時鐘，用磕長頭的方式，繞行經幡一圈嗎？我真的想如此做，我想祈求家人平安，也祈求世人平安。我不是政治人物，我是無名小卒，但是，莫忘世上苦人多，卻常繫我心。（114年11月21日完稿）