阿壩甘孜川西情：（二七）四川奇蹟大熊貓

阿壩甘孜川西情：（二七）四川奇蹟大熊貓
作者：吳聰賢醫師

沱江，發源於四川盆地西北邊緣的龍門山脈中段，總長度702公里。台灣三大最長的河流，濁水溪186公里，高屏溪171公里，淡水河159公里，都難望沱江項背。龍門山脈位於四川盆地的西北邊緣，是川西高原和四川盆地的分界線，也是青藏高原與四川盆地的過渡地帶，它是東北-西南走向，是斜的走向，不是南-北的縱走向，龍門山脈東北起於四川省廣元市青川縣，西南止於甘孜藏族自治州的瀘定縣，整個龍門山脈長約500公里。發源於龍門山脈的沱江，向東南流經成都平原東緣，以及川中丘陵區，也提供成都平原部分灌溉水源，最後在四川省瀘州市匯入長江，可以說是成都平原、四川盆地的第二條母親河，第一條母親河則是岷江。龍門山脈不是橫斷山脈七脈之一，沱江的源頭也不是橫斷山脈六江之一，所以說，龍門山脈和沱江，均不屬於廣義或狹義的橫斷山脈範圍之內，這才是正確的答案喔！

至於青衣江呢？因發源於廣義的橫斷山脈範圍內，源頭在橫斷山脈，所以說青衣江跟岷江和大渡河一樣，都位於橫斷山脈範圍內，這才是正確的答案喔！青衣江，是四川省長江流域上游內的一條河流，幹流全長289公里，照樣比台灣的濁水溪長，為大渡河的最大支流，它主源發源於邛崍山脈的八朗山與夾金山之間，自北向南流經四川省雅安市，在四川省樂山市匯入大渡河，然後與岷江，在樂山大佛附近，形成岷江、大渡河、青衣江三江匯流的自然景觀。你還記得嗎？我上回有提到，邛崍山脈本身即時橫斷山脈「七脈」之一呢！115年7月17日，我們川西團31名團員，參訪樂山大佛時，我在渡輪甲板上，只感受到江面浩瀚，無邊無際，弗遠弗屆，看不到盡頭，我這個75、76歲的老頭子，膽小怕事又怕死的老頭子，心中難免有恐慌和害怕，僅知道石刻彌勒大佛的眼皮底下，正是三江匯流處，祂正監視著舟船平安呢！有神明的保佑，以及神明的加持，渡輪會翻船嗎？我會落水嗎？當然啦！結果是，船行平安，參訪行程平安啦！

岷江，發源於四川省岷山東側，源頭位於阿壩藏族羌族自治州松潘縣境內的岷山弓槓嶺與郎架嶺之間，從松潘縣，往下流向茂縣和汶川縣，再流經都江堰和成都平原，最後在四川省宜賓市注入長江，全長735公里，其水流量極大，是長江上游左岸水流量最大的支流，因都江堰在秦代就設立了，也是中國水利開發最早的河流之一。汶川縣、茂縣和松潘縣，均屬阿壩藏族羌族自治州所轄，115年7月8日，我們從都江堰市直奔九寨溝縣，途徑汶川縣、茂縣和松潘縣，伴隨我們逆向而行的河流，自然是岷江囉！你有感覺水流量非常大嗎？滔滔不絕，嘩啦不斷，一洩千里，若不慎落水，肯定被沖得無影也無蹤，我只想著，台灣缺水又缺電，這麼大的水流量若沒有好好利用，豈非可惜又浪費？岷山，自中國甘肅省南部延伸至四川省西北部的摺皺山脈，大致成南北走向，全長約500公里，主峰是雪寶頂，位於松潘縣境內，海拔5588米。岷山是長江水系和黃河水系的分水嶺之一，岷江、白水江等諸河，發源於岷山東側，最終匯入長江；白河、黑河等諸河，發源於岷山西側，經松潘草地，最終匯入黃河。岷山區域內多森林和堰塞湖，是大熊貓、川金絲猴等瀕危動物的主要分布區之一，區域內風景秀麗，著名的景點有九寨溝和黃龍風景區。公元1992年，九寨溝和黃龍風景區，被聯合國教科文組織共同登錄為世界自然遺產呢。

說到大熊貓，網路上挺有名氣的，就是「成都大熊貓繁育研究基地」，曾在網路視頻上看過，它位於四川省成都市成華區熊貓大道1375號，是一個集大熊貓科研繁殖、保護教育和教育旅遊為一體的研究機構和旅遊目的地，從最早期的6隻野生搶救大熊貓，截至2024年，共有260隻大熊貓；截至2025年，則有201隻大熊貓的幼崽。115年7月7日，川西旅遊第1天，從桃園國際機場飛抵成都天府國際機場，搭上地陪大巴士，走高速公路，來到成都市中心酒店，才下午3點左右，往後時間是自由行動和自由參訪，中國大陸旅行社沒有安排任何行程，既然人都在成都市，參訪成都大熊貓繁育研究基地如何？似乎不適合喔！怎麼說？據說，大熊貓怕熱，氣溫高於攝氏26度時，大多會被移至有空調的室內，7月天，下午時刻，大熱天，我都滿頭大汗，汗流浹背的，看啥大熊貓？找人扮大熊貓算了！據說，早晨氣溫較低，才是看大熊貓最有活力和最佳的時機。除了此成都繁育研究基地，此基地亦在都江堰市設立了「都江堰野放繁育研究中心」簡稱「熊貓谷」。115年7月8日，川西旅遊第2天，我們人在都江堰市，去參訪此熊貓谷如何？不！有其困難喔！因不知道此熊貓谷是否有對外開放？另外，我們的行程挺緊湊的，時間壓縮得很緊，若參訪了此熊貓谷，即便大巴士飛奔又狂奔的，從都江堰市直奔九寨溝縣城，抵達時刻不是夜間8點，而是午夜12點呢？看啥大熊貓？找人扮大熊貓算了！不過，去（114）年，我也參加西藏旅遊團，6月29日，同樣的航班時間，我們剛抵達成都天府國際機場後，在地旅行社沒有浪費時間，趁下午空檔時刻，大巴士搭載我們，直奔成都市的「三星堆博物館」，給了我此生甚大的震撼教育，古人的智慧並不下於今人，今人有何可驕傲和自負的？你厲害嗎？你偉大嗎？不！我們可是站在古人肩膀上，逐步走往未來的世界呢！

說到大熊貓，不單成都市和都江堰市，另外，還有更大空間的國家級自然保護區呢！面積達20萬公頃，100公頃等於1平方公里，20萬公頃就相當於2000平方公里啦！阿壩藏族羌族自治州汶川縣境內，就有著名的「臥龍國家級自然保護區」，區內設有「臥龍中華大熊貓苑」，亦稱「神樹坪基地」，以及「核桃坪基地」，這裡是最重要的大熊貓繁育、科研與觀賞重鎮之一。神樹坪基地，位於汶川縣耿達鄉，海拔1700米，是目前全球圈養大熊貓數量與繁育的核心基地之一，有對外開放遊客參觀。核桃坪基地，同樣位於保護區內，主要進行大熊貓野化培訓與放歸研究。臥龍自然保護區有「熊貓之鄉」、「天然動植物園」、「寶貴的生物基因庫」之美稱，用於保護大熊貓等珍稀野生動植物及高山森林生態系統為主的綜合性國家級自然保護區。115年7月9日，我們參訪九寨溝風景區；115年7月10日，我們參訪黃龍風景區；115年7月11日，從九寨溝縣，走回頭路？我初臨乍到，首次旅遊川西，也是首次旅遊四川，人生地不熟的，一個75、76歲的老頭子，視力退化，記憶力也退化，看過後，馬上又忘記的老頭子，我不敢肯定是否走同樣一條公路，或許另有其他岔路也難說喔！經過茂縣後，我們來到汶川縣，而臥龍國家級自然保護區，就近在眼前，幾乎近在咫尺，我們有趁機進去參訪嗎？看看大熊貓挺不錯的喔！愛說笑了，怎可能？中國大陸旅行社行程安排，拉得很滿啦！（115年8月23日完稿）

阿壩甘孜川西情：（二六）橫斷山脈大驚奇

阿壩甘孜川西情：（二六）橫斷山脈大驚奇
作者：吳聰賢醫師

115年7月8日，中午過後，我們從都江堰市出發，搭上咱們大巴士，飛也似的，勇往直前地，直奔阿壩藏族羌族自治州的九寨溝縣，我們所走的中國大陸國道，就位於橫斷山脈的高山峽谷中。橫斷山脈是專有名詞，何謂橫斷山脈？它位於何處？其範圍有多大？為何有如此取名？橫斷山脈，位於中國西南地區，是一組南北走向的山脈群，由多條平行山脈和多條平行大河，彼此交錯組成，用於連結青藏高原與雲貴高原。橫斷山脈與中國多數東西走向的山脈不同，且山高谷深，山川並列，「截斷」了東西交通，也「截斷」了自然地理界線門戶，因而有「橫斷山脈」之名。橫斷山脈範圍內的最高峰，為海拔7556米的貢嘎山，是四川省第一高峰，有「蜀山之王」的稱號，在全球海拔高度排名上，它是世界第41高峰。至於橫斷山脈的範圍呢？因所採定義不同，橫斷山脈的範圍，有大也有小。一、廣義的橫斷山脈：它處於青藏高原東南部，位於西藏自治區東部、四川省西部、雲南省西北部範圍內，各種南北走向山脈的總稱，算是青藏高原的邊緣山系，佔地面積60餘萬平方公里，是中國最長、最寬和最典型的南北向山系。橫斷山脈的各山脈和各河流，常被並稱為「七脈六江」，也就是說，橫斷山脈有七條山脈，也有六條河流，每兩條山脈的中央深谷，就夾著一條河流，故七條山脈，就有六條河流。

橫斷山脈的七條山脈，由東而西依序是：岷山、邛崍山、大雪山、沙魯里山、芒康山、他念他翁山、伯舒拉嶺（會延伸到高黎貢山）。橫斷山脈六條河流，由東而西依序是：岷江、大渡河、雅礱江、金沙江、瀾滄江、怒江。換句話說，二對一，岷山和邛崍山之間，夾著岷江；邛崍山和大雪山之間，夾著大渡河；大雪山和沙魯里山之間，夾著雅礱江；沙魯里山和芒康山之間，夾著金沙江；芒康山和他念他翁山之間，夾著瀾滄江...等等，依次類推，大抵可知橫斷山脈的廣義範圍了。115年7月8日，我們搭著大巴，從都江堰直奔九寨溝縣的沿路上，我們走在兩條山脈之間的峽谷上，有一條水流湍急的河流，嘩啦啦地，忽左忽右地，伴隨著我們逆向而行，我們大巴往山上疾駛而去，而此河流則往山下狂瀉離去，你可知此條河流何名字嗎？沒錯！咱們四川在地嚮導不時掛在嘴邊的，它就是岷江，將流往都江堰的岷江，將灌溉整個成都平原的岷江！從其相對位置上，我可以確認，當下，我們大巴上行路線的右手邊，也就是東邊，我所看到的山脈絕對是岷山；而上行路線的左手邊，也就是西邊，我所看到的山脈絕對是邛崍山！我怎敢這樣大膽肯定？保證萬無一失，不會有錯的！因這兩條山脈中間夾的就是岷江，以致山脈名字哪會有錯呢！

二、狹義的橫斷山脈：知道廣義的橫斷山脈，要瞭解狹義的橫斷山脈就簡單多了。廣義的橫斷山脈指的是「七脈六江」，而狹義的橫斷山脈指的是「四脈三江」，「四脈三江」是我個人仿效命名的，哪四脈？哪三江？不擔心，再簡單不過了，就是把東邊的三條山脈刪除，也把東邊的三條河流刪除，剩下來的，就是狹義的橫斷山脈了！所以說，四脈指的是：沙魯里山、芒康山、他念他翁山、伯舒拉嶺（會延伸到高黎貢山）；三江指的是：金沙江、瀾滄江、怒江。金沙江的源頭是沱沱河、通天河，金沙江流經青海、西藏、四川、雲南，再180度逆轉流往四川，在四川省宜賓市納入岷江口後，再匯入長江，往後才正式稱為長江，金沙江全長2308公里，沒有流出中國境外，屬於中國完全所有的境內河流。明代地理學家徐霞客經過實地考察，證實金沙江才是長江的正源，打破古代認為岷江是長江源頭的說法。瀾滄江流出中國國境後，即稱為湄公河，其下游共流經緬甸、寮國、泰國、柬埔寨和越南等5個國家，最後注入南海。怒江流出中國國境後，流入緬甸，被稱呼為薩爾溫江，最後注入印度洋。長江、湄公河和薩爾溫江，如今此三條河流被聯合國教科文組織列為世界遺產，即所謂的「雲南三江併流保護區」呢！此三江併流保護區，就在中國境內，也就是狹義的橫斷山脈範圍內啦！

三、為何要取名橫斷山脈？我很不明白，有點莫名其妙，害我腦筋打結，明明是南北走向的山脈，為何取名橫斷山脈？怎不取名縱斷山脈？「橫」指的東西向，「縱」指的南北向，既然是南北向山脈，取名「縱斷山脈」不是更合乎邏輯，也更加順口嗎？我舉實例來說，我們台灣不是有花東縱谷嗎？它位於台灣東部，夾在中央山脈和海岸山脈之間的狹長平原，屬於南北走向，南北長約180公里，跨越花蓮和台東兩縣，有遼闊的稻田，壯麗的山景，以及豐富的部落文化，是台灣著名的綠色走廊，更是觀光勝地，就因為它南北向，不就取名為花東「縱」谷嗎？難道取名花東「橫」谷嗎？
四、岷江流出阿壩藏族羌族自治州後，進入了都江堰市，緊接著流往都江堰，開始進入了成都平原，都江堰以上，屬於岷江的上游；都江堰以下，屬於岷江的中游和下游，當岷江進入都江堰後，一路平坦，順風順水的，要跟岷江說拜拜了，此刻的岷江再也不屬於橫斷山脈範圍內了！
五、前幾回文章有提到，成都平原主要有兩條水系，包括岷江和沱江，兩條水系併行，岷江在西側，沱江在東側，均是創造四川「天府之國」沃野千里的偉大功臣，請問你一下，沱江也屬於橫斷山脈的範圍內嗎？下回分曉。
六、115年7月17日，我們從成都市出發，跨過眉山市，前往樂山市，搭上渡輪，朝拜那樂山大佛，樂山大佛就在岷江河畔，此處也是三江匯合之處，難怪水流那麼湍急，水流有波浪，也有漩渦，害我不知如何繫緊身上救生衣，到底哪三江？包括岷江、青衣江和大渡河3條河流，沒錯！岷江和大渡河的源頭，均在橫斷山脈範圍內，請問你一下，青衣江的源頭是否也在橫斷山脈範圍內嗎？下回分曉。（115年8月22日完稿）

阿壩甘孜川西情：（二五）天府之國是四川

阿壩甘孜川西情：（二五）天府之國是四川
作者：吳聰賢醫師

115年7月8日，川西旅遊第2天。上午的行程，唯一的都江堰，我們參訪都江堰的偉大水利工程，也是超過2200多年的歷史古蹟，今日還在進行水利運作的老古蹟，由秦國蜀郡太守李冰及其子率眾修建，實在令人感動，老祖宗的智慧讓人欽佩，不僅造福後代子孫千萬人，也庇蔭後代子孫千萬年。中午時分，在都江堰市區吃過午餐後，都江堰市是四川省成都市下轄的縣級市，位於成都平原的西北緣，我們沒有多少飯後閒聊或剔牙的時間，大夥即刻上車，搭上咱們的大巴，沿著阿壩藏族羌族自治州的東緣，快馬加鞭地，馬不停蹄地，催足馬力地，沒有半絲躊躇地，往九寨溝縣直奔而去。成都市的都江堰市就緊鄰阿壩藏族羌族自治州，九寨溝縣就位於阿壩藏族羌族自治州的東北緣，欲前往九寨溝風景區的，都江堰市是必然的出入口門戶。前往九寨溝縣途中，會經過阿壩藏族羌族自治州的汶川縣、茂縣和松潘縣，最後才能抵達九寨溝縣，而九寨溝風景區就位於九寨溝縣漳扎鎮境內，地處岷山山脈的南段，距離成都市約400公里。那麼，我們今天下午就要參訪名聞中外的九寨溝風景區嗎？錯！開什麼玩笑？絕對不可能！這400公里的路程，你以為在台灣啊？你以為走在高速公路上啊？它就位於川西橫斷山脈的高山溪谷中，2、3千米以上的高海拔，讓人驚悚的懸崖峭壁，道路高低起伏，且曲折蜿蜒，不時出現近180度的髮夾彎，同時，雙向來車，大車小車，車水馬龍，挺險像環生的，不知何時發生車禍呢！豈是2、3個小時或3、4個小時，就能快速抵達的？最後，伸手不見五指情況下，我們終於摸黑來到九寨溝縣城時，已是深夜8點了，且是飢腸轆轆的狀況下，你說說看，我們要看什麼九寨溝風光美景？所以說，在中國大陸旅行社的安排下，我們是前一夜過來，先投宿九寨溝縣城酒店，隔天早上再前往九寨溝風景區的。我們所走的雙向雙線公路，雖是中國大陸的國道，很意外的，竟然全程沒有路燈，難怪我要說，我們是伸手不見五指和摸黑情況下，膽顫心驚地抵達九寨溝縣城的呢！

都江堰水利工程，成就了「天府之國」這個名號，在川西之行，我們四川在地嚮導也時常提到這個名號，這個名號到底指的是誰？似乎有點籠統，可以指成都平原，也可以指四川盆地，甚至可以指四川省，簡單來說，攏總來說，省去混淆和麻煩，就指四川地區吧！「天府之國」有其歷史典故和淵源，簡略說明如下。一、秦朝時期，「戰國策」有記載，蘇秦所謂的「天府之國」指的是土地肥沃富庶的秦國關中平原。「戰國策」非一人一時所作，而是戰國時期，由多位縱橫家、策士的言論匯集而成，再由西漢劉向整理、編訂和命名。後世流傳曾出現殘缺，後來再經北宋曾鞏重新校正和補齊，保留至今。二、三國時代，諸葛亮在「隆中對」中，稱益州（即今四川盆地一帶）是「沃野千里，天府之土」。東漢末年，建安十二年（公元207年），劉備三顧茅盧時，諸葛亮在隆中草盧對劉備分析天下局勢，所提出的戰略規劃，其核心主張為先佔領荊州和益州，然後，外結孫權，內修政理，等待時機成熟時，再兵分兩路襲擊曹操，打垮曹操，以復興漢室。但文字記錄與成書的作者，不是諸葛亮，而是西晉史學家陳壽，他將其收錄在其所著的「三國志」裡頭。三、唐代以後，不再有疑義了，「天府之國」逐漸定型為對四川地區的專屬美稱，只此一家，別無分號。

所謂「天府之國」，可以指成都平原，也可以指四川盆地，甚至可以指四川省，尤其是成都平原和四川盆地兩者，我們要如何確定它們？以及定義它們？甚至區分它們？一、成都平原，又名川西平原，四川話稱之為川西壩子，它位於四川盆地西部，但非今日四川省西部，因西康省於公元1955年9月撤省後，其轄境的東半部，劃歸四川省，轄境的西半部，劃歸西藏自治區，導致今日四川省西部，今西部非昔西部，指的是阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州、涼山彝族自治州和攀枝花市。成都平原是中國西南地區最大的平原，面積約1.88萬平方公里，約台灣面積一半大，由岷江和沱江兩大重要河流，重疊沖積而成的扇形平原，地勢平坦，土壤肥沃，自古有秦朝李冰父子修建的都江堰灌溉之利，水網交織，物產豐富，故享有「天府之國」的美譽。行政劃分上，成都平原跨越成都市，以及德陽市、綿陽市、雅安市、眉山市、樂山市等部分區域。115年7月17日，我們參訪樂山大佛時，就搭乘咱們大巴，從成都市出發，途徑眉山市，來到樂山市。沱江和岷江各有獨立的發源地，均發源於阿壩藏族羌族自治州，沱江非岷江的支流，它們採西北-東南走向並行，沱江位於岷江的東側，最後，兩者各自匯入長江。

二、四川盆地，又稱川渝盆地，位於中國西南部，盆地底部面積約16萬平方公里，佔今日四川省48.5萬平方公里的1/3，若包括周邊緩坡和山麓，則總面積可達26萬平方公里。四川盆地群山環繞，土壤肥沃，氣候溫暖濕潤，西邊緊鄰青藏高原和橫斷山脈，北鄰秦嶺和大巴山，東接湘鄂兩省西部邊界，南連雲貴高原。四川盆地位於四川省中、東部與重慶市境內，盆地內部不全然是平原，除了成都平原外（主要位於四川省中部），還包括川中丘陵，以及川東平行嶺谷。所以說，四川盆地範圍較大，它涵蓋了成都平原，成都這個沖積平原，僅是其中一個小範圍而已喔！我們這次川西行，重點是川西，但也僅阿壩藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州，另外，再加上部分成都平原而已，雖範圍狹小，卻也舟車勞頓呢！關於四川盆地，我另舉咱們台北盆地，作為相互比較。台北盆地，位於台灣北部，是一片平坦的沖積平原，台北盆地就是台北沖積平原，北有大屯火山群，西有林口台地，南有雪山山脈，東南則有松山丘陵，海拔20米以下的盆底面積243平方公里，若包括周邊緩坡和山麓，總面積可達380平方公里，主要的沖積河流，包括淡水河、基隆河、大漢溪及新店溪，其中的基隆河、大漢溪和新店溪，都是淡水河上游的三大支流呢！台灣地狹人稠，人文景觀美麗，要看清台北盆地較為容易，只要一日舟車即可，若要看清四川盆地，那比登天還難喔！（115年8月21日完稿）

阿壩甘孜川西情：（二四）彌勒信仰恆信之

阿壩甘孜川西情：（二四）彌勒信仰恆信之
作者：吳聰賢醫師

上回文章鋪出，某位多年好友送來回應，回應就是指教，我感激不盡，但這次，較為特別，我不單感激不盡，還感激涕零，感激到哽咽，感激到流眼淚！他不只是指教，更是在指正，不！我應該說是在救贖，救贖我的疏忽！我自負妄為，我自以為是，我不知天高地厚，簡直是井底之蛙，忽略一大群，相信有鬼神，也有堅定宗教信仰的廣大群眾們！他說：「個人相信世間有鬼神，如何證明有鬼神？眼見耳聞為憑？吾人所處世間有多少是，人類耳不能聞，眼不能見，身不能感，鼻不能聞之事。科學越發達，越能證實更多的奧秘，無線電、超音波、可見不可見光...，不勝枚舉。井蛙不可語海，夏蟲不可語冰，未知，未見，未聞，並不代表沒有。道可道，非常道。名可名 ，非常名《道德經》。釋迦牟尼佛在靈山會上拈金婆羅花示眾，眾皆默，唯摩訶迦葉破顏微笑。佛陀因此宣說：教外別傳，不立文字。正法眼藏付囑給迦葉尊者，此以心印心之傳法，只能意會。個中玄機言語道斷，心行滅處。正所謂「離言說相、離名字相、離心緣相」《大乘起信論》。宗教有安定人心的作用，為了所謂信仰，神明的力量往往被有心人故意跨大與宣傳。樊遲問「智」，子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」」很抱歉！我孤陋寡聞，上頭文字，我有一大半，有看沒有懂，懂字面，不懂含義，但終歸一句話，我不該褻瀆廣大群眾，我應該以孔子為榜樣，說「敬鬼神而遠之」啦！不管是否有鬼神，我處事態度就是敬而遠之囉！

民國46、47年間，年代非常久遠，距今將近70年，當年我才6、7歲，或許剛唸國小一年級吧！我老家在彰化市長安街小西巷，很破陋老舊的小巷，不准改建的，從日據時代賡續下來的都市計畫道路，卻離彰化火車站很近，不到2、300米遠，走出巷口，就是彰化肉圓、阿章肉圓、阿璋肉圓、彰化素食麵、貓鼠麵...等著名的小西巷商圈，不過，那是好幾年後的事了。當年，台灣剛光復，百廢待舉，經濟落後，民不聊生，生活條件差，生活困苦，加上二次戰後嬰兒潮，我家孩子眾多，上有老，下有小，每張口都是嗷嗷待哺的。某天，某鄰居上門，說有間新廟宇，剛成立不久，信徒眾多，挺興盛的，也挺靈驗的，鼓勵我阿母也去參拜，祈求神明保佑。阿母是鄉下婦道人家，純家庭主婦，沒有多少見識，膽子也小，但在日據時代，卻也唸了6年書，從彰化女子公學校畢業，此公學校於公元1916年（大正5年）3月31日創校，已有110歷史，即今日的彰化縣彰化市民生國民小學，阿母想去燒香拜佛，祈求神明保佑，改善家裡環境，但宗教騙財騙色的事件聽多了，且這間廟宇均是夜間才作法參拜，阿母很怕被矇騙，擔心受害，怎麼辦才好呢？最後下定決心，帶上她的小兒子一起前往，希望小兒子多少能保護媽媽。

其實，一個6、7歲的小孩子，能懂得什麼？哪來能力和力氣？哪能保護年輕的媽媽？說歸說，我是阿母最疼愛的小孩，也是大哥以外，唯一的男孩，除了依靠我，她還能依靠誰？晚上7點過後，夜幕低垂，阿母牽著我的小手，一起出門去。我記得當年是直接走路過去的，我們沒有搭公車，也不是騎腳踏車過去的，因阿母不會騎腳踏車，而那間廟宇在彰化郊區的半山腰上，我猜測這趟路，我應該走得很辛苦，但記憶中，我們去過5、6次，我記得我從沒喊累，也從沒拒絕陪著去。很遺憾的，因當年歲數小，我記不起郊區哪個方位？也記不起郊區哪個半山腰上？我只能用猜測的來估算。我家附近郊區，大概有三處地方較有可能性：第一處地方，彰化市東區半山腰，大竹里和安溪里交界處的丘陵地，今日台灣禮光股份有限公司附近，但離我家距離遠，對6、7歲的小孩來說，腳程是走不到的，我排除這處地方。台灣禮光公司，即早期的日本理光公司，理光公司於1966年由日本人設立，於2004年轉讓給台灣人，並更名為禮光公司。第二處地方，八卦山半山腰，今日八卦山大佛風景區附近，有可能是八卦山大佛舊址，也可能是彰化縣警察局彰化交通分隊舊址。此處地方離我家不很遠，我國小唸彰化縣彰化市中山國民小學，就在近處，我原本就自己走路上學，我能負擔這趟路程，此處可能性蠻大的。第三處地方，彰化市第一公墓的半山腰，今日建國科技大學附近，距離我家有點遠，卻也不太遠，對6、7歲的小孩來說，勉強能走得到的，我無法排除這處地方。

這間廟宇，是間臨時搭建的佛堂，算是簡陋，佔地不大，室內僅有兩間屋子大小，一層樓，但屋內裝飾得很有神味，又是旗幟，又是布幔的，金碧輝煌，佛堂正中央神明是哪位？沒錯！正是笑口常開，袒胸露腹的，大人口中的彌勒佛神像，至今，我仍記得非常深刻！以致115年7月17日，我們參訪四川樂山大佛，四川在地嚮導說樂山大佛是彌勒佛時，跟我想像的差距甚遠，我半絲也不認為是彌勒佛呢！據大人說，釋迦牟尼佛已退位了，改由彌勒佛頂替為現世佛，掌管人間眾佛教法會等諸事。佛堂雖小，但佛堂前面有很大的廣場，泥土地廣場，包括周邊草地，至少可擠上2、3百人，大部分信眾，男女老少都有，全擠在廣場和廣場周邊，舉著線香膜拜，有時站立，有時翹著屁股匍匐地上，有時盤腿坐在地上，隨著中年男性住持，依序進行祈禱祭拜。中年男性住持，似佛似道，非佛非道，打扮很怪異，感覺不是很莊重，而且，進行法會的行動舉止，千奇百怪，變幻莫測，也是有些不莊重，甚至有些詭異呢！整個法會儀式會進行約2個小時，甚至超過2個小時，害我這個6、7歲的小孩很不耐煩呢！我陪著阿母去了6、7次，後來，阿母再也不去了，我也就沒去了，到底何原因？阿母很含蓄，沒有明說，大人的事，我不是很清楚，但偶而從阿母口中，斷斷續續得知，有人傳言，說彌勒佛是邪教，會妖言惑眾，不是很正派的宗教，甚至有人說是鴨蛋教，常令信眾脫光衣服膜拜，且做出一些不軌的事來！既然有上述傳言，阿母膽小，必然嚇死了，當然打死再也不敢去了！這是過往傳言，早已成過去式了，70年來，是真是假，過眼雲煙，何須在意？至於彌勒佛信仰，信者，恆信之，又豈關你何事？你說是不是？（115年8月19日完稿）

阿壩甘孜川西情：（二三）精神分裂失調症

阿壩甘孜川西情：（二三）精神分裂失調症
作者：吳聰賢醫師

中國大陸浙江省寧波市奉化區，五代十國後梁時期的布袋和尚傳說，於公元2011年，被中華人民共和國國務院，公布為「民間文學類」國家級非物質文化遺產。眾所周知的，民間早傳說布袋和尚是彌勒佛的化身，以致千年來，彌勒佛之法像，自唐朝以後，不再以釋迦牟尼佛為原型，反以布袋和尚為原型來塑造呢？所以呢？建於唐朝的四川樂山大佛，雖是彌勒佛，卻以釋迦牟尼佛為法像；而建於近代的寧波市奉化區雪竇寺彌勒大佛，則以布袋和尚為法像。你說說看，中國大陸公布布袋和尚傳說為國家級非物質文化遺產，豈非在蹭彌勒佛之宗教信仰？若說此地無銀三百兩，豈能瞞天下人耳目？簡直不打自招，欲蓋彌彰嘛！我不禁好奇，中國共產黨是無神論者，它怎能蹭宗教信仰？甚至宣揚宗教信仰？豈非言行不一，自打巴掌，說的是一套，做的又是另一套？為何說中國共產黨是無神論者？根據「中國共產黨章程」規定，中共黨員必須是徹底的無神論者，不能信仰宗教，亦不得參加宗教活動，中共黨員要在宗教中尋找自己的價值和信念，必須嚴守黨章規定，做堅定的馬克思主義無神論者。然而，有趣的，似乎互為矛盾，彼此衝突喔，因中華人民共和國憲法有規定，普通公民享有「宗教信仰自由」呢！然而，中共官方嘴強硬，直強辯共產黨員不同於一般公民，一般公民有宗教信仰自由，但共產黨員不僅沒有宗教信仰自由，連宗教信仰也不該有呢！

目前，中國官方僅承認，並且加以監管的，只有五大宗教而已，包括：一、佛教，由中國佛教協會管理。二、道教，由中國道教協會管理。三、伊斯蘭教，由中國伊斯蘭教協會管理。四、天主教，由中國天主教愛國會等管理，不接受梵蒂岡完全的主導權。五、基督新教、由中國基督教三自愛國運動委員會等管理。至於任何未獲得官方批准的宗教組織、地下教會或新興信仰團體，皆被定義為非法組織或邪教，均面臨嚴重打壓和取締，最顯著的例子是法輪功。從1999年代起，法輪功被中國政府列為非法組織與邪教，據說成員最多曾達到上千萬人，遭禁止後，目前，主要在歐美和台灣等地活動，會在世界各地舉辦遊行與集會，抗議中國政府的長期打壓，並關注人權與宗教自由議題，他們也成立「大紀元時報」、「新唐人電視台」等媒體，營運模式帶有強烈反共及宣揚傳統文化的色彩。至於創立於台灣的一貫道呢？歷史更早，從1950年代初期，即被定性為「反動會道門」，在中國大陸遭到全面鎮壓。然而，在咱們台灣，一貫道信眾可多呢！依內政部宗教統計估算，核心正式信徒約80萬至100萬人！我不時碰上一貫道的信眾，所謂的道親，我甚至認識一些點傳師、壇主、講師等人。在我門診患者中，就有一貫道佛堂的辦事人員和志工呢！一貫道於戰後（民國35年），創立於台灣，早期因政府疑慮而被禁，直到民國76年，解除戒嚴前後，才能正式合法立案喔！

一貫道行事風格極為低調，且有些隱密性和神秘性，坦白說，似乎有些反常，且與眾不同，佛堂和道場也絕不標榜一貫道，幾乎看不到招牌或標語，沒有旌旗蔽空，沒有鑼鼓喧天，更沒有鞭炮聲響連天，讓人看不出是佛教寺廟，還是道教廟宇，但一貫道信眾穿著統一的制式服裝，整齊劃一，樸素中帶著莊嚴，讓人嘆為觀止。另外，其信眾之多，超出想像，我有如井底蛙，有眼不識泰山，令人讚嘆呢！一貫道有深沉魄力，極力往海外擴張勢力，積極宣揚教義，目前已分布全球五大洲80餘個國家和地區，包括泰國、馬來西亞、印尼、新加坡、柬埔寨、菲律賓、越南、緬甸、日本、韓國、尼泊爾、美國、加拿大、巴西、巴拉圭、澳洲、紐西蘭、法國、義大利、奧地利和南非等，尤其是泰國和馬來西亞，信眾特別多，其影響力也大。我門診有病患，被派往泰國宣教，在泰國偏遠落後鄉間，成立據點，收容三餐不繼、無家可歸的當地人，以此為基礎，逐步擴大影響力，信眾從數十人，以至數百人，往上堆增，壇主長期待在泰國，為宗教犧牲自己一生，全力無私奉獻，一待就是長期的5年又5年，偶而才回台灣一次呢！最後，我要提醒的，因為中國大陸禁止和鎮壓一貫道，若有一貫道信眾前往中國大陸旅遊，千千萬萬不要公開宣講一貫道教義，否則可能被陸方取締，甚至關押呢，不得不小心！

說到彌勒佛話題，中國大陸蹭彌勒佛信仰，我也依樣畫葫蘆，如法炮製，仿效一番，跟著眾人蹭彌勒佛的大肚腩啦！我是無神論者嗎？好像是，又好像不是！我是有神論者嗎？似乎是，又似乎不是！簡直莫名其妙，到底是？還是不是？我在裝神弄鬼嗎？請往下看吧！世間有神明嗎？除非我腦袋進水了，我才會相信，否則我不會相信！你親眼見過神明嗎？如果你說有，以現代醫學的觀點，我會認定你得了精神病，不是妄想，就是幻覺，極可能是思覺失調症！為了去標籤化，也為了去污名化，過去的精神分裂症病名，更名為思覺失調症！其實，精神分裂症更符合疾病病徵，有如一箭中鵠，百發百中，就是精神分裂嘛！它更是很常見的精神疾病之一。我會向神明祈求家財萬貫、金玉滿堂嗎？我會向神明祈求平安無事、萬事如意嗎？我會向神明祈求健康無病、長命百歲嗎？當然不會！因為我不相信人間有神明啊！不過，逢年過節，我難免也會去廟裡燒香拜拜，祈求全家大小平安順遂！此外，每回參加彰化縣鳳凰大地協會登山活動，在山上遇上廟宇或土地公廟，我也會雙手合掌，祈求全家大小平安順遂！說我向神明參拜祈禱，不如說是，我以神明當成警惕對象，時時刻刻提醒自己，也告訴自己，我僅是滄海一粟，渺小又微不足道的塵埃，掌控不了自己的命運，更掌控不了自己的未來，活著僅是活著，卻也隨波逐流而已矣！

說到神明，我只會想到假借神明詐財騙色的神棍罷了！說來好笑，神明豈是萬能？神明豈是神通廣大？祂們都保護不了自己的名聲，被人類隨意操弄，拿來假借和冒用，以從事作奸犯科，祂們還能算神明嗎？是紙糊神明？還是泥塑神明？民國64年，醫學院6年級，在醫院當一年見習醫師；民國65年，醫學院7年級，在醫院當一年實習醫師；民國68年，預備軍官軍中退役後，正式從事臨床醫學工作，這段期間，我所見到的思覺失調症何其多？有哪位家屬不曾受到神棍詐騙的？受騙上百萬元的，甚至數百萬元的，蕩盡家財的，有如過江之鯽，繁不勝數啦！好理家在的，自從民國84年3月1日，全民健保開始實施後，思覺失調症患者有精神病院可住，加上醫療進步，那些專門敲詐思覺失調症患者的神棍，才逐步地退燒下去呢！我要告訴大家的，神明不可怕，可怕的是神明背後的神棍，他們專門詐財騙色，你何苦為難自己，被騙財，且被騙色！我怎麼蹭彌勒佛的大肚腩？沒時間了，下回再說了！真糟糕！我這個75、76歲的老頭子，真的廢話太多了，太令人討厭啦！（115年8月18日完稿）

阿壩甘孜川西情：（二二）觀光旅遊拼經濟

阿壩甘孜川西情：（二二）觀光旅遊拼經濟
作者：吳聰賢醫師

說到彌勒佛，這位未來佛，就等待著好時機，再次降臨人間，轉化為現世佛，取代釋迦牟尼佛，成為佛教界的繼任者，也就是佛教界的新領導人。然而，2、3千年過去了，還要等多久？彌勒佛有等到好時機嗎？似乎沒有喔！似乎懸而未決呢！其實，這種神話故事的傳聞，你能相信嗎？你會相信幾分？在中國大陸的歷朝歷代裡，特別是五代十國以降，包括宋、元、明、清等，尤其是貧困，三餐不繼的農民們，很多人都相信，且相信得五體投地，磕頭如搗蒜。至於咱們台灣呢？不說還好，直比中國大陸還熱衷千萬倍，相信的人不計其數，簡直到瘋癲的程度，讓人嘆為觀止呢！說來真奇蹟，不僅傳統佛教界，包括漢傳佛教和藏傳佛教，搶著彌勒佛不放，還高喊著：「彌勒佛是佛教重要神明，屬於佛教界所有，其他宗教派別，別想渾水摸魚，甚至趁火打劫，來搶一杯羹，爭奪好處和利益！」連其他的，甚多的新興宗教，也搶著來擁抱彌勒佛，尤其是台灣的新興宗教，教主直接號稱為彌勒佛的降生、轉世或化身，也同樣高喊著：「宗教不分種族、不分國界、不分派別，更是世界大同，四海之內皆兄弟，本教主肉身就是彌勒佛再世，無庸置疑啦！」你一邊，我一邊，眾人紛搶著彌勒佛，害得彌勒佛都被搞混了，到底自己是佛呢？還是道呢？還是非佛也非道？

不僅如此喔！號稱無神論者的中國共產黨，雖然不是很明顯地表彰，卻也似乎在蹭彌勒佛的熱度喔！怎麼說？關於五代十國後梁時期的布袋和尚傳說，浙江省寧波市奉化區提出了申報，終於在公元2011年，由中華人民共和國國務院，正式公布為國家級非物質文化遺產，屬於民間文學類，但是，非聯合國教科文組織認定的非物質文化遺產。布袋和尚剃度、弘法和圓寂之所，在今浙江省寧波市奉化區的岳林寺，岳林寺始建於南北朝南朝後梁，梁大同二年（公元536年），初名為崇福寺，於唐大中二年（公元848年）更名為岳林寺，布袋和尚則於五代十國後梁，梁貞明二年（公元916年）在岳林寺逝世。岳林寺年代久遠，早已被拆除，其舊址成了今日的岳林文化廣場，廣場上看不到完整的古寺院結構，但是，歷史上岳林寺的香火及彌勒道場之盛名，已由同樣位於寧波市奉化區的雪竇山雪竇寺所承攬，目前，雪竇寺就建有露天的彌勒大佛，表彰它與布袋和尚和彌勒佛的淵源，此彌勒大佛高度為56.74米，意欲與四川樂山大佛的71米，比個上下高低呢！當然，雪竇寺的露天彌勒大佛攀附不起樂山大佛，再怎麼比都輸，因樂山大佛興建前後，已超過1300年悠久歷史，而雪竇寺露天彌勒大佛是新建築，才於2008年11月8日舉行落成開光典禮，距今才18年歷史而已！而且，樂山大佛和峨眉山，更是聯合國教科文組織一起認定的世界文化與自然雙重遺產呢！

依聯合國教科文組織的「保護世界文化和自然遺產公約」，中國大陸努力積極又拼命地，申請世界文化遺產、世界自然遺產、世界文化與自然雙重遺產，經過審核通過的，依序分別有42項、15項和4項，合計共61項，總數佔世界第二位，僅次於義大利的62項。至於聯合國教科文組織的世界非物質文化遺產呢？中國大陸也審核通過了44項，獨佔螯頭，居世界第一位呢！縱然申請審核沒通過，中國大陸國務院透過「文化和旅遊部」，照樣設立了「國家級非物質文化遺產代表性項目名錄」，從公元2006、2008年、2011年、2014年至2021年，共分五批，總共公布了1557項國家級非物質文化遺產，若包括後續的擴展項目，總計達到3000餘項非物質文化遺產呢！這些聯合國列名的世界遺產，以及中國自行宣布的國家級非物質文化遺產，名目繁多，不勝枚舉，中國大陸為何如此用心申請和審核？除了各種必要原因和目的外，我個人認為與旅遊觀光事業極有關係，也就是說，脫不了關係啦！何況國家級非物質文化遺產，不就是「文化和旅遊部」設立和審核的嗎？總之，文化和旅遊掛鉤了！另外，中國大陸國務院也是透過「文化和旅遊部」，設立了「全國旅遊景區質量等級評定委員會」，依照國家標準，進行評定與管理，共分5A、4A、3A、2A、1A五個等級，總共評選出358家國家級旅遊景區呢。

10幾年來，我去中國大陸旅遊好幾次，當然，我也去過其他的國家旅遊，但以中國大陸次數最多！何原因？難以說出原因來，除了語言相通、文字相同、宗教相似、文化相近外，五湖四海都有值得觀賞的地方。就以最近的兩次來說，114年6月29日至7月13日的西藏旅遊，以及115年7月7日至7月19日的川西旅遊，我眼睛所看到的，我心靈所感受的，不就是青康藏高原的自然景觀，以及藏族的傳統文化嗎？而這些自然景觀和文化，也大抵脫離不了世界文化遺產、世界自然遺產、世界非物質文化遺產，以及中國大陸的國家級非物質文化遺產呢！縱然不是被認定的重大遺產，至少也是國家級的旅遊景區！以西藏旅遊來說，林芝市的雅尼濕地國家公園；波密縣的魯朗林海、嘎朗湖、然烏湖、米堆冰川、古鄉湖、崗雲杉林；工布江達縣的巴松錯、湖心島、錯宗寺；拉薩市的手工製作體驗、布達拉宮、大昭寺、八廓街；山南市的羊卓雍錯、卡若拉冰川；日喀則市的白居寺、絨布寺、紮什倫布寺、珠峰大本營...等等，哪個不是世界級遺產、國家級遺產或國家級旅遊景區？至於川西旅遊呢？包括都江堰、九寨溝、黃龍、四姑娘山、墨石公園、塔公草原、魚子西、亞丁景區、木格錯、樂山大佛、峨眉山金頂、峨眉山萬年寺...等等，哪個不也如此？當我們來到西藏自治區的各個城市和景區，以及阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州的各個縣城和景區，我都能感受到當地經濟的繁榮和活絡，為何繁榮和活絡？簡單一句話，就是觀光旅遊業極度旺盛啦！當地人孜孜矻矻地，不分漢族或藏族，不分男女老少，不分晝夜地，拼盡全力，勤勞不懈地，努力賺觀光旅遊財。坦白說，單僅觀光旅遊業，中國大陸觀光旅遊業不拉長紅才怪呢！

115年8月16日，週日，我與老伴，參加彰化縣鳳凰大地協會的登山活動，我倆走乙隊，從新竹縣橫山鄉樂善堂登山口起登，原路0型縱走，約3.2公里，走大崎棟步道和大山背山（海拔才705米），然後重回樂善堂。沿路上，某多年老山友，知道我倆去（114）年，去過西藏旅遊，有如遇上知音般，極興奮地，又得意洋洋地，分享著他的旅遊經歷，他說：「參加了19人團隊，前往中國大陸西藏旅遊，林芝、拉薩、日喀則...等...等，上週三才剛回來呢...！」他說得很詳盡，興奮莫名，口沫橫飛地，還直喊著：「哪有什麼高原反應？騙人啦！我完全沒吃藥，也完全沒有高原反應！安啦！什麼5200米海拔？沒事啦！不用自己嚇自己啦！...」總之，不單西藏自治區，其實，中國大陸各省份、各地區的旅遊，都方興未艾，有如潮水洪流般呢！他們的觀光旅遊業發大財啦！他們賺錢已經淹腳目啦！說真箇的，中國大陸內地14億人口，才是他們最大的觀光旅遊量能，至於台灣呢？只能算小宗的觀光旅遊量能啦！（115年8月17日完稿）

阿壩甘孜川西情：（二一）彌勒菩薩未來佛

阿壩甘孜川西情：（二一）彌勒菩薩未來佛
作者：吳聰賢醫師

115年7月17日，參訪完四川樂山大佛後，我一直執迷於一件心事，心中橫梗，耿耿於懷，難以釋懷，既然官方認定樂山大佛是彌勒佛，但樂山大佛怎會是釋迦牟尼佛的法相？而非彌勒佛的法相？追根究柢，真相終能大白，原因是我從小到大，腦袋早被誤植了布袋和尚的形象，在我的觀念裡，布袋和尚的形象才是彌勒佛啊！然而，千百年來，布袋和尚是彌勒佛化身的傳說，在中國早已廣為流傳，不單在中國，連台灣也是如此的信仰，以致以布袋和尚的原型，塑造出彌勒佛的法相來，早成了司空見慣之事，不僅是我，不僅是我阿母，台灣這塊土地上，成千上萬的信眾，也都相信布袋和尚的原型就是彌勒佛。布袋和尚的原型是什麼？頂著大光頭，滿臉圓潤，臉頰豐滿，滿口堆笑，手持布袋，坦胸露腹，顯現出豁達大度的慈愛形象。例如，台灣南投埔里的中台禪寺，我曾朝拜過幾次，寺院一樓「四天王殿」的正中央，就有一尊彌勒佛坐相，亦以布袋和尚的原型，塑造出笑口常開的、呵呵迎人、坦胸露腹的菩薩來。另外，台灣南投竹山紫南宮，我曾參訪數次，在發放發財金辦公廳舍的門口，也有一尊彌勒佛坐相，也是笑口長開的布袋和尚原型，祂的大肚腩早被信眾摸得發光發亮囉！

布袋和尚，法名釋契此，沒有留下俗名，是五代十國後梁時期的僧人，明州奉化縣（今浙江省寧波市奉化區）人，寄居奉化縣岳林寺，生年不詳，但於公元916年在岳林寺圓寂。其人矮胖，日常穿搭隨意，舉止不循常規，因常背負一布袋，在市集化緣乞食，少部分食物會納入布袋內，且因笑口常開，故被稱布袋和尚、笑佛等。他逝世前，曾留下一偈語：「彌勒真彌勒，化身千百億；時時示時人，時人自不識。」由於此佛語短詩，以致布袋和尚乃彌勒佛化身的傳說，廣為流傳。你相信布袋和尚是彌勒佛的化身嗎？如上回文章所述，我是不相信的，人死後會再生嗎？人死後會化身嗎？我是學醫的，會相信才奇怪呢！布袋和尚是否有私心，假借菩薩名，故意留下此偈語，然後誤導信眾們，認定他是彌勒佛的化身，以求好名聲？我難免會這樣認定，因在他之後，有樣學樣，沒樣自己想，也就是閩南話說的「有樣看樣，無樣家己想」，往後的歷朝歷代，包括五代十國、宋、元、明、清等，尤其是明清時代，越是混亂和民不聊生的朝代，越是有更多人打者彌勒佛的旗號，自創彌勒佛教，以及其他宗教和教派，自吹自擂，裝神弄鬼，嘩眾取寵，欺蒙詐騙，騙財騙色，甚至號召黨徒，起兵造反，欲推翻現有政權，反造成人間動亂，可悲又可憐，生不如死，生靈塗炭呢！你試想想看，這類人物多還是少？網路可以輕易搜尋得到呢！當然不少啊！

彌勒佛，是釋迦牟尼佛的弟子，是釋迦牟尼佛的繼任者。何謂繼任者？也就是說，釋迦牟尼佛是現世佛，現任佛教的教主；而彌勒佛是未來佛，等時機成熟時，他將降生人間，地點是印度和尼泊爾一帶的「雞翅城」，然後取代釋迦牟尼佛，成為現世佛，變成領導佛教界的教主。何謂時機成熟時？相關佛教經書沒說，佛教界沒人知道，一般人更不可能知道！依我個人的看法，神話故事聽聽就好，豈能當真？就因為相關佛教經書有此預言，產成了極大號召力，以致歷代和現代皆有許多民間教派、秘密結社或新興宗教，假冒彌勒佛降生、轉世和化身，然後為非作歹呢！網路上很容易查到如下的例子。一、白蓮教：其核心號召是「彌勒佛下生，明王出世」，在元末時，以紅巾軍起義造反；在明清兩代時，也引發無數次農民造反，其頭目常自稱「彌勒降世」或「彌勒轉生」，以號召信徒群眾，成為罪惡的幫兇。二、大乘教：北魏時期，公元515年，大乘教沙門法慶在冀州發動叛亂，沙門指的是僧人，法慶是其佛教法名，他自命為「新佛彌勒」，宣稱釋迦牟尼佛已退位，現在是由他代表「新佛彌勒」，來主持世間，其實，他是假借彌勒佛信仰，進行血腥判亂的邪教呢。三、彌勒教：隋代唐縣人宋子賢、陝西人向海明，皆自稱「彌勒佛出世」，並舉兵造反。此外，唐代女皇武則天，為了合理化自己篡唐稱帝的統治，指使僧人偽造「大雲經」，宣稱武則天就是「彌勒菩薩下生」，讓她成為「人世間的王」。你想想看，連武則天都會假冒彌勒佛的名，何況一般有野心的尋常老百姓呢！你說是不是？

歷代有人假冒彌勒佛之名，現代也有人假冒彌勒佛之名嗎？這話題很敏感，我這個75、76歲的老頭子，怕事又怕死的，更怕人圍剿的老頭子，真的不敢多話，我不得不老實回答，以下是谷歌AI的答覆，我僅是照抄而已！冤有頭，債有主，千萬不要找上我查電錶、電話簿或其他的！一、宇宙彌勒皇教（彌勒一貫道）：由台灣人陳〇龍於公元2001年創立的新興宗教，他自稱是彌勒佛降生的「肉身教主彌勒皇佛」，曾因鼓勵信徒更改身分證姓氏為「彌勒氏」，以及傳出創立群組「集體詛咒政商名流」，而遭到內政部介入調查。二、彌勒大道：原屬於一貫道組線之一，後登記為獨立宗教，主祀彌勒佛，並提倡「世界一家」與「大同世界」，但其宇宙觀與無極老母的信仰，仍與正統佛教大相逕庭。三、一貫道：雖然是合法的宗教，但在正統佛教眼界，其教義被認為混雜了多教思想（五教合一），其核心經典「彌勒救苦真經」宣稱現今正值「白陽期」，由彌勒尊佛掌天盤，此教義與傳統佛教對彌勒佛的時空記載完全不同。唉！宗教讓人頭疼，何謂宗教？何謂頭疼？我不多說了，也不敢多說了，你自己心裡有數，你自己看著辦吧！我似乎感覺得到，不管是正統佛教，還是新興宗教，眾人都爭搶著彌勒佛呢！我這個內向、木訥、自閉的老頭子，管它的，我何必自尋煩惱？你走你的陽關道，我過我的獨木橋啦！（115年8月15日完稿）

阿壩甘孜川西情：（二〇）未來教主彌勒佛

阿壩甘孜川西情：（二〇）未來教主彌勒佛
作者：吳聰賢醫師

四川樂山大佛之歷史，甚為悠久，將過1223歲生日，其開鑿歷經漫長的90年，經歷三任負責人不懈奮鬥，始闢建完成，第一任和第二任負責人，上回文章已介紹過，前者凌雲寺海通和尚，因逝世，導致工程停擺；後者章仇兼瓊，因升遷戶部尚書，離開成都，亦導致工程停擺，今介紹第三任負責人。第三任負責人，唐德宗貞元元年（公元785年），韋皋奉派擔任劍南西川節度使，他捐出50萬錢俸祿作為資金，大佛才得以第三次開工，繼續未完成的工程。直到貞元十九年（公元803年），樂山大佛終於修建完成。你有沒有發現問題？章仇兼瓊是劍南節度使，韋皋則是劍南西川節度使，兩人職等都是節度使，但有所差別，且所管轄區範疇有大小，劍南節度使轄區範疇大，劍南西川節度使轄區範疇小。兩者如何區分？到底怎麼回事？原因很淺顯，簡單說明如下：因唐玄宗李隆基大設節度使，以致埋下了安史之亂和藩鎮割據的後患，當李亨與父親唐玄宗李隆基分道揚鑣後，李亨在靈武（今寧夏回族自治區）自行稱帝後，開始縮編節度使，於唐至德二年（公元757年），將劍南節度使分鎮兩部設立：西半部為劍南西川節度使，簡稱西川節度使，管轄四川盆地西部，治所仍設於成都府，即今日的成都市；東半部為劍南東川節度使，簡稱東川節度使，管轄四川盆地中部與東部，治所在梓州，即今日四川省三台縣。也就是說，章仇兼瓊官職較大，關防較大，所管轄區也較大。

耗費90年時間，一波三折，又不知耗去多少人力、物力和資財，才完工的大佛石像，這是多麼偉大的工程，也是多麼值得歡慶的工程！肯定普天同慶，鑼鼓響連天，官民齊聚一塊，同聲喝采呢！為了慶祝大佛竣工，韋皋是地方上最大長官，也是最大功臣，大言不慚地，當然由他撰寫了「嘉州凌雲寺大彌勒石像記」，不管是他本人親筆或他人代筆，總是他自己名字落款，同時，並將其鐫刻在大佛龕窟右側的臨江崖壁上，此石像記就標宗明義地宣示著，此大佛就是「大彌勒」，也就是我們常說的「彌勒佛」。歷史證據俱全，毋庸置疑，真的假不了，假的真不了，樂山大佛就是彌勒佛，絕非釋迦牟尼佛啦！然而，讓人疑惑的，樂山大佛為何如此像釋迦牟尼佛？怎會仿效釋迦牟尼佛以進行雕刻？依據自由維基百科敘述，樂山大佛頭頂上的髮髻，總數達1千餘顆，是後人追加雕塑的，不是原本就有的東西，結果呢？反而畫蛇添足，節外生枝，弄巧成拙，糊裡糊塗地，把彌勒佛改造成了釋迦牟尼佛嗎？依佛教界說詞，髮髻是佛的法相，真實情形是肉髻，也就是頭皮和頭骨隆起所構成，外型類似髮髻的肉瘤，肉瘤越多的佛，代表功德圓滿，以及至高無上的智慧！但是，以上說法存在爭議，各說各話，互相排擠，有點玄，有點難，莫測高深，讓人難以理解！另外，由於樂山大佛早期長年失修，加上雨水侵蝕和風化，大佛右邊眼眶、臉頰和耳朵崩塌，曾出現大窟窿，難以修補，修補又不專業，以致修補後，與原本大佛相較，難免有失真，導致我川西旅遊時，即便站在渡輪甲板上，隔著岷江，怎麼用心領悟和體會，甚至閉上眼睛冥想，都難以看出彌勒佛的形象來！難道另有其他因緣果報嗎？還是另有其他來龍去脈？我很想尋求出一個答案來呢！

「彌勒」，是人？是神？還是神化的人？自由維基百科對彌勒有專篇論述，依據相關佛經記載，加上我個人認知，他應該是人，跟釋迦牟尼佛一樣，都是活生生的人，且是住在印度與尼泊爾邊境一帶的古印度人，但經過佛教的宣導後，他成了神化的人，也跟釋迦牟尼佛一樣，都是神化的人。我個人怎麼認知？我是75、76歲的老頭子，且是內向、自閉、堅持、頑固和固執的老頭子，但我沒有精神病，也沒有自律神經失調毛病，我用幾十年來的雙眼，看透人性，看清人間，孔子說：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？」彌勒是梵文（古印度文），意思是慈愛，傳說是釋迦牟尼佛的弟子，也是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來的世間裡，重新降生在人間，成為釋迦牟尼佛的繼任者，成為下一任的尊佛，繼續領導佛教前行。據傳說，彌勒出身於南天竺婆羅門家庭，天竺指古印度，婆羅門是種姓制度的祭司，也是今日印度教的前身，他經過釋迦牟尼佛教化，成了釋迦牟尼佛弟子，放棄婆羅門教，改修行佛道。據相關佛經說，以下當然是神話，彌勒現住在兜率天兜率內院，進行佛法修行，也對眾菩薩進行佛法說道，就等著時機成熟後，他將繼承釋迦牟尼佛遺願，降生人間，覺悟成佛，救渡眾生，脫離苦海，擺脫痛苦，乃至帶給人們永恆的安樂。所以說，彌勒是古印度人，應該跟釋迦牟尼佛是同時代的人，釋迦牟尼佛的出生日期，眾說紛紜，大抵是公元前6世紀，約公元前623年、公元前563年或公元前480年；至於逝世日期，也是眾說紛紜，約公元前543年、公元前483年或公元前400年。彌勒從人間逝世後，怎麼重生？怎麼住進兜率天？兜率天在何方？地球、太陽系、宇宙或反宇宙？還說住在兜率天，生命是以千萬年，甚至幾億年計算！唉！典型又徹底的神話！你可相信？信者恆信之，不信者恆不信！各說各話，任何人都管不著！然而，若是有所目的而鼓吹相信者，則是詐騙，更是詐欺呢！

很有趣的，釋迦牟尼佛是現世佛，彌勒佛是未來佛，在釋迦牟尼佛沒有退位前，彌勒佛如何繼任為現世佛？釋迦牟尼佛已逝世近2600年了，他跟彌勒佛一樣，也照樣重生了嗎？也仍然住在兜率天兜率內院嗎？釋迦牟尼佛要如何宣布退位？他寧願當沒有實權的太上皇嗎？他要如何讓彌勒佛繼位？對彌勒佛來說，所謂的「等時機成熟」指的是何時候？依據相關佛經的說法，彌勒佛將降生何處？抱歉！不是降生在中國大陸、台灣、日本、韓國、越南或泰國，而是降生在印度和尼泊爾一帶的「雞翅城」！很好笑的名字！好了，不去取笑這個名字啦！縱然他降生在印度和尼泊爾一帶，他要如何宣傳佛法？你可知道印度和尼泊爾，幾乎全然信奉印度教的，佛教早已蕩然無存了，哪有彌勒佛出頭天的時機？他還沒有成佛，早已被印度教徒打得半死啦！所以說，彌勒佛將降生，且從未來佛成為現世佛，根本是神話故事！你相信嗎？任何人不會反對你相信，也無法和無能力反對你相信！佛教信仰，甚至各種宗教信仰，也都跟政治立場一樣，各信各的，各說各的，各玩各的，各耍各的！當你跟我一樣老時，生老病死各自面對，也各自承擔，宗教無法幫你承擔，政治也無法幫你承擔，他人更是無法幫你承擔，然後你走完人生旅途，塵歸塵，土歸土，煙消雲散地，不知所以，不知所為地，人生落幕啦！糟糕！說了老半天，幾乎把主題忘記了！這次川西旅遊，樂山大佛石像為何是釋迦牟尼佛的形象？本來就該如此，因唐朝時期，彌勒佛的形象等同釋迦牟尼佛的形象，由於彌勒佛是釋迦牟尼佛的弟子，也是未來釋迦牟尼佛的繼任者，簡而化之，彌勒佛的大部分法相，就直接仿效釋迦牟尼佛啦！自由維基百科裡頭，就有唐朝的彌勒佛雕像，有圖為證喔。所以說，樂山大佛是彌勒佛，但不管我如何凝視、領悟和冥想，它永遠呈現出釋迦牟尼佛的法相。（115年8月12日完稿）

阿壩甘孜川西情：（一九）劍南大道節度使

阿壩甘孜川西情：（一九）劍南大道節度使
作者：吳聰賢醫師

四川省樂山市凌雲山，岷江、大渡河、青衣江三江交匯處，從峭壁上開鑿的樂山大佛，到底是彌勒佛？還是釋迦牟尼佛？我就是好奇，官方資料是彌勒佛，但佛像外觀倒像釋迦牟尼佛呢！何者正確？當然要相信官方的。怎說官方資料是彌勒佛？證據明確，狡辯不了！雄辯不成！依據自由維基百科資料，簡述如下。樂山大佛開鑿於唐開元元年（公元713年），完成於唐貞元十九年（公元803年），先後歷經3位負責人，歷時90年才完成。第一位負責人，由凌雲寺寺僧，來自貴州的海通和尚主持修建，修鑿的佛像，本來就定為彌勒佛，目的是為了減弱三江河流的水勢，以祈求百姓舟行平安。很可悲的，匪夷所思的，竟然有此種事情發生！佛像開鑿期間，凌雲寺收到人們大量的捐物和捐資，導致當地官員眼紅，向海通和尚索賄，海通和尚強烈拒絕，但官員仍然強行索賄不罷手，最後，海通和尚自剜一隻眼睛，將這隻眼睛放在盤子裡，然後遞給該官員，該官員嚇壞了，此後再也不敢來索賄了。人生短短數十載，一念之差，人品的差異竟然這麼大，有人萬古流芳，名載青史，永遠流傳後世；有人則臭名昭著，聲名狼藉，永生遺臭萬年呢！關於大佛修建，海通和尚逝世後，大佛的修建也停擺了。

關於上述的「唐開元元年」、「唐貞元十九年」，是蘊藏某些學問的，這種年號書寫方式，不能隨便，也不能馬虎，它有其歷史規矩，有其固定格式，不能恁人高興，恁人輕率而為！中國歴朝歴代之年號，中國人有固定的傳統標準寫法，就是朝代名+年號+年份，例如唐開元元年、漢建元元年、明洪武三年等等，有固定的範本的。要注意的是，年號開始的第一年，固定稱呼為「元年」，不能稱呼為「一年」，這是不懂規矩的笑話，往後則是二年、三年、四年、五年、六年、七年、八年、九年、十年...等等，且其使用的數字，有嚴格規定，必得使用國字，不能使用阿拉伯數字！至於西方人的公元或西元年份，例如公元713年、公元803年，則相反地，必得使用阿拉伯數字，不能使用國字，若用國字，則是不倫不類，沒有規矩，沒有禮數，太沒有見識了！此外，當皇帝換人或遭遇重大事件，要更改年號了，除了極少數的例外，通常以隔年的農曆正月初一，才開始更改年號，絕不會在當年就直接更改年號的。有趣的一件事，自明朝、清朝開始，極大多數的皇帝，一生只用一個年號，例如明洪武、明永樂、清康熙、清乾隆等，不再有其他的年號，不像早期的皇帝，隨皇帝個人高興，一輩子頻繁地更改年號，有如兒戲般，令人啼笑皆非，例如武則天在位21年，總共換了14個年號，平均一個年號才用上1、2年而已，成不了體統，有如鬧劇，似乎在辦家家酒呢！

第二位負責人，唐開元二十七年（公元739年），章仇兼瓊擔任劍南節度使，為了重新開鑿大佛，而捐出了20萬錢俸祿，大佛得以再次開工。但在唐天寶五年（公元746年），章仇兼瓊調任戶部尚書，大佛的建造再次停擺了。唐玄宗執政期間，共使用了先天、開元和天寶3個年號，「先天」年號從公元712年9月至713年12月，共1年多；「開元」年號從公元713年12月至741年12月，共29年；「天寶」年號從公元742年正月至756年8月，共約15年。從開元至天寶年間，唐玄宗陸陸續續在邊境與重要地區，共設置了10個節度使，負責邊境防務和軍事調度，其中包括今日四川省的劍南節度使，10個節度使總兵力超過49萬人，但隨著權力擴大，變成總攬大權，包括軍事、行政、司法、財政等實權的地方勢力，造成「外重內輕」的軍事布局，最終埋下安史之亂及藩鎮割據的隱患。唐玄宗就在唐開元七年（公元719年），在今四川省境內，設立了劍南節度使，其治所在益州，即今日四川省的成都市。唐朝時，有「劍南道」的地理地域範疇，約相當於今日之四川省；另外，還有「劍南節度使」之官職，劍南節度使的官衙在哪裡？辦公場所在哪裡？住所在哪裡？不就是益州嘛！即今日的四川省省會成都市喔！所以說，今日成都市區有「劍南大道」之路名，再自然不過了，也是理所當然的！

115年7月7日，川西旅遊第1天，上午約9點，從台北桃園國際機場，搭乘華航班機，飛往四川成都天府國際機場，約3小時40分鐘後抵達。剛出關，在出境大廳，即有四川在地嚮導，中國大陸所謂的地陪，在場迎接。31名團員陸續上車，行李也紛紛上車後，咱們大巴走天府國際機場高速公路，往成都市區直奔而去。四川在地嚮導說的是普通話，當然要說普通話，如果是四川方言，那會是鴨子聽雷，然而，即使是普通話，對我來說，仍聽得很辛苦，其實，辛不辛苦都無所謂，因我重聽又耳背，我能聽多少？多少算多少！接近成都市區，在地嚮導對成都市很自豪，直說者成都市的過去與今日，他指著草木扶疏的窗外：「成都要建設成花園城市，這裡有廣闊的公園，綠草如茵，人行步道、空中棧道、自行車道到處都是，提供民眾休憩場所。此處離酒店不遠，下午有空，可走路過來。」他又指著筆直又寬敞的6線道大馬路說：「這是成都市區最熱鬧繁華的縱走大幹道，所謂的劍南大道，連貫整個成都市區，等於成都市中心的中心！高樓大廈聳立，商店賣場林立，值得來閒逛，離酒店也不遠。」劍南大道，是連結成都主城區與天府新區，最重要的南北走向交通大動脈，主線全長7.5公里，若包括延伸線，總長度達近12公里，分成北段、中段和南段，在中段區，有垂直交叉的東西橫向街道，分別是天府一街、天府二街、天府三街、天府四街和天府五街，照樣車水馬龍，熱鬧異常，我們要投宿的酒店，就位於天府三街。有趣的是，酒店大門正對著消防救援隊的圍牆，單位正式名稱是成都市高新區消防救援大隊，或稱天府三街消防救援站，亦稱成都市高新區消防大隊相關營區。老伴喜孜孜地說，晚上睡覺可睡得很安穩，不用擔心火災啦！當天下午，我與老伴有出門逛街逍遙嗎？話題太多，三天三夜談不完！（115年8月11日完稿）

阿壩甘孜川西行：（一八）樂山大佛彌勒佛

阿壩甘孜川西情：（一八）樂山大佛彌勒佛
作者：吳聰賢醫師

上回提到，如果是空腹，餓著肚子，只要有一盤川菜鍋巴羹，再給我3、5碗白飯，我會吃得嗨翻天，肯定碗盤皆朝天！其實！老伴不會讓我這樣吃的，因川菜鍋巴羹裡頭的配料，如蝦仁、干貝等，對我來說都是禁忌的，因我有家族遺傳性的痛風毛病，我父親有痛風，我哥哥有痛風，我也有痛風，連男性的孫輩，也大抵都有痛風，我父親甚至因長期痛風發作，導致腎衰竭，最終因洗腎而過世。不單是蝦仁和干貝，包括蛤蜊、牡蠣、螃蟹等海鮮，以及動物內臟類、豆科類等食材，還有白酒、紅酒、啤酒等酒精性飲料，均是高普林的食物，很容易誘發痛風發作。約10年前，剛公職屆齡退休，為了慰勞自己，獨自參團，前往中國大陸北疆旅遊，當年大陸餐飲，每桌必有兩瓶啤酒，我連喝了兩天啤酒，總共才4杯啤酒而已，第三天痛風就發作了，右腳大姆趾關節紅腫疼痛，嚇得再也不敢喝啤酒，飲食也管控不吃高普林食物了。慶幸自己是醫師，且又不是第一次發作，我有準備，一顆秋水仙素搭配一顆止痛藥，連服了2、3回，也就控制下來了。對痛風來說，秋水仙素和止痛藥是絕配，缺一不可，秋水仙素沒有降血中尿酸的作用，也不會從小便排泄尿酸，但有抗炎性反應和止痛效果，惟止痛效果不強，仍需搭配較強的止痛藥，如布洛芬（ibuprofen）、非炎（voren）、匹洛西卡（feldene）等。痛風急性發作期，服用降尿酸或排尿酸藥物，完全無效，有趣的是，即便服用此類藥物，尿酸已經不高了，痛風仍然會發作，難以倖免，飲食照樣要控制。

這次的川西旅遊，我有準備痛風藥物嗎？當然有！這是基本配備藥物，不敢不帶！不僅這次旅遊有準備，每次中國大陸行或其他出國旅遊，我必然準備痛風藥物，以防萬一。這次的川西行，我有備無患，也是有備而來，白酒和啤酒照喝，大魚大肉也照吃，來者不拒，照單全收，完全沒忌口，一點也不躊躇，半絲也不猶豫，大口吃肉，大碗喝酒，還吃得挺嗨的，不是樂不思蜀，而是樂而思蜀呢！活到這把年紀，都已75、76歲了，還為日子客氣嗎？我又沒有任何新陳代謝性疾病，幹嘛畫地自限？幹嘛做繭自縛？我最痛恨養生的，啥養生？啥健康食品、保健食品、營養食品、維他命藥丸等等？全都是狗屁和狗屎一堆，我不看在眼裡，全都是不屑！人生苦短，這把年紀了，還要受其限制，何苦來哉？不是神經病，就是笑話一則啦！怎麼想吃，就怎麼吃；怎麼過日子，就這樣過，不是嗎？這次川西行，我有痛風發作嗎？沒有！一點也沒有！其實，今（115）年初，我還痛風發作3、4次，苦不堪言，連上班開車都有困難，好理家在的，我坐著看診，不用起來走動，病人不會發現，也不會揶揄：「醫師也會痛風發作啊！」爾來，不再是大拇趾關節發作，而常是足踝關節發作，甚至足背關節發作。若是足踝關節發作，因足踝關節跗骨多，紅腫更劇烈，疼痛也更劇烈，會是大拇趾關節的2、3倍痛；若是足背關節發作，因足背蹠骨關節也多，紅腫和疼痛，會更加嚴重，整個足背紅腫有如蜂窩組織炎，會是大拇趾關節的5、6倍痛，要咬著牙開車。惟入夏後，每次從田裡工作回來，滿身大汗，口渴難耐，我都要喝上一大碗公，甚至兩大碗公，老伴現炮製的梅子汁水；加上聽友人經驗談，說喝檸檬汁水，可以改變身體酸鹼值，避免痛風發作。我姑且信之，每次從田裡回來，雙管齊下，一邊梅子汁水，一邊檸檬汁水，結果呢？已有3、4個月沒有發作痛風了！這次川西行，吃得嗨，喝得也嗨，也照樣沒有發作喔！建議諸位親朋好友們，如果你有痛風痼疾，建議你多喝梅子汁水和檸檬汁水，依我個人經驗，似乎有效喔！預防勝於治療，試試看吧！

我一餐可幹掉3、5碗白飯，你可能不相信，但事實擺在眼前，可謂輕而易舉，且是探囊取物呢！我午餐和晚餐，每餐吃2碗飯，惟一天只吃兩餐，早餐是從來不吃的，雖說只吃2碗飯，但要吃上3、5碗飯，照樣是小事一樁，不算什麼一回事，只是不願意多浪費白米罷了，且7分飽已足夠了，無需吃到9分飽，甚至10分飽！人活在世上，要懂得節儉，不要浪費，自己少吃一口飯，別人就能多吃一口飯，你說是嗎？家裡的白米，是我在超商買的，一次買10公斤的包裝米，大抵幾個月買一包，免得常常買，所以說，米價我最清楚了。家裡的飯是我煮的，一次煮兩杯量的米，足夠我和老伴倆人，吃上中餐和晚餐兩頓，老伴怕胖，持續維持減肥狀態，每餐只吃半碗飯，其餘都是我吃掉的，所以說，我一頓飯跑不掉2碗飯。雖說我是75、76歲的老頭子，但每天上田裡工作3小時，勞力費神的除草工作，挺耗體力的，滿頭大汗和汗流浹背，且全身濕透，都是必然的，所以說，每頓吃2碗飯，剛好可維持169公分身高、66公斤體重的標準老年人身材。因年紀大了，我老倒縮了3.5公分；因公職期間，少田裡工作去，最高體重曾達到75公斤，連爬3層樓梯都會喘呢！吃5碗飯算多嗎？早年，在彰基供職時代，我除了「吳鐵人」綽號外，另一個綽號是「吃7碗的」。民國69年，我29歲，擔任彰基第一年外科住院醫師，某次外科部聚餐，吃牛肉飯，白飯可以無限制添加，結果呢？我添了6次飯，總共大啖了7碗飯，以致「吃7碗的」綽號，在彰基全院傳開了！7碗飯都幹掉了，何況是5碗飯！好理家在的，後來，我轉往衛生局當差時，不知何故，「吳鐵人」綽號被傳過去了，但「吃7碗的」綽號卻被擋下來了，總算給我留點小顏面喔！否則，我這個「吳科長」會被叫「吳飯桶」喔！其實，何止如此，年少時，我的食量又更大了，民國53年，我13歲，初中一年級，每餐要吃兩大碗公的豬油拌飯，怕吃太多飯，害其他兄弟姐妹沒飯吃，我只能壓抑自己，改喝一大碗公或兩大碗公的空心菜湯，用菜湯把自己肚子撐飽啦！也就是說，我當年吃進和喝進肚子的，比7碗還多得多！沒想到的，這次川西行，每天餐飲，我不加顧忌地，都能吃到飽，且都能吃到撐，挺幸福喔！

115年7月17日，在參訪樂山市樂山大佛的旅途中和沿路上，咱們四川在地嚮導直強調著：「樂山大佛是釋迦牟尼佛嗎？不是！很多人都是這樣誤解，其實，它的真實身是彌勒佛喔！」怎麼會這樣？怎會如此？我甚為疑惑，丈二金剛摸不找頭腦！凡親臨現場看過樂山大佛的，或是看過旅遊雜誌介紹樂山大佛的，都會認定它是釋迦牟尼佛，怎麼說？因大佛是四方臉的，雙唇緊閉，且頭頂上有甚多的髮髻，這是常見的釋迦牟尼佛法相，這不就證明它是釋迦牟尼佛嗎？而且，所謂的彌勒佛，給人的形象，不就是頭頂光光，圓形大臉，笑口常開，以及大腹便便嗎？這種形象跟樂山大佛相較，差別極大，差異甚多，根本不是同一類型的，怎能說樂山大佛是彌勒佛呢？難道咱們嚮導胡說八道？還是故意忽悠來自遠方的咱們？然而，事後，我上網搜尋結果，咱們嚮導沒有說錯，樂山大佛真的是彌勒佛，絕不是釋迦牟尼佛！自由維基百科也這樣說：「樂山大佛」，全名是「嘉州凌雲寺大彌勒石像」，別稱「凌雲大佛」，本身就是如假包換的彌勒佛啊！為何如此？我如墜五里霧中，尚求了解啊！（115年8月10完稿）

阿壩甘孜川西情：（十七）今朝何夕鍋巴羹

阿壩甘孜川西情：（一七）今朝何夕鍋巴羹
作者：吳聰賢醫師

115年7月17日，川西旅遊第11天，接近中午時分，在四川省樂山市市中區牟子鎮溝兒口村的「上癮九喜花園餐廳」內，眾人到處閒逛觀賞，以及拍照打卡餐廳花園，總算告了一個段落，在咱們四川在地嚮導招呼下，全體團員進入了一間寬敞的VIP套房就坐，準備吃午餐啦！免費欣賞餐廳花園是附贈的，也是來體驗城市後花園氛圍的，但來吃午餐才是我們正途喔。我們共31名團員，每10人一組，吃飯時，也是每10人一桌，結果呢？必然如此，其他兩桌是10人，但總有一桌是11人，很明顯地不公平，無端多出1人爭飯吃！那多出來的1人，似乎每次吃飯時，應該輪流分派到其他的桌去，以示公允！不是嗎？然而，誰願意當那多出來的1人，有如閒散之徒，每餐到不同的桌次蹭飯吃嗎？以致，我們第一組的，每餐固定10人一桌吃飯；第二組的，也是固定10人一桌吃飯；只有第三組的，則是每次11人一桌吃飯。對第三組的，每逢吃飯時刻，我忍不住要對他們說聲抱歉。不過，好理家在的，可能是中國大陸旅行社巧安排，不能在台灣遊客面前丟臉；也可能是餐廳業者霸氣，不能在台灣遊客面前洩氣，好魚、好肉和好酒菜，直往餐桌上搬，也直往餐桌上疊，餐桌不夠擺，只好盤子疊盤子，以致滿桌的美味佳餚，13道菜、14道菜...，數也數不完，簡直是滿漢全席呢！不要說10人、11人吃不完，即便是13人、14人，甚至更多，也照樣吃不完！不禁讓我興起暴殄天物之憾！我個人的經驗，每次到中國大陸旅遊，每家餐廳都一樣，三餐飲食都很豐盛，也很美味可口，直逼台灣水準之上，真可說是富饒之國呢！有人說，美國地大物博，中國大陸不也不遑多讓呢！

說真個的，我們每天的餐飲，中國大陸在地的旅行社不僅很在意，且很仔細地叮嚀、監督和追蹤呢！怎麼說？以這次上癮九喜花園餐廳來說，我就見識到中國大陸旅行社的細心和考究。當餐廳服務生，用熟練的動作，逐一陸續上菜，把飯菜擺滿一桌後，咱四川在地嚮導插話，他對著滿桌佳餚說：「請眾人稍候一下，先讓我拍個照，等拍完照後，大家再動筷子。我們旅行社老闆有交代，不能虧待各位旅客，尤其三餐飲食更不能怠慢，所以我拍照傳送給公司，證明我們是好酒好菜供應，我們不敢虧待，也更不敢怠慢，要讓大家感受到我們的周到。」確實也是如此，11天旅遊下來，我們每一餐的飲食，都是非常的高檔，水準相當地高，高檔到我都會驚訝和讚嘆，甚至受寵若驚呢！坦白說，甚至高檔到不下於台灣的結婚宴席呢！例如，115年7月8日，川西旅遊第2天，我們參訪都江堰，在都江堰市用完午餐後，我們搭咱們大巴，直奔阿壩藏族羌族自治州的九寨溝縣，此遠程跋涉，山路蜿蜒曲折，外頭漆黑一片，來到九寨溝縣已是深夜8點過後，飢腸轆轆的，在四川在地嚮導的率領下，我們來到藏人經營的餐廳，在門口接受藏人歡迎，以及掛上哈達致意，經過不小的小廣場，爬上樓梯，進入二樓餐廳後，藏式火鍋大餐已擺滿桌恭候著，你可知道嗎？那火鍋大餐的湯頭，其美味世上少有，簡直直逼人間天堂呢！關於藏式火鍋大餐，我會另找時間詳述！不僅如此，餐廳老闆和跑堂兩位男性，老闆是中年剽悍大叔，跑堂則是高帥氣的康巴小夥子，還誠意十足地，手舞足蹈地，接連演唱兩首，我完全聽不懂的藏歌呢！會是藏族情歌嗎？我低調補充幾句話，請親朋好友們不用回應，在門口迎接我們，同時為我們獻上哈達的年輕藏女，不僅五官亮麗，身材也高挑，接近我身高，簡直是一脈相承的美人胚兒！唉！我這個老頭子，不自覺地深深地嘆口氣，康巴年輕小夥子就是帥！康巴年輕小姑娘就是美！你說是不是？這些年輕藏族小夥子和年輕藏族小姑娘，縱然不是康巴藏族，至少也是安多藏族，不管是康巴或安多，凡是藏族年輕小夥子就是帥，凡是藏族年輕小姑娘就是美！不是嗎？

在上癮九喜花園餐廳這邊，對我這個鄉下土包子來說，每道菜都是美味佳餚，美食當前，我豈會捨棄？豈會自我放逐？其實，不只這家餐廳，任何一家的川菜餐館，以及阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州的那兩家藏式餐館，每家餐館所呈現的每道菜色，都是有名聲、有來歷的美味佳餚呢！我們此次川西行，在阿壩藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州，共吃了兩晚藏式火鍋大餐，我記憶所及，我只記得九寨溝縣那家，至於另一家在哪裡吃的？我已全然沒有記憶了！你還記得嗎？既然每道菜都是美味佳餚，我當然食指大動，有如饕餮般，停不下筷子，吃個痛快，也吃得爽快！但是，菜色太多了，份量也太足夠了，我的胃腸空間有限，再也難以繼續硬撐了，以致有幾道菜，並沒有真正地仔細品嚐，尤其有一道菜，我還沒去動筷子或動湯匙呢！這道菜，有點奇怪，不曾見過，會是什麼珍饈？直到身旁同夥嚐過後驚呼：「是鍋巴呦！不一樣的鍋巴，口味很不錯喔！」我看了一眼，確實是鍋巴，不是一整片的鍋巴，而是撕成一片片的小鍋巴，沒有烤成淡黃色，仍接近純白色的，鋪在羹湯上面，跟以前吃過的川菜鍋巴羹不一樣。雖然肚子很撐了，我仍勉強舀了一小湯匙吃，沒錯！是高湯熬煮的鍋巴羹，裡頭有很多種配料，主要是蝦仁、干貝、肉片等，味道非常鮮美，就是一個字鮮，簡直是海鮮羹，再鋪上鍋巴小片組成的！因為有鍋巴成分，不得不將海鮮羹改稱為川菜鍋巴羹呢！你有認真品嚐嗎？

除了在上癮九喜花園餐廳，吃到這道川菜鍋巴羹外，我記得是115年7月8日，川西旅遊第2天，在成都市都江堰市的午餐桌上，我們也吃到更接近原味，也算是變種的川菜鍋巴羹。因年紀大了，記憶力退化很快，尤其是瞬間記憶力明顯衰退，如果我記錯時間和地點，還請多見諒。說真的，台灣75歲長者換發駕照，須完成認知功能測驗，包含對時間、記憶和畫時鐘等測試，我真怕過不了關呢！在都江堰市餐廳，美味佳餚照樣擺滿一桌，盤子移了又移，盤子疊了又疊，還無法把所有珍饈擺上桌呢！眾人大快朵頤，吃得不亦樂乎，我則吃到飽，也吃到撐！我能不撐嗎？我天性節儉，若不多加餐食，努力硬撐，會有1/4到1/3的食物，被當成廚餘丟棄，多暴殄天物啊！不僅對不起店家，也對不起老天爺！我與老伴每次參加，彰化縣醫師公會年度忘年会、彰化縣鳳凰大地協會年度會員大會、彰化縣政府退休人員聯誼餐會等等，凡有殘羹剩菜，捨不得丟棄，我都會打包帶回家，若剩餘太多，我老伴則會打包後，然後分派同桌眾人，各自帶回家，有福同享，大家喜出望外。台灣雖設有一年的轉型緩衝期，將於民國115年12月31日截止，只剩3個多月，但自116年1月1日起，就全面禁止廚餘養豬了！眾人聚餐後，不打包不行了，店家也會懇求大家打包喔！廚餘沒人要了，處理也麻煩啦！在都江堰的餐桌上，出現一道莫名其妙的菜色，近50公分的大瓷盤子，上面覆蓋穹頂造型的，淡黃色的硬殼食材，我是鄉下土包子，不曾吃過的佳餚，根本不知道如何動手呢？但同桌有位美食愛好者，驚呼著：「哇！太好了！是鍋巴美食啦！」馬上拿來鐵質大湯匙，將整個穹頂硬殼敲碎。沒錯！因吃得太撐了，我僅淺嚐一口，鍋巴鬆又脆，羹湯濃又鮮，令人咋舌又吮指的好美味啊！好可惜喔！因肚子太撐了，僅能淺嚐而已，太過遺憾了！如果是空著肚子，只要有這盤川菜鍋巴羹，再給我3碗白飯，5碗白飯也沒問題，我有年輕人的大食量，我可以吃到碗盤朝天，吃到嗨！吃到不知今朝是何夕呢！（115年8月9日完稿，白海豚掃過台灣北方，烏日區有雨）
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