阿壩甘孜川西情：（三）天府之國靠岷江

阿壩甘孜川西情：（三）天府之國靠岷江
作者：吳聰賢醫師

上回提到「阿壩羌族藏族自治州」，雖是小小的錯誤，我仍必須提出更正，以免造成誤導，擴大眾人的誤解，其實，它官方正確的正式名稱是「阿壩藏族羌族自治州」，「羌族」和「藏族」顛倒過來，不能顛倒是非。為何？道理很簡單，因人口比例上，藏族佔多數，比漢族多，更比羌族多！阿壩藏族羌族自治州，佔地總面積8萬3002平方公里，公元2020年常住人口是82.6萬人，藏族、羌族和漢族的人口比例，分別是55%、18%和25%，藏族佔第一位，羌族排在第三位，在自治州排名上，藏族當然要排在羌族的前面，這是無可質疑或挑剔的排序，不是嗎？我為何會犯上此種錯誤？應該是受到咱川西旅遊嚮導的影響啦！聽咱嚮導與咱大巴司機的對話，如聽天書，不知所云，簡直是外星人對話，會是哪裡人呢？我去（114）年去西藏旅遊時，嚮導就是當地的藏族，且是在地拉薩人。我內向和害羞，我不好意思當面請教咱嚮導，是藏族、羌族或漢族？是當地人或外地人？後來聽說，咱嚮導是漢族，且是四川當地人。不過，他進行嚮導解說時，他對我們說的是普通話，也就是我們台灣人所說的國語，均是個人的母語，雙方在溝通上，完全沒有問題。依此判斷，咱嚮導和大巴司機都是四川人，他們講的是當地的四川話，也可能講其他的四川方言，四川方言有多種，不是我這個外地人能了解的，難怪我傻乎乎地，有聽沒有懂。咱們這位四川嚮導，精明幹練，30餘歲、近40歲的壯碩小夥子，在我們前往九寨溝的山路上，沿路都說「阿壩羌族藏族自治州」，從沒曾說過「阿壩藏族羌族自治州」，難怪我會犯錯。

115年7月8日，川西旅遊第2天，上午參訪都江堰告一個段落後，下午時分，吃過午餐，上過洗手間後，咱們大巴從都江堰市上路出發，然後直奔山區的九寨溝縣。成都市下轄都江堰市，都江堰市是縣級市，位於成都市正北邊，緊鄰阿壩藏族羌族自治州，由成都市代管，等級比縣高，但比市級低，2000年被聯合國列為世界文化遺產的都江堰，就位於都江堰市轄內，導致都江堰市不成名也難！九寨溝縣屬阿壩藏族羌族自治州所轄，位於自治州的東北邊，1992年被聯合國列為世界自然遺產的九寨溝，就在九寨溝縣境內，引發九寨溝縣之中外馳名。從都江堰市前往九寨溝縣的路上，沿路蜿蜒曲折，左右晃動，晃得人直想午睡，但咱四川嚮導口若懸河，滔滔不絕地，有若黃河之水天上來，像瀑布般傾瀉不止，不斷地介紹阿壩藏族羌族自治州人文民俗風光，我雖然耳背，卻也低頭豎耳，不敢打瞌睡，努力地傾聽，無論如何，聽多少，算多少，聽到了，就是賺到了。結果呢？無論我如何仔細聆聽，就只聽到他說阿壩羌族藏族自治州，不曾聽到他說阿壩藏族羌族自治州，難道他的嚮導專業有問題嗎？應該不是！在中國大陸，相關旅遊嚮導人員，統一稱謂是「導遊」，我發現咱們嚮導挺專業的，不敢馬虎，不敢造次，胸前無時無刻，永遠都掛著導遊識別證，足見其敬業，也足見中國大陸管理之嚴格，跟咱們台灣一樣，導遊證照不是輕易俯拾皆是的，必然要經過層層關卡考試，以及後續的監督和考核的，這張證照不單是專業，更是飯碗。

咱們嚮導既然如此專業和敬業，他怎會誤犯此種小錯誤？以我的立場，此種錯誤是可接受的，不算是大錯誤，且是可原諒的！怎麼說？阿壩藏族羌族自治州位於青康藏高原東南緣，從成都平原往上走，越往上走，海拔越高，據咱們嚮導說，羌族都聚居在低海拔地區，至於高海拔的山區，才是藏族的聚居區，以我們從下往上的上山方向來說，我們最先遇到的是羌族的聚居區，然後才是後面的藏族聚居區，所以，以先後遇上的次序來說，把羌族排在藏族的前面，也不算錯，也不算太離譜呢！你說是不是？如何分辨羌族和藏族？經過咱們四川嚮導的說明，再經過自己幾次親眼目睹領悟後，我也能輕易分辨出羌族和藏族房舍的不同啦。羌族帶有強烈的原始宗教和自然崇拜，房屋牆壁色澤樸素，大抵是白、灰等淡色系，沒有半絲色彩，最特別的是屋頂四個角落，會疊放白色石頭，或堆砌白色水泥堆，代表對「白石神」的供奉。至於藏族呢？因深受藏傳佛教影響，屋頂上常可見經幡、五彩風馬旗，或者是白塔、寶瓶等佛教裝飾物；另外，窗框、屋簷與柱頭等，通常會繪有色彩繽紛，五顏六色，大紅、大黃、大綠、大紫的吉祥圖案，其鮮豔程度，讓人瞠目結舌，難以忘懷。

阿壩藏族羌族自治州，位於四川省的北部，也可說是成都市的北部，因成都市正好位於四川省的中部，它處於四川、甘肅、青海三省的交界處，北達甘肅省甘南州，東接甘肅省隴南市，西鄰青海省果洛州，「泯江」發源於東北部的松潘縣，流經自治州的南部，再流入成都平原。泯江是四川省最重要的水系，不懂泯江，就不懂四川，都江堰的水源就是來自岷江。115年7月8日，上午7點前後，我們從成都市酒店出發，前往都江堰景點的途中，所遇到的大大小小各種圳溝水流，都是泯江尾端的分支，專門用來灌溉的。岷江流入都江堰後，一分為二，二分為四，四分為八，再分為十六、三十二...等等，最後都流入了成都平原，成為灌溉用溝渠，滋養成都農作資源。我們從都江堰市前往九寨溝縣的路上，均走在橫斷山脈的山谷溪澗中，整條路上，總有一條洶湧澎湃的水流，水流量極大，大到能輕易把一隻大犛牛沖走，沖得無影無蹤，更別說一個成年人了。它忽左忽右地，跟隨在咱們大巴身旁，滔滔不絕，川流不息，這條水流就是流往都江堰的岷江，它造就四川省，沃野千里，物產豐富，素有「天府之國」的美稱。岷江發源於松潘縣，松潘縣位於阿壩藏族羌族自治州的哪個方位？松潘縣緊鄰九寨溝縣嗎？要懂得地理，才能看清自然美景，不是嗎？下回分曉。（115年7月24日完稿）

阿壩甘孜川西情：（二）出國旅遊累垮人

阿壩甘孜川西情：（二）出國旅遊累垮人
作者：吳聰賢醫師

7月19日，週日，落日餘暉下，黃昏時分，下午6時已過，經過3個多小時的煎熬，滿心期待的華航班機，終於抵達了台北（桃園）國際機場。13天的川西行，比起去年15天的西藏行，我真的累爆了，體力幾近垮掉，首次出現走路時，雙膝瞬間發軟的現象，好像孫悟空的騰雲駕霧，相當地不踏實，無法腳踏實地。唉！活到75、76這把年紀，垂垂老矣，歲月真的不饒人，豈能奈何？有人說，60歲時一年老過一年，70隨時一月老過一月，80歲時一日老過一日，我真的很有感覺，我確實是一月老過一月，怎麼著？每天上午，田裡工作回來，在一樓廁所沖澡，免得弄髒二樓的浴室，遭老伴整天叨念，我對鏡自覽，花白的頭髮逐漸稀少，一根少過一根，逐漸出現更多粉紅色的頭皮；雙邊臉頰老人斑不僅變多，更是逐漸變大和變黑，還有忍不住想摳的搔癢感，我當然不敢去摳它，避免過度刺激，反惹壞了它！還好的，當醫師的好處，有鑑別能力，不是鱗狀細胞癌，也不是鱗狀黑色素細胞癌，不用自己嚇自己！我這種感覺，不是一月老過一月，也不是一日老過一日，更像似一週老過一週。收拾鏡子，不去哀怨自覽，豈非萬般無事？說的也是，有道理，就等著瞧，我早晚要收拾此面鏡子啦！

閩南話「越遊越懶」，對我這個老頭子來說，確實是如此，老來體力不濟，心有餘，卻也力不從心呢！尤其是阿壩州和甘孜州等地，高海拔地區的上坡路段，走得有夠喘，即使力不從心，仍然要硬撐著，繼續往前行！好理家在的，我與老伴都是彰化縣鳳凰大地協會20年的老山友，每回爬山健行，豈有不硬撐著的？我已經很習慣硬撐著爬山運動啦！回台灣的3個多小時航程上，看身旁的老伴，躲在軟被褥內，機艙內有些冷，不是閉目養神，就是聽到她入睡的輕微打呼聲或鼾聲，至於我呢？眼睛可睜得大大的，難以入眠，也不敢入眠，有如藏傳佛教的眾門神或守護神般，眼睛緊盯著普羅大眾，恐嚇世人諸惡莫作！我是諸惡不作，也不檢舉他人諸惡莫作，我為何要睜大眼睛？因為，我要隨時注意廁所警示燈，當亮起綠燈時，我要盡快起身衝廁所，搶廁所解小便！自從65歲公職退休後，我逐漸出現頻尿的毛病，尤其是近4、5年，症狀更加明顯。我是膀胱過動症，而非良性攝護腺肥大，每個小時，甚至不到一個小時，就急著想上廁所。3個多小時的華航班機上，我就上了4次廁所，見笑了，感覺很丟臉。當我剛下華航機場空橋時，我第一件事情，完全無其他懸念，死心塌地般，將老伴丟棄一旁，就是衝鋒陷陣，跑百米般，爭搶入境長廊邊的廁所！我不曾解不出尿來，排尿口徑挺正常的，反而是迫不及待的想解尿，若晚了一步，甚至可能尿濕褲子呢。在咱家鬆散舒適的環境裡，因壓力和緊張容易誘發的膀胱過動症，反而消失得無影無蹤。既然跟壓力和緊張有關係，我幹嘛去吃藥？藥即是毒，不是併發症，就是副作用，我何必逼迫自己吃藥壓制？極大半的醫師，為了業績，只會開藥給病人吃，自己反而是從來不吃藥的！

感謝CEO幹部巧安排，有這位老同學真好，有你真好，整個川西行程功德圓滿，我無以回報，僅給予誠摯的感激不盡。在他安排下，當走出桃園機場第二航廈外，很快就搭上機場接駁專車，一車四個人，往台中直奔而去。車行中山高速公路（國道一號高速公路），車外萬籟俱寂，卻也萬家燈火，閃爍在闃黑林間，閃爍在鄉間小路，也閃爍在都會街道，回到咱烏日住家時，已是晚上9點過後，夜深人靜了。拖著疲憊不堪的身軀，開門進屋，稍微整理行李後，就準備趟上床呼呼大睡嗎？非也！我直想者明天要趕早去田裡巡視和工作，因115年7月11日（週六），中度颱風巴威侵襲台灣，彰化縣為此停止上班及上課一天，台中市則於7月10日晚間6點起，以至7月11日整天，停止上班及上課近一天半，足見颱風威力有多強大，我家田地不知遭受多大摧殘和蹂躪呢？隔天清晨7點去田裡，可能颱風已遠走多日了，田裡沒積水，園藝樹沒折斷，田裡損壞不大，接近收成階段的玉米田，悉數折斷倒伏，折損稍為嚴重外，慶幸的，其餘尚安好！唯一稍感遺憾的，由於13天沒除草，加上颱風下雨，水助草生，雜草生長可旺盛的，簡直雜草叢生到氾濫，有的雜草甚至長到2米多高，超出我半個人高。雜草叢生，這是我預料之中的，無需嘆氣，也不用唏噓，田地是草的，不是人的，想要有收成，就得時刻去除草，我只能拿起鐮刀，義無反顧地，拼死拼活地，奮力除草去了。由於草長得太茂盛了，也長得太畸零了，欲速則不達，忙中有錯，無意間，鐮刀竟然劃破了我右手掌，有著2×0.5公分的傷口，鮮血直流，紅了整隻手！鐮刀割破皮膚，小事一樁，時常遇上，我不以為意，管它流血不流血，仍然繼續幹活去。等到下午3點，開車去彰化診所上班後，我才自己動手，擦藥和包紮。若是一般病人，遇上這種割傷，肯定被抓去縫合傷口，沒有3針，至少也要2針，還打上一針破傷風呢！至於我呢？當醫師的好處，見多識廣，小事一樁，這些處置全免了！

阿壩羌族藏族自治州，簡稱阿壩自治州，原青康藏高原東南緣，屬青康藏高原一部份，位於成都市北方，佔地面積8萬3002平方公里，平均海拔約4000米，最高海拔6250米，常住人口93.01萬人。西元1955年，西康省撤銷後，青康藏高原改名為青藏高原，「康」字從歷史上撤銷了。甘孜藏族自治州，簡稱甘孜自治州，在成都市的西北方和西方，也位於青康藏高原東南緣，屬橫斷山脈北段，佔地面積14萬9683平方公里，比阿壩自治州還大，平均海拔至少4000米，最高海拔7556米，常住人口116.49萬人。涼山彝族自治州，簡稱涼山自治州，位於成都市西南方，佔地面積6萬0261平方公里，常住人口468萬人。攀枝花市，位於成都市更遙遠的西南方，佔地面積7411平方公里，常住人口121.6萬人。西康廢省後，此3個自治州和1個地級市，全部納入四川省，面積加起來，總共30萬0357平方公里，佔今日四川省總面積48萬6000平方公里的61.8%。若沒有納入這3個自治州和1個地級市，四川省嚴重縮水了，在佔地面積方面，與廣東省根本不分軒輊呢！關於這種管轄地域的重新劃分，對四川省來說，是利，還是弊呢？我這個老頭子外人，我不清楚，無法置喙。民國28年（西元1939年），北洋政府時代，從川邊特別區之名義，西康正式建省了；民國44年（西元1955年），中華人民共和國政府，則將西康省撤銷了，西康省名義上，僅維持了16年，西康為何要建省？西康為何又要輕易廢省，自由維基百科似乎有詳盡的說明，內容卻相當龐大，且莫測高深，如墜五里霧中，是否藏有貓膩或內幕呢？我有看沒懂，疑惑滿懷呢！（115年7月23日完稿）

阿壩甘孜川西情：（一）川西遊記小前言

阿壩甘孜川西情：（一）川西遊記小前言
作者：吳聰賢醫師

115年7月7日（週二）起，以至7月19日（週日）止，前後合計13天，在群組眾幹部們，分工合作，群策群力，協力安排下，難得的機會，我很榮幸參加了中國大陸川西旅遊團。據說，原本是川西11日遊，但有人建議，既然人都到四川成都了，為何不順道參訪成都附近的樂山大佛，以及峨眉山的金頂和萬年寺？樂山大佛，高達71米，為全球最大的石佛像，於1996年，被聯合國教科文組織列為世界文化與自然雙重遺產，與峨眉山一同作為佛教聖地，受到保護呢！說的是，說在理上，難以反駁，經與大陸旅行社溝通後，終於敲定新增此些著名景點，卻也多增加了2天行程。依我這個75、76歲老頭子的體力，真的苦煞了我，不僅煎熬，也挺累的，累到爆了！但當走完了整個行程，卻也發現，煎熬是值得的，累爆也是值得的，再苦再難，多出來的行程，今天不走，何時能走？尚待何年何月呢？等到自己的骨頭能打鼓嗎？奉勸眾親朋好友嗎？只要能走得出去，就不要猶豫，以我自身的經驗，歲月是不饒人的，體力也不等人的，莫等待喔！縱然其他地方的旅遊，有讓人猶豫之處，但川西之行，豈能讓你猶豫不決呢？

這次中國大陸行，團員人數共31位，不少是去年西藏行的老團員，剛好可坐滿一輛大巴。百年修得同船渡，千年修得共枕眠，這可是多大的緣分。我們的旅遊重點是「川西」，那川西指的是哪些地區？當然指的是四川省的西部地區，然而，它卻有兩個不同的涵義，早期和晚期的。早期的涵義，也是傳統的涵義，指的是位於成都平原（又稱川西平原）的成都市、德陽市、綿陽市、眉山市等4個地級市，有時經常也納入樂山市的部分平原地區和雅安市。至於晚期的涵義呢？則與西康廢省有關，西康省屬青康藏高原的一部分，大抵屬於高原地區，海拔甚高，平均海拔4000米以上，1955年西康省撤銷後，原轄地區劃分為兩半，西半部劃歸西藏自治區管轄，東半部劃歸四川省管轄，以致四川省地理幅員擴大了，擴大了將近一倍，所謂的川西，不再是原來的川西，而是幅員擴大後的川西，指的就是原西康省東半部所轄，包括阿壩羌族藏族自治州、甘孜藏族自治州、涼山彝族自治州和攀枝花市，此四者合稱「川西高原四州市」，簡稱為「川西」。我們川西行程的著名打卡景點，如九寨溝、黃龍瀑布、四姑娘山、墨石公園、塔公草原、魚子西、稻城亞丁、康定木格錯等等，全都在此地區，所以說，我們的川西旅遊，指的是晚期涵義的川西，而非早期涵義的川西。

我們的川西行，涵蓋了上述3個自治州和1個市嗎？顯然不是！路永遠是走不完的，也走不到盡頭的！我對川西的地理位置和交通路線，仍處於迷迷糊糊的階段，尚待學習、研究和整理，我只敢肯定我們走過阿壩羌族藏族自治州，簡稱阿壩自治州，以及後續的甘孜藏族自治州，簡稱甘孜自治州，至於涼山彝族自治州（簡稱涼山自治州）和攀枝花市呢？雖然我坐在大巴前面第2排座位，就在領隊和嚮導的後面，當他們站起來，拿著麥克風，簡介旅遊行程時，我首當其衝，面對面聽著他們講話，但我這個老頭子重聽嚴重，有聽沒有懂，只能聽個1、2分，我有聽到涼山自治州，或許我們有路過涼山自治州吧？也可能完全沒有路過！但絕對不會路過攀枝花市！我為何如此說？因成都市位於四川省中部，是進入西部高原峽谷的門戶，阿壩自治州在成都市的西北方，甘孜自治州在成都市的正西方，涼山自治州則在成都市的西南方，當我們大巴從成都市出發，繞經阿壩自治州、甘孜自治州後，有可能繞經涼山自治州回成都市喔！是嗎？至於攀枝花市呢？絕對不可能，因攀枝花市幅員相對地狹小，且位於涼山自治州的西南方，隔著涼山自治州，離成都市更加有一段距離，所以我敢保證，我們的大巴絕不可能無端繞遠路，專程又無聊地，跑去攀枝花市，再回頭北上返回成都市啦！查了自由維基百科全書，我們不能小覷攀枝花市，攀枝花即是木棉花，攀枝花市是地級市，就以木棉花為市花，它不是自治州，原本跨界西康、雲南和四川3個省份，當西康省撤銷後，全劃歸四川省，面積達7411平方公里，人口121.6萬，東面與北面與涼山自治州接壤，西面與雲南省麗江市相連，南面與雲南省楚雄彝族自治州為鄰，平均海拔1000-1300米之間，屬於低海拔山地區，氣候宜人呢。

去年，114年6月29日至7月13日，前後合計15天，感謝眾CEO們，包括彰化高中、成功大學等幹部們，群策群力，積極籌劃，我與老伴有幸，隨著團隊，前往中國大陸西藏自治區旅遊，回國後，沒有壓力情況下，為了打發老人無聊時光，我總共花了一年時間，寫了221回「逐夢藏東平安歸」遊記。總共寫了多少字？我不知道！因106年1月公職屆齡退休不久，家裡桌上型電腦跟著故障了，我懶得送修，人生開始要過上減法生活，不再使用電腦了，直接在手機Line軟體寫遊記，除了傳送個人「吳聰賢醫師部落格」外，不再有電腦可存檔，Line沒有Word這項字數統計程式，以致我不知共寫了多少字呢。若以每回3千個字計算，總字數應可達66萬餘字呢！不要小看那3千個字，我可要花上3個小時敲打手機鍵盤呢！如今，有部份親朋好友送來鼓舞，要我續寫川西行遊記，這是很好的鼓勵，也是令我感激的鼓勵，卻也是滿懷的極大壓力，事有所求，必有所不得，我是內向自閉的老頭子，我能告誡自己的是，尚祈勿見怪，我一切順其自然，不強求，不執著，繼續維持我的初衷，當成打發老年無聊時光，以及附帶價值的，避免自己老年癡呆啦！遊記要如何下標題？去年西藏行，體驗藏區傳統宗教和文化；今年川西行，也體驗藏區自然風光民情，前者可說是「首集」，後者可說是「續集」，然而，要用什麼標題？此次川西行，依我個人來說，我有心律不整痼疾，不知何時要發作；依眾人來說，沿路懸崖峭壁，不知何時土石崩塌，隨時都冒著風險呢！終於，功德圓滿，平安歸來，我是否要續寫平安歸？然而，首集是平安歸，續集又是平安歸，未免重複又無巧思了，怎麼辦？當然要改換成「阿壩甘孜川西情」了。受到四川峨眉山，金頂華藏寺眾菩薩神威顯赫影響，我忍不住要祝願和祝福自己，開篇成功順利啦！（115年7月22日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二二一）阿里地區超夢幻

逐夢藏東平安歸：（二二一）阿里地區超夢幻
作者：吳聰賢醫師

114年6-7月間的西藏行，6月30日中午，在西藏林芝米林機場，我看到蓮花造型的路燈；6月30日晚間，在林芝巴宜市區，我也看到蓮花造型的路燈，兩者造型如出一轍，完全一模一樣，同個模子刻出來的，極具特色和巧思，可以大話地說，匠心獨運，獨具匠心，別開生面，精緻美觀，充滿著創意和藝術，讓我欽佩萬分。7月4日，傍晚時分，咱們搭中巴，蒞臨西藏拉薩城關市區，我也看到類似的蓮花造型路燈，但比林芝的路燈，更加豪華和細膩，更是美觀和講究，有如更上一層樓般，從林芝的兩層蓮花路燈，演化成三層蓮花路燈，似乎拉薩和林芝之間，互相較勁，互別苗頭，以及爭風頭和掰勁力呢！你的美嗎？輸人不輸陣，我還要比你更美！在中國大陸，市人民政府管理路燈的公家單位，不是城市管理和綜合行政執法局（簡稱城管局），就是住房和城鄉建設局（簡稱住建局），足見城管局或住建局這兩個單位，下了多大的狠勁和拼勁，除了飽有藏傳佛教的氛圍和意涵外，也務必花大筆金錢，丟下人民幣，窮奢極侈地，把一般功能性的路燈，不就是照明嗎？卻極力地打造得美輪美奐，充滿藝術、工藝、手藝和美學的視覺藝術品，多讓人賞心悅目呢！

沒辦法的事，林芝怎跟拉薩比？拉薩地位就是高過林芝一大截，不是林芝堪可比擬的！雖然，林芝跟拉薩一樣，都是西藏自治區的地級市，但拉薩地位就是高出好幾級，拉薩除了是西藏自治區的首府外，更是西藏自治區的宗教、文化、教育、政治、經濟、交通重鎮和樞紐，林芝不低聲下氣都不行！所以說，拉薩的蓮花造型路燈，不僅是三層的，比林芝的多了一層，而且比林芝的更加精緻和豪華！如此說來，西藏自治區其他的地級市或地區，都不敢僭越或超越拉薩囉？錯！我所知道的，西藏自治區的阿里地區，它的蓮花造型路燈就堪比擬拉薩啦！簡直是僭越和超越喔！西藏阿里地區，沒有直轄市區，但下轄7個縣，包括：噶爾縣、日土縣、扎達縣、革吉縣、普蘭縣、改則縣和措勤縣，其中噶爾縣的獅泉河鎮，是阿里地區行政公署和噶爾縣人民政府駐地，也就是說，獅泉河鎮是阿里地區的首府喔！結果呢？獅泉河鎮寬廣馬路的蓮花造型路燈，就簡直超越了拉薩的蓮花造型路燈！怎麼說？拉薩的路燈是三層式的，獅泉河鎮的路燈也是三層式的，但從某些角度看來，卻是四層式的！而且，它的蓮花型燈泡，也比拉薩的還要多出一倍呢！如果拉薩的是9盞燈泡，獅泉河鎮的則可能是18盞燈泡啦！哇！獅泉河鎮太過份了，也太僭越了！都要讓人不服氣了！獅泉河鎮僅是阿里地區的首府，但拉薩則是整個西藏自治區的首府，兩者不是雲泥之別，而是天壤之別呢！好理家在的，雖說獅泉河鎮的路燈，似乎多了一層，燈泡數也似乎多了一倍，但從我個人私下的眼光看來，我認為拉薩的路燈，比較級上，比起獅泉河鎮的路燈，更有美學、造詣、手工等視覺藝術呢！好險！幸虧拉薩的路燈，在視覺藝術上更勝一籌，總算維持了唯我獨尊的地位！也是首屈一指和獨佔鰲頭的尊崇！拉薩是贏的，它並沒有輸！

你或許會質疑我：「喂！老兄！你們這次西藏行，並沒有長途跋涉到阿里去，你在哪裡看到阿里的蓮花造型路燈？在夢中相見嗎？在說夢話嗎？」我正在天馬行空，無端胡說八道嗎？非也！我不是孫悟空，不會翻觔斗雲；我又不是一千零一夜作者，會掰出天方夜譚，我說的全是實話實說呢！近日，我中國大陸旅遊團CEO，正在招募「2027年西藏加阿里17日遊」，比我們去年的西藏旅遊，多出了2日，也多出了阿里地區行，在好奇心驅使下，我網路搜尋了自由維基百科，欲了解阿里地區相關資訊，以及阿里地區重要打卡景點，就此發現了獅泉河鎮這個主題。從獅泉河鎮的圖片中，無巧不成書地，我看到了蓮花造型路燈；我目前寫作話題，正繞著蓮花造型路燈，說曹操，曹操就到，正巧碰上蓮花造型路燈，得來全不費功夫。就如同我所描述的，獅泉河鎮的蓮花燈泡，多到很複雜，多到讓人眼花撩亂，多到不知所以然，反而減損了它的視覺藝術感，殊多可惜！說到阿里地區，搜尋資料後始知，不是我個人所想像的，遠離西藏拉薩，且是鳥不生蛋的地方喔！阿里地區雖遠在西藏自治區的西陲，以交通來說，可以不用拉長車，可以在拉薩貢嘎國際機場搭機，直飛阿里昆莎機場，此昆莎機場就在阿里噶爾縣的昆莎鄉，也是阿里噶爾縣獅泉河鎮的西南方，昆莎機場距獅泉河鎮約54公里，而阿里地區重要的觀光景點，就在此昆莎機場周邊喔！絕不會入寶山空手而回喔！

阿里處於喜馬拉雅山脈、岡底斯山脈、喀喇崑崙山脈和崑崙山脈交匯處，被稱為「萬山之祖」，也是雅魯藏布江、印度河和恆河的發源地，故又稱「百川之源」。阿里是阿里地區，而非阿里地級市，為何如此？阿里為何不能升格為地級市？主因是面積太遼闊了，約33.7萬平方公里，人口卻極度稀少，僅有12.3萬人，人口密度僅0.3人/平方公里。相對於彰化市，彰化市面積約65.7平方公里，人口約22萬人，人口密度約3400人/平方公里，兩者之差異，簡直天方夜譚，有如天壤之別，天差地別，難以比擬呢！因此，阿里經濟規模與城鎮化水平不足以支撐地級市的建置，只能維持在地區層級，而由西藏自治區派出行政機構，直接來管理和運作。阿里地區平均海拔4500米，號稱「世界屋脊的屋脊」，是西藏自治區和青藏高原最高的地區之一，含氧量只有平地的45%，高原反應是惡夢，環境相對惡劣，大部分地區是無人區。唯一較熱鬧繁華的地方則是獅泉河鎮，平均海拔4300米，面積1042平方公里，常住人口2萬4112人，距離印度邊境僅70公里，為了國家邊防需求，中國大陸花巨資，也花了20年時間，投入了重大建設，學校、醫院、公園、水電、交通、通訊等基礎建設，一應俱全，與內地城鎮無異，由於近來旅遊業蓬勃發展，經濟成長動力驚人，遊客紛至沓來，財源滾滾，蒸蒸日上，滿地開花，一片祥和。到阿里旅遊，必然會蒞臨獅泉河鎮，也必定駐留獅泉河鎮，高山峻嶺，陽光白雲，碧海藍天，自然景觀環繞下，人不感覺幸福、美滿、快活也難喔！阿里最著名的打卡觀光景點屬誰？除了班公錯外，你還會想到哪裡？（115年7月5日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二二〇）茶葉路燈阿里山

逐夢藏東平安歸：（二二〇）茶葉路燈阿里山
作者：吳聰賢醫師

西藏是佛的國度，雖然有各種派別，例如四大教派：寧瑪派（紅教）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）和格魯派（黃教），其中以格魯派，為影響力最大、信徒最多的主流教派，著名的精神領袖，也是政治領袖的達賴喇嘛和班禪喇嘛，皆傳承於此。雖說有數種教派，但在佛教氛圍裡，仍統稱為「藏傳佛教」。至於吐蕃早期的本土宗教「苯教」，早已成了強弩之末，少有影響力，少人信仰，信眾也少，甚至混入了藏傳佛教裡，苟延殘喘，成了可有可無的宗教了。既然藏區屬於佛的國度，蓮花則有佛的意涵，用蓮花燈泡組成蓮花型路燈，出現於西藏各大城市市區，剛好恰得其所，可說是偉大的創舉和令人欽佩的巧思呢！台灣有類似的蓮花型路燈嗎？似乎沒有聽說過，縱然有，也僅是小眾的出現吧？台灣是佛的國度嗎？明顯地不是！台灣的大眾本土宗教不是佛教，雖信佛教，卻也佛教、道教不分，可說亦佛亦道。每當農曆3月23日媽祖生日，台灣人的「三月瘋媽祖」，那可是挺嚇人的，交通堵塞到天翻地覆，我曾卡在大度橋半路上，來不及診所上班，急到心悸發作，照樣莫可奈何啊！至於農曆4月8日釋迦牟尼佛生日，所謂的「浴佛節」或「佛誕節」，眾人反而沒有那麽全面性地、瘋狂地參與，它幾乎與我無關。所以說，要在全台六都或各縣市熱鬧市區，普設蓮花型路燈，很明顯地氛圍還不夠喔！而且，台灣宗教信仰很自由，基督教和基督教信眾還挺多的，若在全台各基督教體系醫院門口普設蓮花型路燈，例如：彰化基督教醫院體系、馬偕紀念醫院體系、嘉義基督教醫院體系、新樓醫院、台東基督教醫院、埔里基督教醫院、高雄基督教醫院、台安醫院等，縱然醫院體系不敢吭聲，卻似乎有點不倫不類喔！你走你的陽關道，我過我的獨木橋，不也悠哉？你認為呢？

其實，這種具有某種意涵的路燈，不僅西藏自治區有，台灣也是有的，只是代表不同的意涵喔！近日，就在3、4天前，我在台灣某地方碰巧遇上，只是它很侷限地，非普遍地設立，僅設立在一小段路段而已，我估計約2公里長路段罷了，若每50米1座路燈，大抵才40座有特殊意涵的路燈啦！此種特殊意涵的路燈，應該存在好幾年了，只是多年來，我出入這裡有3、4次，我全沒在意，都被我忽略了。嘉義縣阿里山鄉，有所謂的「阿里山五奇」，包括：日出、雲海、晚霞、森林與高山鐵路，尤其是前四者，都是非常珍稀的自然景觀，除了這五奇外，我個人認為，還應該包括阿里山茶園和阿里山高山茶。阿里山高山茶產自海拔1000-1700米的山區，氣候冷涼，日夜溫差大，其茶湯金黃透亮，帶有優雅的花香與山頭氣，口感醇厚甘甜，在台灣甚有名氣，也享譽國際，是饋贈國際友人最好的「丹祿」或「擔露」，閩南話的丹祿或擔露，就是現今一般人常說的伴手禮啦。由於阿里山高山茶的名聲卓著，在阿里山公路某個地段，就有充滿阿里山高山茶意涵的茶葉路燈，很有代表性，就在圓形框架上，鑲嵌了兩片金屬茶葉的路燈喔！

阿里山環山公路，正式名稱是「省道台18線公路」，從嘉義縣太保市起，經過嘉義市，一路延伸至阿里山國家風景區，途中會經過阿里山國家風景區的觸口遊客中心。因台灣已凍省了，「省道」這兩個字要刪除，否則有人看了不高興。阿里山由18座高山組成，屬於玉山山脈的支脈，與玉山遙遙相對。近幾年來，來阿里山旅遊或登山，我與老伴都搭遊覽車前往，觸口遊客中心是必然的中繼站，讓遊客們上車睡覺和下車尿尿。從觸口遊客中心開始，由低海拔往高海拔，會經過幾個地名，包括逐鹿部落、龍美、隙頂、龍頭、石棹...，以至二萬平火車站和救國團阿里山青年活動中心等。其中一個叫「隙頂」地名的，它隸屬嘉義縣番路鄉公田村，海拔1250米的小村莊，位於阿里山環山公路54K處，以雲瀑、日出和雲海等自然景觀，以及茶園和高山茶最為聞名，附近有二延平步道和隙頂象山觀景台，是遊玩阿里山的重要打卡景點。由於「高山青（又名阿里山的姑娘）」名聞遐邇，釘死在大陸中國人腦海裡，凡到台灣旅遊的大陸中國人，沒到阿里山的，等同沒到台灣！這首曲子創作於1947年，為香港電影「阿里山風雲」的插曲，卻常被誤傳為高山族民謠，這是以訛傳訛。今日，不能說高山族了，也不能說山地人，更不能說番仔，要說原住民，否則原住民要罵人的！其實，它是創作曲，它的作詞者是作詞家鄧禹平，作曲者是香港導演張徹與周藍萍。鄧禹平和周藍萍，兩人都出生大陸，卻是跟隨部隊退守台灣的台灣人。

115年6月28日，週日，我與老伴，參加彰化縣鳳凰大地協會登山活動，這次登山行程分三種路線。甲線：台18線公路，80.8K處，自來水淨水廠下車，縱走平遮那山（海拔2020米）和二萬平山（海拔2195米），落差約670米，全程需5小時。乙線：台18線公路，阿里山青年活動中心前1.5K處，二萬平山登山口下車，來回單走二萬平山。丙線：搭遊覽車直達二萬平車站和阿里山青年活動中心附近停車場，車站和活動中心緊連，然後走二萬平步道，來回逍遙遊，觀賞樹抱石景點。我倆是近20年的老會員，早些年都走甲線，70歲以後改走乙線，雖是肉腳之徒，還從不曾走過丙線，這次為何降級走丙線？原因有三：一者，75、76歲老頭子，年紀不小了，腿力衰退，還能多大逞強呢？二者，米克拉颱風剛掃過台灣東部海面，造成台灣下了好幾天大豪雨或超大豪雨，山區肯定泥濘濕滑，走山徑豈不危險嗎？三者，6月27日，網路驚傳登山意外，台中市和平區唐麻丹山支線「蝴蝶谷瀑布步道」，因多日豪雨，土石鬆軟，一支16人的登山隊伍，巧遇土石崩塌，巨石紛紛砸下，造成4人當場喪命！唉！悲慘又悽慘，讓人唏噓！我這個老頭子老而無用，越老越怕死，雖當下阿里山並沒下雨，毛毛細雨也沒，但為了安全顧慮，我倆也只能決定走丙線了！不過，我倆當天走了近4公里山路，另外追加了4公里多產業道路，總計也超過了8公里路，算夠本了，也物超所值了，且平安無事！不是嗎？

這天的阿里山行程，為了搭清晨5點20分的遊覽車，我倆4點20分就得起床，準備出門，睡眠不充足，對老人家來說，算是挺累人的。其實，每次的登山活動都是如此，一大清早的，公雞尚未鳴叫，手機鬧鐘已先響鈴了！為了運動健身，強健心肺功能，也為了蹭團體人氣，更為了不緊守家門，大半天滑手機傷眼睛的，再怎麼辛苦也都得起床！結果呢？去程路上，天色半昏暗的，磕磕絆絆的，不是倒頭就睡，就是昏昏沉沉的，似睡非睡，似醒非醒，不知東西南北的。直到下午3點多，登山活動結束，在協會幹部們招呼下，眾山友重新搭上遊覽車回程，此時，我才有精神和體力觀賞窗外，那阿里山環山公路的景色呢！就在隙頂路段上，我無意間發現了此事，不僅西藏地區有蓮花造型路燈，咱們台灣不遑多讓，隙頂照樣也有茶葉造型路燈呢！蓮花造型路燈，代表了西藏藏傳佛教，佛法無邊無界；而茶葉造型路燈，則代表了阿里山高山茶，茶香無遠弗屆呢！整個阿里山環山公路，就以隙頂這個地方，茶園最密集，製茶所或製茶廠最多，公路兩邊山坡都種植茶樹，青蔥翠綠，一行行，一道道，排列整齊，也修剪整齊，令人賞心悅目，很吸引人的目光，害我目不眨眼，難怪茶葉造型路燈就僅出現在隙頂，我估計大約2公里長而已，而非整條阿里山環山公路喔！唉！你說可惜不可惜？（115年7月2日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二一九）三層蓮花妙路燈

逐夢藏東平安歸：（二一九）三層蓮花妙路燈
作者：吳聰賢醫師

114年6月30日，西藏旅遊邁入第2天，中午時分，從成都天府國際機場搭機過來，在林芝米林機場的停車場，我看到很有意境的蓮花型路燈，西藏是佛教國度，除了蓮花，還有什麼更能代表佛的？費盡心思，不僅巧思，也有創意，它引起我相當的注意。傍晚時分，懷著興奮心情，完成下午的景點行程，準備吃晚餐了，踏入西藏自治區後的第一餐，搭上咱們中巴，來到林芝市某川菜館，位於較偏僻些的新興社區，飽餐後，剔牙時刻，我們來到餐館外面，看天色，聊景觀，我又注意到那寬廣的大馬路邊，也豎立著一模一樣的，很有意境的蓮花型路燈。米林機場位於林芝市米林縣，目前撤縣，改隸屬林芝市代管的縣級市，算是林芝市區；而那間川菜館雖處較偏僻的新興社區，但位於林芝市直轄的巴宜區，也算是林芝市區，如此看來，林芝市區的路燈，應該都屬這類的蓮花型路燈吧？當然，僅有林芝市區內，才會有這麼精緻和漂亮的蓮花型路燈，若是鄉間小路或山野蜿蜒道路，沒有這些花巨資的路燈，因為太花錢了，沒有必要浪費，也無此必要！為何無此必要？你可知道？林芝地級市，平均海拔3100米，佔地面積11萬4215平方公里，是台灣的3倍多，除了巴宜區和米林市外，還包括五個縣：波密縣（佔地1.67萬平方公里）、墨脫縣（3.4萬平方公里）、工布江達縣（1.29萬平方公里）、察隅縣（3.16萬平方公里）和朗縣（0.412萬平方公里），全部以萬起跳，幾乎一個縣的面積，就約等於台灣的面積，由於地廣人稀，加上崇山峻嶺，哪需要全境道路裝置如此奢華的路燈？不是嗎？

川菜美味，麻辣適中，份量十足，令人食指大動，意猶未盡，停不下碗筷呢！酒足飯飽，茶水也飽，少量酒，更多的是咱們團隊CEO贈送的，從台灣帶過來的上等茶葉，更是解膩佳品，芬芳無比，滿口留香。餐廳外，雖仍有夕陽餘暉，卻也逐漸夜幕低垂了，半空中，三五成群的倦鳥歸巢了，我們重新上了中巴，也得找酒店夜宿了。川菜館雖說地處偏僻社區，卻離林芝巴宜區不挺遠的，拐幾個彎，走幾條馬路，沒10幾分鐘，很快就進入了熱鬧市區了。市區商店林立，經濟繁榮，高樓大廈也林立，廣告招牌競賽閃爍，燈紅酒綠的，這些高樓大廈，大抵是10層樓高上下，10、11或12樓的，其外觀新穎，應是10年內的新建築，且幾乎全是大酒店，而大酒店周遭也甚多大餐館和大餐廳。有的高樓大廈甚為有趣，酒店和餐館共生，相濡以沫，魚幫水，水幫魚，相輔相成，互利共贏，樓下是餐館，樓上是酒店，各有門戶進出，各自發展，各自經營，美觀和霸氣十足。林芝不僅是入藏的門戶和窗口，也素有「西藏小江南」、「西藏小瑞士」和「雪城明珠」之稱，是西藏海拔最低的地區，因受印度洋暖流影響，屬濕潤氣候地區，擁有得天獨厚的自然景觀，觀光旅遊業正火紅得很，爆紅和當紅，在地人不趁此無煙囪工業之便，大搞經濟，賺足真金白銀，豈更待何時？在短短10幾20分鐘路程裡，我發現巴宜市區道路，也同樣是統一形制的蓮花型路燈。此刻，我可以確認了，在林芝市區的道路上，全都是一模一樣的蓮花型路燈呢！我不禁聯想到，這種蓮花型的路燈，應該說是林芝的路燈，專屬於林芝市的吧？但轉頭一想，我這種說法可能有誤！我才入藏第一天，還沒有去過其他城市，例如拉薩、昌都、山南、日喀則等，難保它們的路燈也跟林芝的路燈一模一樣，全是蓮花造型呢！也就是說，整個西藏自治區的市區路燈，都是同一種造型的呢！蓮花型路燈不僅代表林芝市，也代表整個西藏自治區喔！是這樣子嗎？真的是這樣嗎？後面的西藏行程，我再來印證看看囉！

114年7月4日，離開巴松錯湖心島上的錯宗寺，此錯宗寺藏語為「措宗貢巴」，是藏傳佛教一座歷史悠久的寺院，屬於紅教，亦稱寧瑪派，它就位於林芝的工布江達縣。搭上咱們的中巴，從工布江達縣直接往西，頭回也不回地，永別了，永不再見了，永遠地離開了林芝。我們直直往西走，到底要去何方？去拉薩！後面有很多重要景點在拉薩，包括布達拉宮廣場、布達拉宮、大昭寺和八廓街等。當進入了拉薩市的城關區，洞外有天，柳暗花明又一村，沒想到拉薩竟然如此繁華和熱鬧，比林芝繁華10倍，也比林芝熱鬧10倍，它不僅是神住的地方，也是人住的地方！如此說來，拉薩簡直是人間仙境，也是人間天堂呢！只要有布達拉宮坐鎮的拉薩，誰堪與之比擬呢？在市區內，念茲在茲的，我不眨眼地，緊盯著馬路兩邊的路燈，我在林芝看到的路燈，也是拉薩的路燈嗎？林芝和拉薩的路燈，都是一模一樣的蓮花型路燈嗎？很意外地，我沒猜錯！但也沒猜對了！怎麼說？到底是對，還是錯呢？這樣的說詞，豈非互相矛盾和互相牴觸？一點也不，我不故弄玄虛，說白一點，就是一半對，也一半錯啦！我在拉薩市區所看到的路燈，毫無疑義地，也是蓮花型燈泡，跟林芝的蓮花型燈泡，幾近一模一樣，這是對的！然而，拉薩蓮花型路燈更加精緻，也更加豪華，因為，林芝的蓮花型路燈只有兩層，下面一層有五盞雪白蓮花型燈泡，上面一層則是三盞雪白蓮花型燈泡，至於拉薩的呢？則是三層蓮花型燈泡！下面一層是五盞雪白蓮花型燈泡，中間一層是三盞雪白蓮花型燈泡，最上面一層則僅有ㄧ盞雪白蓮花型燈泡，也就是說，拉薩硬是多了一層呢！這是錯的！

這種三個層次的，精緻和豪華等級不同的路燈，我這個75、76歲，喜歡胡思亂想，內向又自閉的老頭子，不禁有如下的聯想，乃因拉薩的特殊地位所致啦！一者，拉薩是吐蕃帝國的都城；二者，拉薩曾是噶廈政府所在地；三者，拉薩是藏族佛教重心；四者，拉薩是西藏自治區首府；五者，拉薩是藏區政治、經濟、民生和文化等，無與倫比的重心！所以，拉薩所使用的路燈，當然要高人一等囉！否則豈非僭越又越權？所以說，蓮花型路燈是西藏自治區的共識，西藏自治區所轄的6個地級市和1個地區，其所轄市區的路燈，大家統一規定，全是蓮花造型的，但僅限於拉薩市區，是三層的蓮花型路燈外，其他5個地級市和1個地區，則全是兩層的蓮花型路燈。真的是這樣嗎？沒有僭越和越權的情形嗎？或者更下一等的，不是三層或兩層的，而僅是一層的蓮花型路燈？坦白說，我真的不知道，我沒有親眼目睹，我可不敢空口說白話！我們去過山南浪子縣和貢嘎縣交界處的羊卓雍錯，我們去過山南浪子縣與日喀則江孜縣交界處的卡若拉冰川，我們去過日喀則江孜縣的白居寺，我們去過日喀則定日縣的珠峰大本營，我們去過日喀則定日縣的絨布寺，但沒有真正的入住山南和日喀則的市區，我沒有機會看到它們市區的路燈形制！我不敢胡亂說話！至於紮什倫布寺呢？它不就位於日喀則的市區桑珠孜區嗎？好遺憾喔！我沒有警覺性，我沒有意識到，我們進入了日喀則市區，以致我沒有特別去注意，到底日喀則的路燈是何形制啦？好生遺憾喔！（115年6月30日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二一八）蓮花路燈適其所

逐夢藏東平安歸：（二一八）蓮花路燈適其所
作者：吳聰賢醫師

114年6月30日，清晨3、4點，夜色仍昏暗，馬路燈火仍通明，為了趕搭飛機，來不及吃酒店的早餐，在櫃檯小姐熱誠分派下，每個團員手裡提著小塑膠袋，裡頭有酒店準備的簡易早點，包括麵包、牛奶和餅乾等，大家慌慌張張地，拖著大行李，趕早就出酒店大門了。半夜時分，酒店房間電話鈴響，從睡夢中被叫醒，我睡眼惺忪嗎？我滿臉疲憊嗎？不！一點也不！精神反挺好的，也挺興奮的，搭著旅行社的大巴，走高速公路，直奔成都天府國際機場。搭飛機欲飛往哪裡？這次西藏旅遊的真正起點，西藏林芝的米林機場！它是進入西藏的重要門戶，若從四川入西藏，它可是唯一的門戶，唯一的窗口！由於整個青藏高原，就以林芝海拔最低，為了方便從低海拔到高海拔，好逐漸適應高海拔，以防範高原反應，從林芝踏入西藏，必然是觀光客不得不然的途徑考量！想到很快就要進入西藏了，來到夢寐以求的青藏高原了，我怎能不滿懷興奮？有如一口氣喝下6、7杯濃咖啡般，不僅興奮，胸口還怦怦亂跳，有如小鹿亂撞呢！害得我驚覺心起，盡快安撫自己：「小心！乖乖！不要興奮過度，免得心悸發作喔！」我有20餘年心律不整痼疾，可千萬尚未踏上西藏高原，就此發作心悸，豈非整個行程都要GG了？米林機場位於林芝市米林縣境內，緊鄰林芝市直轄的巴宜區，由於機場地理位置重要，是西藏的門戶，更是林芝的門戶，於是米林縣改由林芝市所直轄，成了縣級市「米林市」，其實，它真正的行政地位是「林芝市所直轄的米林縣」。不過，米林市的行政地位，會比一般的縣級單位，如波密縣、墨脫縣、工布江達縣...等，還要高一些些呢。

成都到米林，路程多遠？不遠！僅2小時再多些的飛行，據說大抵2小時又7分鐘，有如一眨眼般，飛機很快來到林芝米林機場。相較於成都天府國際機場，林芝米林機場有如小巫見大巫，成了比小兒科還小的機場，比咱們台中國際機場（正式名稱是台中清泉崗機場，挪用部份清泉崗機場用地，成立了民航的台中國際機場）還要小上一號。然而，雖然麻雀雖小，但林芝米林機場仍五臟俱全，設備齊全。走出機場外面，周邊環境漂亮，高山起伏，翠綠山巒，藍天白雲，最驚人的是空氣極度新鮮，我忍不住大口呼吸，也用力呼吸，神清氣爽的，不僅滿心歡喜，更是滿心舒暢。眾人陸續走出機場，來到機場停車場聚集，等候上車，西藏是神秘國度，我忍不住興奮，也忍不住好奇，有如劉姥姥進大觀園般，停不下好奇的目光，遠眺和近觀，到處瀏覽機場四周，每一樣都是新鮮、新奇和稀奇的，甚至還有些古怪和奇異呢！在瀏覽中，我注意到機場周邊的路燈，真的挺有意思的，不現代，不時髦，也不時尚，卻挺有創造和藝術風格，傳統中帶有古老韻味，美觀中帶有老式風味，怎麼說呢？這些路燈的燈泡，全部是雪白的蓮花造型，製作精良，渾圓飽滿，晶瑩剔透，顯得珍貴和高貴，價值肯定不菲。燈泡之排列組合，亦有其特殊造型，分成上下兩層，我依稀記得，下層是五顆燈泡，上層則是三顆燈泡，全是相同大小的蓮花造型，由於分成上下兩層關係，感覺蓮花是活的，眾蓮花們活生生地，互不相讓，也互不相容，你不讓我，我也不讓你；你開你的花，我也開我的花，大家奮力競相地，拼命往上開花呢！眾蓮花齊開，那可多美麗！也可多夢幻呢！

由於機上有提供飛機餐，在興奮與期待中，哪會感覺肚子餓，更別說飢腸轆轆了？這天的午餐就免了，不浪費時間，可以有更多的時間跑行程了。在西藏地陪藏族嚮導的引導下，眾人上了在地的中巴，藏族嚮導熱情地致詞，除了給中方旅行社領隊致贈鮮花外，也給所有團員們，繫上滿滿祝福的雪白哈達，也同時分發了，可以預防高原反應的簡易氧氣罐，不僅氧氣罐，還分發了高濃度的50%葡萄糖液。挺新鮮的，網路搜尋不到的，我首次聽說，高濃度葡萄糖液竟然可以預防高原反應。廢話少說，經過簡單歡迎儀式後，不多做停留，中巴駛出機場停車場，直接開始今日下午的行程了。因西藏高原山區道路，上下起伏，蜿蜒曲折，為了安全起見，也為了方便駕駛，只在成都和重慶搭大巴外，西藏境內全搭小一號的中巴。在浩瀚的河面上，觀賞水流滔滔不絕的尼洋河，也遠眺尼洋河和雅魯藏布江，挺壯觀的匯合口，也搭遊艇過河，徒步遊走雅尼濕地國家公園，到處都是新鮮，也到處都是新奇，興奮到不敢霎那闔眼。中國大陸幅員遼闊，橫跨了5個時區，但中國官方全境統一使用單一標準時間，即所謂的「北京時間」，咱台灣則稱為「中原標準時間」，以致時間上，西藏會比北京晚2個小時，當我們重新搭上中巴，來到林芝市區時，雖已下午6、7點了，太陽還高掛天空呢！據藏族嚮導說，每年7月間，西藏要到下午9點才會天黑喔！我們不是直奔住宿的酒店，因飢腸轆轆關係，而是往餐廳狂奔而去，要吃那進入西藏後的第一餐呢！

所謂餐廳，屬川菜館，且是中國內地四川人，過來經營的川菜館，它離林芝市區稍偏遠些，為剛開發的新興社區，房舍尚待開發，但社區道路已完成，且道路相當寬廣，中央有分隔島，兩旁還有行道樹，花木扶疏翠綠，綠意盎然，景觀甚為漂亮。另外，我特別注意到這裡的路燈，跟米林機場的路燈一模一樣，都是蓮花造型的，有傳統氛圍，也有藝術美感，「哇！很不簡單，連路燈都經過巧思設計，相當用心，一點也不馬虎，值得欽佩。」我不禁猜測，機場是這種路燈，郊區也是這種路燈，肯定整個林芝市區都是這種路燈，或許這種路燈是林芝市的標誌呢！不！也許不單是林芝的標誌，有可能也是整個西藏地區的標誌，也就是說，整個西藏地區的各大小市區，都是這種蓮花型路燈呢！我為何如此思量？蓮花代表什麼？在佛教中，蓮花象徵神聖、純潔與解脫，在於其出淤泥而不染的生長特性，被廣泛比喻為人生的修行過程，在充滿煩惱與誘惑的人世間，不受五濁惡世與紅塵污染，仍保持內心純真和清淨，不被貪、嗔、癡所污染，最終開悟成佛，走往完美美滿的人生。我們常看到佛陀與菩薩們，多端坐或站立於蓮花座上，此象徵什麼？象徵其已經超過輪迴，達到清靜圓滿佛的境界了。西藏是佛教的國度，除了佛教信仰，仍是佛教信仰，還有什麼比蓮花更能代表佛教？整個西藏地區均採用蓮花型路燈，豈非適得其所，何足懷疑哉？（115年6月26日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二一七）平安喜樂若仙境

逐夢藏東平安歸：（二一七）平安喜樂若仙境
作者：吳聰賢醫師

在西藏地區，漢語和藏語對照的政治性標語，只出現在拉薩、林芝等市區嗎？當然不是！不僅出現在市區，也出現在鄉鎮地區，甚至出現在街道、國道、高速公路上，以及隧道入口處呢！山重水複疑無路，柳暗花明又一村，在青藏高原曠野上，群山環繞中，流水曲折中，我們坐在中巴裡，拉長車，在路上奔波，趕赴下一個景點時，當拐個彎，卻峰迴路轉，眼前一亮，再次面對著另一座高山，近在眼前，遠在天邊，山頂白雪皚皚，至少5、6千米的冰山，很顯眼的，就在近山腰的山麓上，看到一整排，各自獨自豎立的四方形招牌，上頭分別書寫著漢字，「中華人民共和國民族團結」。每塊招牌字體清晰明亮，雖說遠看字體不是很大，但能讓我這個74、75歲，且視力渺茫的老頭子，看得清所有字體，保證每塊招牌至少比一個人高，也就是說，每塊招牌長寬應各有180公分，甚至說不定長寬各2米以上呢！這是官方政治標語，用來對藏族喊話的，怎沒漢語藏語對照，藏族看得懂漢字嗎？1965年西藏自治區成立，學校教育採漢語藏語雙語教學，凡1965年以後出生的藏人，有上過學的，應該都看得懂漢字吧！比如說，114年7月2日，我們騎馬走山路，去參訪林芝市波密縣玉普鄉的米堆冰川時，隨行的馬匹主人，乃就學中的藏族高中女學生，她所講的普通話，比我和老伴所說的國語，還要溜上好幾倍呢！至於漢字呢？肯定是輕而易舉的探囊取物呢！

藏區的政治性標語，幾乎隨處可見，就擺在眼前，無法閉眼不見，想睜眼說瞎話也難！這種現象，有如早期的台灣，台灣當年的反共抗俄標語，更加觸目驚心，比比皆是，俯拾皆是，乃時代趨勢，可以說是遍地開花呢！例如：「消滅共匪，驅逐俄寇」、「反共抗俄，殺朱拔毛」、「反攻大陸，解救同胞」、「雪恥復國，還我河山」、「三民主義，統一中國」、「反共必勝，建國必成」等，早成了我這把年紀老頭子的口頭禪啦！藏區為何需要如此多的政治標語？無非是部份藏人的藏獨騷亂和抗議事件，必得進行精神教育。自從「1959年藏區騷動」，又名西藏起義、西藏抗暴，導致十四世達賴喇嘛流亡印度，和成立流亡政府「藏人行政中央」後，藏區還曾發生多起西藏騷亂事件，其中以「2008年西藏騷亂」，又名314事件，最為嚴重，死亡人數最多。此事件之起因，乃藏人為了紀念1959年3月10日的西藏起義49週年，從3月10日起，藏區多處部份藏族人士，爆發起抗議活動，抗議隨後蔓延至四川、青海、甘肅等藏區，並演變成針對漢族和回族平民、商家、商鋪、汽車等的打砸搶燒，以致引發中國調動武警強力鎮壓，中國宣稱此事件造成8名平民死亡，但藏人團體則宣稱造成15人死亡。唉！生命財產都無價，打砸搶燒不應該，人員死亡也不應該！何苦為難天地？也何苦為難觀世音菩薩？

1988年6月，因緣際會，十四世達賴喇嘛受邀前往法國史特拉斯堡，在歐洲議會上發表演說，歐洲議會是歐洲聯盟（簡稱歐盟）兩院制立法機關之下議院，他在此場合正式向國際社會公開提出，解決西藏問題的「中間道路」政策。此政策主張西藏不尋求獨立，而是要求宗教、文化、教育、語言、環境等相關議題，在中華人民共和國憲法框架下，享有真正的自治。我個人猜測，可能這次國際場合的公開演講，西藏不尋求武裝起義或武裝獨立，引起世人的共鳴，以致隔年，1989年10月10日，十四世達賴喇嘛被宣布獲得了諾貝爾和平獎，並於同年12月10日，親自前往挪威奧斯陸領獎。諾貝爾於1896年12月10日逝世，每年12月10日的逝世紀念日，瑞典和挪威都會舉行盛大的諾貝爾獎頒獎典禮。另外，12月10日也另有其涵義，聯合國大會於1948年12月10日通過「世界人權宣言」，確立了不分種族、性別、宗教等背景，全人類皆享有不可剝奪的基本人權與自由，為了紀念此日，特把12月10日訂為「國際人權日」。在「國際人權日」這天，頒發諾貝爾和平獎，還真巧合，也真符合時日呢！

十四世達賴喇嘛在歐洲議會攸關「中間道路」的演說，請不要誤會，也不用質疑，它不是達賴喇嘛臨時脫稿，講錯話講出來的，而是經過長年深謀遠慮，深思熟慮後，才因勢利導，正式對外公布的。據聞，早在1974年，達賴喇嘛與流亡政府官員及專家們，深入商量研討後，改變了原先西藏獨立的政策，換成了「中間道路」的政策，只是沒有良好時機，欠缺天時、地利、人和，方便正式對外宣布而已。很奇怪的，達賴喇嘛都已在1988年，正式宣布「中間道路」政策了，不再尋求獨立了，藏區怎還會發生「1987-1989年西藏騷亂」和「2008年西藏騷亂」等獨立示威抗議事件呢？難道「中間道路」相關訊息沒傳入藏區嗎？還是達賴喇嘛在宗教與政治的崇高地位，在藏人的心目中發生了些動搖嗎？上頭大人都已宣布放棄獨立了，下面小孩卻不聽話，還在繼續搞獨立示威抗議嗎？或許，達賴喇嘛的管控轄區，僅包含前藏、後藏的「衛藏」藏區，而喊不動「安多」和「康巴」藏區，導致這些藏區三不五時搞怪？是這樣嗎？我不清楚，這是我個人猜測，耍耍嘴皮子罷了！所謂的前藏，指的是拉薩、山南和林芝；所謂的後藏，指的是日喀則及雅魯藏布江中下游地區。一般原則上，達賴喇嘛統領前藏，班禪喇嘛統領後藏。坦白說，兩位大喇嘛難免會各有心思，無非人性嘛！

好理家在的，2008年以後，藏區極少再發生騷亂了，即使有少許抗議事件，也都是小事一樁，無足輕重，不牽扯起義、抗暴或獨立等嚴重政治問題，大抵上，是採金礦、蓋水壩等環境污染或環境變異等議題，以及新冠肺炎疫情期間，隔離、封鎖等擾民管控議題，導致藏人老百姓聚在一塊，抗議和遊行，小吵和小鬧，能輕易排除的，否則，豈非要重創西藏旅遊、經濟等各產業？西藏想發展嗎？依據其獨特宗教、文化和地理位置，無論國內觀光，還是國外觀光，就是發展觀光業，那無煙囪的工業，最好賺錢了，也最享福了！如果西藏仍處在風暴眼上，不知何時要發生暴動，我這個膽小、怕事又怕死的老頭子，我豈敢來西藏旅遊？高規格邀請，請也請不動我！總共10.5天的藏區旅遊，我沒看到任何抗議或遊行隊伍，連拌嘴、爭吵、鬥嘴或口角，也沒聽到半句，我所看到的情景，就是一片祥和，一片和樂，呈現出來的無非是，國泰民安，歲月靜好，吉祥安樂，特別在藏傳佛教氛圍下，眾人內心除了喜樂，還是喜樂呢！（115年6月25日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二一六）雙語標語大認同

逐夢藏東平安歸：（二一六）雙語標語大認同
作者：吳聰賢醫師

114年6月29日至7月13日，前後15天的西藏旅遊，並不是完整的15天西藏行。第1天，6月29日，上午約9時，搭乘華航班機，從台灣桃園國際機場飛往四川成都天府國際機場，在四川成都，整個下午，就是參訪著名的三星堆博物館，然後夜宿成都酒店。第2天，6月30日，上午約9點，搭乘中國大陸國內航班，從四川成都天府國際機場，飛往西藏林芝米林機場，中午時分，正式踏上西藏領地，開始此次的西藏旅遊。第13天，7月11日，上午約9時，搭乘中國大陸國內航班，從西藏拉薩貢嘎機場，飛往重慶江北國際機場，開始兩天的重慶旅遊。第15天，7月13日，因華航在重慶江北國際機場沒有航班，一行人搭上中國大陸旅行社所提供的大巴，早上8、9點離開重慶酒店，走重慶和成都間高速公路，直奔四川成都天府國際機場，不再有任何行程，中午時分，搭上咱華航航班，直飛咱台灣桃園國際機場，結束整趟的旅遊。所以說，總共15天的西藏行，扣除第1天的成都行，扣除第2天上午的飛機航班，扣除第13天和第14天的重慶行，以及扣除第15天的完美旅遊歸途，我們真正停留在西藏的時間，真正參訪西藏的時間，僅有10.5天而已。心滿意足了嗎？得償宿願了嗎？如願以償了嗎？是的！活到這把年紀，都已75、76歲了，此趟西藏行，人生了無遺憾了，夫復何所求？從藏傳佛教身上，我告誡自己，人生嘛，放下一切，看開釋懷，捨棄割捨，超然脫群，緣起緣滅，一切的一切，都隨緣啦！

1965年，西藏自治區成立以來，西藏自治區的行政劃分，包括6個地級市和1個地區，6個地級市是昌都、林芝、拉薩、那曲、山南和日喀則，1個地區是阿里，除了那曲和阿里，由於路途遙遠，那曲在最北方，阿里在最西方，地廣人稀，我們無緣親身蒞臨外，其他的各地級市，我們至少有踩踏上它們的高山、河川和土地。阿里地區，土地面積33萬7千平方公里，土地廣袤，緊鄰印度邊境，特別是美如人間仙境的班公湖岸，與印度有領土爭議，尚劍拔弩張的，以致尚未規劃為地級市，僅是地區而已。在西藏自治區那幾天，為了旅遊舒適，我們大抵上都住宿市區的大酒店，至少四星級以上的大酒店，例如，我們住宿林芝市轄區的巴宜區，我們住宿拉薩市轄區的城關區等，然而，僅到此一遊，並沒有進入市區住宿的，還包括昌都、山南和日喀則。昌都市轄區是卡若區，山南市轄區是乃東區，日喀則市轄區是桑珠孜區，我們都沒有到訪，其市區繁榮程度，我不清楚，我難以置喙，我不敢信口開河，但是，林芝巴宜區和拉薩城關區的繁榮程度，遠超出我的想像，尤其是拉薩的城關區，高樓大廈，馬路寬敞，商店櫛比鱗次，車水馬龍，招牌林立，霓虹燈閃爍，其熱鬧繁華程度，絕不下於咱台灣的台中市。拉薩有3個市轄區，中心點是城關區，常住人口約47萬人，城關區的東邊是達孜區，城關區的西邊是堆龍德慶區，此兩區也相當熱鬧繁華，若合併計算的話，此3個市轄區的總人口高達64萬人，人口眾多，拉薩市區豈能不熱鬧非凡？

我這個糟老頭子，不是挺聰明的，二流貨色，腦筋也不是挺靈光的，三流腦袋，完全沒有過目不忘的記憶，此趟西藏旅遊，我沒有當下寫日記，邊遊玩邊寫日記，旅遊就是來放鬆的，來認證人生的，來進行宗教、文化、風俗和環境體驗的，我幹嘛分心寫日記或寫筆記？自討苦吃，何苦來哉呢？旅途很多景點，常要靠記憶回想，但記憶會失真，回想會錯誤，難免時間誤植，也難免地點誤植，甚至，只是依稀記得，但無法確切記得呢。中國大陸很喜歡搞標語運動，也就是所謂的宣傳功夫，挺高竿的，也挺厲害的，我自嘆不如，要佩服得五體投地，甚至來個磕長頭。這是我個人的感覺，不知親朋好友是否有同感？我發現中國大陸方，很會賣弄文字，很會舞文弄墨，在這方面，中國國民黨鬥不過中國共產黨，難怪中國國民黨會丟了大好江山。奇怪，中國國民黨的墨客，怎會輸給中國共產黨的墨客？除了著名的「318此生必駕」，它是318國道的川藏線，這個絕頂驚人、絕頂厲害的宣傳標語外，在西藏某些重要景點，我也看到甚多具有地方特色，很震撼人心的標語，讓我甘拜下風，五體投地了。例如：「綠水青山就是金山銀山，冰天雪地也是金山銀山」，這種貼切人心的標語，不單是美，還美到我心坎裡！只可惜的，很遺憾的，我真的親眼看到了，但我忘記在哪個景點看到的？在日喀則珠峰大本營看到的嗎？還是山南羊卓雍錯湖邊看到的？或是日喀則卡若拉冰川觀景台看到的？很抱歉，莫可奈何啊！我這個75、76歲老頭子，真的太老了，老到已不復記憶了！

在某些景區，我也看到如下的標語，或者所謂的心靈喊話或心靈雞湯：「西藏缺氧，但不缺信仰」，說得很傳神，西藏遍地都是藏傳佛教氛圍，尤其看到藏族老嫗，三步一下跪，五步磕長頭時，那份萬般虔誠，讓人眼眶含淚，感動莫名。唉！莫忘世上苦人多，因為苦，因為難，對宗教才會如此虔誠呢！「西藏不會治癒我，而是我在西藏放過了自己」，確是如此，身處西藏，我就有這種渴求，我個性固執、內向和自閉，參訪各寺院時，尤其在大昭寺，我都全程雙手合十，口唸白衣神咒，祈求觀世音菩薩庇佑，讓我看開，想開，以及放下一切執著，度過晚年平安歲月！「到此你走完人生所有彎路，往後神山保佑你一路平安」，當我們要前往日喀則珠峰大本樣，以及參訪加烏拉山口時，必得經過西藏著名的「九彎十八拐」，由於住宿安排關係，前後兩天，7月6日和7日，我們走了兩趟「九彎十八拐」。不！我記得好像走了三趟，有一天是去程和回程呢！我有記錯嗎？唉！人老了，我服輸了！咱中巴走在這蜿蜒又彎曲的狹窄山路時，急煞車，急轉彎，驚險萬分，也驚險萬丈，有如命懸一線，以及瀕臨萬丈深淵的驚悚，相當恐怖，我一邊祈求神明保佑行車平安，千千萬萬不要出車禍，也祈求神明保佑我走過此「九彎十八拐」後，我往後的人生，一路平安順遂到終點！

其實，除了生活和景區特色標語外，還有更多的是，跟政治有相關的標語，尤其是在林芝、拉薩等大市區，特別是林芝巴宜區和拉薩城關區，不管是地級市人民政府或市轄區人民政府，還是相關公家機關等單位，包括解放軍、武警、公安，以及社區衛生服務中心、社區衛生服務站等，在它們的牌樓、圍牆、大門口或門楣等，都有各式各樣的政治標語，為了落實雙語政策，漢語和藏語，我所看到的標語，大抵同時具備漢語和藏語對照，以加強民族團結、國家認同和社會發展，給人一種振奮人心的意涵。看到這種雙語對照的標語，讓人頂新鮮的，也覺得挺美觀和對稱的，有如隸書和篆書般，線條流暢，結構對稱，很有藝術性美感。你知有哪些政治標語嗎？列舉如下：「加強民族團結，建設美麗西藏」、「中華民族一家親，同心共築中國夢」、「鑄牢中華民族共同體意識」、「看著北斗星不迷路，跟著共產黨走會幸福」等等。（115年6月23日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二一五）不同制度黨領政

逐夢藏東平安歸：（二一五）不同制度黨領政
作者：吳聰賢醫師

公元1959年3月，十四世達賴喇嘛出亡拉薩，經由山南，翻過喜馬拉雅山脈，流亡到印度，駐錫在印度北部的喜馬偕爾邦，康格拉縣的達蘭薩拉城鎮，達蘭薩拉分上、下兩地區，下達蘭薩拉海拔較低，屬印度人民居住區；上達蘭薩拉海拔較高，約1800米，流亡印度的藏人和世界各國觀光客，大抵寄居於此。上達蘭薩拉，又名麥羅肯吉，乃19世紀，英國殖民印度期間的地名，建有軍營和避暑勝地。在印度當局安排下，上達蘭薩拉不僅是十四世達賴喇嘛居住地，也是流亡政府「藏人行政中央」所在地，由於充滿藏傳佛教和藏傳文化異國風情，觀光客紛至沓來，亦被稱為「小拉薩」。往後，陸續跟隨十四世達賴喇嘛，翻山越嶺，流亡到達蘭薩拉的藏人，最高峰時期，據估計約有8萬人，由於外移的關係，主要移民到美國、加拿大、瑞士、法國和澳大利亞等歐美國家，導致達蘭薩拉僅剩5、6萬藏人。「藏人行政中央」不算是國家，不被世界各國認可，它發不出護照，而印度政府也不承認流亡印度的藏人是印度籍，也不發給護照，導致流亡印度的藏人，兩頭落空，沒有中國籍，也沒有印度籍，成了無國籍人士！沒有護照如何辦理簽證？如何搭機前往其他國家？怎麼辦？只好低聲下氣和走門路，請求印方發給臨時旅行證件，然而，此臨時旅行證件不等同護照，要申請各國的入境許可時，可想而知的，手續上會有多麼的困難和冗長呢！何況，申請印度的臨時旅行證件，又豈是輕而易舉的？如果，流亡藏人能輕易從印度移民其他歐美國家，達蘭薩拉還能留得住人嗎？

2011年5月，十四世達賴喇嘛義無反顧，正式卸下「藏人行政中央」所有的政治權力，退出了政治舞台，喇嘛全職當喇嘛，做好自己的本事，不再管那令人頭疼的政事，從原本的政教合一制度，改成了政教分離制度，宗教和政治徹底分開了，且進一步地實施民主政治，用民選的方式選出「藏人行政中央」的首長，所謂的「司政」，以及用民選的方式選出議會成員等。我挺好奇的，何謂民選的方式選舉？選舉有好幾種方式，有直接選舉，也有間接選舉；有差額選舉，也有等額選舉。何謂等額選舉？就是單一候選人參選，沒有競爭者的選舉，也就是所謂的形式上的選舉，或橡皮圖章式的選舉，例如：台灣早期，國民大會代表選舉總統和副總統，就是間接選舉，也是等額選舉，可說是蓋個圖章，裝模作樣，做作樣子罷了，有選，又似乎沒選！難怪2005年，國民大會只能「虛級化」，走入台灣的歷史了。然而，如今台灣的選舉，從總統選舉，以至直轄市市長、縣市長、各級民意代表與地方基層首長等公職人員選舉，就比原本的好嗎？對國家更有幫助嗎？對人民更有利嗎？所謂的政黨政治，為了黨的利益，只求永遠執政；為了個人利益，永遠掌握權力、威望和名聲，無所不用其極，為達目的，千方百計，歪門邪道，不擇手段地，使出各種極端和惡劣的手段，豈不搞得烏煙瘴氣，國家空轉，人民對立，百姓哀聲嘆氣？「藏人行政中央」的選舉是何種選舉？我不是藏人，也不是當事人，我不清楚，也不了解。我忍不住猜測，如果，選出來的人選，仍舊是高階的喇嘛或僧人，以及原本的高官貴族，豈不換湯不換藥？豈不舊瓶裝新酒？那麽這種選舉照樣有何意義可言？這種選舉廣大藏民可接受嗎？

十四世達賴喇嘛願放棄西藏獨立，但要求大藏區真正的自治。先不理大藏區或小藏區，連小藏區都談不成了，還談什麼大藏區？豈非緣木求魚？簡直就是水中撈月或是海底撈針，空嗨一場！何謂真正的自治？自治就自治，哪來的真正自治？簡單來說，就是外交和國防除外，其餘的，尤其關於宗教、文化、教育、語言和環境等方面，則由藏人自行管理自己！至於詳細的內容或條文呢？中國大陸中方認定它是變相的獨立，本質上就是獨立，還有啥好談的？中斷談判了，自然沒有詳細的內容和條文出現了！以中方來講，西藏自治區第一屆人民代表大會第一次會議，於1965年9月9日閉幕式上，已正式宣告「西藏自治區」誕生了，還談啥自治或不自治的？不過，就十四世達賴喇嘛來講，他已是垂垂老矣的老頭子了，又不是3歲小朋友，豈會輕易上當？他心知肚明地，西藏所謂的自治，不是真正的自治，而是假的自治。達賴喇嘛這樣說，似乎也沒錯，眼睛蠻雪亮的，所謂的西藏自治區人民代表大會，跟台灣早期的國民代表大會一樣，只是「國民」改換成「人民」而已，也都是橡皮圖章，領頭的說蓋章，大家就紛紛蓋章了。其實，「藏人行政中央」那套自由選舉套用到西藏來，若選出的都是高階喇嘛和高官貴族，那和中方的假西藏自治，哪一個選舉會糟糕透頂？哪一個更會遭藏民唾棄？若跟台灣的自由選舉相較，保證照樣是天差地別，完全不是同一個等級的，被台灣甩得好遠又老遠的。很明顯地，「藏人行政中央」那套自由選舉模式，完全套不進西藏自治區的政治模式，不是套不進，而是背道而馳呢！何況西藏自治區模式已邁入61個年頭，多談何用？不是嗎？達賴喇嘛或「藏人行政中央」，即使不想死心，也只能死心了！

若搜尋自由維基百科，你可以發現，沒有一個例外，西藏自治區的行政組織架構，跟中國內地其他省份或直轄市完全一模一樣，自治區、省和直轄市都是同一個等級的，政府機關重要人物總共有四位，以西藏自治區來說，包括：自治區黨委書記、人大常委會主任、自治區主席和政協主席。若是內地省份的話，則是省委書記和省長；若是直轄市的話，則是市委書記和市長，至於人大常委會主任和政協主席，其名稱則不變。西藏傳統政府是「政教合一」，中國共產黨則是「黨政合一」，黨政合一比政教合一還更積極和進一步，且更加高竿和高瞻遠矚，因政教合一制度在達賴喇嘛圓寂後，會有「空窗期」和「垂簾聽政期」，朝政不是由達賴喇嘛掌權，而是他人掌權，至少會有16、18年時間，甚至20餘年的朝政空轉期，如果金瓶掣籤選出來的達賴喇嘛不適任，那將會有數十餘年的朝政空轉，不進步，就是退化，藏民何苦受此災難？至於中國共產黨呢？絕不會有外人掌權的，除非是中國共產黨員。中國共產黨的黨政合一，更確切地說，應該說是「黨領導政」，自治區黨委書記是發號施令者，自治區主席則是聽命行事者，自治區黨委書記位階高於自治區主席，自治區主席要受自治區黨委書記監督和管轄，比如：大企業董事長與總經理的關係，自治區黨委書記是董事長，自治區主席是總經理，兩者是上下從屬關係，彼此分權，分工合作，團結一致，把政府管理好，讓藏民生活安康富裕，過著幸福快樂的日子，這才是真正的好政府！所以說，自治區黨委書記雖是漢人，自治區主席則是藏人，漢人和藏人團結一條心，把政府管理好，管它啥自治？還是啥真假自治？好政府就是好自治啊！但願哪天，達賴喇嘛和「藏人行政中央」能放下個人權力和執著，不要再拘泥於自治或不自治，以藏民蒼生為念，以民為本，追求那安定和繁榮！我這個75、76歲糟老頭子的想法，未免太直白了，直想者平安度日子，肯定不少人會不高興，嗆聲和幹譙，但我有錯嗎？我錯在哪裡？（115年6月22日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二一四）中間道路永無解

逐夢藏東平安歸：（二一四）中間道路永無解
作者：吳聰賢醫師

說到垂簾聽政，任何人第一個印象，都只會聯想到慈禧太后這個人，這種想法並沒有錯，因慈禧太后垂簾聽政最久，且生前被認定為大清帝國實際上的最高統治者，但真實情況是早期，公元1861年至1881年，從同治帝到光緒帝，有20年的漫長期間，不是一個女人，而是兩個女人，一起躲在垂簾的後面，就在皇帝座位的後面，坐鎮於朝廷中聽政，也當場下達指令的，即所謂的「兩宮垂簾聽政」！哪兩宮？除了慈禧太后外，另一位則是慈安太后。為何要垂簾？不垂簾不行嗎？直接面對朝臣不可嗎？因皇太后身份何其尊貴，豈是任何朝臣能輕易得見的？加上傳統禮教關係，男女有別，男女授受不親，加上守寡身份，故需要垂簾加以屏障和隔離。慈安，是咸豐帝正式冊封的皇后，母儀天下，統領後宮，地位最為尊崇，因居住於紫禁城東六宮，故俗稱東太后或慈安太后，可惜的，她沒有替咸豐生下任何子嗣，同治帝登基後，她被尊稱為母后皇太后。慈禧，不是咸豐帝正式冊封的皇后，僅有懿貴妃頭銜而已，因居住在紫禁城西六宮，故俗稱西太后或慈禧太后，慶幸的，她是同治帝的生母，母以子貴，加上本人能力強，有野心，有頭腦，能與慈安分庭抗禮，搶奪權力，取得與慈安一起垂簾聽政的權力，被尊稱為聖母皇太后，因兩人垂簾聽政，故史稱「兩宮垂簾聽政」。

1861年，咸豐帝病逝於熱河承德避暑山莊，主要病徵是潮紅、發燒、咳嗽、咳血和憔悴，從醫學觀點看來，一般據稱死因是肺結核，至於縱淫或抽鴉片煙，僅是次要原因，並不是主要原因。為了掩人耳目，也合理化自己的行為，咸豐帝將鴉片美稱為「益壽如意膏」或「紫霞膏」，而民間則俗稱「福壽膏」。咸豐帝死前，替同治帝找了8位顧命大臣，然而，當同治帝登基後，慈禧太后找上慈安太后和恭親王奕訢發難，就在當年發動辛酉政變，剷除了8位顧命大臣，從此走上垂簾聽政的權力道路。原本是兩宮垂簾聽政的，因慈安的關係，慈禧總要顧忌和收斂些，綁手綁腳的，難以順心如意，然而，1881年（光緒七年），正值壯年的慈安太后突然暴崩，享年45歲，正史沒有明確病歷記載，死因不明，堪稱為晚清一大歷史謎團，但據稗官野史記載，是慈禧太后下毒害死慈安太后的。從此以後，直至1908年死亡前，慈禧獨霸中國，成了中國最有權力的領導者和獨裁者。高陽（1922年4月11日-1992年6月6日），享年70歲，去世於台北市，是中華民國當代作家，以歷史小說著稱，尤其精通清代歷史掌故，他也認定是慈禧太后下毒害死慈安太后的。慈禧為何要毒殺慈安？高陽在「慈禧全傳」裡，有高潮迭起，讓人親臨其境，極度精彩的詳細說明。自從慈安太后去世後，慈禧太后繼續垂簾聽政數十年，即使光緒帝親政了，她照樣把持朝政，甚至綁架軟禁光緒帝，還有所謂用砒霜慢性毒殺光緒帝的傳言呢！上述詳情，可參閱高陽的半小說、半歷史的「慈禧全傳」喔。

我是高陽的忠實粉絲，他全套30幾本的著作，我幾乎全收藏了，每一本都讀得津津有味，愛不釋手，回味無窮，感動莫名！連夜晚作夢，都夢到自己在故事情節裡頭。高陽的所有著作，主要是前清歷史人物，他的「慈禧全傳」更是晚清歷史巨作，全書共分六部十冊，以宏大的格局，鉅細靡遺，步步驚魂，驚心動魄，充滿算計，暗藏殺機地，詳細紀錄了慈禧初次入宮，以至晚年的整個權力鬥爭歷程，以及晚清岌岌可危，隨時崩塌的政局。每冊大抵超過30萬字，十冊總共300萬字以上，看完十冊後，眼睛幾乎要脫窗了。第一部「慈禧全傳」，講述咸豐帝熱河駕崩後，當年為懿貴妃的慈禧，與8位顧命大臣展開生死權力鬥爭，因慈禧鬥贏了，躍上了聖母皇太后之位，往權力高峰逐步邁進。第二部「玉座珠簾（上、下集）」，1861年辛酉政變後，兩宮垂簾聽政，講述同治朝初期的政局，以及同治帝早逝的宮闈內幕。同治帝私處，紅腫潰瘍和流膿，反覆發作，久治不癒，御醫們束手無策，據聞是感染花柳病。同治帝有一后四嬪妃，卻仍喜好夜間易服出宮，偷跑去北京八大胡同的青樓妓院玩樂，難怪會得花柳病。同治帝於1875年，因花柳病病逝，享年19歲，在位僅13年。第三部「清宮外史（上、下集）」，明顯地是慈禧太后所主導的，壯年的慈安太后暴崩，至於恭親王奕訢呢？有如過河拆橋，鳥盡弓藏，兔死狗烹般，用後即丟的棄子，被慈禧太后罷黜，逐出了朝廷，終於，慈禧太后掃除所有障礙，獨攬朝政大權啦！

第四部「母子君臣」，同治帝駕崩，同治帝無子嗣，虛歲4歲的光緒帝載湉登基。以父輩來說，光緒帝和同治帝是堂兄弟；以母輩來說，光緒帝和同治帝是表兄弟。光緒帝生父醇賢親王奕譞，嗣父是已死的咸豐帝；光緒帝生母醇賢親王嫡福晉葉赫那拉氏（慈禧太后的親妹妹），嗣母則是慈安太后和慈禧太后。由於有慈禧太后娘家血緣關係，光緒帝才能登基稱帝。往後，光緒帝即便親政了，實權仍掌握在慈禧太后手中，此部講述著名的帝后黨爭，以及珍妃受寵而遭忌。第五部「胭脂井（上、下集）」，光緒帝倚重康有為為首的維新派知識份子，包括梁啟超和戊戌六君子等人，發動戊戌變法（史稱百日維新），結果呢？慈禧太后假袁世凱之手鎮壓維新派黨徒（史稱新黨），綁架和軟禁光緒帝，康梁落跑，戊戌六君子全遭慈禧太后處決。另外，慈禧太后亦縱容義和團，導致釀成八國聯軍之禍。第六部「瀛台落日」，中國史上最傻的超級白痴和笨蛋，慈禧太后竟然相信義和團的怪力亂神，公然向英、法、美、德、俄、日、意、奧、西、荷、比等11國宣戰，而引發了八國聯軍侵華事件，根本是沒有腦筋，沒有知識的婦人家！簡直是討死啊！真是悲哀又悽慘！清朝不就毀在慈禧太后之手嗎？慈禧太后1908年11月15日病逝，享年73歲，僅隔了3年，1911年10月10日，武昌起義和辛亥革命爆發，不爆發都不行了，終於讓清朝壽終正寢，走入了歷史了。

上一回，我提到一件事，十四世達賴喇嘛在「中間道路」政治主張上，放棄獨立，接受西藏留在中華人民共和國憲政體制框架下，但要求西藏真正的自治，且要求包括四川、雲南、青海、甘肅等大藏區真正的自治。中國大陸會接受嗎？不接受啦！如果，十四世達賴喇嘛重回西藏拉薩，他還會繼續維持政教合一的噶廈政權嗎？時不我與！時代不一樣了，無法走回頭路了，似乎不可能了！有人可能會說，2011年5月，也就是14年前，十四世達賴喇嘛76歲時，他正式卸下「藏人行政中央」的所有政治權力，徹底退出了政治舞台，不再實行政教合一制度，而改行政教分離制度了，將政權全面移交給民選的行政首長（司政）與議會體系了。 十四世達賴喇嘛，於1959年3月「1959年藏區騷動」時流亡印度，在印度達蘭薩拉成立流亡政府至今，流亡政府正式名稱即為「藏人行政中央」。假設，「藏人行政中央」裁撤了，要回歸西藏拉薩，藏人要如何民選行政首長（司政）和議會體系？問題出現了！目前西藏自治區的行政架構，能與民選行政首長和議會體系搭配嗎？能無縫接軌嗎？能完美和平交接嗎？你認為有可能嗎？會不會起暴力衝突？甚至引發武力衝突？目前西藏自治區的行政架構又為何呢？唉！絕非我這個75、76歲糟老頭子，需要去關注和囉嗦的，我厭惡政治，討厭政治，也害怕政治，過好自己的日子就行了！天行健，自強不息，人類壽命短短數十載，人終究會死亡的，但日月星辰還是會繼續運轉，何必自尋煩惱喔！（115年6月19日，端午節完稿）
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