逐夢藏東平安歸：（一八〇）中藏雙方簽協議

逐夢藏東平安歸：（一八〇）中藏雙方簽協議
作者：吳聰賢醫師

不再提重慶市的「抗戰勝利紀功碑暨人民解放紀念碑」，我重回拉薩市的「西藏和平解放紀念碑」。114年7月5日，西藏行第7天，我們人在拉薩市區，為了參訪布達拉宮，我們來到布達拉宮廣場。布達拉宮廣場是進入布達拉宮的門戶，除了布達拉宮廣場外，不再有第二條通路可進入布達拉宮。布達拉宮是早期吐蕃帝國的皇宮，坐北朝南，這是典型的帝王方位，而布達拉宮廣場則正對著布達拉宮，所以，廣場是坐南朝北的方位。廣場的前側，也就是廣場的北面，有一座巨大的中國大陸國旗旗台；廣場的後側，也就是廣場的南面，則有一座高聳的「西藏和平解放紀念碑」。西藏何時被解放？怎會被解放？被誰解放了？為何被稱作和平解放？我對這段歷史來個回顧。其實，我對所謂的「和平」解放，內心真的蠻好奇的。

對中國大陸來說，說得好聽是「和平解放西藏」；對西藏來說，說得不好聽是「西藏獨立運動」，簡稱「藏獨」，意指西藏意欲脫離中國統治的運動。公元1949年10月1日，國共內戰，中國國民黨退守台灣，中國共產黨贏得全面勝利，成立了中華人民共和國，此時起，中國共產黨趕走了中國國民黨，開始有餘力和閒暇，去處理西藏問題了。西藏相關問題簡略如下：公元1950-1951年，中國人民解放軍強硬進入西藏，應該是半逼迫的方式，與西藏簽署了「十七條協議」，這是所謂的和平解放西藏；1959年，西藏反悔和不服，武裝起義，但失敗完結，十四世達賴喇嘛流亡印度，成立了流亡政府；往後數年間，藏區難免多少有些抗爭行為，如連環自焚事件等抗議活動。以上種種事件，就被稱為西藏獨立運動。總而言之，初期是和平解放，後期是武裝起義，最後呢？不了了之，耍嘴鼻子而已，永遠改變不了既成的事實！除非，中國共產黨消失了！不過，若中國共產黨消失了，西藏流亡政府不知在何年代，早已消失殆盡，不見半絲蹤影，成了歷史洪流中的一粒沙啦。

1911年10月10日，辛亥革命爆發，湖北武昌起義，推翻了滿清政府，創立了中華民國，因此，中華民國的國慶日就定在每年的10月10日，所謂的雙十節。清朝覆滅了，清朝官員當然逃之夭夭，西藏不再有清廷的駐藏大臣了，最後一任駐藏大臣是聯豫（滿洲正黃旗人），標誌著清朝駐藏大臣制度，在西藏長達185年的終結。由於中華民國正處於混亂、內亂和內鬥的階段，加上日本侵略東三省，及全面對日抗戰8年，緊接著是國共內戰，不管是中國國民黨或中國共產黨，皆處於水深火熱之中，焦頭爛額，情況危急，自顧不暇，哪來精神和體力去管西藏？此時的西藏，成了權力真空狀態，也就是說，從1912年至1950年，將近50年的時間裡，西藏是處於獨立狀態的，簡直是一個主權獨立的國家，只是未獲得國際普遍承認而已。真實上，西藏有正式向外宣布獨立嗎？在外交上，並且尋求世界上其他國家承認嗎？或尋求其他國家協助嗎？例如尋求沙皇俄國、蘇聯、大英帝國、大日本帝國、美國等國承認和協助嗎？甚至向中華民國表態獨立嗎？有嗎？歷史有記載嗎？你能舉例嗎？似乎沒有吧！幾近50年的時間，西藏似乎完全沒有動作，也似乎完全沒有任何準備，有軍事動員嗎？有武器動員嗎？有人員動員嗎？有必死的決心嗎？沒有！直等到對日抗戰結束了，二次大戰結束了，國共內戰結束了，人民解放軍用大砲武器，撬開了西藏大門，西藏無力抵抗，中藏雙方沒有軍事交戰？甚至連對峙也沒有吧？有開一槍一砲嗎？有人還因此死傷嗎？沒有！或許當年，西藏從沒想過要獨立吧？雙方就此簽訂了和平協議，難怪中國大陸有底氣蓋起「西藏和平解放紀念碑」，青史留名，以資紀念。

所謂的「十七條協議」，於1951年5月23日，中藏雙方在北京簽署，全名是「中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議」，也就是說，雙方沒有發一槍一砲，就和平解決爭端，西藏就此納入中華人民共和國的統治。中國共產黨自承完全承接滿清法統，西藏自古即受滿清統治，新中國成立了，自然也受中華人民共和國統治。主要內容為：確認西藏歸屬中華人民共和國、驅逐外國勢力、實行民族區域自治、承諾暫不變更西藏原有政治制度、宗教信仰，以及達賴和班禪的職權等。其實，我個人認為這是完美的結局，若不和平解決分歧，雙方發起戰爭來，誰會贏？誰會輸？毫無疑義的，西藏完全沒有機會，只會死傷慘重！中國古有明訓，識時務者為俊傑，無謂的犧牲，就是犧牲，明知打不過還打，就是笨蛋！覆巢之下無完卵，為何偏偏要去覆巢？我們這次西藏旅遊，我發現藏傳佛教受到很大的尊崇，不管是布達拉宮，還是藏傳佛教各大小寺院，包括錯宗寺、大昭寺、白居寺、絨布寺、紮什倫布寺等，都受到很好的維護，藏人的宗教信仰也受到推崇，沒半絲壓抑，完美無缺呢！這是我親眼目睹的，也是所有團員共同目睹的。

此協議中有說：暫不變更西藏原有政治制度、宗教信仰及達賴和班禪的職權。眾所周知的，西藏實施的是政教合一，政府官員和高層喇嘛，雙方共同管理政事，也就是說，達賴和班禪各有一半的政治權力，除了宗教勢力以外，政治勢力也是滿大的，雖說中方並沒有變更藏人的宗教信仰，現今的藏傳佛教反而方興未艾，卻於1950年代中期，開始推動了政治制度和社會制度的改革，何種政治制度的改革？何種社會制度的改革？我不是很清楚，所知有限，內容應該是挺複雜和廣泛的吧。由於藏人不滿意此種變革，終於在1959年，在拉薩爆發了武裝衝突，所謂的「拉薩騷亂」或「拉薩抗暴起義」，起義失敗，導致十四世達賴喇嘛逃亡印度，在印度的達蘭薩拉成立了流亡政府。十四世達賴喇嘛尊者，在他人屋簷下，不得不低頭，也就是說不得不仰印度人鼻息，以致十四世達賴喇嘛訪問藏南地區時，公開說了：「藏南地區是印度人的。」這種說詞不禁讓我聯想到另一句類似的話。中華民國退休總統李登輝，生前不久曾對媒體，用鄙夷的口吻反駁說：「釣魚島群島本來就是日本人的啊！」那種不屑的口氣，就像在謾罵那位記者的無知，以及可惡的多話，很可憐地，害得那位記者無言以對。（115年4月16日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一七九）抗戰勝利紀功碑

逐夢藏東平安歸：（一七九）抗戰勝利紀功碑
作者：吳聰賢醫師

114年7月11日，西藏行第13天，旅遊結束的後第3天，雖說是西藏行，但後面的第3天和第2天，我們整團人員都在重慶，參觀重慶最著名的各地區景點，也大抵是短視頻網紅的打卡景點。11日，我們就參訪了「抗戰勝利紀功碑暨人民解放碑」，簡稱「解放碑」。解放碑位於重慶市渝中區，處於民族路、民權路和鄒容路交匯處，此處周邊高樓大廈林立，雲集眾多的百貨公司、酒店、電影院、特色餐廳等，是重慶最熱鬧的購物和時尚中心，也是著名的步行街中心。據說，每年以解放碑為核心，會在此舉辦跨年活動。我們是下午5、6點抵達，已接近黃昏時刻，華燈初上，故人潮洶湧，熙來攘往，極端地熱鬧。「渝（ㄩˊ）」，有兩個含義，動詞指的是改變、變更，如信守不渝、此情不渝；名詞指的是重慶的簡稱，因此處古有渝水、渝州之稱。解放碑四周真的百貨公司雲集，我這個74、75歲的老頭子，有頻尿毛病，每到一個地方，就得找廁所方便，看了幾眼解放碑後，我就拉著老伴找廁所去，很慶幸的，解放碑近旁，幾乎是正對面，就有一間大型百貨公司，樓高萬丈，仰頭瞻望，看不到頂。更慶幸的，廁所就在一樓近門口處，很方便就能解手，不像台灣的百貨公司廁所，不知何故，肯定不在一樓，想上廁所找方便嗎？很抱歉，請往二樓或地下一樓尋找去，一樓絕不會有廁所。

解放碑，正好位在民族路、民權路和鄒容路的交叉路口上，國父孫中山先生的三民主義，就包括了民族、民權和民生，也就是說，民族路和民權路都屬於中國國民黨的。鄒容（1885年-1905年4月3日，享年19-20歲）是誰？他出生於清四川省重慶府巴縣（老宅位今重慶市鄒容路上），民國初年，乃中國近代革命宣傳家，為了革命被捕，死於獄中，屬中國同盟會成員，也就是說，鄒容路也是屬於中國國民黨的。很有趣的，中國共產黨很大氣，似乎沒有所謂的轉型正義，並沒有人發聲或起哄，甚至起鬨，意欲將民族路、民權路和鄒容路改路名呢！重慶市屬於四川省嗎？我們常說的「四川省重慶市」，這種說法已成了口誤，因1997年3月14日，中國大陸全國人大會議表決通過，重慶市正式設立為中國大陸的第4個直轄市（台灣人習慣稱呼為院轄市），為繼北京、上海、天津之後的直轄市，是長江上游的經濟中心，有別於上海是長江下游的經濟中心，常住人口3200萬左右，相當於台灣總人口，是中國大陸面積最大、人口最多的直轄市，其他3個直轄市都難望其項背。重慶市已獨立於四川省之外，不再由四川省管轄，不能再說四川省重慶市了，因網路搜尋四川省，四川省的地圖絕不包括重慶市。

民國20年，918事變，又稱瀋陽事變，是狼心狗肺的日本人，啟動武力強佔中國東三省的開端；民國26年，77事變，又稱盧溝橋事變，是中國爆發全面抗日戰爭的起點。最後，經過8年，長期的浴血作戰，死傷無數中國人的生命，終於贏得了最後的勝利。其實，若非美國的參戰，此第二次世界大戰，同盟國贏不了軸心國，主要軸心國是納粹德國、義大利王國和大日本帝國，其他的軸心國尚包括匈牙利王國、羅馬尼亞王國、保加利亞王國等。假設第二次世界大戰，是日本贏了勝利，中國豈能不滅文滅種？中國文字沒了！中國語言沒了！中華民族也沒了！除了感謝美國參戰外，還不為了日本偷襲珍珠港，美國被逼得不得不參戰，此外，也感謝日本狼子野心，自不量力，狂妄無知，不知死活，不單強佔了台灣，還想再覆滅中國。說真的，沒了中國文字，我還寫個屁？我寫了數千萬字的文章，這是我這個老頭子的喜好，豈非全是打水漂！民國30年，對日抗戰打得艱辛，中國簡直不堪一擊，大抵是挨打的份，三流部隊動不了一流部隊，國民黨退居重慶，苟延殘喘，成慶成了陪都，所謂的戰時首都，為了提振士氣，國民黨就在解放碑的原址，蓋了一座七丈七尺的木造結構的「精神堡壘」，七丈七尺意味77事變，象徵中國抗戰到底的決心，以及弘揚禦侮的精神。

民國34年，對日抗戰勝利後，全民歡欣鼓舞，舉國歡慶，於是國民黨拆掉了原本的「精神堡壘」，以民間募款的方式，有錢出錢，有力出力，在原址改建了鋼筋水泥的，八角型的「抗戰勝利紀功碑」，簡稱「紀功碑」，以資紀念戰爭勝利。此紀功碑是中國唯一一座，紀念抗日戰爭勝利的國家級紀念碑，還真的彌足珍貴，難怪成了中國大陸的物質文化遺產，尤其特殊的價值和意義。我看過不少短視頻，很多外國的網紅，來到重慶，必然要去解放碑打卡，這可是用上千萬人鮮血堆疊的紀念碑呢。為了抵禦外侮，8年長期抗戰，中國人死傷無數，生靈塗炭，百姓困苦，顛沛流離，若說中國人從骨子裡恨死了日本人，你說這豈會意外嗎？然而，遺憾的，對日抗戰勝利了，卻引爆了中國更劇烈的內戰，後來，中國共產黨取得了勝利，於是，在1950年（民國39年），中國共產黨沒有拆掉「抗戰勝利紀功碑」，但更改了題字，多增加了「重慶人民解放紀念碑」幾個字，變成了「抗戰勝利紀功碑暨重慶人民解放紀念碑」，但不知何時？也不知何故？「重慶」兩個字被刪除了，導致成了今日的「抗戰勝利紀功碑暨人民解放紀念碑」，簡稱為「解放碑」。中國共產黨認為對日抗戰能勝利，他們也有一份功勞，甚至居功厥偉，由於共產黨放棄嫌棄，一起武力對抗日本，才能取勝日本，以致沒有膽子敢刪除「抗戰勝利紀功碑」這幾個字，否則等同搬磚頭砸自己的腳，否認自己對日抗戰的功勞呢。

解放碑僅高27.5米，約9層樓高，在興建當年，其高度肯定是一支獨秀，睥睨群雄，會當凌絕頂，一覽眾山小，老子我最高，沒有人比我高，但今日看來，它在我眼前，在周遭高樓大廈襯托下，解放碑簡直成了小巫見大巫，沒雄壯，沒巍峨，也沒威武，且黯然失色，相形見絀，成了微不足道的小東西。然而，其歷史典故，則留名青史，不僅是抗戰勝利紀功碑，也是人民解放紀念碑，所有中國人在它面前，豈有不崇拜了五體投地的份兒？中國國民黨主席鄭麗文，115年4月7日至12日，率中國國民黨訪問團至中國大陸訪問，除了4月10日，與習近平在北京人民大會堂會見外，也先於4月8日，前往南京中山陵謁陵，我不禁聯想到，如果鄭麗文前往重慶市，站在解放碑前，她到底要敬禮致意，還是別頭離去？在抗戰勝利紀功碑前，她應該會敬禮致意，但在人民解放紀念碑前，她要如何自處？照樣敬禮致意，還是別頭離去？總之，我個人猜測，她應該會敬禮致意，但事後會說：「我向抗戰勝利紀功碑敬禮，也向犧牲小我的先賢烈士們致意。」（115年4月14日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一七八）西藏和平解放碑

逐夢藏東平安歸：（一七八）西藏和平解放碑
作者：吳聰賢醫師

布達拉宮廣場和布達拉宮，不管在地理位置上，還是功能上，兩者是緊密相連的，有如手心與手背的關係，兩者血脈相連，手心和手背都是肉，心心相印，也可以說是身體的兩面，裡面或外面，正面或反面，換句話說，兩者都是心肝寶貝，也都是珍寶。我學著說句較文縐縐的話，就是唇齒相依，以及休戚與共啦！說句我個人的想法，如果以100分為滿分的話，此座布達拉宮，是公元7世紀吐蕃帝國的故宮，是世界上最高、最雄偉的宮殿式建築群，曾是西藏地區政教合一的管理中樞，是藏傳佛教聖地，是聯合國教科文組織認定的世界級文化遺產，是中國大陸國家5A級旅遊景區，但它仍未臻完美，離那100分還缺那麼一些些，可能少了1分或2分，然而，就因為布達拉宮廣場的存在，簡直是橫空出世，而讓布達拉宮達到100分的滿分，臻至完美和美滿的境界。上一回，說完兩者的地理位置關係，這一回，緊接著說兩者的功能關係。我以布達拉宮廣場的四大功能，缺一不可，來說明兩者的唇齒相依和休戚與共，也因布達拉宮廣場這四大功能，讓布達拉宮如魚得水，游刃有餘，得心應手，成了世界旅遊景區的頂端。沒去過布達拉宮嗎？不要終生遺憾，不用此生必駕，但必須此生必到。

一、門戶關係。透過布達拉宮廣場這個門戶，才能進入布達拉宮，多尊貴或多有權勢，即便是天王老子，也沒有其他的捷徑。就像台北的國父紀念館和中正紀念堂的廣場一樣，任何遊客或民眾，都可以隨意和任意進出布達拉宮廣場嗎？錯！戒備挺森嚴的，管制挺嚴格的！布達拉宮廣場由西藏勞動人民文化宮管轄和管理，雖說不用買門票，也不用事先預約，就可以免費進入，但布達拉宮廣場西邊的入口處，有著數名公安守衛的安檢關卡，莊嚴肅穆，氣氛凝重，有如機場出入境的安檢關卡，讓人忐忑和慌張，很怕被拒之門外。其檢查流程，除了檢查台胞證外，行李和背包都要經過X光掃描，只差沒有脫外套、脫鞋子檢查而已。如果是外國人，若沒拿出護照出來，肯定過不了關的。經過安檢關卡，進入了布達拉宮廣場後，就可以直接走往布達拉宮了嗎？錯！差遠了！也差多了！布達拉宮廣場非常地大，橫跨廣場1、2公里遠的路，來到廣場的東側，這裡才是進入布達拉宮的門戶，這個門戶照樣有安檢關卡，公安照表操課，我們再次小心翼翼地行禮如儀。布達拉宮廣場隔著30米的北京中路，近在咫尺，就與布達拉宮相望，我們穿越馬路過去嗎？錯！北京中路是拉薩最繁榮的道路，車水馬龍，車行如織，且馬路兩邊各有柵欄，沒有紅綠燈，也沒有人行道，人過不了啦！我們走人行高架橋嗎？還好不是高架橋，否則簡直毀了布達拉宮的景觀喔！我們是走人行地下道，穿越馬路，進入布達拉宮外圍景區的。

二、緩衝地區。布達拉宮位居青藏高原中心地帶，有「世界屋脊」之稱，也位居世界旅遊的頂端，蒞臨此地的國內外遊客豈會少？豈止成千上萬？簡直多到要把布達拉宮踩平了！我們是來自台灣的觀光團，但中國大陸本身就有14億人口，大陸內地人來此觀光的又豈會少？他們的人數比我們多得多。加上布達拉宮是藏傳佛教的聖地，歷屆達賴喇嘛坐床處，本地藏族人來朝拜的，當然也不少啊！沙烏地阿拉伯的麥加和麥地那，是全世界回教徒心中的聖地，是此生意欲參訪一次的神聖之地，據說，藏族人在精神上，對布達拉宮也有如此的情懷，一生一次，才能暝目，人生才能心滿意足，也才能功德圓滿。當然，外國觀光客也照樣不少喔！114年7月5日，西藏行第7天，我們參訪布達拉宮，在布達拉宮陡峭的長斜坡步道上，我這個74、75歲的，又有長年心律不整痼疾的老頭子，就走得非常地辛苦，我就見到不少外國人來參訪，尤其是一整團的印度觀光客，總共10餘人，有男有女，有老有少，除了黝黑的皮膚外，印度女性的傳統服飾「沙麗」，色彩極度鮮豔，以及印度女性額頭上的「賓迪」紅點，硃砂色調，很是特別的顯眼，讓我至今難以忘懷。就怕布達拉宮這個巨大的，古老的木造建築被踩平了，布達拉宮參訪人數是有管制的，除了預約時間外，也一天限量2500人而已。因時間有預約，幾點幾分進入布達拉宮是固定的，為了避免錯過行程，誤了進場時間，眾人必得提早到場，但提早蒞臨要往何處去？這個時候，布達拉宮廣場派上用場了，它成了緩衝區，以便紓解到訪人潮的壓力呢！

三、廣場具政治意涵，也兼具公園。布達拉宮廣場非常地大，我眼睛所看到的是，東西寬南北窄的長方形，因怕脫離隊伍太遠，沒趕上入布達拉宮的時程，廣場東側轉彎處，我沒有實際走一遭，或許，另有一番開闊天地也難說。布達拉宮廣場場地恢宏，氣勢磅礡，令人震撼，比台北士林的國立故宮博物院的廣場還大，也比台北的國立國父紀念館、國立中正紀念堂的廣場還大，也照樣比台北的總統府廣場還要大，佔地少說有好幾甲，甚至上看好幾公頃。我與老伴，2、30年前，去北京旅遊，也參訪過紫禁城前的天安門廣場，雖說場地沒有天安門廣場恢宏，但氣勢磅礡上，稍與天安門廣場有得比呢。此布達拉宮廣場的北側，也就是說直接面對布達拉宮的那一面，有一座巨大的中國大陸國旗旗台，我猜測有如台北的總統府，也應會比照天安門廣場，每年元旦這天，必然舉行元旦升旗典禮的，只不過，國曆的元旦和藏曆的元旦不是同一天，有趣的問題，布達拉宮廣場的元旦升旗典禮會是哪一天？20多年前，我與老伴出席台北總統府的元旦升旗典禮，為了搶「國旗圍巾」贈品，我倆徹夜未眠，瞪著疲憊的睡眼，排那數萬人的長長隊伍，累到爆表，也累到虛脫，累到坐在水溝邊，隨著隊伍移動前行！嚇死人了，參加總統府元旦升旗典禮嗎？往後再也不敢有此癡念妄想了！不過，做為中華民國的國民，此生參加一次總統府的元旦升旗典禮，這是榮耀，也是驕傲。

布達拉宮廣場的北側，有中國大陸國旗旗台，至於南側呢？則有「西藏和平解放紀念碑」，說到此西藏和平解放紀念碑，我馬上聯想到重慶的「抗戰勝利紀功碑暨人民解放紀念碑」，簡稱「解放碑」。中國大陸共產黨特愛「解放」兩個字，這跟政治和軍事變革有相關，因民國38年前後，國民黨和共產黨雙方大搞內戰，為了明顯區分，以加強政治教育和文宣，共產黨提出了解放說詞，例如：中國人民解放軍、解放戰爭、解放區等等，意思是說，中國國民黨是來禁錮人民的，是來壓榨人民的；而中國共產黨是來解放人民的，是讓人民來做主的！從這個聳動、極端又尖銳的政治教育和文宣，國民黨啞口無言，無反駁餘力，徹底輸透了！坦白說，此等高招，國民黨不失敗也難矣！足見「解放」這兩個字的厲害和嚴重！114年7月11日，西藏行第13天，一大清早，我們從拉薩搭機，直飛重慶，下飛機後，這天的重要行程，就包括了參訪重慶的解放碑，此碑可有其重大來歷，難怪會列名中國大陸重點文物保護單位，也是重要的國家級物質文化遺產，其間的來龍去脈，也讓人瞭解到國共內戰的經歷和遺憾。領導人決定國家的命脈，也決定人民的命脈，國家是無辜的，人民也是無辜的。詳細情形，下回分曉。（115年4月11日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一七七）布達拉宮拉薩河

逐夢藏東平安歸：（一七七）布達拉宮拉薩河
作者：吳聰賢醫師

布達拉宮廣場，在地理位置和功能上，與布達拉宮緊密相連，難以劃分彼此，兩者休戚與共，密不可分。台北信義區國立國父紀念館廣場，就在國父紀念館圍牆內；台北中正區國立中正紀念堂廣場（又名自由廣場），也在中正紀念堂圍牆內，換句話說，布達拉宮廣場亦在布達拉宮圍牆內囉？錯！似乎近在咫尺，卻各自分開！布達拉宮廣場不僅不在布達拉宮圍牆內，還隔著一條6線道，且車水馬龍，車流量甚大的大馬路，所謂的北京中路。布達拉宮廣場附屬於布達拉宮嗎？錯！各自獨立，不彼此附屬，你走你的陽關道，我走我的獨木橋，分道揚鑣，各行其是！布達拉宮廣場非附屬於布達拉宮管理處，卻由西藏勞動人民文化宮管理。好理家在的，遊客不會1條牛被剝雙層皮，進入布達拉宮廣場的，不用向西藏勞動人民文化宮買門票，但進入布達拉宮的，則須向布達拉宮管理處買門票。也就是說，布達拉宮廣場可免費觀賞，但要進入布達拉宮，則需要門票，每年5月到10月的旺季，每張門票人民幣200元（約新臺幣900元）；每年11月到隔年4月的淡季，每張門票人民幣100元（約新臺幣450元）。據咱藏族嚮導說，我們雖非中國大陸內地人，但持有台胞證的，只要超過65歲，門票照樣有打折。門票須前1天預約，不販售當日票，且每天限售2300張門票，也就是說，管控嚴格，1天只接待2300名遊客而已。

怎說布達拉宮廣場和布達拉宮，不管在地理位置上，或者在功能上，兩者是相當緊密相連的？先說地理位置：一、唐朝文成公主（公元623年-680年11月1日，享年57歲），於唐貞觀15年農曆正月15日（公元641年），正是中原的上元節，也稱元宵節或小過年，上元節始創於漢文帝，她以17、18歲之年，從唐朝都城長安（今陝西西安）出發，由江夏郡王李道宗護送，據稱應是文成公主的親生父親，也就是說，文成公主是李唐的宗室之女，奉唐太宗李世民之命，遠嫁吐蕃帝國創立者松贊干布，此行目的地是吐蕃帝國的都城，即今日的西藏拉薩。這趟行程須跋涉3000多公里，爬行於青藏高原，歷經千辛萬苦和艱辛，耗時2年多，於公元643年藏曆4月15日，終於抵達拉薩。松贊干布為了迎娶文成公主，始建布達拉宮，我個人估計，此布達拉宮新居也應蓋了2年多。

二、布達拉宮，始建於公元640年前後，坐北朝南，建在拉薩高原上的一座小山丘上，名叫紅山（瑪布日山），高不足百米，也小到僅夠蓋一座皇宮，沒有彰化八卦山的大，也沒有台中大肚山的大。布達拉宮的方位，符合傳統漢人「坐北朝南」的風水觀念，帝王面南而坐，象徵尊貴與至高無上的皇權。唐都西安皇宮，如大明宮和太極宮等，均遵循中國古代帝王坐北朝南的方位。南京故宮，明初的皇宮，也是坐北朝南的帝王方位。瀋陽故宮，清初的皇宮，也是坐北朝南的帝王方位。北京紫禁城，明清兩代的皇宮，亦是採用坐北朝南的帝王方位。至於台北的總統府，原日據時代的台灣總督府，因低於皇宮等級，除非日本駐台第一任總督樺山資紀海軍大將，有異心，想南面稱王，也虧他沒這個膽子，總督府不是坐北朝南，而是坐西朝東，面向象徵日本的太陽。至於日本東京的皇宮，還是照樣坐北朝南的格局。其實，坐北朝南不單是風水考量，還牽涉冬暖夏涼的地理環境，因中原和台灣地區，包括東北亞等，冬天吹來自北極的刺骨北風，夏天則吹季節性南風，坐北朝南的房子，正好能獲得較佳的舒適度，以致富貴人家，會採用此方位蓋豪宅，而平民百姓，也會第一優先採購此方位房子。

三、布達拉宮坐北朝南，隔著北京中路，南面就是布達拉宮廣場了。北京中路寬30米，雙向6線道大馬路，包括慢車道和綠化帶，是拉薩市城關區，最繁華和熱鬧的東西向道路，也就是說，從布達拉宮廣場跨過30米寬道路，就能蒞臨布達拉宮了。直接走路跨過北京中路嗎？當然不是！我下回會詳述。我人站在布達拉宮廣場，抬頭仰望那紅白相間的布達拉宮，巍峨崇高，肅穆莊嚴，在陽光下熠熠閃爍，有如人間仙境，也像似天庭宮殿。我個人猜測，月亮上的宮殿，嫦娥、玉兔、吳剛和太陰星君所住的廣寒宮，亦稱蟾宮或月宮，肯定沒有布達拉宮漂亮。我內心忍不住有種，「仰之彌高，望之彌堅」之感，不禁要學藏族同胞，匍匐地上磕長頭了！為了防衛和莊嚴，布達拉宮是有圍牆的，非一般人能輕易闖入的。做為皇宮禁地，布達拉宮是否跟紫禁城一樣，也有自己的護城河？據說早期是有小型護城河的，但這次的西藏行，我來到布達拉宮圍牆外，在入口關卡處，我只看到一條1米多寬的大水溝，水質清澈，水草飄蕩，有魚兒水中游，且兩岸花草扶疏，整理得很乾淨漂亮，讓人很討喜！或許，這條大水溝是早期護城河的殘存遺跡吧？其實，想要有寬廣的護城河，取得足夠防禦能力，以保護布達拉宮的，並不困難！怎麼說？因布達拉宮後方，也就是布達拉宮的北方，不遠處的地方，有一條拉薩河流淌，若動點水利工程，就能把水引流到布達拉宮周邊，圍繞皇宮一圈，可形成一道宏觀的護城河呢！

拉薩河，全長568公里，流域面積達3萬2871平方公里，流經拉薩市區後，始稱為拉薩河，其源頭是念青唐古拉山，最後匯入雅魯藏布江，成為雅魯藏布江最大的支流。114年7月9日，西藏行第11天，我們從日喀則市的紮什倫布寺，拉長車急奔，一刻不停留，趕回拉薩市，當晚好觀賞「文成公主」大型實境秀，就在劇場的高崗上，我親眼目睹拉薩河，就在山腳下，滔滔不絕地，日夜不停地，持續地奔騰流淌。拉薩河位於西藏自治區的中東部，橫貫整個中東部，是藏北、藏南和藏東南的分界線。念青唐古拉山，介於那曲市安多縣和拉薩市當雄縣境內，是雅魯藏布江和怒江的分水嶺。念青唐古拉山海拔7162米，山頂長年積雪，眾多冰川，密集壯觀，自然景觀漂亮，是藏傳佛教著名的神山。我們這次西藏行，已來到了拉薩市區，很可惜的，令人扼腕的，我們沒有繼續往北走，若往北一些些，來到拉薩和那曲的交界處，我們就能親眼目睹念青唐古拉神山了！殊多可惜和遺憾喔！（115年4月8日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一七六）布達拉宮大廣場

逐夢藏東平安歸：（一七六）布達拉宮大廣場
作者：吳聰賢醫師

上回文章，我提到我自己是膽小、保守又固執的人，即便已是75、76歲的老頭子了，照樣還是這個個性，江山易改，本性難移，這種個性似乎會帶進棺材裡喔！我就是從來不理財的個性，不單個性使然，不僅沒有財可理外，主要是厭煩和害怕，要花精神和傷腦筋去關注股票行情和趨勢，多傷人啊！多費神啊！所以，從入社會後，開始工作起，4、50個年頭來，我不曾買過一張或半張的股票，在股市裡，我是不食人間煙火的化外之人，也是隱居山林的方外之人。這回文章鋪出後，引來不少親朋好友回響，支持、指教和鼓勵，感激不盡，讓我繼續有廢話可聊。一位親朋好友回應如下：「吳大醫師早安：股票是我的最愛，我從62年進入郵政服務，至今每天手裡都握有股票，從不存定存，大漲時可發意外財，套牢時就等分股利。股市諺語：長工望落雨，乞丐望普渡，作股票望長路（念台語）！」為了兒孫幸福，為了幫兒孫一把，直到幾年前，我才不用為繳銀行貸款而操心，這似乎是我此生的使命，無怨無悔地，也終於卸下此生的使命了。沒想到，有人從不存定存，單只持有股票，讓我長眼界了，也讓我驚嘆了，更讓我欽佩了！說句我內心的話：「哇！簡直是神人！厲害！」怎麼說？台灣確實是經濟奇蹟，經濟有如不倒翁，越挫越勇，越敗越勝，股市趨勢永遠是上漲的！你可知道？這次的兒童節和清明節長假，115年4月2日，台股封關加權指數，仍然有3萬2572.43點，套句中國大陸內地人的話，經過50幾年來，我這位老兄肯定賺得「缽滿盆滿」，賺得不亦樂乎！也賺得歡天喜地！誠摯地，恭喜他發大財，也祝福他繼續發大財！

另有一位親朋好友，也送來回應，她說：「我們一樣都不入股。」意思是說，她和她的先生跟我一樣，都不從事股票買賣。我個人猜測，既然不入股票市場，她夫婦倆也必然不入期貨市場。我就是如此，我不僅跟股票無緣，也是跟期貨無緣。感激不盡，這位好友的回應，讓我恢復了些許信心，否則，我這種化外之人，也是方外之人的老頭子，簡直不是人了，也不知道如何過日子了。坦白說，能堅持在股市裡沉浮的，真的是神人喔！怎麼說？請聽我詳細道來：一、1990年證交稅實施，台股從1萬2682點，狂跌至2560點，只剩零頭，股票幾乎成了壁紙。二、1995年中共試射飛彈，台股從7051點跌至4503點。三、1997年亞洲金融風暴，台股再次從1萬0116點，狂跌至5474點，幾近腰斬。四、2000年網路泡沫化，台股又從1萬0202點，狂跌至3446點，比腰斬還悽慘。五、2002年SARS疫情，台股從4633點，重跌至4044點，已經很悽慘了，仍無法避免再悽慘的悽慘。六、2007年次級房貸，台股從9295點，狂跌至4089點，再來一次腰斬。七、2011年美債危機，台股不斷走低，跌倒只剩6609點。八、2018年中美貿易戰，台股再次持續走低，最低來到9382點。九、2020年Covid-19疫情，台股又是從1萬1525點狂跌至8523點。十、今日的中東戰爭，台股加權指數會往哪個方向傾斜？我這種不入股市的人，沒有資格，也沒有能力去預測股市行情！股市震盪多可怕，難保不滅頂，所以說，能在股市屹立不搖50餘年的，豈能不是神人？亦是神，也是人的神人喔！

還有一位親朋好友，也湊熱鬧地送來回應，我感覺他說的話蠻中肯的，比較符合我心思，再次維護了我的小自信心，總能避免我被一鍋端，全面地連根拔起，沒有半絲殘存的餘地，痛恨自己是化外之人，也痛恨自己是方外之人。他說：「股市好是好，加權指數高時，讓人歡心鼓舞，但總有一股空虛的感覺，因不知何時會狂跌？也不知何時要翻盤？不如存定存，才能讓人有種底氣的紮實。」一種米養百樣人，其實，哪只百樣人？簡直是萬樣人！更且是億樣人呢！人與人之間，在性格、價值觀、思想與行為上，千差萬別，即使生長環境相同或相似，也會有形形色色，各式各樣的樣貌，完全無法一概而論，終歸就底，只要不強求別人跟自己一樣，也不強求自己跟別人一樣，過好自己的日子，過滿自己的日子，人生豈不快哉？也就是說，想投資股票的就買股票，想存定存的就去定存，各取所好，各取所需，又豈不也快哉？

很抱歉，我這個老頭子天生沉默寡言，但寫起文章來，就是喜歡嘮叨，把股票和定存議題說多了，廢話一堆，無聊透頂，可讓人厭煩呢。114年7月4日，我們來到拉薩郊區某商場，走入一間藏香和唐卡手工製作工作室，進行一場藏族文化饗宴，也是一場文化體驗。這間工作室的隔壁，另有一間藏族服飾的文化體驗，供人租借藏族服飾，把自己打扮得美美的，好拍照存檔，作為到此一遊的終生回憶。但這間藏傳服飾店，生意就沒有那麼好，只有兩位顧客而已。顧客少嗎？確實少！其實，難怪顧客要少，因這裡是拉薩郊區，小商場，不是大商場，場地還稍微簡陋，附近又沒有觀光景點，穿上美美的藏傳服飾，哪裡去找美美的景點拍照？少了景點襯托，簡直是錦衣夜行，浪費了那身藏傳服飾呢。你是否會說，藏香、唐卡和藏傳服飾三者，都是西藏地區非物質文化遺產，如此看來，藏傳服飾的文化意義，就遠不如藏香和唐卡囉？錯！你說錯了！若在觀光景點，反而更多人在體驗藏傳服飾，到處都是，且成群結隊的，有如花仙子在你眼前，翩翩起舞呢！

文化體驗結束，離開商場，當晚夜宿拉薩市區，五星級大酒店。隔天，114年7月5日，上午8點過後，我們離開酒店，搭咱們巴士出發，我們去參訪布達拉宮和大昭寺，在這兩個國家級打卡景點，就在我眼前，我親眼目睹到藏傳服飾的嫵媚和嬌滴，是人的嫵媚和嬌滴，更是藏傳服飾的嫵媚和嬌滴。想進入布達拉宮嗎？挺不容易的，要經過好幾個關卡，我記得是2、3個關卡，有如機場出入境關卡似的，排著長長的隊伍，依序往前推進，台胞證證照要核對，背包、行李和手提袋要X光掃描，瓶裝水要喝一口，才能勉強通過關卡。我見到咱團隊某團員，被公安人員要求喝一口瓶裝水，才准予放行。所謂的2、3個關卡，第一個關卡只能到達布達拉宮正前方，6線道馬路邊的巨大廣場而已，離布達拉宮尚有其他的關卡呢！布達拉宮是吐蕃帝國的故宮，類似北京的紫禁城，紫禁城則是大明帝國和大清帝國的故宮，布達拉宮和紫禁城都是聯合國教科文組織認定的世界遺產，前者1994年認定，後者1987年認定，紫禁城比布達拉宮早7年認定，均屬於物質文化遺產，所以說嘛，布達拉宮進出管制嚴苛，層層關卡，豈不應該嗎？

此巨大廣場，被稱為布達拉宮廣場，比台北總統府前廣場還要大，可能大上3、4倍喔！我公職退休前1、2年，帶著老伴，以彰化縣衛生局科長身份，隨同縣府團隊，很榮幸地參加了當年的國慶日慶祝活動，人就坐在總統府前廣場。很遺憾的，咱們總統府前廣場較狹窄，氣勢上就差了一截，似乎命中注定，無可奈何？可以徵收民地，然後加以擴建嗎？甚至跟228公園連成一塊嗎？笑話一則啦。布達拉宮廣場，就位於拉薩市，由於布達拉宮關係，它就是整個拉薩的市中心，隔著6線道大馬路「北京中路」，就在布達拉宮的正前方，也就是布達拉宮的南側，海拔約3650米，是世界上海拔最高的城市。台北總統府正前方馬路是凱達格蘭大道，屬於10線道大馬路，而橫向馬路則是重慶南路一段，僅是4線道馬路。中國大陸有四個直轄市，包括北京、天津、上海和重慶，布達拉宮旁馬路是北京中路，咱們總統府是「重慶南路」，雖說重慶和北京一樣，都是直轄市，重慶還是對日抗戰的陪都，所謂的戰時首都，但氣勢上，重慶仍低於北京，感覺上，總有咱們總統府不如布達拉宮的意味！另外，重慶和北京都是中國大陸的直轄市，這又意味著什麼？我不敢往下說，你說呢？似乎又是命中注定，莫可奈何嗎？（115年4月6日，清明節連假完稿）

逐夢藏東平安歸：（一七五）藏傳服飾屬非遺

逐夢藏東平安歸：（一七五）藏傳服飾屬非遺
作者：吳聰賢醫師

115年2月28日，美國和以色列聯合對伊朗，發動不預警的武力攻擊，不顧伊朗國家主權、領土主權和人民生命財產安全，這武力攻擊不是侵略，什麼才是侵略？戰爭爆發至今已逾一個月，由於波斯灣原油和油氣等能源運輸動脈荷莫茲海峽遭封鎖，以及戰火擴及中東鄰國能源生產設施，以致對全球能源及石化供應鏈造成嚴重衝擊，尤其是南亞、東南亞和東亞等國家，包括咱們台灣，導致石化原料、成品及相關衍生物缺貨及漲價頻傳，眾所周知的，牽一髮而動全身，不論食、衣、住、行及科技產業，也都必然深受影響。目前，中東戰爭造成油價上漲，我上班開車的關係，幾乎每週，汽車就要加油一次，加油讓我相當有感。不僅石油上漲，中東戰爭也造成股市行情大震盪，115年4月2日，台股加權指數開高走低，終場下跌602.39點，以3萬2572.43點作收，成交金額高達6729.07億元，盤中高低震盪近千點，避險情緒明顯大升溫，市場進入了「以盤代跌」的箱型整理期。由於我這個老頭子，膽小、保守又固執，從來不理財，也沒有財可理，我不曾買賣過股票，油價上漲，我相當有感，但股市震盪，天大地大，卻與我無關，我個人完全無感。

中東戰爭，除了造成原油、油氣短少和漲價外，還造成了什麼影響？哇！還多著呢！由於砲彈、無人機、彈道飛彈和巡弋飛彈，日夜不停，無休止的狂轟爛炸，砲彈不長眼睛，飛彈也不長眼睛，即使長眼睛，也顧不了那麼許多，你可知有多少世界級的文化遺產，從此在地球消失無蹤？依據台灣TVBS，115年4月1日報導，截至115年3月31日，從清真寺到波斯文化的宮殿，伊朗共有132座文化遺產被波及和炸毀，儘管聯合國教科文組織多次表達關切，也照樣無力回天。伊朗舊稱波斯，是很古老的國家，位於亞洲西南方，在此地區曾有過出現多個帝國，全盛時期，其領土範圍，東至印度河平原，西北至小亞細亞、歐洲的馬其頓、希臘和色雷斯，西南至埃及和葉門，面積達550萬平方公里，管理著當時世界四成以上的人口，這種古老的歷史和民族，其流傳於後代的文化遺產，又豈會少嗎？在這些文化遺產中，以古列斯坦宮最為著名，也最讓世人惋惜和嘆息，因古列斯坦宮遭受戰火影響，再也回不去往日的光彩了。

古列斯坦宮，位於伊朗首都德黑蘭，是18世紀愷加王朝的皇宮，亦稱玻璃宮，也稱玫瑰宮，以其極致的鏡面鑲嵌藝術，以及彩色玻璃窗聞名於世。它結合了傳統波斯建築，以及19世紀西方建築風格，宮殿最著名的廳堂是鏡廳，牆壁和天花板鋪滿細碎鏡面，在光線折射下，似真若幻，虛實交錯，宛如夢境般，飄忽不定，也閃爍不定，直可說是有如夢幻般的光迷宮。另外，宮殿外牆裝飾有彩色琉璃磁磚，高貴華麗異常，整體充滿了極高藝術價值。2013年，古列斯坦宮被聯合國教科文組織審核認定為世界文化遺產，更增加其盛名。然而，這次的中東戰爭，2026年3月，因鄰近地區遭受空襲，遭到炸彈爆炸衝擊波的影響，古列斯坦宮受到嚴重損壞，牆壁、天花板、吊燈、窗戶等均受損，尤其是鏡廳，許多彩色璀璨的玻璃，破碎剝落，掉滿地上，據說，往後修復的難度極高，是否能回到往日的風光？只有祈求穆罕默德和阿拉了。穆罕默德和阿拉是兩回事，穆罕默德是人，是真主的先知；而阿拉是神，是真主，也是上帝。聽說，有不少台灣人前往伊朗旅遊的，古列斯坦宮的鏡廳是必打卡的景點，往後，只能回顧所拍的相片回味了。

看到伊朗的玻璃宮被毀，不禁想起戰爭的殘酷和無情。然而，很遺憾地，從有文字記載開始，人類的歷史就是一部戰爭史，沒有戰爭史，就沒有人類歷史，這句話真的是對的。從公元3千年前的古波斯王國，公元前550年的古波斯帝國，以致今日的伊朗，波斯地區不知經歷多少個帝國，也不知經歷多少個朝代，每個帝國的興起和滅亡，每個朝代的興起和滅亡，必然要經歷死亡慘烈和流離失所的戰爭，不是嗎？人類是戰爭的動物，也是野蠻的動物，所謂的文明和開放，全都是假的，弱肉強食才是真的。以16-17世紀來說，日不落國是西班牙帝國；19-20世紀，則是大英帝國；20-21世紀，則是美國帝國，豪強的破壞和掠奪，又能如何？只能忍氣吞聲，默然接受了。我又不禁聯想到，不知哪天中美爆發全面戰爭，中國大陸沿海500個大城市，極可能毀於一旦，連北京故宮紫禁城也一片廢墟，滿目瘡痍，生靈塗炭，死亡無數，生命都不在了，還管得上啥世界遺產嗎？最終，原子彈和氫彈到處爆炸，人類互相殘殺，人類毀了，地球也毀了，全歸於零了！天作孽，猶可違；自作孽，不可活！至於台灣呢？台灣能倖存嗎？台灣能倖免於難嗎？我會害怕嗎？我都已是75、76歲的老頭子了，我活得夠本了，我無所求，自然也無所懼！至於你呢？

話休細繁，廢話少說，多說也改變不了別人，更別說改變人類的命運，所以，我重回西藏非物質文化遺產（簡稱非遺）的話題。西藏旅遊，手工製作文化體驗是很夯的行程之一，常被安插在行程裡，我們這次西藏行，有半天的時間，就被安排了藏香和唐卡的製作體驗，蠻新鮮的，也蠻有趣的，尤其是藏香，還可當薰香使用，一邊喝著藏菊花茶，也一邊居家享受芳香療法，感受那天人合一，人間仙境般，及超越現實之遐思和愜意。不過，雖然不是手工製作，卻也是文化體驗的藏族傳統服飾，似乎反而更加流行喔。藏族傳統服飾雖不是世界遺產，沒有經過聯合國教科文組織認定，卻也是中國大陸認定的國家級或地方級非物質文化遺產，例如玉樹藏族服飾，就於2007年，被列入國家級非物質文化遺產名錄中。所謂「玉樹藏族」，指的是玉樹藏族自治州，簡稱玉樹州，以藏族為主體，位於中國大陸青海省西南部的青藏高原腹地，是長江、黃河、瀾滄江的發源地，平均海拔4200米以上，地理環境較為艱難。

至於拉薩市、那曲市和阿里地區，其藏族傳統服飾也有其不同的特色，照樣有屬於自己的地方級非物質文化遺產的地位。各地區的藏族傳統服飾，大抵都有些相似處，特別是長袖、寬腰、腰帶、長身、大襟、右衽（右邊衣襟覆蓋在左邊衣襟上面）等。此外，藏族穿衣，會內穿襯衣和襯褲，外面再穿上藏袍，且在下半身圍上圍裙，至於腰帶和身上，會配戴甚多藏傳飾物等手工藝術品。114年7月4日，我們搭咱們的巴士，抵達拉薩郊區的商場，來到三樓的手工製作工作室，以接受藏香和唐卡的文化體驗，我就看到同層樓的隔壁商家，有專門提供藏傳服飾文化體驗的，也就是無數套藏傳服飾出租，供人挑選、穿著和拍照，而商家也會協助穿衣和化妝打扮等。我就見到一對年輕男女在店內，女的興高采烈地，眉飛色舞地，千嬌百媚地，面對著鏡子，左顧右盼地，正在體驗藏傳服飾呢。（115年4月5日，清明節完稿）

逐夢藏東平安歸：（一七四）文化遺產在台灣

逐夢藏東平安歸：（一七四）文化遺產在台灣
作者：吳聰賢醫師

聯合國教育、科學及文化組織（UNESCO，簡稱聯合國教科文組織），成立於1945年11月16日，總部設立於法國巴黎，其目的在致力於制定標準，保護世界遺產、推動優質教育及提升科學研究與文化交流。聯合國教科文組織將世界遺產，分成兩大類，非物質文化遺產和物質文化遺產，前者包括：民俗、文化、信仰、傳統、知識和語言等，各種非物質形式的智慧財產；後者包括：歷史文物、建築群和遺址等，各種有物質形式的智慧財產。台灣有聯合國教科文組織認定的世界遺產，包括非物質文化遺產和物質文化遺產嗎？很抱歉！完全沒有！一項也沒有！1971年10月25日，由於國際政治因素，台灣有如棋子般，被人隨意拋棄了；也由於漢賊不兩立的立場，台灣被強硬逼迫，不得不退出了聯合國，失落在世界主流的浪潮外。因台灣失去了聯合國常任理事國和會員國的身份，沒有資格向聯合國教科文組織提出申請和認定，我們被排除在外，所以，截至今日，台灣沒有半項非物質文化遺產和物質文化遺產，被世界所認定。

國家跟人沒有兩樣，豈能長他人志氣，滅自己威風？豈能貶低和看輕自己的能力和力量呢？誰怕誰！你搞你的，我搞我的，聯合國教科文組織不認定，台灣當然要自己來認定啊！台灣雖然不是聯合國正式會員國，但不自絕於世界，行事作為仍處處以聯合國馬首是膽呢！台灣處心積慮，就夢想著要加入聯合國周邊組織，如世界衛生組織、聯合國糧食及農業組織、聯合國兒童基金會、聯合國開發計畫署、國際貨幣基金組織、世界銀行集團、世界智慧財產權組織等，不勝枚舉。台灣文化部依據「文化資產保存法」，自己制定了「台灣世界遺產潛力點」，以及「台灣非物質文化遺產潛力名錄」。前者是物質文化遺產，洋洋灑灑，總共有18處；後者是非物質文化遺產，洋洋大觀，總共有12項。全數共30個項目，你親自參訪了幾處？你又全心認識了幾項？你個人還認為有哪些項目足堪列入名單者？所謂「潛力」者，表示一種尚未完全發揮出來的潛在能力，若透過適當的行動、挖掘和推展，有可能轉化為驚濤駭浪的成果，成了真正的世界遺產呢！或許所謂的「潛力」者，僅是自我謙虛和保留而已，我們總不能自己關起門來，自嗨自樂吧？

台灣自我登錄了18處物質文化遺產，到底是哪18處？作為台灣人，不管你是否認同或不認同，總該要認識自己的根。一、自然地景：大屯火山群、太魯閣國家公園、棲蘭山檜木林、澎湖玄武岩自然保留區。二、歷史建築與遺址：淡水紅毛城及其周遭歷史建築群、金門戰地文化、馬祖戰地文化、卑南遺址與都蘭山、樂生療養院。三、工業與文化景觀：阿里山林業暨鐵道文化景觀、水金九礦業遺址、桃園台北陂塘、排灣族及魯凱族石板屋聚落、烏山頭水庫及嘉南大圳。這其中，樂生療養院有何奇特或歷史淵源，怎會被列入物質文化遺產呢？樂生療養院，位於新北市新莊區中正路794號，為衛生福利部樂生療養院舊址，建於日據時代，公元1930年建造，舊稱為台灣總督府癩病療養樂生院，專門收容癩病患者的療養院，癩病也就是痲瘋病。今日，為了避免標籤化，避免惡名化，如同精神分裂症（已更名為思覺失調症）、蒙古癡呆症（已更名為唐氏症），痲瘋病也一樣，已更名為漢生病，由於歷史建築、人權議題和文化景觀，它被例入物質文化遺產。早期，只要被判定為痲瘋病，只有死路一條，終生隔離，強制關進樂生療養院，插翅難飛。民國90年代，我在彰化縣衛生局公職期間，為了業務須要，曾被衛生署派往樂生療養院觀摩和研習半天。截至民國106年，我公職退休前夕，我衛生局仍然與樂生療養院醫師，有密切接觸，以及業務的往來。

痲瘋病是「極」慢性的傳染病，我特別加了個「極」字，從細菌感染到發病，也就是所謂的潛伏期，可長達2至20年，甚至更久，跟肺結核有得比，甚至還要久，因這隻細菌生長非常緩慢，且大多數人類對這隻細菌有自然免疫力，被感染的機率非常地低，以我當醫師的立場，並不值得我去擔心。我公職期間，專門從事傳染病防治工作的，我反而較擔心肺結核，不過，也不是很擔心，因肺結核療效好，只要服藥6個月就能痊癒，就擔心那多種抗藥性的肺結核桿菌（慢性肺結核），那可是防疫人員最害怕的夢魘。痲瘋病的傳染途徑有二，一是長期的、密切的皮膚接觸；二是呼吸道空氣和飛沫的傳染，但一般的握手、擁抱等偶爾的接觸，通常不會傳染。肺結核只會呼吸道傳染，但痲瘋病多了皮膚接觸傳染。至今，痲瘋病仍是官方公布的第三類法定傳染病，其感染源是痲瘋分枝桿菌，類似引發肺結核的結核分枝桿菌。彰化縣轄內有痲瘋病患嗎？有的！但不多，僅個位數而已，手指頭算得出來。幾乎每年，樂生療養院的醫師很盡責，也很偉大，都會來彰化鄉下，探訪病患、治療疾病、追蹤病情，我們衛生單位要陪同家訪。每當有大醫院醫師通報痲瘋病時，樂生療養院的醫師也會下鄉，直接訪視病患，進行鑑別診斷，甚至皮膚切片作確診。早期的痲瘋病，必然強制至樂生療養院，銅牆鐵壁般地隔離，引爆不少人倫悲劇，甚至人權問題，如今，由於對痲瘋病更多的了解，以及醫療的進步，痲瘋病再也難見到強制隔離了！也因有藥物可治療，痲瘋病再也不是談虎色變，令人可怕的疾病了。

台灣自行登錄的非物質文化遺產共有12項，包括哪12項？一、原住民傳統文化：泰雅族口述傳統與口唱史詩、布農族歌謠、阿美族豐年祭、賽夏族矮靈祭。二、傳統表演藝術與音樂：北管音樂戲曲、歌仔戲、布袋戲。三、社會實踐、儀式和信仰：媽祖信仰、王爺信仰、上元節民俗、中元普度。四、傳統手工藝術：糊紙，乃將紙張與竹條結合，製作祭祀紙紮工藝品。坦白說，除了原住民傳統文化，是台灣島特有的外，其餘的各項文化遺產，似乎不是台灣獨有的，台灣是從中國大陸移民過來的，這些文化遺產的根源仍在中國大陸，你說是不是？不是嗎？不過，我們也難以反駁，這些文化遺產來到台灣後，經過歷年來，不少的改良、推廣、發揚和光大，甚至比中國大陸原生種，還更加有韻味，更加有傳統和文化呢！以歌仔戲來說，不也加入了不少聲光效果和吊鋼絲等特技？以布袋戲來說，不也加入了金光布袋戲，強調聲光特效，甚至演出金光多媒體的金光戲影集？以媽祖信仰來說，不管是台中大甲鎮瀾宮媽祖，還是苗栗通霄白沙屯拱天宮媽祖，其規模之盛大和浩大，簡直是世界奇觀，連中國大陸老家都要望塵莫及，自嘆不如，舉雙手投降呢！你說說看，這算是台灣的文化遺傳，還是中國大陸的文化遺產？（115年4月4日，兒童節完稿）

逐夢藏東平安歸：（一七三）文化遺產非物質

逐夢藏東平安歸：（一七三）文化遺產非物質
作者：吳聰賢醫師

114年7月4日，西藏行第6天，在中國大陸旅行社巧安排下，我們經歷了藏族手工製作文化體驗，包括了藏香和唐卡的製作，除了這兩樣東西以外，藏傳文化就此結束了嗎？當然不是！寶藏還多著呢！只是行程關係，15天西藏旅遊行程滿檔，我們沒有那麼多時間，再也擠不出空檔來，可以逐一去體驗所有的藏傳文化！到底還有哪些藏傳文化體驗呢？有的，例如，親手打製易貢藏刀，林芝市波密縣易貢鄉，以易貢藏刀出名，等級極高，頗具傳統，價值不菲，採用當地鐵礦原料，傳統方式鍛造和打磨，製造精美的藏刀，極具藝術價值。7月2日，我們有參訪波密縣玉普鄉的米堆冰川；7月3日，也參訪波密縣古鄉的古鄉湖和崗雲杉林，我猜測，易貢鄉應該近在咫尺，差不了多遠距離，然而，就是挪不出行程來，沒能參訪波密縣的易貢鄉，否則就能親身體驗易貢藏刀的製作過程呢。還有，例如，親手製作酥油茶，一般藏族家庭，會用傳統木製的酥油茶桶，將酥油和茶水混合在一起，以手工方式製作酥油茶，中國大陸內地人習慣稱之為「打酥油茶」，因酥油茶確實是用手打出來的，這是西藏高原地區，藏人平日三餐，最基本和最重要的飲品，酥油具有高熱量，能抵抗高原寒冷，藏人熱愛程度，有如西方人的咖啡，有如東方人的茶葉，藏人無法一日，甚至無法一餐，沒有酥油茶可喝。

這次的西藏行，我們有品嘗到酥油茶嗎？有的！很慶幸，沒有特別安排，卻無意間蒙到。7月7日，為了尋找有氧氣供應的旅館，考慮老人家安全，避免高原反應，本團一半以上是過65歲的老年人，同時，也為了方便隔天清晨，天仍矇矇暗地，一大清早地，天剛亮仍未亮，就得搭環保接駁車，前往珠穆朗瑪峰國家公園，好參訪珠峰大本營和絨布寺，以及遠眺珠穆朗瑪峰，這天夜晚，我們就近投宿在日喀則市定日縣紮西宗鄉的巴松村，紮西宗鄉被稱為「珠峰小鎮」，最為接近珠峰的小鄉鎮，是前往珠峰大本營的門戶，其中，又以巴松村更為接近珠峰大本營。我們夜宿巴松村某家民宿，這家民宿由藏族家庭所經營，晚餐也由這家民宿提供，晚餐開始之前，這家民宿有供應茶水，我喝了一口茶水，感覺還好，還算不錯喝，不甜不鹹，也不油膩的，還能接受，我不知道是什麼茶水？後來，經藏族老闆或掌櫃的說明，始知道所喝的茶水，就是酥油茶呢！好可惜的，酥油茶直接裝在茶壺裡，沒有在現場打製，我錯失了一場藏傳「打酥油茶」文化體驗。酥油茶不加糖，沒有甜味，患有糖尿病的患者，或血糖偏高的患者，不用擔心，可以安心地品嘗喔。

除了易貢藏刀和打酥油茶外，還有其他的文化體驗，包括如下：一、藏傳戲劇面具彩繪製作。二、手工製作藏傳仿古陶器。三、藏毯和藏族服飾布料手工製作。四、瑪尼石刻，在匠人指導下，在石頭上刻畫六字真言或佛像。五、藏飾串珠，親手挑選並串製，包含天珠、瑪瑙、銀飾等元素的藏式首飾。六、藏式烹飪，與藏民一同製作糌粑（ㄗㄢˊ ㄅㄚ），體驗藏族高原日常飲食文化。七、在藏族老師陪同指導下，一起跳鍋莊舞等等。據說，藏傳手工製作文化體驗，至少有10種，而這10種中，大半是「非遺」的東西，一般可以在博物館、非遺工作室，甚至尋常的藏族家庭中，指導旅客接受此文化體驗。關於藏式首飾手工製作，台灣不少商家，也趕著流行和時髦，成立小工作室，指導遊客親手製作首飾或一些小工藝品，其主要目的就是推銷自家產品。今（115）年1月初，週日，閒極無聊，與老伴同搭台中捷運，前往台中國家歌劇院溜達，位於台中市西屯區惠來路二段101號，歌劇院隸屬國家表演藝術中心，二樓以上屬於表演廳，一樓大廳則規劃出甚多區塊出租，提供文創商品販售，以及餐飲服務等，我發現有些商家，現場就提供手工製作教學，拉攏了不少年輕學子，有國小學生，也有國高中模樣的學生，讓現場氣氛顯得相當熱絡，很有商場氣息，熱鬧異常。

何謂「非遺」？指的就是無形文化資產，又稱無形文化財，但中國大陸和香港方面，則稱之為「非物質文化遺產」，簡稱「非遺」。對地區文化傳承有重要意義的行為或表現，例如民俗、文化、信仰、傳統、知識和語言等，此類非物質形式的文化遺產，經由聯合國教育科學文化組織（簡稱教科文組織）審定後，才能被認定為世界遺產名錄中的「非物質文化遺產」。相對於非物質文化遺產的，則是物質文化遺產，包括了歷史文物、歷史建築群和遺址等，也是經由聯合國教科文組織審定後，才能被認定為世界遺產名錄中的「文化和自然遺產」。總之，聯合國教科文組織將世界遺產分成兩類，一類是「非物質文化遺產」，另一類是「物質文化遺產」，但「物質文化遺產」的正式名稱，則是「文化和自然遺產」，如此說明下，你我才不會搞混。不過，依我個人看法，以中文的立場，若能採用「非物質文化遺產」和「物質文化遺產」，似乎較不會搞錯？你認為呢？

藏族傳統的藏香、唐卡、易貢藏刀、酥油茶、藏戲面具、仿古陶器、藏飾串珠、糌粑...等，都是非物質文化遺產嗎？沒有錯，大抵是非物質文化遺產！但是等級上有不同，因這些藏族非物質文化遺產，僅是國家級文化遺產，而非國際級文化遺產！怎麼說呢？經過聯合國教科文組織正式審核認定的，才是國際級文化遺產，就是所謂的世界遺產。惟沒有送聯合國教科文組織審核的，或審核沒通過的，卻由各別國家私自審核認定的，則是國家級的文化遺產，不能算是國際級文化遺產，也不能算是世界遺產。所以說，上述的藏族非物質文化遺產，僅是中國單方面私下審核認定的而已，僅是中國的非物質文化遺產，而非全世界的非物質文化遺產。不過，當這些藏傳非物質文化遺產，經過推廣、促進和提倡，更多世人了解其重要性和影響性後，難保聯合國教科文組織會反過來，正式認定為國際級的非物質文化遺產呢！

所謂的非物質文化遺產，經過世代相傳，常具備了獨特的民族特色和歷史意義，其意義已釘入個人的生命裡，也可說植入種族的DNA裡，例如：一、口頭傳說與表現形式：如語言、民間文學等。二、表演藝術：如傳統舞蹈、音樂曲藝、雜技等。三、社會實踐、儀式與節慶：如端午節、上元節、中元節、婚喪禮儀習俗等。四、自然界與宇宙的知識：如傳統醫藥、中醫藥、農曆等。五、傳統手工藝：如剪紙、陶瓷、刺繡等等。總地來說，中國的書法、茶文化、賽龍舟、崑曲、皮影戲等，也都是非物質文化遺產。中國有非物質文化遺產，台灣可有自己的非物質文化遺產？當然有啊！台灣是自己的家鄉，怎可能沒有呢？經政府和官方正式公布的，台灣共有12項非物質文化遺產，放進「台灣非物質文化遺產潛力名錄」中，哪12項文化遺產？我下回再仔細詳述了。但是，我比較搞不懂的，也很好奇的，既然是非物質文化遺產名錄，為何還要加上「潛力」兩個字？其代表何意思？各位親朋好友們，有誰能給個指教？我會移樽就教，且洗耳恭聽呢。（115年4月3日，兒童節前夕完稿）

逐夢藏東平安歸：（一七二）芳香療法用藏香

逐夢藏東平安歸：（一七二）芳香療法用藏香
作者：吳聰賢醫師

藏傳佛教非常重視用香，且廣泛使用藏香，藏香通常以柏樹幹和榆樹幹為主體，磨成粉末後，再調配藏紅花、麝香等數十種珍貴藥材製成。說到藏紅花和麝香，連我這個外行的老頭子也知道，它們豈止珍貴，簡直比黃金還貴重，能用上這種藏香的寺院，可以說富可敵國了。此次西藏行，藏紅花是西藏特產，有看到商家在販售藏紅花，但藏紅花有分好幾種等級，且真假又難辨，一團迷霧，以致咱們同行旅遊團員們，有人好奇詢價，卻也不敢真的購買。至於我呢？我則盡快閃一邊去，不敢靠近，不敢招惹，也沒有身份招惹，免得把人家東西碰壞了，我可賠不起呢。藏香為何以柏樹幹為主體，這是有道理的，因柏樹本身就有些芳香味，氣味很好聞，適合製作藏香。我田裡種了好幾種柏樹，包括真柏、側柏、偃柏、龍柏、檀香柏等，據說羅漢松也是柏科植物，應改稱為羅漢柏，其中，以檀香柏氣味較濃郁，初春時節，當我側身而過，就能聞到它的芳香味。至於羅漢松，我那田裡可種得多了，總有200棵上下，我種了這麼多園藝樹，大半仍以羅漢松為主。

網路上雖說，藏傳佛教廣泛使用藏香，但此次西藏行，我們參訪了好幾家藏傳佛教寺院，包括大昭寺、白居寺、絨布寺、紮什倫布寺，以及錯宗寺等，都是西藏地區一等一的，最為尊貴和崇高的大寺院，可說是國寶級的寺院，絕不是三教九流的小寺院，但在寺院內，眾多菩薩神龕案桌上，我沒有看到半支點燃的藏香，連眾多當地藏族朝聖者手中，除了手搖轉經輪外，我也沒有看到任何一支點燃的藏香！這到底是何原因？我怎沒看到一支或半支藏香？出乎我意料之外，這是我搞不懂的地方！完全不像台灣的宮廟，人人只要踏入宮廟內，可都舉香祭拜，且不只一支香，而是至少三支香呢。據說，藏香除了寺院祭祀外，也讓在家眾居家供佛，此外，也讓人修持觀想和淨化環境。所謂修持觀想，乃讓修行者放鬆心靈，舒緩壓力，平靜心靈，有助於冥想和禪定。所謂淨化環境，除了讓空氣清新，呼吸舒服外，也具有辟邪的作用。在藏傳佛教裡，藏香除了傳輸與諸佛菩薩溝通的媒介外，點香也被視為以香氣供養諸佛菩薩，傳至極樂世界，積德行善，意義重大喔。

台灣除了常見的線香外，還有另一種的「盤香」，台灣人習慣稱之為「香環」，先母在世時，偶爾也會使用香環，成錐型環狀懸垂下來，甚為整齊美觀，此種盤香分為24小時盤香、12小時盤香和1-4小時的小盤香，因其外觀圓形，很討喜，有團圓和香火不斷的意涵，適合於長時間的燃燒。藏傳佛教的點香文化，除了藏香外，還有另一種則是「繩香」，據說製作方式類似藏香，也是將香膏擠壓成長條狀，但會用手指頭搓捻，不斷且持續的搓捻，直到變成有繩子紋路的繩香。坦白說，關於藏香和繩香這兩樣東西，我這次西藏行，都沒能親眼目睹，不僅如此，我事後上網努力搜尋，也沒能看到真實的樣品，好像從人間消失了般，難道今日的西藏地區，不再流行藏香和繩香文化了嗎？我為何如此懷疑？因為我們這次西藏行，中國大陸旅行社有安排藏族手工製作文化體驗，就包括唐卡製作和藏香製作，結果如何呢？挺有趣的，製作出來的所謂藏香，非常出乎意外的，不是長條狀的藏香，也不是繩子狀的繩香，卻是讓我丈二金剛摸不著頭腦，很莫名其妙的東西，是啥東西啊？

114年7月4日，在藏族嚮導帶領下，我們來到拉薩郊區，接受藏族手工製作文化體驗。團員隨機分成兩組，一組學習藏香製作，另一組學習唐卡製作，我與老伴被分配在後面一組，接受唐卡製作文化體驗。雖然在同一間教室上課，但分在不同組別，前半部和後半部，所以我不知道前半部藏香那一組，在製作啥藏香？以及如何製作藏香？等接近學習尾聲時，眾人陸續完成自己的手工製作，拿著自己精心製作的成品，走出了體驗教室，我與老伴拿的是唐卡，另一組團員拿的是藏香。我看他們拿的藏香，整個人一頭霧水，哇！這是什麼碗糕？這是哪國的藏香？不是我想像中的線香或盤香，簡直莫名奇妙啊！一個約15公分見方的紙盒子，裡頭裝了自己製作的藏香，似乎是8個或10個一組，我沒有仔細去數，每個暗灰色的藏香，約2公分直徑大小的圓盤，圓盤厚約0.3公分左右，有點類似女性冬季外套的鈕扣，但圓盤的正中央，往上突出一塊細長的，圓錐形的東西，似乎是圓盤的柄，此柄約有1公分長度。圓盤幹嘛用？圓盤中央細長的柄幹嘛用？是啥神東西？還是鬼東西？我真的難以猜測！總之，就是一種很奇怪的東西，我以前不曾見過的東西，我很難跟藏香聯想在一起。

看到同行團員製作的藏香，不明所以，令人費解，就是很奇怪的外型，跟咱們台灣的線香和盤香完全不同，我無法跟祭拜菩薩聯想在一起，我不得不換另一個角度想，所謂的藏香會不會是用來當薰香？薰香常用於芳香療法或身心療法，近幾年來，台灣似乎有在流行的趨勢，有奢華商家在經營，也有居家自我實踐，就是透過天然植物的香氣，來刺激嗅覺，以產生相關作用，據說，能鎮靜情緒，穩定神經，放鬆心情，舒緩焦慮與壓力，改善睡眠品質；能提神醒腦，提升注意力，提高工作或學習效率；能淨化空氣，驅蚊殺菌，驅逐寒意，提升免疫力等。我是古板又節儉的老人家，75、76歲戰後出生的老頭子，在我心目中，會搞芳香療法的，有能力搞芳香療法的，必然是有閒又有錢的人，錢多到溢出來，錢多到花不完，是不是呢？這些所謂的藏香真的是薰香嗎？似乎是喔！好幾天前，同行某團員用Line送來回應：「吳大醫師追根究柢，好學不倦的治學精神，令人十分感動佩服，惟內容太過深遂枯燥，令我這沒耐心的丈二和尚摸不著頭腦？」又說：「我被分發到藏香製作，也帶回家當紀念品，至今偶而會拿出來薰一薰，回味一下藏東之旅，一邊拜讀吳醫師大作，順便品一下伴手藏菊花茶，一大享受也，謝謝吳大醫師的喚起回憶逐夢藏東！」哇！真的是當薰香用呢！唉！老伴可能要嘀咕了：「好遺憾！早知道就學做藏香體驗，當薰香使用可多舒服喔！」薰香確實是人生一大享受。（115年3月31日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一七一）藏族風馬非紙錢

逐夢藏東平安歸：（一七一）藏族風馬非紙錢
作者：吳聰賢醫師

上回文章鋪出，某親朋好友用Line送來回應，很有心，回應蠻長和超多的，總共3段，長了知識，感激不盡：「祭拜神明要用金紙，祭拜祖先和好兄弟則要用銀紙。燒金紙據說在東漢時期開始萌芽，當時發明紙張的蔡倫，由於紙張生意慘澹，徒弟尤秀才於是演了一齣，燒紙錢能讓亡者復活的橋段，藉此讓紙張的銷量能有所提升。但此說法被認定為稗官野史，無確切歷史根據。又有一說紙錢起源於魏晉時期，最初並非用來焚燒，而是以埋葬、拋撒方式供奉。
關於燒紙錢的諷刺詩詞如下：一、冥冥鬼神不可欺，莫將紙帛當錢資。若是紙能通地府，世間那有貧窮兒？二、煙燻火燎送紙錢，烏煙瘴氣滿天煙。若問冥府需多少，空勞紙灰損人仙。三、有錢揮霍敗家 ，沒錢低頭拜佛，燒幾塊錢香火，許千萬兩願多。
信仰是一種對未知的敬畏，有一齣2020年美國影集「修女戰士」 Warrior Nun，有一段台詞是這樣說的：信仰是立基於無法證明之事，因為如果沒有信仰，便無法進行操弄，沒有操弄便沒有恐懼，沒有恐懼便沒有權利。」

我是化外之人，不管天下事，也不管家裡大小事，自己都管不好自己，哪有能力去管啥事？以紙錢來說，我根本分不清狀況，啥是金紙？啥是銀紙？更何況金紙和銀紙還有細分呢！天下事有高個子頂著，家裡事有老伴頂著，我還需操心嗎？飯來張口，茶來伸手，不也就是了。紙錢指的是冥紙，趁清明節將屆，網路搜尋一下，冥紙細分如下。一、金紙類：1.天公金：頂級金紙，祭拜玉皇大帝。2.壽金：祭拜一般神明和土地公。3.福金（土地公金）：專拜土地公和山神。4.刈金（四方金）：祭拜神明、祖先和地基主。5.甲馬：祭拜天兵天將和神明部將。二、銀紙類：1.大銀：祭祖和出殯時使用。2.小銀：祭拜亡魂和中元普渡兄弟。3.庫錢：喪事時燒給亡者地府財庫的錢。4.經衣：上有衣服、生活用品圖案，供好兄弟梳洗和梳理用。三、其他特殊類：1.冥鈔：樣式如現代鈔票的紙錢。2.往生錢：如蓮花金等，專燒給亡者以求超渡。3.墓紙：掃墓時用石頭壓在墳墓上，象徵墳墓已修繕。這麼多種類的冥紙和紙錢，你分得清楚嗎？可不容易喔！真的讓人一個頭兩個大，搞不清東西南北！恨不得乾脆信教算了，免得為此傷透腦筋！

另一位親朋好友，也用Line送來了回應，滿懷悲天憫人的胸懷，民胞物與慈悲的胸襟，讓人感動，也讓我汗顏，我不如他的大慈大悲：「禁燒香和紙錢，對保護環境是大好，但會有多少人因此失業？廟前的店家及老人家小攤販，顧此失彼，熟輕熟重，角色不同，認知就不同。」俗話說的好，有一利，也必有一弊，若全面禁止燒香和燒紙錢，必然會影響部份人的生計，尤其是一些老人家，駝著背，佝僂地推著小攤車，在宮廟前兜售線香和金紙的，遭受的影響會較大，想掙個零錢，買一個便當，圖一口飯吃都困難，為此之故，導致政府相關單位，有所顧忌，有所保留，只能勸導行之，絕不敢強制執行。依你個人的看法，你贊成或反對燒香和燒紙錢嗎？115年3月29日，週日，清明節前一週，咱家族分從四個地方，齊聚彰化縣秀水鄉第16公墓納骨塔懷德堂，秀水鄉馬鳴路246巷1號，祭拜咱家歷代祖先，此納骨塔共有10位吳家先人。依照往例，鄉公所允許在納骨塔外頭，讓後人燒香祭拜，但禁止現場燒金紙，金紙須由鄉公所統一收集後，再送往垃圾焚化廠焚燒。彰化縣唯一的垃圾焚化廠是溪州焚化廠，在南彰化的溪州鄉，路途可遙遠呢！要焚燒垃圾，也要焚燒紙錢，焚化廠也背負著很大的壓力喔！

漢傳佛教和中國道教，有焚燒冥紙、金紙或紙錢的習俗，這些紙張如同人間的紙鈔，有如新臺幣、人民幣、日圓或美鈔，雖無法在人間使用，卻能在陰曹地府當錢用，至於藏傳佛教，也有此類習俗嗎？沒有，似乎完全沒有！藏傳佛教不燒紙錢，也似乎沒有紙錢這種東西！114年6月29日至7月13日，15天的西藏旅遊，在7月1日，我們來到西藏林芝市的色季拉山口，爬上山口上的巨大經幡處朝聖，我親眼目睹藏族老嫗，邊順時針繞行經幡，也邊拋撒彩色紙片，但這些彩色紙片，完全與紙錢扯不上關係。藏人的彩色紙片，藏語是Lungta（隆達），隆意思是風，達意思是馬，寓意風能傳送遠行，寓意急速如風的馬，故隆達又稱風馬。隆達是4、5公分見方的彩色薄紙片，有藍、白、紅、綠、黃等顏色，印有佛像、菩薩、神明、經文、咒語和佛教圖騰等，在新年伊始、經過高山埡口、寺廟和祭祀山神時，會拋撒隆達紙片，隨風飄向遠方，傳遞祝禱，以祈求全家一年平安、健康、順遂、消災和增福，並祈求外出平安。目前，為了環保議題，藏區多使用特殊的材質製作隆達，如糯米紙或植物纖維等，遇水則融化，以免污染脆弱的高原生態。總之，藏族的隆達是用來供奉和祈福的，絕不是漢人的紙錢，它沒有向鬼神賄賂金錢的意思，也沒有向亡者贈送盤纏的意思。民國74年和民國88年，阿爸和阿母先後過世，依據傳統和習俗，家裡燒了很多紙錢，這些紙錢能當倆老在陰間，安心使用的的財庫嗎？你認為呢？

藏傳佛教有燒紙錢的習俗嗎？似乎沒有！應該沒有！此次西藏行，我們參訪過好幾座藏傳佛教寺院，包括拉薩市大昭寺、日喀則市白居寺、日喀則市絨布寺和日喀則市紮什倫布寺，這4間都屬於藏傳佛教的格魯派（又稱黃教）寺院，以及林芝市巴松錯湖心島上的錯宗寺（藏語是錯宗貢巴），屬於藏傳佛教的寧瑪派（又稱紅教），我都沒有看到，喇嘛或信眾們有人在燒紙錢，也就是說，不管是藏傳佛教的黃教或紅教，似乎都沒有燒紙錢的習俗或傳統。不僅如此，我也沒有看到喇嘛或信眾們舉香祭拜，所以說，藏傳佛教是不時興燒香和燒紙錢的，是嗎？不過，藏傳佛教是有藏香的，有些類似漢傳佛教的線香，或許供奉方式不同，我在寺院內，並沒有看到有人舉香祭拜。廢話少說，把紙錢放一邊，重回藏香話題。114年7月4日，我們來到拉薩郊區，學習藏族手工製作文化體驗，包括唐卡製作和藏香製作，給我們這群來自台灣的遊客，體驗良多，也感受良多。

藏香，類似台灣的線香，但有些不同，藏香屬條狀的香，比台灣的線香粗，香裡頭沒有細竹籤。藏香由柏樹幹或榆樹幹，所磨成的粉末為主，再加上多種不同類型的藥草、香料和鮮花組成，將28種不同的成份，據說至少20種以上，按比例融合後，加水調製成香膏，再用手將此香膏擠壓成長條狀，經過晾乾後，即成了藏香。有時候，此等融合的香膏，也會製成藏文字母，或者複雜的迷宮般的形狀，這種可以燒出圖案的香，製作困難，但被認為可以帶來好運呢。詳細情形，下回再敍了。（115年3月30日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一七〇）香氣濃郁是藏香

逐夢藏東平安歸：（一七〇）香氣濃郁是藏香
作者：吳聰賢醫師

農曆新年，我這個75、76歲的老頭子，閒極無聊，閒得發慌，要活就要動，就怕這身老骨頭生鏽，就怕全身肌肉萎縮，趁著9天漫長年假，陪著老伴，到處走春，看人潮，看熱鬧，也到處參訪台灣宮廟，燒香拜佛，頂禮膜拜，體驗人間煙火。想要享受人間煙火，莫過於各家宮廟了，不僅人山人海，甚且人潮洶湧，絡繹不絕的，保證成千上萬的，有善男信女，有老頭子，也有小夥子，有剛新婚的年輕夫婦，更有攜家帶眷的中年夫婦，每個人手中，手持線香祭拜，豈能不香煙繚繞？被煙嗆得都呼吸困難了，你說是不是？這不就是人間煙火嗎？不知是神明享受人間煙火，還是人們享受人間煙火？但這個時刻，我覺得跟神明很接近，好像隔著一層煙霧，我與神明共吸著人間煙火。然而，看到無數的，整包整箱的，成綑成縛的，堆積如山的線香和金紙，毫無意義地被浪費了，最後成了垃圾，要送往垃圾焚化廠焚燒了，我天生節儉又摳門，就是小氣巴拉，吝嗇和不大方，我看了心裡挺可惜的！這不單是浪費物質，簡直是糟蹋物質！我個人猜測，不僅我個人覺得可惜，若神明有知，連神明也會覺得可惜的。你說是不是？

我極度相信，心誠則靈，精誠所至，金石為開，但至今，我仍然完全想不開，為何要儀式化地焚香祭拜？為何要儀式化地燒紙錢供奉？焚香和燒紙錢意義何在？焚香代表什麼？燒紙錢代表什麼？是否積習難改？還是積重難返？我每走一間宮廟，如同我的個性，我自閉，我沉默寡言，我不會念念有詞，也不會重複嘮叨，我沒有多廢話，沒有祈求升官發財，沒有祈求金銀財寶，也沒有祈求長命百歲，就是簡簡單單地，簡單扼要地，只有兩句話，「國泰民安」和「平安順遂」。我相信心誠則靈，也相信神明應該萬能，祂應該無所不在，也無所不知，若需要你告訴祂，祂才能知道，那祂就不是神明了，祂跟凡人有兩樣嗎？神明非萬能，神明與凡人沒兩樣，我幹嘛要相信祂？我幹嘛要祭拜祂？我幹嘛要祈求祂？雙方對視，拱手作揖，合掌致意，互相尊重，彼此敬仰，心神意會，不也就是如此嗎？

我每回祈求「國泰民安」，神明有應允嗎？好像沒有，而且似乎變本加厲！2022年2月24日，俄羅斯武力入侵，烏克蘭俄羅斯戰爭全面爆發，死傷悽慘，至今邁入第4年，戰爭有停歇嗎？不！沒有停歇跡象，已到你死我活階段，雙方沒得談，還在繼續打，還打得你死我活呢。2023年10月7日，巴勒斯坦武裝組織哈馬斯，從加薩走廊出擊，意氣用事，不顧大局，對以色列發動大規模軍事攻擊，接著，以色列全面報復和反擊，引爆了加薩戰爭，至今，加薩走廊被炸得體無完膚，變成了廢墟，有如人間煉獄，死傷無數，也引發嚴重人道悲劇，此種悲劇有解嗎？完全無解，只有一個字「慘」能說明。2026年2月28日，美國、以色列等大國的粗暴和強暴，事出突然，軍事聯合攻擊伊朗，引爆全面戰爭，甚至蔓延整個中東，砲彈、轟炸機、戰鬥機、無人機、彈道飛彈、巡弋飛彈等，到處亂轟濫炸，人命死傷無數，以致波斯灣荷姆茲海峽封鎖，導致石油和油氣能源危機，物價上漲，全球經濟大波動！此波中東戰爭快滿一個月了，停戰有望嗎？談判有效嗎？似乎還早得很！你說說看，世界到處有紛爭和戰爭，台灣還能「國泰民安」嗎？世界各國還能「國泰民安」嗎？關於「國泰民安」，不要說我們的神明，縱然是耶穌基督、上帝、穆罕默德或阿拉等神明，也難以回應和應允啊！至於「平安順遂」呢？照樣不用多提，神明應允不了，人生不如意十之八九，人生多波折，只能自求多福，用轉念來改變，以順應世上一切啦！

說到線香和紙錢，台北相當著名的行天宮，多年來，大刀闊斧地，成了台灣的創舉，成了台灣的標竿，就是廢除了焚香和燒紙錢的傳統，凡進入宮內祭拜的，就是不用燒香拜佛，也不准燒香拜佛，從此遠離線香和紙錢，這種魄力和遠見，這種擔當和智慧，非同一般，也是非同小可，相當地厲害和可貴，讓人欽佩，也讓人感恩，很值得讓全台的所有宮廟和寺院仿效，全面加以推廣實踐，你說是不是？當然啦！知易行難喔！說得容易，做起來可不容易，廢除了焚香和燒紙錢兩樣舉動，將牽一髮動全身，影響很多人的生計，例如，將減少宮廟的營收，減少神棍的收入，也影響相關從業人員的營生，俗話說，「有一利，也必有一弊」，如何是好？然而，我們要受傳統束縛嗎？我們要受習俗綁架嗎？我們要受利益糾結嗎？我們要受神棍擺佈嗎？傳統和習俗不能更改嗎？利益和神棍不能教化嗎？好的傳統和習俗，不僅要延續，甚至要發揚光大，若是不好或有爭議的傳統和習俗，難道不能廢除或改進嗎？你個人的看法如何？是否追隨台北行天宮，同意廢除焚香和燒紙錢？

老頭子的我，沒有能力去憂國憂民，也沒有體力去憂國憂民，天下事有年輕又高個子的人去頂，干我啥事？說得也對，我何必自尋煩惱，杞人憂天，且庸人自擾！廢話少說，重回那藏傳佛教藏香的話題。漢傳佛教和中國道教，從古至今，包括台灣，都有使用線香的傳統和習俗，用來與神明溝通，以進行祭拜和祈求。至於藏傳佛教也有使用藏香的情形嗎？網路搜尋結果，谷歌AI明確地答覆，藏傳佛教寺廟會用藏香祭祀，藏族居家也會用藏香供佛，一樣離不開藏香。藏香等同台灣的線香嗎？大致上，外型是有點類似，但又不完全相同，台灣的線香較細，中間含有竹籤，整支竹籤的前2/3，會塗裹上香料粉末膏，焚燒時香氣濃郁。藏傳藏香算是一種特殊的線香，也是長條形，但比台灣線香還要粗，且中間不含竹籤，全部用香料粉末膏，擠壓成條狀，凝固風乾而成。據說，藏傳佛教非常重視藏香，也廣泛使用藏香，藏香通常採用多種藥材製成，其香氣之濃郁，應不下於台灣線香，甚至有過之，而無不及呢！（115年3月27日完稿）
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