逐夢藏東平安歸：（一九一）拉薩陽傘需求大

逐夢藏東平安歸：（一九一）拉薩陽傘需求大
作者：吳聰賢醫師

拉薩布達拉宮廣場上，靠近廣場前半部，有一條東西向的中軸線，鋪著黑色的大理石磚，與周邊灰色大理石磚色調不同，黑色和灰色差異大，黑就是黑，灰就是灰，一清二楚，一目了然，應該很容易識別才對，然而，由於黑色大理石磚光滑如鏡，在烈陽照射下，陽光反射的關係，卻看不到這條黑色的中軸線，反而與周邊灰色大理石磚，整個一體化了，黑色也成了灰色，黑色不見了，整體上就是灰色，簡直匪夷所思，讓人想不透，怎會如此奧妙？有若光線和色彩，進行翻天覆地的變幻和轉換，弄花了人類眼睛，根本就在玩弄人類的眼睛嘛！以咱西藏旅遊團眾團員為目標，我與老伴走了近半個廣場，沒能看到黑色的中軸線，直等到靠近中軸線的正中央，才能看清腳底下，大理石磚那黑色的色調。中軸線正中央，剛好對著布達拉宮，這是整個廣場裡頭，拍攝布達拉宮最佳的地點，感謝咱藏族嚮導搶到先機，得天獨厚，佔到最好的位置，不少中國大陸內地遊客，只能望塵莫及，徒呼負負呢。

此刻，咱藏族嚮導，不怕衣服弄髒，顧不了衣服，正趴在中軸線黑色大理石磚的後方，面對著布達拉宮，胸部和腹部緊貼著地面，張開的大腿也緊貼著地面，聚精會神的，輪流幫團員們拍照，真的辛苦他了。聽其他團員說，藏族嚮導正忙著，幫眾人進行「倒影攝影」呢。何謂倒影攝影？我非專業，我不是很懂，我所知道的，無非拍攝湖邊的山光水色，把高山實景及湖面上的倒影，兩者一起拍攝下來，也就是所謂的倒影攝影吧？然而，布達拉宮建在名叫紅山的小山崗上，正前方沒有湖泊，周遭也沒有湖泊，怎拍出布達拉宮的倒影來？會不會如中國大陸內地年輕人般，把瓶裝水灑在黑色大理石磚上，製造出類似湖泊的效果，才得拍出倒影來？我相信應該是這樣的吧？但結果呢？錯！咱藏族嚮導似乎更高竿，他面前的黑色大理石磚沒有水漬，也沒看到他在上面灑水，他就將手機直接豎立在，乾燥的黑色大理石磚上，唯一的差別是，有一把黑色陽傘在手機上方遮蔭，但我不知道的是，陽傘是為了替手機遮蔭，還是替人遮蔭，還是另有其他目的？我不懂，我被搞得很迷糊。

沒有湖泊，也沒有水漬，沒有天時地利，怎憑空拍出布達拉宮的倒影來？而且，人也要拍入鏡頭裡面，似乎要跟布達拉宮合影，這要怎麼拍？困難重重吧？怎有可能呢？豈非天方夜譚？未免太天馬行空了吧？以致，我對倒影拍攝不抱多大期待，一方面姑且信之，另一方面則是抱著湊熱鬧的心態，暫且姑且一試吧。而且，咱藏族嚮導如此誠意，如此熱心場，積極為眾人籌劃拍倒影，我怎好意思退避三舍，掃他人之興？我與老伴，跟著其他團員後面，依樣畫葫蘆，走到鏡頭前方約10米處，背對著布達拉宮，不管褲子是否弄髒，直接坐在地方，然後依照藏族嚮導的指揮，倆人互相搭配，面對、背對、側身等方式，擺出各式雙人姿勢，讓藏族嚮導拍出所謂的倒影攝影，花了些時間，總共拍了4、5張。因布達拉宮廣場太陽太毒辣了，日正當中的，老伴怕曬黑，時刻戴著寬邊帽子遮蔭，等要拍照時，才拿掉帽子。至於本團其他美女，有人從台灣帶來折疊式陽傘，此時正派上用場，也是等拍照時，才丟掉陽傘，足見廣場太陽有多兇狠了。我發現，不僅拉薩，西藏其他地區也一樣，除了本團有人撐傘外，當地藏族和中國大陸內地人，幾乎沒人在撐傘。在台灣，7月酷暑天，為了維護白皙皮膚，陽傘是台灣女性隨身攜帶的必備工具，烈日下必得撐傘。我個人猜測，因常年受台灣旅遊團的影響，再過沒幾年，拉薩藏族女性也會把陽傘當成生活必需品，也當成時尚品味，保證未來，陽傘將大發利市，你就等著瞧喔。

說到陽傘，我忍不住想起我彰化故鄉來。台灣早期陽傘（雨傘）製造產業重鎮，高度集中於彰化地區，至今彰化仍保有成熟的產業聚落，彰化可以說是台灣「雨傘王國」的核心，今日，許多知名業者從傘骨加工，轉型為成品製造，除了加強高品質和客製化外，也專注於研發高韌性抗風傘、自動傘和抗UV防曬機能傘等，未來前途不可限量。然而，當陽傘在拉薩蔚為風潮時，彰化製傘業者能風塵僕僕地，從中賺到這筆錢嗎？很遺憾，我個人認為機會渺茫！怎麼說？你可知道中國大陸有「義烏市」嗎？你可知道義烏市有「義烏國際商貿城」嗎？義烏市是位於浙江省的縣級市，原本是義烏縣，成為經濟重鎮後，受金華市代管，而金華市則屬於浙江省的地級市，義烏縣因而升格為義烏縣級市，簡稱義烏市。義烏市有世界最大小商品批發市場和集散中心的美譽。何謂地級市和縣級市？西藏也有類似案例，簡單來說，有如西藏自治區的行政劃分，例如，林芝市是西藏自治區的地級市，米林縣是林芝市下屬的縣，由於米林縣地理位置重要，轄內有米林國內民用機場，於是米林縣改由林芝市代管，也改名為米林縣級市，簡稱米林市，也算是升格了。中國大陸的行政劃分，省級機關（包括西藏、新疆和內蒙古自治區）均管轄眾多縣機關，但省和縣中間，另有一個層級，稱為地級市，好方便管理眾多的縣機關，這是台灣所沒有的行政層級，台灣人較容易被混淆不清。

義烏市，是浙江省綜合實力第二大縣市，是中國經濟最發達的縣級市之一。公元2005年，聯合國、世界銀行、摩根士丹利等多家世界權威機構，聯合發布「震驚世界的中國數字」報告中，義烏市被譽為「世界最大的小商品批發市場」，其核心為「義烏國際商貿城」，共分5個區，佔地極廣，有7.5萬戶商鋪，擁有超過200萬種商品，銷往全球215個國家，各類日用百貨、飾品、五金商品等，極為豐富，是全球的「世界超市」，也是全球的商品集散中心、批發市場、採逐步購天堂和外貿中心，到處是人流，也到處是商機，現時，逐步轉型為跨境電商，也發展更先進的現代化物流。關於陽傘這種商品，即便是小商品，即便品質多高，即便機能多強，台灣拼得過義烏商圈嗎？你說呢？拉薩市總人口約87萬人，城鎮人口約64萬人，主要集中於城關、堆龍德慶、達孜等城區，假設有10萬名年輕藏族女性需要陽傘，則有10萬支陽傘的需求量，台灣多少能賺上這筆生意嗎？似乎比登天還難喔！（115年5月6日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一九〇）大理石磚光鑑人

逐夢藏東平安歸：（一九〇）大理石磚光鑑人
作者：吳聰賢醫師

7月是拉薩的夏季，白天高溫約攝氏20-25度，夜晚低溫約攝氏10-15度，是氣候最舒適的旅遊旺季，雖說7月、8月，也是拉薩的雨季，但雨量不多，且下雨多集中在晚上，不影響白天的旅遊行程，簡直是天作之合，珠聯璧合的吉祥天象。若在台灣，平均氣溫總要比拉薩高上10-15攝氏度的，即使身體不動，也要熱到直冒汗，拉薩這種舒適的氣候何處尋？有如天時、地利、人和相輝映，真的愜意到令人心花怒放，別說是出國旅遊，即便是整天，懶洋洋地，無所事事地待在家裡，也讓人快樂無比。然而，你可知道嗎？氣候是一回事，氣溫是另一回事，114年7月5日，我們來到布達拉宮廣場，一方面參訪布達拉宮廣場，也一方面等候時機，好準備進入布達拉宮朝聖，但你絕對想像不到的，從上午10點開始，越接近中午時分，高掛在天空的拉薩太陽，有多強烈嗎？有多毒辣嗎？比晚娘臉孔還要毒辣百倍，還要強烈千倍，簡直不是人！不是可以把人曬成老烏龜，而是把人曬成死烏龜呢！我敢給你保證，藏族人皮膚黝黑是被太陽曬黑的，不是天生的，也不是種族的關係，你可知道年輕的藏族姑娘，有在注意防曬的，她們的皮膚多白皙嗎？再怎麼比都比你白皙千萬倍！沒辦法！青藏高原號稱世界屋脊，平均海拔4000米以上，將太陽比作烤爐，比平地多靠近烤爐4000米地方，豈非要熱斃了？我在布達拉宮廣場上，就感受到熱斃的感覺，好像自己快要被烤熟了！

由於對高原反應的敬畏，其實，更多的還是懼怕，尤其是我這個有心律不整痼疾的，已邁入74、75歲的老頭子，雖然每天田裡勞動3個小時，對自己身體仍不存多大保握的，對高原反應可說念茲在茲，避之唯恐不及呢！明知拉薩是大晴天的，人在布達拉宮廣場上，我可是身穿秋冬大衣服呢！早上離開拉薩酒店時，我是有脫掉厚重的大外套，但身上仍穿著長袖襯衫和長褲，長袖襯衫裡頭還穿著保暖衛生衣，不僅如此，長袖襯衫外頭還穿著短袖厚外套，以致我即刻感受到被烤地瓜的滋味了，全身熱哄哄的，很是難熬又難受。我為何穿這麼多衣服？除了對拉薩氣候不瞭解外，主要還是擔心高原反應，我害怕受風寒了，容易誘發高原反應呢。114年6月30日，從四川成都，初次飛抵西藏林芝，接機的藏族嚮導，中國大陸方所謂的地陪，初次見面，送上哈達外，他心存善意地，怕我們過於畏懼擔心，向我們團隊解釋所謂的高原反應，也說明高原反應的預防方法，同時免費提供輕便型的氧氣罐，以及高濃度的葡萄糖液。

6月30日，西藏行第2天，剛出林芝米林民用機場，才踏上西藏自治區的門戶林芝市，就在咱們的中巴上，這位藏族嚮導不厭其煩地，說明解釋人人懼怕的高原反應，其實，這反拉起我對高原反應的恐懼心，心驚膽戰的，也忐忑不安起來，然而，讓人恐懼，知道恐懼，總是好的，以防萬一，不怕一萬，就怕萬一嘛。由於林芝海拔比拉薩低些，先到林芝來調適，好適應往後的高原反應，這是中國大陸旅行社的巧安排，他說：「林芝海拔較低，不致於高原反應，稍為可放心，只要不劇烈運動或大聲呼喊，大抵不會有事，但拉薩海拔較高，往拉薩去後，最好第1或2天，暫時不要洗澡，免得傷風感冒了，容易導致高原反應，且高原反應症狀也較嚴重。」其實，我們西藏行所住的飯店，大抵是四星級以上的酒店，就以拉薩來說，7月4日和5日，以及7月9日和10日，住在拉薩同一家飯店，是四星級大酒店，房間寬敞，設備齊全，盥洗設備一流，洗澡水滾燙，這種環境下洗澡，哪會傷風感冒？但在藏族嚮導的指示下，我這個膽小怕事又怕死的老頭子，竟然乖乖地聽話，進入拉薩的第一晚，我就真的不敢洗澡，連擦澡也不敢呢！足見我對高原反應的恐懼！所以說，第一晚夜宿拉薩的隔天，即便是7月天，正是拉薩的夏季，我仍然穿著秋冬服裝出門，就是怕染了風寒，導致引發高原反應上身呢！其實，我所做的一些反應都是過頭了，可以說是庸人自擾，更可以說是杞人憂天，但還不是為了以防萬一！在拉薩那幾天，你可知咱藏族嚮導怎麼穿嗎？他就穿典型的夏季服裝，超薄的，短袖又無領的襯衫啦！跟我是180度的翻轉喔！

離開藥王山觀景台，進入了布達拉宮廣場，此刻已接近上午10時了，火紅的大太陽逐漸位移，快來到頭頂正中央了，太陽挺紅的，也挺大的，讓我眼睛無法直視，可容納4萬人的大廣場，幾乎完全沒有遮蔭，人被曬得昏頭轉向，昏昏沉沉的，搞不清東西南北呢！在廣場東西中軸線中央，以布達拉宮為背景，拍完幾張照片後，聊勝於無，我拉著老伴，跟著中國大陸旅行社領隊和藏族嚮導，盡快來到廣場的東側，這裡是有人工湖泊的公園，高大樹木植栽密集，我倆就坐到湖邊樹蔭下，一邊納涼，也一邊看魚兒水中游。就坐在這裡，等著進布達拉宮朝拜去，它是夢寐以求，終生只此一次的朝聖呢！這種酷暑烈陽，光天化日之下，誰能忍受這種曝曬？誰願意多待一分鐘或半分鐘？縱然是老年癡呆患者，也懂得要躲蔭呢！我忍不住要驚訝且疑惑，拉薩緊鄰林芝，地理位置很接近，就在林芝西北方，怎氣候相差這麼大？說林芝是西藏的門戶，這是真的，我完全相信，因林芝素有「小江南」和「小瑞士」之稱號，以旅遊景點著稱，到西藏旅遊的，必然以林芝為首站，自然以西藏門戶自居了，我們團的西藏行安排就是如此，從6月30日至7月3日，我們有4天行程在林芝，然而，林芝的氣候不是這樣啊！6月30日，在雅尼濕地國家公園；7月1日，在嘎朗湖；7月2日，在米堆冰川；7月3日，在崗雲杉林，雖都是大晴天，但太陽沒有拉薩的強烈和毒辣啊！這到底是何原因？難道拉薩得天獨厚，是神選的子民，太陽特別愛上了拉薩這地方？

我與老伴，不約而同，躲到樹蔭下休息，陣陣涼風吹襲，從湖心吹過來，全身透心涼，讓人挺愜意的，舒服到懶得起身，也希望永遠不要起身，忘記了時針，也忘記了分針。過了很久，不知什麼時刻，中國大陸旅行社領隊不見了，藏族嚮導也不見了，我卻見遠方一大票團員們，圍著藏族嚮導，在廣場中軸線正中央，面對著布達拉宮，輪流地排隊，等著拍照，掌鏡頭的就是藏族嚮導，而藏族嚮導完全不顧忌衣服弄髒，有如磕長頭般，整個身體全趴在廣場地上，上衣貼著地，褲子貼著地，手肘也是貼著地！哇塞！弄髒衣服是一回事，身體緊貼著地板，地板是大理石磚，而地板則被太陽曬得滾燙，皮膚豈不燙傷起水泡？到底怎麼回事呢？基於好奇心，也基於輸人不輸陣，我拉著老伴，顧不得太陽多大，走大半個廣場，趕過去好瞧個仔細。往廣場中央走時，沿路上，我發現不少中國大陸內地年輕人，也嘗試著要趴在地板上拍照，但他們卻在黑色大理石磚上灑水，把瓶裝礦泉水灑在黑色大理石磚上，好莫名其妙喔！拍照就拍照，幹嘛把地板打濕？不單弄髒衣服，還要弄濕衣服，豈非在辦家家酒？我仔細觀察，發現整個廣場地板上鋪的，幾乎清一色是灰色大理石磚，灰色大理石磚表面粗糙，不光滑，但只在東西向中軸線上，卻有一整排的黑色大理石磚，很整齊的直線排列，往東西方向延伸，黑色大理石磚寬6、70公分，約一個成人步伐寬，這些黑色大理石磚卻表面平滑，有如鏡子般，光可鑑人，它們幹嘛用的？作用何在？似乎隱藏著什麼機關？難道是中國大陸的某種黑科技？下回再詳述了。（115年5月5日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一八九）倒影拍攝在布宮

逐夢藏東平安歸：（一八九）倒影拍攝在布宮
作者：吳聰賢醫師

在我的親朋好友中，我所知道的，有些人向我反應過，因有心血管疾病，尤其發作過心絞痛和心肌梗塞，為此緊急住院，也做過心導管支架置放手術，甚至前後兩次心導管手術，總共放了4支支架，雖然眾人衷心嚮往西藏旅遊，卻只能望洋興嘆，不敢冒風險，絕不敢成行，極度莫可奈何！如果，沒有冠心病，沒有發作過心絞痛和心肌梗塞，也沒放置支架，更沒有冠狀動脈繞道手術，而僅是單純的高血壓、糖尿病或高血脂症，心肌不缺血，也不缺氧的，它會是前往西藏旅遊的禁忌嗎？不！我個人不這樣認為！上回文章鋪出，某位親朋好友，也即刻送來回應，他說：「大陸的高山峻嶺，峭壁上的石棺，城市景點，以及壯碩的海底隧道、海嘯、龍捲風蹦騰等等，我幾乎踏遍所有中國大陸土地，冰天雪地、雄偉建設...等，唯獨西藏高原的高海拔，尚未去征服，但是從你的文章内，略知一二，只是年紀大了，有所顧忌！這也是人生的體驗與視野，因而增廣見聞呢！」我所知道的，這位老兄有輕度糖尿病痼疾，是大陸旅遊常客，很少有間斷，經常進出中國大陸，幾乎踏遍整個中國大陸山川水域，關於西藏行，糖尿病是禁忌嗎？西藏官方無此禁忌！至於年紀呢？65歲是禁忌嗎？70歲是禁忌嗎？還是75歲算禁忌？都不是，西藏官方全沒有宣布任何的年齡限制，多莫名其妙的，我們為何要給自己下限制？作繭自縛嗎？何苦來哉喔！你說是不是？

西藏位於青藏高原，素有「世界屋脊」的稱呼，西藏自治區平均海拔在4000米以上，主要的旅遊地區，如林芝約3000米、昌都約3500米、山南約3600米、拉薩約3650米，至於日喀則、那曲和阿里等地區，則多在4000米以上。我們這次西藏行，除了那曲和阿里沒去過外，其餘地區大抵走過了。大凡超過4000米的，因空氣稀薄，較容易發生高原反應，以致咱藏族嚮導，會不時耳提面命地，提醒我們要小心高原反應。「高原反應」是中國大陸的用語，因中國大陸有四大高原，包括青藏高原、內蒙古高原、黃土高原和雲貴高原，特別是青藏高原最高，尤其地高，最容易發作高原反應，最讓人懼怕和擔心。其實，中國大陸除了這四大高原，另外還有兩個地區，平均海拔也是4000米以上，也是容易引發高原反應：一、帕米爾高原，古稱蔥嶺，中國大陸實質控制2.85萬平方公里，似乎與鄰近國家，還有些領土爭議。二、阿克塞欽，位於喀喇崑崙山和崑崙山脈之間，平均海拔輕易超過4000米以上，中國大陸實質控制4.27萬平方公里，屬中印爭議領土，雙方軍隊對立中，目前此處，大半領土劃歸新疆管轄，少部分則劃歸西藏阿里管轄。此兩大高原，因有領土爭議，有安全顧慮，尚不是旅遊重點區，遊客稀少，不用去擔心高原反應問題。台灣有自己的用語，不是高原反應，而是「高山症」，因台灣沒有高原，僅有高山而已，台灣有五岳，其中前四岳海拔皆在3700米以上，尤其是玉山主峰，就很接近4000米了：玉山主峰3952米、雪山主峰3886米、秀姑巒山3825米、南湖大山3742米，所以說，台灣只有高山症，沒有高原反應，但事實上，高原反應和高山症，均指的相同疾病，原因相同，症狀相同，預防相似，治療相似，可以說是，一種疾病有兩種命名啦。

對高原反應來說，冠心病患者，特別有心肌缺血、缺氧症狀的，具有較高的風險，你若問我是否可以西藏行？以我當醫師的立場，我不敢擔保沒風險，為了避免承擔責任，我必然要推卸責任，把責任甩給其他醫師，「我是一般外科醫師，我不是心臟內科醫師，安全起見，你應該由心臟內科醫師來評估，最好是你平時就診的心臟內科主治醫師，這樣的評估會較確實些。」坦白說，即使是自己平時的主治醫師，他也不敢把話說滿，總要保留一些退路空間，免得惹上麻煩，顏面盡失。我猜測這位心臟內科主治醫師，大抵會說出風馬牛不相及的廢話：「高原反應發生機率不高，完全因人而異，但若發生了，有很高的生命風險，不得不小心。高原反應發生機率，牽扯多項因素，包括冠心病情、心肺功能、年齡、性別、海拔、氣溫、氧氣、濕度、心情、體力、壓力等等，不是一句話能簡單說斷的，最好能送往大醫院，接受進一步的電腦斷層掃描，或心導管冠狀動脈顯影掃描...等等。」你越想從醫師嘴裡獲得肯定的答覆，結果得到的是更不肯定的答案，醫師就是在打馬虎眼。我有近30年的心律不整病史，服藥無效，心導管電氣燒灼術無效，再服藥照樣無效，既然全然無效，我服藥豈非吃心酸的？結果呢？我已10年沒服藥了，每天就跟心律不整共存亡了！它亡我也亡，我亡它也亡，只好相濡以沫，彼此遷就，相安兩無事了。我有心律不整毛病，是大毛病，還是小毛病？想去西藏旅遊嗎？沒人能掛保證，沒人能幫得上忙，只能自負風險，自己承擔責任了，這是自己不能推卸的責任。我們這次西藏旅遊，共20幾位團員，很慶幸的，我沒有發作高原反應，其他團員也都沒人發作高原反應，確實很慶幸喔。

廢話少說，回過頭來說布達拉宮廣場。我原本以為，僅隔著北京中路，北側一邊是布達拉宮，南側另一邊是布達拉宮廣場，同樣是布達拉宮，兩者的管理單位應該是同一個吧？網路搜尋後，結果竟然不是，大出我意料之外！布達拉宮的管理單位，是「布達拉宮管理處」，隸屬於西藏自治區人民政府文物局的事業單位，屬於公部門的，其性質有如台灣的「四大國營事業」，包括中油、台電、台水和台糖，均是經濟部100%持股的國營事業機構，只不過，布達拉宮管理處是西藏自治區（類似省級）經營的事業單位，而我們的四大國營事業，則是國家經營的事業單位。布達拉宮管理處負責布達拉宮的日常保護、旅遊票務、安保與維護工作，受西藏自治區人民政府文物局等部門監督和管轄。因為有門票收入，我個人猜測，布達拉宮管理處應該是很有油水的事業單位。台灣國營事業有很多肥貓，不知布達拉宮管理處是否也有肥貓？布達拉宮廣場的管理單位是「勞動人民文化宮」，因其前身為西藏勞動人民文化宮，隸屬於西藏自治區總工會，類似於台灣所謂的社團法人。西藏勞動人民文化宮舊址，雖經過兩次擴建和修建，並改名稱為布達拉宮廣場，但其產權仍屬於西藏自治區總工會，故管理單位最終結局，仍舊回歸給勞動人民文化宮。只可惜的，布達拉宮廣場不收門票，沒有任何營收，怎麼來進行場地維護和整修？除非由政府補貼，或者在特定時間，將廣場空間出租囉！其實，布達拉宮廣場因布達拉宮而生，也會因布達拉宮而死，因廣場西側安檢站，是布達拉宮廣場的入口；而廣場東側安檢站，則是布達拉宮廣場的出口，也是布達拉宮的入口，所以說，布達拉宮管理處的門票盈餘，應該補貼勞動人民文化宮，好進行布達拉宮廣場的維護和整修費，例如，花草、樹木、綠地總要整潔維護吧？公共廁所也總要專人清潔維護吧？

當我們走進布達拉宮廣場，第一個動作是什麼？對我這個有頻尿毛病的老頭子來說，當然是找廁所，確定廁所方向，先解手方便才是正事，但對其他年輕團員來說，來到中軸線正中央，面對著布達拉宮，以布達拉宮為背景，或站或坐，搔首弄姿，賣弄風騷，擺出各類姿勢，拍出最美的合影照片，才是第一要務，正是所謂的「布達拉宮恆久遠，拍攝存檔永流傳」。不僅是我們團員如此，其他許許多多中國大陸內地人，也照樣不遑多讓，還更加施展花招。等我與老伴上完廁所後，輸人不輸陣，我們也加入拍照打卡的行列，自己和老伴互拍，也請同夥彼此互拍，不把布達拉宮拍個透，也拍個夠，拍個天翻地覆，否則豈能安心定魂？後來，經過咱藏族嚮導的召喚，我才知道我們全拍錯了，從布達拉宮廣場拍攝布達拉宮，不是這樣拍的，還有其他更精彩的拍攝法，那就是「倒影拍攝」！何謂「倒影拍攝」？時間關係，下回再詳談了。（115年5月2日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一八八）西藏人民文化宮

逐夢藏東平安歸：（一八八）西藏人民文化宮
作者：吳聰賢醫師

上回文章鋪出，某位親朋好友即刻送來回應，謝謝指教，感激不盡，他說：「吳大醫師早安：真佩服你的耐力與智慧，一趟的西藏行，能寫出將近190篇的西藏，有關政治、經濟、人文、景觀記實，
給我這不敢到西藏旅遊（因曾裝支架）的我，也增廣見聞了！」老兄這樣讚美和誇獎，很不敢當，讓我汗顏了！「秀才不出門，能知天下事」，這句話說得通徹，不僅古代適用，近代更是千萬倍適用。古代，有學問的讀書人，只要在家裡讀書，研習歷史典籍，及透過書信往來，就能通曉世間大事；近代，由於新聞傳播發達，加上科技發展神速，網際網路隨時可搜尋，即刻能掌握各種訊息，不能通曉全球大小事也難喔！其實，我所寫的東西，幾乎是現學現賣的，我沒有高人一等或半等的智慧，它們大半來自網路，除了谷歌搜尋引擎AI答覆外，主要是自由維基百科，若自以為是，自己亂掰、虛偽和造假的東西，只會被當笑話，且自我作賤，和自毀長城而已矣。當我一機在手時，渾然忘我，忘記煩惱，忘記憂愁，而天下大小事，卻完全逃不出我手掌心，此時的我，神通廣大，幾乎可以呼風喚雨，也可以興風作浪，且要多少，就來多少呢！

若真要佩服我的，絕不是智慧，而是耐心。我沒有比別人聰明，雖然名字有一個「聰」字，它僅是父母對我的期盼罷了。我也沒有比他人用功，得過且過，順其自然，學生時代是如此，如今老來也是如此。都已70餘歲的老頭子了，我不失眠，卻會為了學生時代寫不出考卷，尤其高中時期，而常從夢中驚醒，簡直是人間笑談！然而，我有超凡的耐心，超乎一般人想像，耐心深埋在我基因裡，不分裡外，形影不離，它是我的個性，也是我的本性，因我內向、沉默和自閉，耐心自然從基因裡顯現出來，除了耐心，其餘全都不是。寫作需要耐心，耐心是我的專長，這正合我意，不要說寫190篇，縱然500篇、1000篇，甚至上萬篇，只要我一口氣仍在，我就會繼續寫下去。寫作有如吃飯和睡覺，我也把它當成吃飯和睡覺，等同每天的例行公事，每天都要吃飯，也每天都要睡覺，所以，我每天都要鍵打手機鍵盤，寫點東西，發洩精力，抹掉一些無所不在的耐心，才覺得這一整天，充實圓滿，平安順遂，精神愉快。如果，我這天偷懶了，或我這天忙碌了，沒有心想事成地寫些東西，我會覺得這天過得不順暢，不僅沒有過好日子，甚至還覺得，這天沒有吃到飯，這天也沒有睡到覺。我是否有精神病？有時候，我會忍不住懷疑自己有精神病，醫學上所謂的強迫心理症。

自我標榜，浪費篇幅，令人討厭，我廢話少說，重回西藏旅遊話題。站在藥王山觀景台上，中國大陸內地人是看門道，我則是人云亦云，跟著人家看熱鬧，我身上沒有人民幣紙鈔，也不知道人民幣紙鈔有幾類，更不曾看過或摸過人民幣紙鈔，我哪會知道50元人民幣紙鈔的背景就是布達拉宮？只是看著熱鬧，覺得隔著北京中路的布達拉宮，其側身影像確實蠻漂亮的，莊嚴肅穆外，很有往昔吐蕃帝國的偉大風味。說句不好聽的話，我個人覺得，隱藏在雲端布達拉宮的架勢，並不輸給北京紫禁城多少，尤其是紅白相間的建築色調，世間罕見，簡直美到人間的極致；若是台灣台北的總統府，根本無法比較，有如小孩玩家家酒，不是同一個等級的，就是沒有那歷史的厚重感。說來也難怪，布達拉宮是聯合國教科文組織公認的世界遺產，來西藏旅遊的，不親眼目睹布達拉宮，簡直比入寶山空手而回，還要糟糕千萬倍。說來有趣，我不曾看過人民幣硬幣，也不曾看過人民幣紙鈔，但從這日開始，往後，我們朝拜藏傳佛教各寺院，包括大昭寺、白居寺、絨布寺、紮什倫布寺等，尤其是歷屆班禪喇嘛坐床和駐錫的紮什倫布寺，更是驚人的嚇死人，我竟然初次見識到成千上萬，不止是成千上萬，而是上億的，白花花的1元人民幣紙鈔，塞滿神像、神龕、案桌、牆角、窗邊、門縫和地上，到處都是，多到難以計數，也多到難以撿拾，到處都是錢，眼裡所見的全是錢，幾乎要把神明和菩薩掩埋了！1980年代，台灣經濟起飛，人民生活富裕，所謂的台灣錢淹腳目，都無法跟它比擬呢！

經過半個多小時，該打卡的景觀都已打了，我們陸續走下藥王山觀景台，等眾人群聚集合後，在藏族嚮導率領下，我們整隊通過嚴格的安檢關卡，終於進入了布達拉宮廣場。布達拉宮廣場，也跟布達拉宮一樣，都是年代古遠的老廣場嗎？錯！布達拉宮廣場是新建築，關於其歷史建置，再怎麼慎終追遠，再怎麼追根究柢，也不過60年左右！布達拉宮廣場的舊址，原本是「西藏勞動人民文化宮」，簡稱「西藏文化宮」，就在布達拉宮的南面，於1965年，由西藏自治區總工會投資興建，並由西藏勞動人民文化宮管理，它曾是拉薩市著名的地標，是重要的文化教育、演講、展覽等活動場所。1965年9月1日至9日，第一屆西藏自治區人民代表大會第一次會議，就在此召開；1965年9月9日，新當選的第一屆西藏自治區人民委員會主席阿沛•阿旺晉美，就在此會上，宣告西藏自治區正式成立。後來，於1995年，在西藏自治區人民政府規劃下，西藏文化宮建築悉數拆除，擴建和興建了布達拉宮廣場。並於2005年，再次進行第二次擴建，終於完成布達拉宮廣場今日的建置。由於布達拉宮廣場是由西藏文化宮舊址改建的，以致今日的布達拉宮廣場，仍舊移交給西藏勞動人民文化宮管理，它是隸屬於西藏自治區總工會的人民團體，與布達拉宮的管理機關，完全是風馬牛不相及的，你是你，我是我。今日的布達拉宮廣場，東面和西面均有大面積的綠地，東面還有人工湖泊，東西方向延伸600米，南北寬約400米，總面積達24萬平方米，可容納4萬人，廣場建置有國旗台、西藏和平解放紀念碑、歷屆中華人民共和國領袖人物看板等。布達拉宮廣場附近，還有西藏自治區人民政府、圖書館、兒童遊樂園、市場等，所以說，布達拉宮和布達拉宮廣場，是拉薩的正市中心，有如台中市火車站是台中的正市中心一般！只是我不知道的，2006年7月1日，青海西寧與西藏拉薩間，全長1956公里，正式全線通車，是世界上海拔最高，也是跨越凍土層最長的高原鐵路「青藏鐵路」，它所屬的拉薩站，是否也在布達拉宮廣場附近呢？

關於布達拉宮，其歷史可淵源流長了！吐蕃王朝第33代藏王，也是吐蕃帝國的締造者松贊干布，所始建的，距今相近1400年。公元7世紀初，松贊干布用武力和勢力，統一了西藏，定都拉薩，建立起強大的吐蕃政權，武力強大到敢跟唐朝叫板，因武力強大到讓唐朝吃鱉，以致唐太宗李世民不得不同意和親，據說，松贊干布為了迎娶尼泊爾赤尊公主，以及唐朝文成公主，就在拉薩的紅山上，興建了巨大的宮殿式建築，海拔約3700米，大小房間共1000間，是世界海拔最高，規模最宏大的宮堡式建築群。唐貞觀15年正月15日，公元641年初，文成公主由唐朝禮部尚書李道宗郡王護送，據稱是文成公主的親生父親，從唐朝都城長安出發，走了近3年，於公元643年冬，終於來到拉薩，下嫁松贊干布，完成和親大事。文成公主嫁妝不少，她攜帶大量的釋迦牟尼12歲等身佛像、經典360卷、珍寶、金玉飾物、錦緞墊被、各類農作物種子、醫學書籍、天文曆法書籍、工技著作，以及大量的工匠和侍女，促進了唐朝和吐蕃的交流。所以說，布達拉宮興建年代，應該在公元641年之前。（115年4月30日，勞動節前夕完稿）

逐夢藏東平安歸：（一八七）懸壺濟世藏醫師

逐夢藏東平安歸：（一八七）懸壺濟世藏醫師
作者：吳聰賢醫師

114年7月5日，西藏行第7天，上午8點多，一行人搭上咱家中巴，離開拉薩市區酒店。這天的行程堪稱重要，更是經典，西藏行絕對不能塗銷或取代的行程，網路上所說的「必打卡」的景點，是我我夢寐以求，及滿心期待的，它依序包括藥王山觀景台、布達拉宮廣場、布達拉宮、大昭寺和八廓街。先前，對藥王山觀景台說明不足，借此篇幅，好詳加敘述。上午9點不到，我們下中巴，來到的第一個景點，就是藥王山觀景台，何謂藥王山觀景台？又何謂藥王山？藥王山藏語是夾波日山，因山上曾有藥王廟，是研究藏醫的聖地，故漢語有此山名，它位於拉薩市城關區羅布林卡路2號，隔著北京中路，與布達拉宮咫尺相對，就位於布達拉宮的西南側，而且，幾乎緊鄰著布達拉宮廣場，但要通過嚴格的安檢關卡，才能進入布達拉宮廣場。你還記得羅布林卡嗎？我前面提過，它可是歷屆達賴喇嘛的夏宮，是很漂亮和傳統的藏式花園宮殿，1959年藏區騷亂（又名西藏起義、西藏抗暴），3月17日，十四世達賴喇嘛就是從羅布林卡宮出走，離開了拉薩，最後流亡印度至今。可見我們立足的地方，離羅布林卡宮很近，很可惜的，它沒被安排在此趟西藏行的參訪景點上。藥王山海拔多少？約3725米，藥王山的半山腰，就建有觀景台。嚇死人了！3725米怎麼爬上去？縱然是半山腰，又豈能爬得上觀景台？錯！錯得離譜！要看落差，而不是看海拔！因拉薩海拔就3700米上下，從落差算來，藥王山也不過50米不到的小山坡而已啦！所以說，從中巴下車處，我們只爬上了4、50個階梯，就來到了藥王山觀景台。相同的情形，布達拉宮就建在拉薩的紅山（藏語是瑪布日山）上，紅山海拔3700米至3750米，其實落差才100米左右，也就是說，紅山照樣是高約百米的小山崗而已，不要被海拔嚇唬到喊救命啦！

雖說，114年6月30日，我們從四川成都市，搭機飛抵西藏林芝市，林芝平均海拔3100米左右，是西藏地區海拔最低的區域，比起拉薩平均海拔3700米，足足少了600米，加上已在林芝待了近5天，有很長的緩衝期，對青藏高原的高原反應，總有些抵抗力了吧？不是嗎？話雖如此說，仍大意不得，當我下了中巴，來到路口，準備登上藥王山觀景台，走那4、50個樓梯台階時，我仍顧忌著高原反應，半點不敢輕率，每個台階，每個轉彎平台，一步一步地，都走得很慢，走得很小心，連大氣都不敢喘一下。莫可奈何啦！我這個74、75歲的老頭子，身體普通，不是挺好的，有多年心律不整痼疾，即便接受心導管電氣燒灼術也無效，我對高原反應可相當心存敬畏喔！加上我這個老頭子，膽小怕事又怕死，尤其小心翼翼地，總擔著心，害怕旅行途中高原反應發作。所以說，當我爬藥王山觀景台時，不僅走得慢且動得緩，還不敢大口呼吸和大口喘息呢。在我心坎裡，在我腦海裡，咱藏族嚮導對高原反應的叮嚀，我都隨時謹記在心，也不時在腦海迴盪，並且，三不五時地，也在我嘴巴裡默念：「小心謹慎，不要慌張，不要招惹高原反應！」我就用上述種種方式，以提醒和警惕自己，避免高原反應上身。

關於落差，登山界的朋友大抵相當清楚，我參加彰化縣鳳凰大地協會會員將近20年，對落差也有相當瞭解，除了注重海拔，還更注重落差。彰化縣鳳凰大地協會的登山行程表，大抵會標示三角點海拔，也會標示登山口海拔，例如：三角點海拔是1000米，登山口海拔是500米，則此趟登山活動的落差是，1000米減500米，也就是500米。如果，從登山口往三角點攀爬，不是全程都是上坡，會遇上往山谷走的下坡路段，而此下坡路段有200米的落差，那麼整個行程的總落差是，1000米減500米，再加上200米，也就是700米。然而，較可怕和複雜的是，整個登山行程常是重複的高低起伏，不時往上爬，也不時往下走，結果呢？總落差將會相當地大，很難以計算呢！此狀況下，只能叮嚀登山會員們，必須衡量自己的體力和腳程了。早期，我參加協會登山活動，不把千米落差當一回事，照樣攀登無誤；但邁入晚期後，年老體衰，知道自己的斤兩，不敢逞強，也不敢虛耗，遇上千米落差的，我均敬謝不敏了。當然，除了落差以外，我也會注意里程和耗時，以免在山上，叫天天不應，叫地地不靈，例如，以我最近一次的登山行程，115年4月12日的新竹縣飛鳳山來說：登山口海拔197米，分成甲和乙兩隊，甲隊走飛鳳山（海拔423米）、中坑山（海拔461米）、牛欄窩山（海拔462米），午餐後，再續走石壁潭山（海拔402米）；乙隊則不續走石壁潭山，直接走回程路。甲隊全程9公里，約耗時7、8小時；乙隊全程6公里，約耗時5、6小時。你想我與老伴，會走甲隊或乙隊？毫無疑義，我倆只會選擇乙隊，唯一理由，就是不逞強、不虛耗啦！

廢話少說，回頭來說這次的西藏行。不去考量海拔高低，若以北京中路路面，或以布達拉宮廣場基地，作為基準參考點，藥王山不過是約50米高的小山坡而已，至於半山腰的藥王山觀景台，欲爬上去，簡直就是一蹴可及啦！當我們爬上樓梯，來到不是很寬敞的觀景台，我估計才10坪大小，絕不超過15、20坪的，相形之下，觀景台可狹小的，但觀景台卻是人山人海，人擠人，摩肩接踵的，好不熱鬧。此處遊客，10個有9個半，大半是中國大陸內地人，不少人手中拿著50元人民幣紙鈔，左看右瞧，核對著角度，仿效著紙幣角度，要拍下布達拉宮，因50元人民幣紙鈔的背景，就是布達拉宮。我事後驗證，從布達拉宮廣場拍下正面的布達拉宮，以及從藥王山觀景台拍下稍微側面的布達拉宮，正面和側面兩張，你認為哪張會較漂亮？依我個人感覺，我認為從藥王山觀景台拍的較有韻味，較有詩意，難怪會成為人民幣紙鈔的背景。國家級攝影師拍出來的照片，就是不一樣，不是輕易可混出來的。不過，想在藥王山觀景台拍出類似的照片，可不簡單，會遇上兩點困擾。第一點困擾，藥王山觀景台人潮洶湧，尤其是日出和日落時分，常有壯觀的光影投射景象，導致要事先卡位和搶佔位置，才能搶到先機。第二點困擾，藥王山觀景台緊鄰北京中路，路旁豎立不少電線桿，且拉著長長的電線，想要抓好角度，就得眼明手快，瞄準聚焦，才不會把電線桿和電線納入鏡頭裡，否則會全功盡棄，大失所望。

我搜尋網路，據說藥王山上曾有一座「藥王廟」，是研究「藏醫」的聖地，可能是早期的藏醫培養機構，我個人猜測，因有藥王廟之故，才有藥王山之名。這次的西藏旅遊，我事先完全沒有作功課，等旅遊回來後，為了寫作，也為了給自己來個交代，才逐步地，逐一地作功課，徹底瞭解所走過的行程，給旅遊畫上完全句點，充實文化饗宴記憶，好不失此行。如果，我早知道藥王山上，曾有一座藥王廟，且是研究藏醫的聖地，我可能丟下觀景台，尋找路徑，找上那藥王廟，因藥王山高不到50米，往返來回，大不了花個10分鐘而已，事先向藏族嚮導說一聲，還不至於脫隊呢。不過，網路是說「曾」有藥王廟，表示今日已沒有藥王廟了，到頭來還是空手而回，或許人去樓空，僅留下一座遺跡呢！說到藏醫，中國大陸已建立完整的藏醫教育體系，包括西藏藏醫藥大學、成都中醫藥大學、甘肅中醫藥大學、青海大學等，設有本科、碩士、博士等學歷教育課程，學生畢業取得學歷後，通過醫師資格考試，即可進行執業登錄。持有執照的藏醫，可以在公立藏醫院、綜合醫院的民族醫科合法行醫，也可以在私人藏醫診所合法行醫。我們這次的西藏旅遊，有看到藏醫診所招牌嗎？有！我有看到！但很可惜的，也很遺憾的，我沒有馬上拍照下來，也忘記在哪個城市看到的。不知還有哪位團員也有看到？（115年4月28日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一八六）平安順遂過日子

逐夢藏東平安歸：（一八六）平安順遂過日子
作者：吳聰賢醫師

上回文章鋪出，某親朋好友即刻送來回應，讓我有更多的話題可聊，感激不盡，但牽涉政治，害得我膽顫心驚，謹言慎行地，不敢多說話，免得惹出事端來。我是一個75、76歲的老頭子，只想過一個平靜舒適的老年生活，不想讓爭端破壞我的寧靜，任何人不也如此？他說：「好一個“如果”，如果共產黨不更改國名，仍照舊是中華民國；不更改國旗，仍照舊是青天白日滿地紅國旗；至於國父人選，仍照舊尊稱孫中山先生為國父，目前的台海兩岸，還會有統獨問題和紛爭嗎？千金萬兩難買早知道，“如果”，在1971年10月25日，當時的總統蔣中正沒有以‘’漢賊不兩立‘’，宣佈退出聯合國，而是選擇續留，台灣或許也不會今日如同孤兒般之國際處境。聰明的政客多如牛毛，真正有智慧的政治家如鳳毛麟角。」說來可憐，也是遺憾，政客和政治家之差別，往往僅是一念之差而已呢！關於這位老兄的第二個「如果」，我有我個人的看法，但一半以上的人反對，我無法說出口，也不敢說出口，我是膽小怕事的老人家，那只會挑起我親朋好友間，統獨兩派無法平息的對立，以及持續不斷口舌之爭而已。說句不客氣的話，人都已活到這把年紀了，還為了天高皇帝遠的事，搞對立和紛爭，簡直不知自己死活呢！說句難聽的話，眾人還能活多久！再吃也沒多久了！你說是不是？

114年7月5日，咱們西藏旅遊行，我人在拉薩布達拉宮廣場上，看到一幅巨大的半身人物看板，從上往下，很寫實地，似乎是電腦投影照，依序畫著以下四人的畫像，包括鄧小平、江澤民、胡錦濤和習近平，這不就是中國大陸歷屆的領導人嗎？我上網搜尋結果，他們確實是中國歷屆的領導人，尤其是現任的領導人習近平，不禁讓我肅然起敬，敬畏多於敬仰，不知他要將中國帶往何方？也不知要如何處置兩岸關係？兩岸關係挺複雜的，一個人一種想法，百個人百種想法，牽扯2300萬人口的身家性命，及生命財產安全，還有千千萬萬後代的子孫，不可不謂巨大！我所知道的，中國共產黨歷屆響叮噹的大人物，不單此四人及毛澤東本人而已，尚有其他人啊！我這個老頭子閒極無聊，也因自閉內向，喜歡追根究柢，搞清事情梗概，再加上網路搜尋方便，尤其谷歌搜尋引擎的AI，能即刻回答九成以上的疑難雜症，我何樂不為？當然是一次的搜尋，引發第二次的搜尋，再次引發第三次的搜尋...，可想而知的，有如連鎖反應般，引發永無止境的搜尋。坦白說，我自己也承認，難怪有親朋好友會說我文章寫得「落落長」，有若我阿嬤的裹腳布，又長又臭的，讓人退避三舍，也望而卻步，只能逃之夭夭。

我是好奇的老頭子，我網路搜尋「中華人民共和國歷任國家元首」？自由維基百科比起AI，有更詳盡的說明，它是世界各國所共同認定的，代表中華人民共和國這個國家的國家元首，也就是這個國家的國家領導人。至於這個國家的元首或領導人的夫人，也就是世界各國所共同認定的第一夫人囉。中華人民共和國自1949年開國以來，不同的時期，有不同的建置，歷經好幾次的變革，說起來，還蠻複雜的，但仍可追求出個梗概。台灣的政治較為單純，只有總統一職，它就是中華民國的國家元首。依據時間推移，中國大陸依序大抵如下：一、中央人民政府委員會執政：早期的建置，算屬於集體領導，沒有誰是真正的國家元首，但私下會推舉某人為國家領導人，也就是毛澤東本人。二、中華人民共和國主席執政：中國出現了國家主席稱號，中華人民共和國終於正式出現，可以代表國家的國家元首了。三、全國人民代表大會常務委員會（簡稱全國人大常委會）執政：取消了國家主席稱號，沒了真正的國家元首，重新回到所謂的集體領導，惟私底下，眾人公認的國家領導人還是有的。四、國家主席和全國人大常委會共同執政：後期至今，重新恢復了國家主席稱號，全國人大常委會負責決策，而由國家主席負責公布，這是不是也算集體領導呢？不過，真正代表國家元首的是國家主席，而非全國人大常委會主席。

從1949年起算，關於中華人民共和國國家元首，自由維基百科有如下列表，他（她）們都曾是中華人民共和國的國家元首，對外代表著中華人民共和國這個國家，包括：毛澤東、劉少奇、董必武（代理）、宋慶齡（代理）、朱德、葉劍英、李先念、楊尚昆、江澤民、胡錦濤和習近平。這些國家元首中，我個人的看法，以劉少奇最為可憐，值得同情，他不懂得韜光養晦，不懂得人在屋簷下要低頭，不知道自己有幾斤幾兩重，以致搞到身敗名裂，無法翻身，鬱卒以終。可謂在毛澤東的謙讓下，劉少奇出任中華人民共和國第二任國家主席，毛澤東則是首任國家主席，毛澤東亦是中國共產黨中央主要負責人，也是中華人民共和國主要領導人，劉少奇不具有後面此兩種身份，竟然不知量力地，反對起毛澤東倡導的「三面紅旗（社會主義建設總路線、大躍進和人民公社）」運動，且在「四清運動」中，亦與毛澤東意見不一，導致在文化大革命初期，被毛澤東找莫須有理由，鬥垮和鬥臭，不單開除黨籍，還撤銷黨內外一切職務，後來在放逐和拘禁中，病逝於河南開封。至於劉少奇的夫人王光美，不僅可憐，還更加冤枉喔！怎麼說？王光美曾跟隨劉少奇出訪國外，因劉少奇國家主席身份，王光美被媒體冠稱為中國第一夫人，結果呢？引發毛澤東老婆江青的不滿，說王光美不夠資格，自己才是真正的中國第一夫人，以致王光美回國後，成了文化大革命的受難者，被整得昏天暗地，死去活來，生不如死，私下裡，不知多恨那位外國媒體，那句「中國第一夫人」的名號，簡直害慘了自己。從我上述種種公平客觀的說明，你大抵可知毛澤東的為人和作為了，是否因其為人和作為，導致中華人民共和國的締造者毛澤東，至今仍無法受封為中華人民共和國的「國父」！真的是這樣嗎？我不知道，我不清楚，僅是我這個老頭子的猜想罷了！

其實，關於中華人民共和國，官方不僅沒有「國父」的正式稱號，官方也沒有所謂的「國家元首」或「國家領導人」的正式稱號，至於毛澤東、華國鋒、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習近平等六位國家領導人，則是網路和媒體給的封號，並不是官方的正式封號。至於華國鋒呢？僅是過渡時期的國家領導人，或許僅算半個國家領導人吧？說句十打十的話，要成為國家的領導人，必得三個方面均掌握為實質負責人或領導人，才夠得上資格！哪三個方面？包括黨、政、軍共三方面，缺一不可。以後面三位國家領導人來說，包括江澤民、胡錦濤和習近平，他們的頭銜，都是中國共產黨中央委員會總書記、中國共產黨中央軍事委員會主席、中華人民共和國主席、中華人民共和國中央軍事委員會主席等，不單是頭銜，還實質掌控這四項黨、政、軍職權的負責人。文章寫到這裡，我不禁汗毛直豎，全身起雞皮疙瘩，擔心起台灣的安危來，不管你是親藍的，還是親綠的，或是採取中間立場的，甚至像我這個怕死的老頭子一樣，不敢有任何立場的，我們一起共同祈求：台灣平安順遂！人們安居樂業吧！總之，平安順遂過日子，最要緊啦！（115年4月26日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一八五）文化革命四人幫

逐夢藏東平安歸：（一八五）文化革命四人幫
作者：吳聰賢醫師

在西藏拉薩市，布達拉宮廣場上，我親眼看到一幅巨大人物看板，目標顯著，聚焦明確，我們20幾位西藏旅行團，每位團員也應該都有看到，雖然我是74、75歲的老頭子，視力已有些退化，因看板太巨大宏偉了，我想看不清楚都難呢。此半身人物看板，有4位中華人民共和國領導人，從上到下，依序排列，包括了鄧小平、江澤民、胡錦濤和習近平，每一位都很眼熟，我全都認識，但我很好奇，毛澤東是中華人民共和國締造者，是黨政軍的領導者，是中國大陸第一任領導人，怎會獨漏了毛澤東呢？依我個人淺見，我提出三點理由，第一點理由，毛澤東似乎超乎尋常的不一般，以致無需跟其他晚輩搶風光；第二點理由，北京天安門早已懸掛毛澤東畫像了，天安門是國家級象徵，以致無需在拉薩繼續搶畫面了。至於第三點理由呢？很抱歉，肯定多少傷害中國大陸內地人的感情，它再也不是正面評價，而是負面評價，這種負面評價，依事論事，我網路搜尋資料，是有所本的，不是我個人獨掰的。不管任何人，尤其是有頭有臉的人，何況是國家領導人，更是要受歷史評價和定位的，諸惡莫為。第三點理由，毛澤東搞出十年文化大革命，是此生最大的敗筆。我忍不住聯想到，毛澤東能更改國名，能不公開承認孫中山先生的國父地位，他怎不稱自己是中華人民共和國國父稱號？因他有自知之明，他此生作惡多端，不敢奢望和竊佔嗎？後代的眾領導人又為何不贈送他這個封號呢？這可是舉手之勞的順水人情，因眾人知道他作惡多端嗎？我這個老頭子不懂事，不去想太多，讓你自己去思量吧！

何謂「文化大革命」？1966年5月-1976年10月，總共10年期間，是由毛澤東發動和領導的全國性政治運動，旨在清洗「資產階級」與「政敵」，資產階級是虛，用來喊口號的；政敵才是真，用來進行權力鬥爭的。此政治運動導致嚴重社會動亂、文化古蹟毀壞、經濟停滯及知識分子被迫害，是一場對人性、文化及社會理性的全面摧殘，造成無數家庭破碎、生命消逝，使得中國現代化發展，延誤了整整十年還不止，相當地悽慘，也相當地悲哀。1981年，中共十一屆六中全會通過的「關於建國以來黨的若干歷史問題的決議」，全面否定了文化大革命，被中國官方定性為「十年浩劫」，沒有美化，沒有隱瞞，更沒有虛偽，只有事實。會有文化大革命，起因於1957年底-1961年初的「大躍進」，毛澤東盲目追求脫離現實的躍進，超英趕美、農業大推進、全民大煉鋼、人民公社化運動、土地改革等等，結果是嚴重的大失敗，毛澤東為了重奪權力及鞏固個人崇拜，號稱清除黨內走資派，以階級鬥爭為號召，於是發起了十年文化大革命，直到毛澤東死亡，「四人幫」被逮捕，才結束了此中國千年大浩劫。

說到文化大革命，眾人必然會聯想到「紅衛兵」和「四人幫」，當年，我彰化高中三民主義老師必談的話題，我永遠記憶深刻。某次期末考，我三民主義考了滿分，似乎是有史以來，我是唯一三民主義考滿分的，上台接收老師公開頒贈一支鋼筆，我臉上有光，興奮莫名，可惜的，我腦筋不好，記憶也不好，永遠想不起這位三民主義老師的名字。經由毛澤東鼓吹和號召，「紅衛兵」由學生團體組織而成，離開學校，上山下海，走入城市鄉村，發起破四舊運動，導致中國大量古文物、古蹟被摧殘，校園秩序全面陷入混亂，其實，這些紅衛兵根本是毛澤東的棋子，用來造成社會混亂，以進行黨內權力鬥爭和搞個人崇拜的。台灣的政黨對立、政治撕裂，很多都是不知自己是人家的棋子所搞出來的。你是棋子嗎？我是棋子嗎？笑死人了！我是個年紀這麼大的老頭子，我自顧不暇，為日子忙碌，為生活忙碌，豈有生命去搞啥對立和撕裂？我無力為之，也不屑為之！我也認為自作孽不可活，更認為只有白痴，才會把自己的想法強灌進別人腦袋裡！這是通天大笑話！「四人幫」指文化大革命期間，在毛澤東默認應允下，中國共產黨內以江青為首的四人政治集團，成員包括江青、王洪文、張春橋及姚文元。一、江青，是戲劇、電影演員出身，是毛澤東的第四任妻子，毛澤東則是江青的第三任丈夫，毛澤東是中華人民共和國主席，江青則是中華人民共和國第一夫人，難怪她有通天本領，配合毛澤東搞權力鬥爭。二、王洪文，曾任中共中央副主席，政治地位蠻高的，跟著毛澤東和江青起舞。三、張春橋，上海市領導，文革期間的重要理論家，寫文章，搞文宣的，是棋子中的棋子。四、姚文元，文藝評論家，以發表批評文章著稱，不是政治人物，卻跟著毛澤東和江青起鬨，本身自以為是，其實就是跳樑小丑，就是人家的棋子，而自己不自知呢。

說到棋子，我不禁聯想到一件事，近幾年來，美國國防部、高階軍方司令或指揮官，以及參議院、眾議院等風雲人物，不時叫囂和喊話，說中國將於2027年武力攻打台灣，若不是2027年，那麼就是2028年，總之，專門製造台灣的恐慌和混亂！這些軍方人士和政客，豈非不是美國政府的棋子？然而，為了自己國家的地緣政治、戰略和利益，他們當棋子也當得很入流，無可厚非，但是，台灣的政府官員，也包括政客、名嘴和側翼等，都隨着美方人士起舞，照樣高喊著：「中共要打過來了！要趕快備戰喔！」這引起多大的恐慌啊！我已不是得上戰場的老頭子了，但砲彈和導彈不長眼，我也怕死啊！說真個的，這些人不也是美國政府的棋子嗎？你的看法如何呢？其實，美國何須繞這麼大的圈子？直接說要收保護費，不就了得了嗎？民國37年，中國農村復興聯合委員會（簡稱農復會），美國提供台灣農業發展協助，也提供各鄉鎮衛生所興建援助；民國38年，國民黨退守台灣，美國提供人員運輸援助；民國47年-68年，金門823炮戰，美國提供相關援助，以及天災人禍的相關援助等，例如民國48年的八七水災，美國只要說要收回饋金和利息了，不也就了得了嗎？雙方何必拐彎抹角？台灣敢不拿錢出來嗎？台灣能不拿錢出來嗎？台灣好意思不拿錢出來嗎？好理家在的，謝天謝地，由於中東戰爭，也由於波斯灣戰爭，美國再也沒人嚷嚷中國要武力犯台了！我眼睛和耳朵清靜多了！

毛澤東，1893年12月26日-1976年9月9日，享年82歲，比起87歲的蔣中正，還年輕5歲，不過，算起來也是蠻長壽的。好理家在，毛澤東沒有蔣中正長壽，如果毛澤東再活個5年，甚至再活個10年，那中國大陸成千、成萬、上億的人們，肯定要多受折磨了！1976年9月9日，毛澤東逝世當下，中國共產黨中央委員會第一副主席、中華人民共和國國務院總理華國鋒，被確立為毛澤東的接班人，緊接著，又擔任中國共產黨中央主席和中國共產黨中央軍委主席，當逐步接掌實權後，就在10月，沒有毛澤東可顧忌了，終由華國鋒下令，將四人幫逮捕，粉碎了四人幫，結束了10年文化大革命。我猜想，中國大陸內地人應該很感謝毛澤東早死，也很感謝華國鋒，斷然絕然將四人幫逮捕，解救了百姓的生靈塗炭。（115年4月25日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一八四）畫像懸掛天安門

逐夢藏東平安歸：（一八四）畫像懸掛天安門
作者：吳聰賢醫師

114年7月5日，西藏行第7天，整團人馬聚集在布達拉宮廣場。拉薩布達拉宮，屬聯合國教科文組織認定的世界文化遺產，參訪人潮豈會少？朝聖人流又豈會少？保證成千上萬，川流不息，塞爆又擠爆，不得不，只得採行預約制，分批次進場，人不能遲到或晚到，否則進不了門，只會吃閉門羹。結果呢？只好早到了，早先幾個小時，來到布達拉宮廣場等候，然後按順序，依據安排的時程，排整隊伍進入布達拉宮。布達拉宮坐北朝南，隔著一條6線道大馬路北京中路，布達拉宮的南面就是布達拉宮廣場了，可說近在咫尺呢。北京中路是拉薩市景觀大道，車水馬龍，交通繁忙，景觀漂亮，可說是拉薩的正市中心，有如台中的台灣大道。提早來到布達拉宮廣場會無聊嗎？不會，絕對不會！它不僅是一個大廣場，也是一座不小的公園，有很多景觀可欣賞，最主要的，它是拍攝整座布達拉宮最佳的打卡景區，沒有任何景區更適合拍攝布達拉宮了，布達拉宮廣場和布達拉宮，兩者可說是絕配！雖說是青藏高原，雖說是高海拔的拉薩，7月天，照樣是酷暑天，隨著時間推移，逐步接近中午時分，廣場上的太陽挺大的，高懸天空，不單曬燙了人的肌膚，也要曬昏了人的腦袋，然而，眾人仍緊聚在廣場下拍照，不顧一切，曬黑了也沒關係，就以布達拉宮為背景，拍那終生只能來一次的美麗倩影。松下問童子，言師採藥去；只在此山中，雲深不知處，很有意境的五言絕句，布達拉宮就像一座山，當朝聖者走入了布達拉宮，人的眼睛不再聚焦了，焦點被分散了，也被擴散了，更是被侷限了，反而，只有佇足在布達拉宮廣場，才能真正感受到小山丘上，那莊嚴和神聖的布達拉宮呢！

布達拉宮廣場，坐南朝北，正對著布達拉宮，廣場中軸線北側，也就是廣場前面中央，有一座巨大的國旗台，莊嚴肅穆。此國旗台，仿北京天安門的國旗台建造，有政治意涵的地標性建築，每日有升降旗儀式，重要節日則由軍人負責升降旗，象徵中華人民共和國在西藏的主權，每日準點升降五星紅旗。我們來訪布達拉宮廣場的時間，不早也不晚，早上約9點來，中午約12點走，以致沒能看到升降儀式。如果升降的是青天白日滿地紅國旗，我肯定會行注目禮，我是拿中華民國護照的，我不認中華民國，我還能認誰呢？若是五星紅旗那可尷尬了，好理家在沒碰上，否則，我不知要如何自處呢？我不禁聯想到一個問題，民國38年，國共內戰，中國共產黨大獲全勝，如果共產黨不更改國名，仍照舊是中華民國；不更改國旗，仍照舊是青天白日滿地紅國旗；至於國父人選，仍照舊尊稱孫中山先生為國父，目前的台海兩岸，還會有統獨問題和紛爭嗎？我是一個75、76歲，頭腦接近渾沌的老頭子，也接近癡呆的老頭子，我個人看法不算，你個人看法又如何呢？算了！歷史是走不回去的。至於布達拉宮廣場的中軸線南側呢？也就是廣場後面中央，則有一座西藏和平解放碑，高聳參天，氣勢磅礡，應有8、9層樓高，與國旗台是遙遙相對的。此西藏和平解放碑，其建置規模有如重慶的抗戰勝利紀功碑暨人民解放紀念碑，都有其歷史意涵和政治象徵，會與天地同在，無法從人們的記憶中消失。

在布達拉宮廣場上，除了中國國旗台和西藏和平解放紀念碑以外，我親眼所見的，還有一座有底座的巨大看板，底座是鋼筋水泥建築，總有3、4層樓高；看板乃四方形，相當巨大，長和寬分別總有20米上下；看板畫的是人物，共有4位人頭畫像，全是中國大陸最不簡單的大人物！乖乖！嚇死人了！是大人物中的大人物喔！害得我憋不住尿，趕快找廁所尿尿去！從上到下，分別是鄧小平、江澤民、胡錦濤和習近平，裡頭就包括了現任的中國大陸領導人習近平，他們全是中國大陸最高階的領導人，我大抵都認識，尤其是習近平，台灣和平統一或武力統一，全他一個人說的算！這4位領導人名聲太響亮了，我想不認識也難！不過，當下，我心中即刻產生一個疑問，怎沒把毛澤東也畫進去？怎會漏掉了毛澤東？毛澤東在中國共產黨地位極為崇高，在中華人民共和國地位更是領導階層，在中國大陸內地人中，絕沒有人敢輕率直呼毛澤東這個名字的，只能採取以下各種尊敬的稱呼。一、毛主席：最經典，使用時間最長的稱呼，代表他是中國共產黨主席。二、毛澤東同志：官方檔案和正式場合的標準稱呼，代表他是中國共產黨黨員。三、新中國締造者、中華人民共和國締造者：代表歷史性評價稱呼。四、偉大的領袖、偉大的導師、偉大的統帥、偉大的舵手：這四個偉大，極度尊崇，屬於文化大革命期間的專用稱呼。總之，很奇怪！怎會獨缺了毛澤東？毛澤東可是那4位領導人的前輩或長官呢？誰能回答我這個問題？還有，文化大革命是毛澤東一生的大敗筆，生靈塗炭，民不聊生，中國文化歷經大浩劫，雖說已事過境遷，上述的四個偉大稱呼，中國大陸內地人還再如此稱呼毛澤東嗎？

布達拉宮廣場4個看板人物，全是中國大陸歷任領導人，怎麼沒有毛澤東本人呢？尤其毛澤東還是第一任領導人呢？自從毛澤東於1949年10月1日，在天安門宣布創立了中華人民共和國，從毛澤東開始算起，歷經了六個時代，其中第二個時代，屬於過渡時期，暫時領軍的領導人華國鋒不算，仍有五個時代，共有五位領導人，包括毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習近平，看板怎會獨漏了毛澤東呢？依我個人的淺見，似乎有三點理由，說明分享如下。第一點理由，毛澤東似乎超乎尋常的不一般。中華人民共和國官方沒有「國父」這個稱呼，所以，毛澤東不是中華人民共和國的國父，中國官方通常稱其為「毛主席」，絕不會稱其為國父，雖然他的地位等同國父，也接近國父，因他是中國共產黨、中國人民解放軍及中華人民共和國的主要締造者與領袖，此為事實，無法否認，以致於民間，有少許人會稱呼他是「新中國國父」或「中華人民共和國國父」，但少之又少。由於毛澤東身份與地位，非同小可，也非同一般，以致獨立於其他四位領導人之外，不在看板裡呈現。說到此，我不禁聯想起一個疑問，中國共產黨為何不直接將毛澤東拱為「國父」？這疑問很值得探討喔！是不是呢？

第二點理由，北京天安門早已懸掛毛澤東畫像。天安門是中國的國家象徵，始建於明朝永樂年間，已有600多年歷史。毛澤東作為國家領袖的畫像，正式且長期懸掛在天安門的，始於1949年10月1日的中華人民共和國開國大典上，既然已懸掛在天安門上了，還需要再去搶其他地盤或門面嗎？當然不需要了！從電視新聞或短視頻上，至今仍可看到毛澤東畫像，持續高掛在在天安門上。說到天安門畫像，蠻有趣的，第一個畫像掛上天安門的，卻是袁世凱。袁世凱是清末重臣，辛亥革命後，民國1年（公元1912年），他獲得領導推翻滿清的孫中山先生讓位，出任臨時大總統。就在那年，他在天安門懸掛自己的戎裝畫像，開創了歷史先河。然而，民國4年，袁世凱鬼迷心翹，倒行逆施，上演復辟帝制鬧劇，但僅83天，便在各方聲討，及各省起義下，被迫退位，其畫像自然被撤走，且不足3個月後，袁世凱去世了，也留下了千古駡名。如此看來，若德不配位，必有災殃，想畫像永遠掛在天安門，可不容易喔！（115年4月24日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一八三）政教合一在西藏

逐夢藏東平安歸：（一八三）政教合一在西藏
作者：吳聰賢醫師

上回文章鋪出，有親朋好友送來回應：「吳大醫師，小弟自忖思量後，覺得該暴衝是由於宗教政治合一社會的產物。我也認為美國把伊朗領導人哈米尼幹掉，後續付出代價恐怕難以估計。」謝謝回應，感激不盡，人老癡呆，讓我有話題可以繼續掰下去，雖然沒有半毛稿費可賺，卻可讓我這個老頭子打發時間，好好享受晚年生活。「伊斯蘭」指的是宗教，我們稱之為回教；「穆斯林」指的是信仰伊斯蘭教的人，我們稱之為回教徒，世界上有多少伊斯蘭教國家？蠻多的，有多少穆斯林？也是蠻多的。世界最大的伊斯蘭國際組織是「伊斯蘭合作組織」，目前共有56個成員國和5個觀察員國，遍及亞洲、非洲和美洲，單成員國國土面積就超過3000萬平方公里，人口總數也超過10億人。中國大陸有回族，也有維吾爾族、哈薩克族等回教徒，中國是伊斯蘭國家嗎？因回教徒佔人口比例極少，中國不是伊斯蘭國家。台灣也有一些回教徒，尤其是我大學五年級的導師，就是回教徒，去（114）年過世，享壽115歲，也因回教徒佔比極少，台灣不算是伊斯蘭國家或地區呢。

除了西藏以外，世界上還有哪些國家屬於政治宗教合一，簡稱政教合一的？政教合一，指宗教領袖同時掌握國家最高政治權力，或國家元首即是宗教領袖，以西藏噶廈政府來說，十四世達賴喇嘛是宗教領袖，也掌握噶廈政府的政治權力，它就是政教合一，目前最典型的政教合一國家為梵蒂岡和伊朗。現任（267任）梵蒂岡的教宗是良十四世，至今唯一的一位美籍教宗，是天主教首領，也是國家元首。以伊朗來說，伊斯蘭教什葉派最高領袖，也是國家實際最高領導人，總統及各政府官員皆受其監管。美國和以色列聯軍，於2026年2月28日，雙方仍在談判中，居然毫無預警地，瞬間發動軍事行動，有如日本偷襲珍珠港，空襲轟炸伊朗首都德黑蘭，造成伊朗政教合一的最高領袖哈米尼被炸身亡。現由哈米尼的56歲次子接任，他也在這次轟炸中受傷，至今未露面，據說生死不明呢！2026年3月初，伊朗伊斯蘭革命衛隊宣布成功抓獲被指控長期向以色列出售情報的卡尼，卡尼擔任聖城軍司令，該職位被視為伊朗最高影響力的情報與軍事頭子之一。此內奸事件，導致此次的斬首行動，哈米尼死了，主管國家情報的頭子，竟然是洩漏自家情報的內奸，相當地嚇人和恐怖，我不禁聯想到，台灣是否也有內奸？你認為呢？

說到教宗良十四世，還挺可憐的，我很同情他，他有如落水狗，遭受美國總統川普的無端揶揄和嗆聲，被搧了大巴掌，狼狽不堪，灰頭土臉的，情何以堪啊！良十四世就任教宗後，追求博愛和和平，近來成為伊朗戰爭的公開批評者，稱上帝拒絕聆聽那些發動戰爭、雙手沾滿鮮血的領導人的祈禱，呼籲終結瘋狂的戰爭。良十四世的呼籲有所本，他暗諷一件事，2026年3月5日，基督福音派宗教領袖等多名牧師，在白宮橢圓形辦公室，圍繞在川普身旁，將手放在他的肩膀和背上進行祈禱，目的是為川普祈福，也為伊朗的戰事祈求勝利。川普是何等人？豈是善罷甘休的人？哪能受到羞辱？於是，在2026年4月12日，川普在自家社媒平台發文：「教宗良十四世在犯罪議題上軟弱，外交政策上也很糟糕。」還說：「良十四世獲選教宗的唯一原因，是教廷需要一位美國籍教宗來跟我打交道。」意思是說，因為川普本人的關係，美國籍的良十四世，才能當選上教宗！足見川普是多麼的狂妄和自負，前無古人，後無來者，眾人都要服了他，簡直是世界無敵，也是世界無雙啊！

除了梵蒂岡和伊朗兩個國家，是普世經典的政教合一外，另外，阿富汗的塔利班政權，也是不遑多讓，以嚴厲的伊斯蘭律法統治，建立起伊斯蘭酋長國，也是近似政教合一；沙烏地阿拉伯，雖世俗化程度高於梵蒂岡、伊朗和阿富汗等上述國家，但國王兼任「兩聖地監護人」，且以伊斯蘭教為國家最高法律，不也是政教合一嗎？兩聖地監護人，亦名兩聖寺的服侍者、兩聖地的管理者、兩聖地護衛者、兩聖地忠僕、兩聖寺之僕等，兩聖地指的是麥加和麥地那，其具有重要和崇高的宗教意義。此外，世上許多伊斯蘭國家，將伊斯蘭教定為國教，尤其是馬來西亞、茅利塔尼亞等，雖非極端的、完整的政教合一，但宗教對政治的影響，卻也非常地深遠，隨時在政治上揮灑和著墨，說它是半個政教合一也不為過。其實，因伊斯蘭教義嚴謹，可蘭經有如聖經，指引生活方式，引導人生道路，為人類帶來幸福與和平，會實施政教合一的，或類似政教合一的，大抵是伊斯蘭教國家，而西藏屬於藏傳佛教，其噶廈政府的政教合一，以及屬於天主教的梵蒂岡，所呈現的政教合一，此兩者簡直是異數，非常地不尋常，可說是少之又少呢！

1959年藏區騷動，又稱西藏抗暴、西藏起義或西藏武裝叛亂，此事件3月10日就爆發了，但十四世達賴喇嘛直到3月17日，才離開羅布林卡宮殿。以達賴喇嘛的身份，沒有中共高層下指令，人民解放軍沒人敢動他，沒有半絲生命安全疑慮，否則要逮捕他，簡直如甕中捉鱉，輕而易舉，小事一樁。布達拉宮是達賴喇嘛的冬宮，至於夏宮則是羅布林卡宮殿。這天晚上，24歲的達賴喇嘛，在噶廈政府貴族官員和警衛陪同下，走出羅布林卡宮殿，離開拉薩，南下山南，跨過喜馬拉雅山脈，進入了印度，最後在印度協助下，於4月29日，在達蘭薩拉成立了流亡政府，政府正式名稱是「藏人行政中心」，仍設有代表最高行政機關的「噶廈政府」，也設有屬於最高立法機關的「西藏流亡議會」。此流亡政府也是以達賴喇嘛為首的政教合一制度嗎？是的，沒錯，仍維持政教合一體制！當然囉，自從達賴喇嘛離開中國大陸後，正中中國共產黨下懷，不費吹灰之力，西藏的政教合一體制也跟著結束了。惟自公元2011年起，在達賴喇嘛自己堅持下，他親自終結了藏族傳統的政教合一，將政治權力完全移交給噶廈政府的民選首長，他只留下了藏傳佛教精神領袖的象徵而已。此民選首長正式名稱是「司政」，再由司政遴選噶廈政府相關閣員，經過西藏流亡議會同意後，就可正式任用了。從五世達賴喇嘛至十四世達賴喇嘛，延續300多年的政教合一，從人間消失了，對我這個75、76歲，相當重視文化傳統的老頭子來說，內心充滿著惆悵，不管政教合一好或壞，總是讓我稍許遺憾的感傷呢！你也有這種感覺嗎？（115年4月21日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一八二）土地改革在台灣

逐夢藏東平安歸：（一八二）土地改革在台灣
作者：吳聰賢醫師

公元1958年，中國共產黨不知哪根腸子，突發奇想地，開始發起「大躍進」運動，在中國大陸推動土地改革，在農村推行人民公社制度，中國內地，包括全國各省份、各省市，都無法倖免，西藏地區又豈能倖免？1959年初，溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓，由於土地改革、社會改革的暴風雨，即將到來，西藏的局勢驟然緊張起來。其實，西藏的噶廈政府多慮了，據說毛澤東曾下指令，為了尊重噶廈政府的領導地位，以及尊崇十四世達賴喇嘛的尊貴地位，藏區政治、經濟、文化和宗教中心的衛藏地區，並不急著實施土地改革和社會改革，而由噶廈政府看時機成熟度，再順勢跟隨辦理。當然，除了衛藏外，其他的康區和安多等藏區，不能推遲，均比照內地積極推動。我個人猜測，這項指令可能是共產黨內部的指示，並沒有正式傳達到噶廈政府和十四世達賴喇嘛的耳裡，眾人迷霧一團，完全搞不清狀況，膽顫心驚，擔心懼怕的，這是必然的處境，加上中國中央政府和噶廈地方政府，雙方互相猜忌和不信任，你怕我，我怕你，導致原本美好的一件事情，卻擦槍走火，如滾雪球般地擴大，引爆了雙方武裝衝突，成了藏方抗暴和起義的活動，造成人命傷亡的悲慘事件。

1959年，西藏軍區領導人謹訂於3月10日，親口邀請十四世達賴喇嘛，觀賞軍區文工團的表演，好事一樁，卻是好事多磨。此項表演似乎是歷年的公事，公事公辦，沒話好說，也大抵在十四世達賴喇嘛的寢宮，也就是羅布林卡宮殿演出，然而，無巧不成書的，不是無緣不相識，也不是不打不相識，而是意外大混亂，如同小說和戲劇般的巧合，怎麼說？由於為了講求聲光和背景效果，演出場地不適合在羅布林卡宮殿，於是改在西藏軍區總部，只能請十四世達賴喇嘛移駕軍區了，因屬軍事重地，人員進出有限制和管制，閒雜人等禁止進入，這個問題就麻煩了。依照歷屆傳統，包括十四世達賴喇嘛的各項出行，必有25名藏軍警衛儀仗隊隨行，是保護，也是宣示，如今卡關了，由於軍事重地，閒雜人等禁止，加上軍區亦正在整建工事，有其隱密性，只能讓十四世達賴喇嘛個人進入，其餘儀仗隊成員不能進入。此事非同小可，眾人猜忌一大堆，因近日，在其他藏區，包括青海和四川，已傳出有喇嘛因學習班和宴會的名義，遭中國軍方誘捕。結果呢？各種不利傳言滿天飛，有說這是解放軍誘捕計謀，甚至傳言達賴喇嘛已遭誘捕了，以致噶廈政府官員及聞訊趕來的大量藏民，圍堵達賴喇嘛的寢宮，阻止他赴約觀賞演出。隨後，更多的藏人湧上拉薩街頭，風起雲湧，一發不可收拾，終於引爆了騷動，導致後來的解放軍鎮壓事件。真的事出突然，一場演出活動，造成死亡事件，早知如此，幹嘛辦演藝活動？何必多此一舉呢！

1959年藏區騷亂，是擦槍走火，也是陰差陽錯，應該不是預謀，我個人認為，若非坊間謠傳十四世達賴喇嘛被誘捕，整齣事件絕不會鬧得那麼大！怎說？在青康藏高原地區，氣候關係，環境關係，高山冰川峻嶺關係，人們生活是困苦的，已在一般正常水平之下，日常生活已這樣艱苦了，不管中國共產黨如何社會改革，又如何土地改革，除了統治階層的喇嘛和高官有受影響外，對一般藏民來說，「再怎麼壞，也不過如此壞！」所以說，一般藏民應該有很強的耐性可接受，管它啥社會改革？理它啥土地改革？然而，當牽扯到達賴喇嘛，他是藏民的信仰中心，那可不一樣了！雖說達賴喇嘛也是凡人，有父母，有出生地，有出生年月日，他不是神佛，也不是菩薩，卻也是活佛轉世，本身就是活佛，也就是現世活著的佛，而宗教信仰虔誠的藏人，真的把達賴喇嘛當成了佛。我們這次的西藏旅遊，在色季拉山口，在布達拉宮，在大昭寺，以及各寺院和高山峻嶺前，看到甚多藏民們，尤其是上了年紀的老藏民，對藏傳佛教由衷的赤誠，如朝聖般，搖經輪和磕長頭等，這是宗教信仰的偉大，讓人自慚形穢，感動莫名，無法自處。所以說，當達賴喇嘛出了問題，尤其是人身安危，豈有哪個藏民不挺身而出的？即使不用槍枝武器，也敢與解放軍肉身相搏，甚且誓死捍衛，也視死如歸呢。

國共內戰，結局是中國共產黨獲勝，中國國民黨慘敗，中國國民黨只好退守台灣了。1949年（民國38年）10月1日，中華人民共和國成立，隔了9年後，於1958年開始發起「大躍進」運動，展開土地改革和社會改革。輾轉來到台灣的中華民國，有沒有作為？有！很有作為呢！或許，因為台灣有土地改革，中國大陸也跟著學樣，也推動土地改革，只是中國大陸推行得更徹底，也更天翻地覆，把土地全部收歸國有啦！民以食為天，有土斯有財，有土地可耕種，才有得吃，當土地分配均勻，人民安居樂業，社會才能安定！如果土地握在少數地主手裡，貧富不均，極度懸殊，民生豈能不困苦？社會豈能不混亂？中國國民黨如何推動土地改革？分成兩個步驟。第一個步驟，三七五減租。台灣於民國39年，正式實施「三七五減租」，規定地租不得超過全年主要作物收穫總量的37.5%。並於隔年40年，立法院正式通過「耕地三七五減租條例」，將減租政策法制化。第二個步驟，耕者有其田。台灣於民國42年正式實施「耕者有其田」，地主可保留水田3甲或旱田6甲，規定其餘的土地由政府徵收，政府以7成實物土地債券和3成公營事業股票補償，並將土地放領給廣大的現耕農民，此農民可能是地主家的長工，也可能是地主家的佃農，他們取得了土地，心裡不知有多高興，也不知多感謝政府的德政呢！我幼年時，從我阿母口裡，聽過不少長工和佃農的故事，說真的，蠻可憐的，令人同情，如今有自己的土地和天地，終於能翻身了，真讓人慶幸。

台灣實施土地改革，有發生暴動嗎？沒有！中國大陸也實施更驚人的土地改革，有發生暴動嗎？除了西藏因藏傳佛教信仰關係，陰差陽錯外，似乎也沒有！其實，政府推動土地改革，還不是為了人民好？政府因循苟且，沒有半絲作為，那才是人民的悲哀！對台灣人民來說，除了土地改革外，歷史上還發生了最悲慘的遭遇。民國38年6月15日，由於台灣爆發史上最嚴重的通貨膨脹，台灣實施了幣制改革，將原來的台幣（舊台幣）收回，每4萬元舊台幣兌換1元新台幣，兌換時間限定到當年的12月31日為止，後來因實施需要，又延長了兩星期。此舊台幣，於中華民國國民政府接收台灣後，授權台灣銀行，在35年5月22日開始發行，當時稱為「台幣兌換券」，目的是取代日據時期日人發行的「台灣銀行券」。這種4萬元換1元的生靈塗炭政策，台灣有發生暴動嗎？也沒有！所以說，台灣的土地改革，甚至4萬元兌換1元，台灣都沒有發生暴動，怎西藏卻發生了暴動，這是什麼原因呢？我個人的猜測，應該是藏人忠貞宗教信仰的關係，無法忍受十四世達賴喇嘛遭受虧待和誘捕的謠傳吧？你的看法為何？或許，難道是藏人獨立自主的思量嗎？如果早有藏獨的思想，又何必簽署「十七條協議」呢？你說是不是？而且，西藏附屬於中原，並不是一天兩天的事，滿清的駐藏大臣，前後共有185年的歷史呢！我這個75、76歲的老頭子，太老了，不敢獨擅，就讓你去思量吧。（115年4月20日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一八一）西藏起義在拉薩

逐夢藏東平安歸：（一八一）西藏起義在拉薩
作者：吳聰賢醫師

依據自由維基百科敘述，現學現賣，我對1959年的藏區騷亂做個簡單回顧。「1959年藏區騷亂」，從1959年3月10日起，至23日結束，僅短短14天而已，以藏人來說，又稱為「西藏起義」或「西藏抗暴」；以中方來說，又稱「西藏武裝叛亂」，乃藏區發生了中藏武裝衝突，包括了拉薩、山南和日喀則等地，尤以西藏首府拉薩，狀況最為激烈，故又名「拉薩戰役」。此戰役毫無疑義，因中方武裝人員眾多，且武器相對精良，而藏人僅少數人，擁有步槍、獵槍等輕武器，寡不敵眾，根本成不了氣候，無法對抗，簡直雞蛋碰石頭，只能往山南撤退。經中國人民解放軍武裝鎮壓後，原藏區的噶廈政府整個瓦解，噶廈政府首腦十四世達賴喇嘛，在政府眾高官，以及藏民簇擁下，悉數逃亡印度，成立了西藏流亡政府。至於1951年5月23日，中藏雙方簽訂的「十七條協議」也正式廢止了。此後，流亡印度的藏人，把每年3月10日，訂為「西藏起義日」或「西藏抗暴日」；而中國則把每年的3月28日，訂為「西藏百萬農奴解放紀念日」，在媒體上，在輿論上，雙方互相叫囂對陣，爭取人民認同，也爭取世界認同。

1959年3月的武裝衝突，所謂的拉薩戰役，依據中國官方公布的數據，藏人死傷和被俘總人數為5360人，其中死亡545人，其餘的4815人，則是受傷和被俘的。至於藏方流亡政府的統計，則是8萬7000人死亡，不過，這是流亡政府的累計統計，包括了往後的遊行、騷動、暴動和自焚等活動，全部加總的死亡人數。這些數據必然存疑，如果我是中方的人，我甚至會說藏人死亡〇人；如果我是流亡藏人，我甚至會說死亡百萬人。每年的3月份，中國境內的藏人，除了西藏外，也包括青海、四川、甘肅等大藏區，大抵會發起或大或小的抗議活動，例如1989年、2008年和2012年，更是有三次大規模的抗議活動。2012年離現在，也不過14年左右，如此看來，想去西藏旅遊的，最好不要挑選每年的3月，免得看到尷尬的抗議場面。不過，每年3月，林芝市波密縣嘎朗村的桃花溝風景區，可是野桃花的盛開季節，紅粉襯映天地，簡直是人間仙境，遊客豈能捨棄？其實，以我這個75、76歲老頭子人生體驗來說，人生苦短，政治歸政治，經濟歸經濟，旅遊觀光業促進經濟，四海昇平，人間太平，眾人有錢賺，能過上好日子，幹嘛把自己賠進政治裡面？

說起此拉薩戰役背景，其來有自，肯定會發生的，必然會發生的，怎麼說？簡單一句話：剝削既得利益者，既得利益者必然造反。中國內地人都開始過起苦日子了，藏人豈能獨善其身？尤其特指西藏地方政府的高級喇嘛和高官們，西藏實施政教合一，僧侶和高官屬於統治階層，僧侶雖非世襲，卻也是靈童轉世，一脈相承，而這些高官們，都是世襲的，可說是世代貴族身份，日子過得挺充裕的，也挺富裕的，飯來張口，茶來伸手，卻害苦了一般的平民百姓，特別是底層的農牧貧民，要全力以赴供養喇嘛和高官們，不過，由於虔誠的宗教信仰，加上世代傳承束縛，雖算不上是農奴，藏人卻只能隱忍忍受，這樣公平嗎？中國共產黨在內地搞土地改革，也算是公平起見，當然也要對西藏進行土地改革。1949年，中國共產黨取得政權，但整個國家，一窮二白，百廢待舉，民不聊生，生活困苦，於是在1958年，突發奇想，發起「大躍進」運動，也開始實施土地改革運動，在全國農村推行人民公社制度，也就是說，將農村基層政權與生產組織結合，實施土地集體所有、集體勞動和分工分配。然而，走了26年後，因與人性有差距，跟不上時代，走入了絕境，後來在1984年左右，人民公社制度逐漸被廢除了，成了過眼雲煙。然而，苦難的日子，人民的悲哀，能向誰訴？怎麼訴？

說起藏區，藏族生活的區域，或所謂的大藏區，不等同於西藏地區，也不等同於西藏自治區，其實，它涵蓋三個區塊，衛藏、康區和安多。衛藏的「衛」，藏文的意思是「中心」，它包括拉薩和山南的前藏，以及日喀則的後藏（雅魯藏布江上游區域），由於前藏和後藏屬於藏族的政治、經濟、宗教和文化中心，地位崇高，故名衛藏，其行政管理機構，就稱作「噶廈」政府。康區，指的是西康藏區，就是原本的西康省，它不屬於噶廈政府管轄，而是中央政府所管，後來西康廢省後，東邊劃入四川省，西邊劃入西藏地區，部分南區則歸雲南省。安多，指的是青海省全部，還包括甘肅省南部，以及四川省西北部的阿壩藏族羌族自治州，所以安多也不屬於噶廈政府管轄。另外，還有一個地區，也不受噶廈政府管轄，我前面曾提過，這次的西藏行，我們就在114年7月1日，還到此一遊，那就是林芝市波密縣一帶，它乃古老嘎朗小王朝的轄區。據說，毛澤東曾下過指令，因尊重噶廈政府的領導地位，更是尊崇達賴喇嘛的崇高地位，康區和安多等藏區，隨同中國內地，一併實施土地改革和人民公社制度，但噶廈政府所管轄的衛藏地區，其實施時程，則由達賴喇嘛看時機決定，足見達賴喇嘛的政治和宗教地位，簡直無人能比。

西藏的行政中心噶廈政府，於清乾隆16年（1751年）始置，可謂歷史悠久，其衙門設置在哪裡？我原本以為在拉薩的布達拉宮，卻出乎我意料之外，結果不是，其駐地反而是拉薩的大昭寺！大昭寺一點也不像衙門，空間狹窄，根本容納不了多少官員。西藏噶廈政府，是西藏最高行政機關，其首長是「噶倫」，共有3、4位，因政教合一關係，噶倫秉承達賴喇嘛旨意辦事，相關政府公文須呈閱達賴喇嘛，當然也須呈閱清駐藏大臣，所以說，歷屆達賴喇嘛辦公地點就在大昭寺。114年7月5日，同一天，我們西藏旅遊團，參訪了布達拉宮，也緊接著參訪了大昭寺。布達拉宮是歷屆達賴喇嘛坐床的地方，有如皇帝般，奉天承運，也就是達賴喇嘛登基的地方，但不是達賴喇嘛長大後辦公的地方，惟可能是達賴喇嘛的冬宮，讓達賴喇嘛短暫處理政務、宗教儀式及居住的場所。其實，達賴喇嘛長期居住的場所是「羅布林卡」，藏語意思是「寶貝園林」，乃拉薩市西郊的藏式古典園林大宅，網路上有照片，相當宏偉、壯觀和漂亮，是中國重點文物保護單位，屬於古建築及歷史紀念建築物，更是聯合國教科文組織認定的世界文化遺產，布達拉宮是世界文化遺產，羅布林卡同是布達拉宮建築群中的一座建築，大昭寺也是其中的一座建築。殊多可惜的，我們有參訪布達拉宮和大昭寺，卻無緣參訪羅布林卡！難道羅布林卡不對外開放，謝絕訪客蒞臨嗎？

毛澤東有盤算，不急著在噶廈政府轄區內，即刻實施土地改革和人民公社制度，事緩則圓，人緩則安，語遲則貴，怎反而鬧出3月10日的拉薩戰役呢？其實，拉薩戰役完全沒有預謀，根本是誤打誤撞，無意中的歪打正著，根本不會發生的，卻由於雙方的猜忌和不信任，導致發生了事情。怎麼的猜忌和不信任？完全跟土地改革和社會改革有關，因當下情境，藏人認定中國共產黨要綁架達賴喇嘛，甚至誤傳達賴喇嘛已被中國共產黨綁架了，以致發生了暴動和起義，鬧出了大事端，也鬧出了人命來，生命無價，人命關天，事件就此後患無窮了！詳細情形，下回再詳述了。（115年4月18日完稿）
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