逐夢藏東平安歸：（二一二）藏傳佛教大發揚

逐夢藏東平安歸：（二一二）藏傳佛教大發揚
作者：吳聰賢醫師

114年6月29日至7月13日，總共15天的西藏旅遊，我注意到兩件有趣的事情，不僅不重視個人隱私，還大剌剌地，唯恐他人不知地，光明正大地洩露個人隱私，而在咱們台灣，絕不會有這種事情發生。第一件事情，大凡景區的公共廁所，中國大陸人簡稱公廁，台灣人絕少如此稱呼，尤其是馬路邊的公廁，例如嘎朗湖環湖道路旁的公廁，公廁內必然有公廁清潔人員名冊告示牌，就張貼在廁所進門的牆壁上，說明所負責的工作和分工內容，材質是壓克力板製作，比報紙全版尺寸還要大上一倍，除了主要負責人姓名外，還有2名組員的姓名，總共3個人，不僅如此，還附上每個人的大頭貼相片。這些男女大頭貼蠻大張的，且眉目非常清晰，比我護照上的相片還清晰，他（她）們不想出名也難，在社區內行走，不被人指指點點也難！「哇！快來看！是我們社區公廁的清潔人員啦！」丟臉死了！雖說職業無貴賤之分，但公廁清潔人員不是多高尚的工作，也不是多高檔的薪資，讓人品頭論足的，總是有些難堪喔。我首次經歷當下，剛踏入公廁，來不及看，尚未看清告示牌詳細內容時，心中唯一的念頭，還以為是公安警察張貼的逃犯通緝令呢！如此看來，中國大陸的公部門，似乎一根腸子通到底，大咧咧地，粗枝大葉地，不拘小節地不顧他人隱私呢。

第二件事情，就是我上回提到的消防人員名冊告示牌，它如同公廁清潔人員名冊告示牌，照樣是壓克力板製作，依舊是同樣的大小，也是張貼個人姓名，以及個人大頭貼，這些消防人員名冊，如果是正職的公家消防人員，談不上個人隱私洩漏，因公職人員在公家職場上，執行個人職務是沒有隱私的，須盡忠職守，要坦然面對眾人的評斷。然而，若非正職的公家消防人員，僅是私人職場的契約工或臨時工，如此大咧咧地公開展示，是否違反了個人的隱私？難道中國共產黨不承認有個人隱私嗎？這次的西藏行，我們參訪過幾所寺院和宮殿，包括：錯宗寺、布達拉宮、大昭寺、白居寺、絨布寺和紮什倫布寺，除了錯宗寺外，我都在進門處，看到了消防人員名冊告示牌。我個人猜測，錯宗寺消防人員名冊告示牌應該也是有的，可能擺放在不顯眼的偏殿內，我沒有仔細瀏覽到而已。從這些莊重的消防告示牌可知，西藏自治區的人民政府，相當注重布達拉宮和各寺院的消防安全，肯定下達嚴格的指令，務必成立消防成員和團隊，徹底落實和貫徹消防措施。藏人虔誠信仰藏傳佛教，幾乎以命相抵的，若布達拉宮或各寺院不幸失火了，不單造成藏人心靈的崩潰，難保不造成藏人抗議和暴動呢！

在咱們台灣，各大小公家機關或大小宮廟寺院，有建置消防安全機制嗎？或許有！應該有！尤其是公家大機關，比如中央機關或地方縣市政府，例如，我20年公職生涯的彰化縣衛生局，除了正職人員外，還包括約聘人員、約僱人員和臨時工等，總共近200名員工，大抵每年會邀請消防局專業人員，來局裡舉辦消防講習和消防演習，但可以肯定的，在咱們台灣，絕不會有大剌剌的消防人員名冊告示牌！當然，在西藏整個旅遊行程中，我們沒有機會進入各層級的人民政府，以及各大小公家機關觀摩，但我個人猜測，各公家機關應該不會有所謂的消防人員名冊告示牌吧？僅有傳統的藏傳佛教寺院除外，必然存在消防人員名冊告示牌。足見，西藏自治區、地級市及縣城所轄的消防救援局、消防分隊和消防大隊等，多麼注重藏傳佛教寺院的消防安全，幾乎可說是，念茲在茲，全力以赴的。布達拉宮尤其是重中之重，藏傳佛教和藏傳文化最神聖的殿堂，除了必備的消防人員名冊告示牌外，還有一年365天，一天24小時派駐的消防班！布達拉宮管理單位是「西藏自治區人民政府布達拉宮管理處」，其上級機關是「西藏自治區人民政府文物局」，至於布達拉宮的消防安全呢？當然隸屬於「西藏自治區人民政府消防救援局」了！也就是說布達拉宮的消防安全層級，是拉到西藏自治區最高級別的，不是拉薩市人民政府消防支隊，也不是拉薩市城關區人民政府消防大隊等低層級的。

從布達拉宮和各藏傳佛教寺院的消防安全問題，我忍不住想起十四世達賴喇嘛，1974年提出的「中間道路」。十四世達賴喇嘛對外發言，不再要求西藏獨立，願意留在中國政府憲政架構內，但要求大藏區高度自治，除了外交和國防外，藏人要自己管理自己的宗教、文化、教育、語言和環境等事務。我不談大藏區或小藏區議題，也不談文化、教育、語言或環境等議題，我只針對宗教議題來說。60年前，1966年至1976年，中國大陸爆發驚天動地的文化大革命，這場由毛澤東發動和領導的政治奪權運動，對中國社會、經濟及文化發展，造成巨大破壞，歷史上常被稱為「十年浩劫」，尤其是紅衛兵的「破四舊」，大舉破壞了中國歷史文物，也包括西藏藏傳佛教等文物，尤其是拉薩大昭寺受損最為嚴重，包括殿堂、神像、經書、文物等，大昭寺不僅是藏傳佛教最重要寺院之一，也是西藏噶廈政府的行政中心，這才是最恐怖的文化大浩劫！十四世達賴喇嘛可能受此「十年浩劫」驚嚇，一朝被蛇咬，十年怕草繩，擔心害怕地，不知哪年哪月，中國又再一次的「十年浩劫」，西藏的藏傳佛教豈非要傾斜倒塌，甚至煙消雲散？不再有藏傳佛教了，也不再有達賴喇嘛、班禪喇嘛及各級別喇嘛僧侶了！這對轉世靈童的十四世達賴喇嘛來說，簡直自毀長城，人格自毀，情何以堪啊？

十四世達賴喇嘛，似乎仍停留在60年前的往年思想裡，永遠走不出過往的陰霾，然而，歷史變遷，時過境遷，物換星移，時代不同了，世界不同了，今非昔比了！以我們這次的西藏旅遊行，我個人的感覺，藏傳佛教有受到貶抑或壓抑嗎？完全沒有！反而更接受了尊崇，也更發揚光大了，布達拉宮和各藏傳佛教寺院，朝聖者和觀光客，成千上萬，人山人海，多如過江之鯽，虔誠恭敬朝拜呢！以我們這團來自台灣的觀光客來說，有哪位團員不虔敬以對呢？我這個74、75歲的老頭子，又哪會不虔敬呢？照樣捧著心，誠心誠意敬拜呢！或許你會說，以觀光旅遊業來說，西藏除了自然景觀外，藏傳佛教寺院也是重要的，務必入鄉隨俗，到此一遊的觀光景點啊！以布達拉宮來說，其門票採淡旺季計價，每年5月1日至10月31日屬旺季，每位人民幣200元；每年11月1日至次年4月30日屬淡季，每位人民幣100元，有限制參觀人數，每日開放2300至5000人次入內，由此推估其全年門票營收在人民幣1.5億至2.5億元之間，換算成新臺幣，還要乘以4.5倍，哇！嚇死人的多！至於其他藏傳佛教寺院呢？或許不用門票，或許門票無須那麽貴，但朝聖者和觀光客，時時刻刻，向神明菩薩供奉的1元人民幣紙鈔何其多，一天累積下來，沒有上萬，至少也有成千人民幣呢！整年度算下來，難保有數十萬，甚至數百萬人民幣喔！難怪西藏自治區人民政府要大力推崇藏傳佛教！你認為西藏自治區人民政府因向錢看齊，所以如此推崇藏傳佛教嗎？各位親朋好友們，你認為呢？（115年6月15日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二一一）布達拉宮消防班

逐夢藏東平安歸：（二一一）布達拉宮消防班
作者：吳聰賢醫師

114年7月5日，日正當中，走過布達拉宮「之」字型斜坡道，終於從雪城，進入了布達拉宮。好理家在，再怎麼辛苦，都是值得的，總算跨過了門檻，進入了堂奧。這個「之」字型斜坡道，我記得有3或4個轉角，它不到1公里長，但總有7、8百米長，長度不是問題，而是它的陡度，我估計平均陡度，沒有50度，少說也有40幾度。我是彰化縣鳳凰大地協會，近20年的陳年老會員，它屬於登山社團，會員涵蓋彰化和台中各山友，雖不是勇腳的山友，且垂垂老已，都已74、75歲的老頭子了，但也不是肉腳角色，不到1公里的長陡坡，小事一樁，哪算一回事呢？然而，日正當中的酷陽，豔陽高照的猛烈，完全沒有遮蔭處，那才是辛苦！不僅汗流浹背，滿頭大汗，揮汗如雨，還氣喘吁吁呢！我不禁懷疑起自己來，我是否罹患了高原反應？也不禁懷疑自己是否走上了軍中最嚇人的「天堂路」，是中華民國海軍陸戰隊兩棲偵搜大隊（簡稱蛙人部隊），結訓週的最後一關測驗？尤其看到同團成員，有些人拿出簡易氧氣筒，捂住口鼻，猛吸著氧氣，也看到其他中國內地觀光客們，簡易氧氣筒根本不離手呢！我暗自禱告著，祈求觀世音菩薩保佑：「放慢腳步，慌張不得，我要穩住，千萬小心，可不要惹上高原反應。」我邊放慢腳步，口中還邊唸著觀世音菩薩咒語。

這次西藏旅遊，我們走過甚多景點，包括高山、冰川、湖泊、濕地公園、雲杉步道等，走遍林芝、昌都、拉薩、山南和日喀則，以拉薩市來說，平均海拔也有3650-3660米，是世界上海拔最高的城市之一，然而，不知何故，走過西藏那麽多地區，就以拉薩市最為炎熱，熱到天昏地暗，也熱到讓人無法想像！林芝比拉薩海拔低，平均海拔才2700米，尤其是波密地區，受印度洋暖濕氣流影響，素有「西藏小江南」之稱，也沒有拉薩的炎熱。我要提出建言，若有人7月天在拉薩，大白天要去參訪布達拉宮、布達拉宮廣場、大昭寺和八廓街，記得穿短袖和短褲，千萬不要像我一樣，還傻傻地穿著短袖羽絨外套呢！算了！能蒞臨心儀已久，夢寐以求的布達拉宮，再大的苦楚，再大的辛苦，全都值得的，也都是應該的！說句馬後炮的話，縱然中暑虛脫了，還是得了高原反應了，我個人認為，還是值得的！一生一世，唯一的一次機會，再怎麼說都是值得的！不是嗎？

我這個74、75歲的糟老頭子，近年來患有頻尿毛病，屬於膀胱過動症，常見於老年人，而非另一種的良性攝護腺肥大症。膀胱過動症和良性攝護腺肥大症的差別，所謂的鑑別診斷，主要是後者，小便口徑變小，小便淋漓，總是解不乾淨，剛解完小便，沒多久又要解小便。我總是憋不住尿，常常要跑廁所，即使僅有2、300c.c.的尿液，也要找地方解放，尤其慌張或緊張情況下，更是急得跳腳，也急得雞飛狗跳。因有頻尿毛病，每到新的地方，只要看到廁所，不管尿多或尿少，不管急或不急，就主動進去解尿，以求心安，以求放心，也算是瞭解環境。縱然沒有看到廁所，我也會明察暗訪，確定大概方向，以備尿急不時之需。在布達拉宮殿內，我膽子小，怕脫隊迷路，常緊跟在藏族嚮導身後，但待了一個多小時，我不得不脫隊了，趁著空檔，我走出殿門外，來到一處大廣場，似乎是布達拉宮內部專屬的停車場，有3、4輛汽車，其中一輛是消防車，另一輛則是消防指揮車。我看到2、3位消防人員，都是2、30歲藏族年輕人，皮膚黎黑，孔武有力，全副武裝，裝備齊全，有如枕戈待旦般，時時警惕，全神戒備著，沒有嬉哈談笑，也沒有進入房舍內，吹冷氣喝涼水休息，不顧著大熱天，反而圍在消防車周邊，不時移動著身子，尋找遮蔭處，當場席地而坐！看到這種待命方式，職責所在，全力以赴，好像火災隨時要爆發，分秒必爭地要衝上前呢！太偉大了，太讓人感動了，害我肅然起敬，欽佩之心，油然而生！

布達拉宮，是以木頭為主的，上千年或數百年的古老傳統建築，樓梯也都是木頭構築的，連樓梯扶手也是原木架設的，狹窄又陡峭的，接近90度的陡峭，讓朝聖者走得心驚膽跳，我不禁引發聯想，大半的藏族喇嘛，大抵是福氣肥胖的，加上身穿長袈裟，不會從樓梯處滾落下來，還真不簡單呢！此種木頭建築，尤其有酥油燈這個傳統祭祀用的明火，真的很讓人擔心火燒屋事件。不過，酥油燈現場，均有專屬喇嘛隨身伺候，眼睛緊盯著明火，較可放心些，最擔心的還是電線走火呢。布達拉宮是聯合國教科文組織認定的世界文化遺產，是中國唯一的，是世界獨有的，怎能讓火燒了？火燒事情可是很大條的，也難以向藏族解釋，不發生暴動也難喔！所以，在布達拉宮內院廣場上，一天24小時，隨時有消防車和消防人員待命，也是為了防範未然，避免發生火災。很奇怪的，20幾年前，我與老伴北京旅遊時，曾參訪北京故宮紫禁城，紫禁城是明清兩朝的故宮，布達拉宮僅是吐蕃的故宮，但布達拉宮的重要性，似乎遠高於紫禁城呢！怎麼說？因布達拉宮內院廣場有消防車和消防人員待命，紫禁城還要更加宏偉和更加寬廣，主要也是木構建築，但紫禁城內院則無此消防建置呢！其實，不僅有消防車和消防人員待命，布達拉宮每一層樓，每一個偏遠角落，都可看到消防櫥櫃，就在我觸手可及之處，櫥櫃裡頭裝滿各式各類消防器械，可說防範措施挺齊備呢！還不僅如此，布達拉宮某處顯眼牆壁上，還掛著一張巨大的告示招牌，說明布達拉宮的消防組織架構和工作內容，負責人是誰，幾位組員是誰，除了姓名之外，還有個人的大頭照呢！消防採取責任制，誰失職，誰耽誤，若真的發生大火，唯你是問！

布達拉宮，歷史上曾發生過無數次火災，確切次數難以完全統計。最近一次，近代最嚴重的火災，發生在1984年6月17日，當晚強巴佛殿內的三角吊燈，因電線短路走火，火勢一發不可收拾，從當晚延燒至次日凌晨，導致部份佛殿坍塌，並燒毀了百餘部珍貴經書與大量歷史文物，可惜喔！遺憾喔！自此次火災後，西藏自治區人民政府隨即下令，消防救援局派駐歷史上第一個消防班，進駐布達拉宮全年整備。我參訪布達拉宮時，所看到的消防人員，就是此建置下的消防班。台灣國立故宮博物院，分台北北部院區和嘉義南部院區，有類似此消防班建置嗎？台灣總統府、立法院或行政院，以及各縣市政府或國定古蹟等，有類似此消防班建置嗎？好理家在，台灣挺安全的，沒有！完全沒有呢！在中國，消防業務中央主管是，國務院直屬的中華人民共和國應急管理部，由其下屬的國家消防救援局負責指揮調度與業務指導。至於地方編制呢？各省（自治區）、市和縣（區），皆設有相對應的消防救援局、消防支隊和消防大隊，屬於國家綜合性消防救援隊伍，人員具備公務員屬性，非解放軍，不是武警，也不是公安警察。注意！台灣與中國大陸有所不同，中國消防支隊層級高於消防大隊，但台灣則相反，消防大隊層級反高於消防支隊。

好理家在，布達拉宮主祀觀世音菩薩，觀世音菩薩有在保佑，有人，也要有神；有神，也要有人，神是精神信仰，人是實際執行者，布達拉宮有消防班建置後，由於歷代消防人員，戮力從公，身負重任，嚴正以待的嚴格防護，以及現代智慧消防系統的管理下，何謂現代智慧消防系統？是AI嗎？我不懂AI，我不得而知。結果呢？布達拉宮已創下長達40餘年的「〇火災」紀錄呢！但願，努力再努力，繼續維持下去囉。（115年6月14日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二一〇）人民政府全掌控

逐夢藏東平安歸：（二一〇）人民政府全掌控
作者：吳聰賢醫師

114年7月5日，西藏旅遊第7天，中午時分，我們身處布達拉宮東側外圍，按照事前購票的預約時間，據說須前一天預約購票，排著蠻長的隊伍，依序前進，在服務人員引導下，通過了電子驗票口，終於走進了布達拉宮圍牆內。不！我們所通過的是一般的門戶，不是布達拉宮的圍牆，也不是布達拉宮的大門，僅是一座較為古老建築的一堵側門而已。我們走進去的地方，不是布達拉宮，還在布達拉宮的圍牆外，而是布達拉宮周邊的外圍地區，卻也是布達拉宮管轄的範圍內。走進電子閘門後，拉薩市工商局公辦的「沖賽康綜合市場」，那人聲鼎沸的喧鬧聲和叫賣聲，完全被阻擋在外，再也鑽不進我耳朵內，裡頭顯得寧靜肅穆多了，不僅寧靜肅穆，環境也非常優美，花草叢生，花木扶疏，綠草如茵，整理得整齊劃一，有點類似公園庭園，又有如深宮後院呢。有些莫名其妙，我們不是要去布達拉宮嗎？這裡是哪裡？布達拉宮那紅白相間，美如人間仙境的宮殿哪裡去了？完全看不到，沒半點蹤跡，也完全嗅不到！我搞不清楚狀況，也走得迷迷糊糊的，只能緊跟在藏族嚮導後面，亦步亦趨，緩慢前行著，各方遊客甚多，擔心害怕脫了隊伍，走丟了團隊而迷路，卻也好奇地，有如進了大觀園般，四周觀望，探尋他鄉風光，奇風異俗，增廣見聞。

其實，我們走進去的地方，有正式名稱，就被稱作「雪城」，「雪」在藏語的意思是「下面的」，也就是說，布達拉宮山腳下的地區，在過去歷史上，這裡是西藏嘎廈政府的行政機關所在地。我走在裡面，眼前所見的，散落各處的小型建築物，大抵是一層樓的水泥建築，小的僅十幾坪，大的也不過數十幾坪，總共應有10幾處，但沒看到我特別在意的公廁建築物，它們曾是噶廈政府的辦事機構、司法單位、監獄、印經院和倉庫等，是集政、法、稅、監於一體的行政辦公場所。1951年5月23日，西藏地方政府代表和新中國中央人民政府，在北京簽訂了「中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議」後，簡稱「十七條協議」，西藏被和平解放了，但西藏嘎廈政府還維持著。緊接著，1959年3月10日，西藏爆發大規模反中共統治的武裝衝突，中方稱之為「1959年藏區騷動」，十四世達賴喇嘛流亡印度後，「十七條協議」被雙方廢除了，而西藏嘎廈政府主人翁不見了，也沒存在意義了，從此噶廈政府走入了歷史。如今，「雪城」成了布達拉宮附帶的遺跡了。

布達拉宮山腳下的「雪城」，原本是西藏噶廈政府的行政辦公場所，自從噶廈政府被裁撤，西藏自治區成立後，成了歷史遺跡，但部份房舍則成了「西藏自治區布達拉宮管理處」的辦公廳舍，負責管理世界文化遺產與景區的營運，其地址是拉薩市城關區北京中路35號。你還記得北京中路嗎？北京中路是拉薩市主要且繁華的幹道，隔著兩個重要的觀光景點，北邊是布達拉宮，而南邊則是布達拉宮廣場。很奇怪的，北邊的布達拉宮和布達拉宮管理處的住址門牌號碼都是北京中路35號，但南邊的布達拉宮廣場的住址門牌號碼，竟然也是北京中路35號，怎會這樣呢？豈非莫名其妙？我高度懷疑谷歌搜尋引擎的AI犯了錯。在咱們台灣的道路門牌號碼，大抵依據「面向道路終點」的方向來編訂，門牌號碼少的是起點，門牌號碼多的是終點，基本原則上「左單右雙」。至於道路的兩邊，哪邊是起點？哪邊是終點？有一個簡單的原則：東西向的道路，以東邊為起點，西邊為終點；南北向的道路，以北邊為起點，南邊為終點。至於拉薩市北京中路，北邊是北京中路35號，南邊也是北京中路35號，怎會馬路兩邊都是單號？甚至馬路兩邊都是相同號碼？這不是相當奇怪嗎？不怕讓人搞得昏頭轉向嗎？

1951年，中國和西藏簽訂了「十七條協議」後，白紙黑字，畫押簽字，雙方關係明確化了，就此確定了，不用任何狡辯了，中國是中央政府，西藏是地方政府 ，十四世達賴喇嘛則是西藏噶廈地方政府的首長。但是，雙方此種關係僅維持了8年多，1959年，十四世達賴喇嘛流亡印度，組成流亡政府「藏人行政中央」後，達賴喇嘛反悔了，不再承認所謂的協議，中國也反悔了，也不再承認所謂的協議，雙方各表，各說各話，你說你的，我說我的。至於哪方先反悔？也是各說各話，互相指責對方先反悔。早期，十四世達賴喇嘛主張西藏獨立，認定西藏與中國關係是「供施關係」或「施主與福田關係」，達賴等藏傳佛教喇嘛是中原或蒙古統治者的精神導師，而中原或蒙古統治者則是維護佛法的施主，雙方關係絕不是政治上的從屬關係。晚期，十四世達賴喇嘛改主張「中間路線」，放棄西藏獨立，接受西藏留在中國體制內，外交和國防等事務由中國處理，但爭取高度自治，藏人自主管理藏族宗教、文化、教育、語言、環境等內部事務。你想想看，中國中央政府能接受嗎？中國官方認定「中間道路」是變相藏獨，拒絕此主張，全部都是廢話，多談無用，再也不談啦！

其實，1965年9月1日，西藏自治區正式宣告成立後，西藏地位已經完全確立了，行政架構也完全確定了，怎麼談？怎麼變？一切都遲了，也都免談了！不管是「供施關係」的藏獨，還是「中間道路」的變相藏獨，不單是外交與國防，連宗教、文化、教育、語言與環境，中國全都是整碗端了，連半滴湯也不剩，沒有再討論或商量的多餘空間啦！雪城那些行政機關，完全被另一種行政機關「人民政府」所取代了。西藏自治區跟內地其他省份幾乎一樣，政府架構主要就是由四個人物組成，包括：自治區黨委書記（漢人）、人大常委會主任（漢人）、自治區主席（藏人）、政協主席（藏人），自治區黨委書記就是省黨委書記，自治區主席就是省長，也就是說，除了自治區主席和政協主席從漢人變成藏人外，西藏自治區和內地省份在政府架構上，還有何差別呢？不僅西藏自治區如此，連內蒙古自治區和新疆維吾爾自治區，也都是如此搞定！西藏自治區不是妾身未明，而是妾身已明，還有什麼好談的呢？西藏自治區跟內地其他省份一樣，有各級行政機關（正式名稱是人民政府）負責地方管轄，從自治區、地級市、市區、縣、鎮、鄉等，都有各自的人民政府，最低的人民政府等級就到鄉。舉例來說：「西藏自治區人民政府」駐在拉薩市城關區金珠東路康昂東路1號、「拉薩市人民政府」駐在拉薩市城關區江蘇大道69號、「拉薩市城關區人民政府」駐在拉薩市城關區林廓東路38號...等等。從上面說明，僅在拉薩市城關區內，就有三個不同層級的人民政府，我們這些來自台灣的觀光客，可不要被搞混亂了，奇怪，為了參訪布達拉宮和大昭寺，從拉薩酒店搭咱中巴出發，怎在拉薩市城關區鑽來鑽去的，竟然看到兩、三家「人民政府」公家機關招牌呢？還好啦，一個蘿蔔一個坑，層層管理，井然有序，無須外人操心呢！（115年6月13日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二〇九）諾貝爾獎大榮耀

逐夢藏東平安歸：（二〇九）諾貝爾獎大榮耀
作者：吳聰賢醫師

1989年12月10日，十四世達賴喇嘛獲頒諾貝爾和平獎，頒獎典禮在挪威奧斯陸舉行，而非瑞典斯德哥爾摩，為何如此？也必得如此！因諾貝爾生前遺囑就是如此交代，諾貝爾物理學獎、化學獎、生理學或醫學獎、文學獎共四個獎項，在瑞典首都頒發，唯有和平獎在挪威頒發。阿佛烈•諾貝爾（Alfred Nobel）是瑞典化學家和發明家，於1896年12月10日逝世，享年63歲，他一生擁有355項專利，多數與炸藥及引爆裝置相關，主要發明是矽藻土炸藥、膠質炸藥、雷管和無煙火藥等，因此累積了巨額財富。諾貝爾逝世後，依其遺囑，1901年創立了諾貝爾獎，此諾貝爾獎受世人矚目，是全球公認學術界與貢獻領域的最高殿堂。何謂矽藻土炸藥？將危險易爆炸的液體硝化甘油，混合了矽藻土，使其變得穩定且易於塑型，大幅提升安全性和便利性。何謂膠質炸藥？將硝化甘油、膠質與火棉混合，發明出防水，威力更強大的膠狀炸藥。何謂無煙火藥？乃硝化甘油、硝化纖維素，以及樟腦、二苯胺等穩定劑的混合物，以確保火藥穩定和不易自燃，僅會產生極少量的煙霧，故有此名，是現代槍械與火炮的發射推進藥。

上回有提過，依據自由維基百科敘述，公元1497年，挪威可能遭受逼迫，不是很明確的原因，不得不與丹麥、瑞典，結成三國聯盟，後來瑞典先落跑，脫離三國聯盟，自己成立了一個獨立國家，而挪威無法落跑，脫不了丹麥纏身，總共持續了317年，遭受丹麥的統治和管控。直到1814年，因丹麥站錯邊，成了拿破崙的馬前卒，而瑞典則是反拿破崙的，以致丹麥和瑞典成了敵對國，當拿破崙戰敗後，丹麥棄車保帥，將挪威割讓給瑞典。當時的挪威，原想趁此機會獨立，但受迫於瑞典壓力，無法完成獨立心願，只得勉強與瑞典成立「共主邦聯」關係，兩個國家共用一個國王，瑞典國王也是挪威的國王。經過91年後，直到1905年，因雙方多方面衝擊，主要是外交和經濟方面，幾近引爆戰爭，瑞典受迫，不得不解散了共主邦聯，挪威才得以正式成為獨立國家。從這段歷史典故，可知當諾貝爾在世時，挪威和瑞典仍是共主邦聯關係，兩者相當緊密，同一個國王，有如兄弟般，難分你我，以致諾貝爾在遺囑中敲定，和平獎項就由挪威議會評選和頒獎，導致諾貝爾所有的獎項，均在12月10日，在瑞典斯德哥爾摩舉行頒獎典禮，且由瑞典國王親自盛大頒發，唯有和平獎項，在挪威奧斯陸舉行，但由議會任命的評審委員會主席頒發，但挪威國王和眾多王室成員們，則盛裝出席現場觀禮。

諾貝爾的遺囑中，特別指定由挪威議會任命五人的委員會，來負責和平獎項得主的評審和頒獎，其原因為何？據推測有下列三點原因。第一點原因，諾貝爾認為，相對於瑞典王室來說，挪威議會更具民主性和獨立性，較不受任何國家政治干預，能確保和平獎項保持超然的客觀性。和平獎項授予對象的條件是：為促進民族國家友好，取消或裁減軍備，以及為和平會議的組織和宣傳，盡到最大努力或作出最大貢獻的人。坦白說，我個人認為，此授予條件很寬鬆，定義也不明確，難保不遭受各國政治上的干擾，所以說，諾貝爾早年的顧忌是正常的，他的決定也是正確的。然而，和平獎項的頒授，難免也有些許爭議。還好的，美國川普總統口口聲聲地，肖想著諾貝爾和平獎章，如果2025年和平獎真的頒給了川普，那肯定是有史以來最大的爭議了。第二點原因，當年挪威並無龐大的常備軍隊，長期以來傾向於，以和平的外交方式解決國際爭議，與諾貝爾追求的「裁減軍備」與「促進各國人民友好友誼」等，與和平獎項核心宗旨不謀而合。第三點原因，諾貝爾生前與挪威著名的作家暨和平主義者，比約斯徹納▪︎比昂松（Bjornstjerne Bjornson）交好，可能因此加深，諾貝爾對挪威推動世界和平的信任。總之，諾貝爾生前的決定，普受世人愛戴，挪威議會也按著本分，年復一年，謹守自己的職責，完成諾貝爾交代的任務。

2025年諾貝爾和平獎，提名名單數百份，涵蓋了全球各地的人權活動家、國際組織和政治人物等，最後由挪威諾貝爾和平獎委員會於2025年10月10日宣布，授予委內瑞拉反對派領袖馬查多（Maria Corina Machado），以表彰她為促進委內瑞拉人民的民主權利所做的不懈努力，以及為實現從獨裁統治邁向民主政權的公平和平過渡所做的鬥爭。由於面臨委內瑞拉政治限制及行程受阻，由其女兒代表出席領獎，但其本人於典禮當晚深夜，也順利地抵達了挪威奧斯陸。很有意思的，我個人不禁聯想到，不知是否受到馬查多獲得諾貝爾和平獎的影響或鼓勵有關，2026年1月3日凌晨，美國川普總統完全沒有知會美國國會的情況下，下令對委內瑞拉進行突擊作戰，大批軍隊攻入委內瑞拉首都，綁架和逮捕了委內瑞拉總統馬杜羅（Nicolas Maduro）及其夫人，造成委內瑞拉不少軍人和平民死亡。馬杜羅被美國軍人綁架後，移送紐約曼哈頓聯邦法院，進行毒品恐怖主義等刑事指控。多國和聯合國抨擊美國此舉嚴重侵犯委內瑞拉國家主權，也違反國際法禁止使用武力的原則。相當地可怕，嚇死人了！美國武力相當地強大，強大到輕易侵門踏戶，任意地綁架人家的民選總統，難怪有人要說美國是霸權國家，唯我獨尊的霸權國家！反思過來，如果美國要綁架日本首相、南韓總統、台灣總統、菲律賓總統或新加坡總理，簡直易如反掌，完全不費吹灰之力！乖乖！幾乎地球上所有的國家，都要看美國的臉色過日子！美國一個小小噴嚏，讓全球起大震顫！

上面故事有意思嗎？後續還有更有意思的！2026年1月3日，美國不費吹灰之力，瞬間突擊委內瑞拉首都，綁架了委內瑞拉總統後，正興高采烈地慶賀時，隔不到兩週，剛獲得諾貝爾和平獎的馬查多，於1月15日，在美國白宮會見了美國川普總統，她專程將諾貝爾和平獎章贈予了川普，以感謝美國在委內瑞拉政權更迭中，發揮了重大作用！據說，川普總統接受了，然而，不知僅是笑納而已，還是欣喜若狂接受呢？然而，此贈送諾貝爾和平獎章的舉動，引發了廣泛的國際關注和爭議！諸位親朋好友們，你個人有何看法呢？笑死人了！諾貝爾和平獎名聲是實，諾貝爾和平獎章是虛，拿了諾貝爾和平獎章幹嘛用？用來當神主牌嗎？還是用來換幾十萬、幾百萬美金？此諾貝爾和平獎不是用來表彰，讓獨裁統治向民主政權公正和平轉移的嗎？怎是不顧人家國家主權，進行軍事武力干涉，來引發政權轉移呢？諾貝爾和平獎的真諦何在？簡直蕩然無存啊！你說是不是？（115年6月11日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二〇八）西藏地位怎麼定

逐夢藏東平安歸：（二〇八）西藏地位怎麼定
作者：吳聰賢醫師

1989年，十四世達賴喇嘛獲得諾貝爾和平獎，12月10日這天，他親自前往挪威首都奧斯陸，出席莊重的頒獎典禮，並領取諾貝爾和平獎，挪威官方理由是，表彰他為西藏自由所作的非暴力努力，以及在保護歷史和文化傳承上，倡導和平解決方案。依據創辦人諾貝爾的遺囑，自1901年起，設立了5個諾貝爾獎項，包括物理學獎、化學獎、生理學或醫學獎、文學獎和和平獎。但是，1968年起，瑞典中央銀行假公濟私，為紀念該行成立300週年，借諾貝爾之名，增設了經濟學獎項，全稱是「瑞典中央銀行紀念諾貝爾經濟學獎」，導致諾貝爾獎總數達到6項。不過，經濟學獎項獎金，跟另5項獎項獎金支付來源不同，經濟學獎金由瑞典中央銀行全額出資撥付，而另5項則由諾貝爾基金會的遺產投資收益支付。如此看來，瑞典中央銀行借用諾貝爾之名氣，進行企業廣告宣揚，有經過諾貝爾同意嗎？肯定沒有！連骨頭都腐朽了，哪來同意？惟出錢就是老大，且有公益作為，讓世人勉強可接受，也樂於接受呢！其實，瑞典中央銀行成立至今，已有358年，相當有歷史，未免太嚇人了，可謂歷史悠久呢！中華民國成立至今，才115年；中華人民共和國成立至今，也僅77年而已。至於中國歷史上，福阼最長的朝代則是周朝，總共791年，若從秦始皇統一中國後的「大一統王朝」來算，漢朝405年，明朝276年，清朝268年，也不過如此。你個人估算看看，瑞典中央銀行可能會存世多久？超過漢朝？甚至超過周朝？還是與日月同壽？或是屈原楚辭所說的：「與天地兮同壽，與日光兮齊光」？

為紀念諾貝爾逝世紀念日，諾貝爾所有的獎項，均在每年的12月10日頒發，12月10日正是諾貝爾逝世紀念日。很奇怪？為何不在出生紀念日頒發？出生紀念日帶有歡樂，逝世紀念日則帶有哀傷呢！咱國父孫中山先生，出生紀念日11月12日，是中華民國醫師節，逝世紀念日3月12日，是中華民國植樹節，這兩個紀念日都永存我心中，尤其我也位列醫師行列。以西方人的標準來看，逝世紀念日更重於出生紀念日，一般人也較容易記住成名後的逝世紀念日，所以說，諾貝爾獎項在12月10日頒發，並不讓人覺得奇怪吧？你有沒有發現另一項奇怪的事情？諾貝爾是瑞典人，瑞典首都是斯德哥爾摩，也是瑞典最大城市，市區橫跨14座島嶼，以70多座橋樑連結，素有「北方威尼斯」之稱，諾貝爾6個獎項中的5個，全在瑞典斯德哥爾摩舉行頒獎典禮，為何和平獎項卻在挪威首都奧斯陸頒發？所謂的北歐，主要指波羅的海以北的區域，不包括波羅的海三小國，狹義上共有五個國家，包括丹麥、挪威、瑞典、芬蘭和冰島，原則上不包括各自的海外自治領地，例如丹麥的格陵蘭，就是丹麥的海外自治領地。沒想到美國總統川普，最近竟然大言不慚地，直肖想著格陵蘭這塊土地，唉！軍事強權大國的一貫作風，搞得烏煙瘴氣喔！不僅如此，他還直肖想著2025年的諾貝爾和平獎章呢！你認為他該得到此此諾貝爾和平獎章嗎？此北歐五個國家，就合稱「北歐五國」，不過，在觀光旅遊上，冰島超遙遠的，超出北海之外，加上歷史文化上關係，不少人常把冰島排除在外，簡化為「北歐四國」。瑞典是瑞典，挪威是挪威，諾貝爾獎怎會把瑞典和挪威攪混在一起呢？

諾貝爾是瑞典人，為了頒發諾貝爾和平獎項，還真的把挪威攪拌進來，因歷史上，挪威和瑞典也是難以分開的。斯堪地那維亞，是半島，也是地域，地理上，斯堪地那維亞半島包括挪威和瑞典兩個國家，但歷史、文化和政治上，斯堪地那維亞也包括丹麥，這三個國家彼此互視對方為斯堪地那維亞，可以稱之為「斯堪地那維亞三國」。諾貝爾的遺囑就指名，諾貝爾和平獎就由挪威頒發。依據自由維基百科敘述，挪威這個國家，公元9世紀前後，形成統一聯合王國；13世紀，進入全盛時期；14世紀中葉，開始衰敗，於1497年，弱肉強食威逼下，不得不與丹麥和瑞典結成聯盟，而受丹麥統治，惟瑞典最先脫離三國聯盟，自己成了獨立國家。直到1814年，因丹麥押錯邊，挺拿破崙，而瑞典押對邊，反拿破崙，當拿破崙在戰爭中戰敗後，丹麥為了自保，不讓本土被佔領，棄車保帥，只好割讓挪威給瑞典了。挪威不甘願，更不情願，被迫併入瑞典之前，挪威於1814年5月宣布獨立，且頒布憲法，但瑞典軍事武力威脅，戰爭一觸即發下，挪威不得不妥協，放棄獨立，惟挪威保持了高度自治，但與瑞典共用同一個國王，所謂的「共主邦聯」，也就是說，瑞典國王名義上也是挪威國王。這種共主邦聯，相當地莫名其妙，也相當地有趣，哪來這種國家呢？真虧瑞典想得出來！更有趣的，早知今日，何必當初，經過了91年歲月，來到1905年，瑞典很有風度地，和平解散了共主邦聯，挪威從此正式獨立了。不僅如此，還有更有趣的在後面，挪威獨立就獨立嘛，竟然不知要如何獨立，還得去推舉丹麥王子卡爾（Carl）為國王，才能安心地去獨立！從此卡爾成了近代挪威王室的創始者呢。

挪威，今日是君主立憲國家，在公元9世紀，形成統一的聯合王國，在13世紀，也進入了全盛時期，然而在14世紀中葉，開始衰敗了，所謂的盛極則衰，所謂的物極必反，挪威成了弱小國家，在動物的世界，也是人類的世界，弱肉強食是正道，公平正義是虛假，為了生存，為了苟延殘喘，貪生怕死情況下，挪威不得不與大國結盟，甚至被統治，以尋求庇護，找個安神立命之處，即便是貧民窟的鐵皮屋或破爛戶，也都只能將就了。挪威以前的處境，不禁讓我聯想到西藏，也讓我聯想到達賴喇嘛，這是人的世界，不是神的世界，更不是佛的世界，人的世界就是弱肉強食，也是優勝劣敗和以強凌弱，說句通俗的話，就是「大魚吃小魚」啦！小魚變不成大魚，就只有被吃的份！公元6世紀，松贊干布創立了吐蕃帝國，膽敢跟唐朝叫板的帝國，害得唐太宗不得不下嫁文成公主和親，然而，全盛期過後，就是進入衰敗期了。公元1240年，蒙古大軍壓境，征服了吐蕃，在藏區成立了傀儡政權，也設立了行政區劃與驛站，西藏正式併入了元朝版圖，西藏成了元朝的從屬國、附庸國或藩屬國。往後，西藏也成了明朝、清朝的從屬國、附庸國或藩屬國，尤其是清朝。來到今日，在新中國威逼下，又是和平解放，又是武力壓迫下的，西藏不想成為從屬國、附庸國或藩屬國也難！識時務者為俊傑，通機變者為英雄，忍辱負重情況下，不從也得從，十四世達賴喇嘛應該要有這種勇氣嘛！親朋好友們，我說錯了嗎？你認為呢！其實，以中華人民共和國的行政建置，所謂的西藏自治區和西藏省，到底能看出多大的差別呢？你能看得出來嗎？（115年6月9日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二〇七）家鄉守邊要補助

逐夢藏東平安歸：（二〇七）家鄉守邊要補助
作者：吳聰賢醫師

毫無疑義地，也非常有趣的，只要牽扯到政治，即使僅是一絲絲的小政治，或是擦邊球的小政治，就永遠有談不完的話題，因幾乎每個成年人，都各有主見，也各有看法，都有話要說，且不吐，還不快呢！上回文章鋪出後，好幾位親朋好友送來回應，感恩喔！我感激不盡，因親朋好友的回應，讓我有話題可以繼續掰下一回，免得無所事事，不知如何打發老年時光，我可不願被說成，一天花好幾個小時，只會看短視頻的糟老頭子呢。有人警告，緊盯著短視頻看，不僅人會退步，還會退化呢！第一位親朋好友說：「行不行的通？誰說的算？在東南亞的詐騙園區內，除了管理者，其他被誆進來的稱為‘’豬仔‘’的，任人擺佈，甚至生殺完全取決於人。我們也可以問：如果讓他們像其他正常的公司，員工來去自如，行不行得通？人權價格多少？問那些沒有選擇權的人如何？問那些未曾經歷極權統治的人又如何？問那些脫北者、那些逃離極權統治者，應該會有最貼切的答案。」這位好友的回應，似乎很嗆，也很辣，我不死心，猛讀了好幾遍，讀不出其言下之意，他說的是哪方面？指的又是哪方面？好理家在，我這個75、76歲的老頭子，頭腦不聰明，腦筋不靈光，永遠慢半拍的糟老頭子，不懂，不瞭，就沒有煩惱，就不會傷腦筋，也不會傷感情。你說是不是？

第二位親朋好友說：「覺得吳醫生，可以去教政治學了。文化養成是漫長的，教育非常重要，在美國的政治教育非常利害，深化入生活中，看球賽唱國歌、尊敬軍人、禮讓老者、照護弱小，這種都是文化養成的。在美國成長的非美後裔，都有融入美國社會忠於國家概念，但成長後就變了，也是社會文化改變（個人主義與唯利是圖，資本主義的影響），但都是政客操縱的。每個國家皆如此，沒在政治泫者易受其騙！」拜託！豬上不了牆，折煞我了！我不懂政治，怎去教政治學？我不僅不懂政治，政客如何操弄教育？我也不懂教育，更不懂美國的教育，但是，我聯想到「美國加州街頭殭屍毒癮者」影片，尤其是舊金山和洛杉磯，挺嚇人的！殭屍毒癮者，台灣稱之為喪屍毒癮者，主因是靜脈注射新型混合毒品，包括芬太尼（Fentanyl）與賽拉嗪（Xylazine）。芬太尼，在咱台灣，翻譯成吩坦尼，是人工合成的鴉片類製劑，止痛效力是嗎啡的50-100倍，比海洛因不知強上多少倍？海洛因的止痛效力僅是嗎啡的2-6倍而已呢。賽拉嗪，屬於動物鎮靜劑，不適用於人類，且容易造成皮膚糜爛和潰爛，外觀有如嚇人的腐屍。兩者合併作用，會造成詭異的對折、定格、僵化的姿勢，且意識模糊不清，類似殭屍，也類似喪屍。在咱台灣，有喪屍毒癮者嗎？還真的有呢！但症狀稍有不同，台灣的喪屍毒品是依托咪酯（Etpmidate），屬醫療用的短效鎮靜麻醉劑，卻被加入電子菸油中服用。這些毒品戕害人命，尤其是年輕生命，教育單位責無旁貸，第一個必須站出來的是教育界！

親友的回應，我感激涕零，我都很努力閱讀各方回應，上述好友的回應，最末一句話的「泫」字，指的是何意思？意有所指嗎？有暗藏玄機嗎？我百思不得其解，我只好上網搜尋教育部重編國語辭典修訂本，「泫」字有如下三個意思：淚水或露水滴垂（動詞）、露珠晶瑩發亮（形容詞）和流淚的樣子（副詞），其常見的詞彙是泫然欲泣、泫然流涕。然而，我順了好幾遍，前後語意根本對不上，我不禁懷疑，是否好友筆誤，寫了錯別字呢？還是另有所指？另外，還有第三位親朋好友說：「哈！吳醫師客謙不懂政治，文章末段全是“政治”！台灣意識形態濃烈，能獨善其身，避談政治，莫惹是非，也是一種智慧！」又是拜託了！我是一個75、76歲的老頭子，膽小怕事又怕死的糟老頭子，我真的不懂政治，也因不懂，才會害怕政治，也絕口不談政治，也絕對不表態，如果，不小心提到政治，我不是引用別人的話，主要來源是自由維基百科，就是採取中間立場，絕不偏頗任何一方，或者褒貶並行，絕不讓人有藉口，說我意識形態有問題，說我政治思想有問題。總之，人生沒有多少歲月了，過好日子最重要，何必給自己操心害怕？甚至給自己掘墳墓？說到政治，不單台灣讓我害怕，中國大陸也讓我害怕，至於美國呢？至於其他大小國家呢？照樣讓我害怕！網路是公開的，沒有隱私的，自己的一言一行，隨時被紀錄和側錄，最終是自己要承擔責任的。獨善其身，明哲保身，潔身自好，是智慧；自掃門前雪，莫管他人瓦上霜，是聰明。

114年7月1日，西藏行第3天，我們拉長車，來到色季拉山口，走在棧道上，往南遠眺，那無遠弗屆的蔥郁魯朗林海，也來到色季拉山半山腰的經幡處，這是我們在西藏所看到最高大的經幡，高可達天庭，只見2、3位藏族老嫗，在石頭嶙峋的山路上，採用磕長頭的方式，繞著經幡行走。虔誠啊！膝蓋肯定痛，讓我真心感動。114年7月5日，西藏行第7天，我們參訪布達拉宮，也參訪大昭寺。預備進入布達拉宮宮殿區，在「之」字型的石砌斜坡道上，坡度少說總有45度，接近1公里長，也在炎熱太陽炙烤下，成千上萬的遊客，汗流浹背，揮汗如雨，冒著高原反應的痛苦，邁著艱難的腳步，有如教徒朝聖般，一步一腳印，舉步維艱地，逐步往宮殿區走去。辛苦啊！我看在眼裡，怎能不感動莫名？預備進入大昭寺的八廓街時，交通有管制，人潮延綿不絕，柵欄無數，也圍出了1公里長，交警艱辛指揮，也是汗流浹背，揮汗如雨，而人潮仍洶湧，蜂擁而至，萬頭攢動，不是成千上萬所能形容，比成千上萬還要多上無數倍呢！我們在藏族嚮導引導下，勉強擠過柵欄，終於來到大昭寺廣場，只見無數藏族善男信女，有6、70歲的老人家，也有2、30歲的年輕小夥子，更有10幾20歲的年少媚媚，沒有一個例外，均採用磕長頭最敬禮的方式，繞著大昭寺周邊，三步一跪地行走。好感人啊！我不感動也難啊！藏族對藏傳佛教的虔誠，真的無以復加，有如刻進骨髓裡，也有如刻進了基因裡。藏族對經幡、對布達拉宮、對大昭寺的看重，毫無疑義地，這就是藏族們千百年來，對藏傳佛教和文化的信仰。我不禁聯想到，藏族對泥塑神像都如此崇拜和朝貢了，如果十四世達賴喇嘛，能放棄印度的達蘭薩拉流放地，重新回來西藏，你可知藏人會有何反應？肯定萬人空巷，3百萬藏人齊奔赴拉薩，用磕長頭的方式，迎接達賴喇嘛活佛，也哭爹喊娘地哭喊著：「歡迎回家！活佛萬歲！活佛萬壽無疆！」好理家在，青藏鐵路通車了，川藏鐵路西藏段也通車了；西藏地區，除了那曲沒有民航機場外，其餘的拉薩、林芝、昌都、山南、日喀則和阿里都有民航機場；另外，公路和高速公路四通八達，藏人不用花上一年半載，只要花上一天或半天，就能朝拜達賴喇嘛活佛了！

如果我是十四世達賴喇嘛，我直奔回西藏後，我跟中華人民共和國接觸的，不談西藏獨立，只談西藏自治，不管是高度自治，還是中度自治，或是低度自治，暫時不理會西藏地方政府能有多少自治，當一個宗教領袖，也曾是政治領袖，要勇於犧牲自己，只謀求藏民的福利和幸福，這是唯一優先的，也是唯一設想的！我首先會要求藏人的福利，到底哪些福利？人活在世上，短短數十年，無非要求過好日子，過幸福的日子！緊鄰印度有爭議的邊界，中國大陸官方會請藏民守邊，保護邊界，不讓印人入侵，公家則完全免費，幫忙藏人蓋道路、房屋，且悉數提供家具、生活必需品、水電設備和網路通訊等，不僅如此，每位在籍居民，不分男女，不分大人或小孩，每人每月補助5000元人民幣生活費，既然如此，就得擴充到林芝、山南、日喀則和阿里地區等所有的藏族設籍居民，因他們都緊鄰印度、不丹和尼泊爾等邊境，也有守邊的義務，中國中央政府不該厚此薄彼，能不依樣畫葫蘆，比照辦理嗎？還有，昌都、那曲和拉薩均屬於高海拔生活艱難地區，藏人不留家鄉，遠離他鄉怎麼辦？讓西藏成了他國覬覦的對象嗎？中國中央政府縱然無法全面照單全收，至少也要有一半以上的福利吧！大國要有大國的氣度，你說是不是呢？（115年6月7日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二〇六）和平獎項大不滿

逐夢藏東平安歸：（二〇六）和平獎項大不滿
作者：吳聰賢醫師

上回文章鋪出，另有一位親朋好友送來回應，只要牽扯到政治，永遠有說不完的話題，也有正反兩面爭論不休的話題，他說：「自治而不獨，需要很大的智慧。只有和平才能帶來安定與繁榮。絕大多數的民眾，要的是財產與生命的保障，只有政客才想利用權利獲取利益。在強大的政治體制下，想獨立只會帶來動亂與戰爭。所謂人權，旨在維護人性尊嚴，確保每個人都能免於恐懼與匱乏，自由且平等地生活，這就是基本人權。中國大陸經過共產黨70多年的統治，人權問題一直都是西方歐美的話題。14億人口一黨專政，如果換成美國式的民主管理，真的行得通嗎？這是一個值得深思的問題。台灣很多所謂的民主人士，對於中共的人權問題常有垢病，這是站在台灣的角度，怎麼不去問問身處其境的大陸人，他們對生活、對治安、對人權、對自由、對政治的需求與感受？美國號稱最講人權的國家，想請教，如果半夜需要出門，對照中國，你覺得那裡比較有保障和安全？政治就是管理大衆的事，個人拙見，只要能帶給人民幸福安樂，就是最好的人權了！」我個人的淺見，大抵如此，不管是美國、南韓、澳洲、紐西蘭、加拿大等民主國家，還是俄羅斯、中國、北韓、越南等共產國家，或者君主國家、君主立憲國家、政教合一國家等等，沒有一個體制是十全十美的，完美無缺的，各有其優劣利弊，而最最重要的，更是帶領國家前行的領導人，若遇上心繫人民的明君，則是國家之幸，人民之福！若遇上愚昧無能的昏君，則是國家之災，人民之禍！你說是不是？誰是讓人景仰的明君？誰是讓人唾棄的昏君？無法隱瞞，無法欺騙，人心雪亮，昭然若揭，沒有半絲模糊的空間，歷史自有公論，想逃出史冊的評判，簡直是作夢啦！

1987年9月21日，十四世達賴喇嘛對於西藏前途問題，向美國國會人權小組，明確地表示，他不尋求西藏獨立，但主張西藏應在中國體制內，實現「大西藏地區高度自治」。1987年10月17日，十四世達賴喇嘛首度拜訪美國國會山莊，在小型議事廳，與美國國會領袖，針對西藏前途發表看法，內容大抵如上。美國國會山莊，即是美國國會大廈，亦稱美國國會殿堂，座落於美國首都華盛頓特區，是參議院和眾議院開會的所在地。所謂的大西藏地區，除了今日的西藏自治區以外，還包括康巴和安多等藏族聚居的地區，也就是說，還涵蓋了今日的青海省，以及甘肅省、四川省、雲南省、新疆維吾爾自治區的部分地區，總面積不是今日西藏自治區的122萬平方公里，而是240萬平方公里。我們114年的西藏旅遊行，就僅在西藏自治區範圍內行走而已，其實，西藏地廣人稀，雖然每天拉長車，長途跋涉，旅途顛沛，西藏自治區的那曲市和阿里地區，我們都無緣親自蒞臨呢。那曲市，是中國陸地面積最大（39.23萬平方公里）、平均海拔最高（4500米）的地級市，路途遙遠，我們沒有足夠的行程可參訪，也怕高原反應，不敢輕易參訪。至於阿里地區呢？面積達33.72萬平方公里，平均海拔更高於4500米，素有「世界屋脊的屋脊」與「萬山之祖」之稱，由於路途更加遙遠，也更擔心高原反應，加上中印邊界爭議問題，尤其是班公錯（湖）附近，雙方互不相讓，重兵駐守，更是劍拔弩張的，不知何時要爆發軍事衝突，陸方旅行社豈膽敢安排此地的行程？總之，西藏自治區都走不遍了，更遑論要走遍康巴和安多等地區？

以我這個75、76歲的老頭子來說，膽小、怕事又怕死的，不僅不懂政治，又不會謀略，孫子兵法有看沒懂，厚黑學有看沒懂，且平庸無能，沒魄力幹勁的，盡想著平安過日子的糟老頭子，如果，我是十四世達賴喇嘛，若要我跟中國大陸共產黨談判西藏自治問題，我肯定不要求大西藏地區自治，而是要求小西藏地區自治。你想想看，已經被吞進肚子裡的青海省、四川省、甘肅省和雲南省，甚至正扒著吃的新疆維吾爾自治區（包括滿清末年和中華民國，早期就稱作新疆省），要中國共產黨全部吐出來，豈非癡人說夢話？不就是傻人說呆話？達賴喇嘛如此要求，不就擺明著，故意要讓它破局？談也不用談的破局？或許，我個人猜測，達賴喇嘛心知肚明，自己籌碼有限，不是籌碼有限，而是完全無籌碼，明知談也談不成，所以呢？故意抬高難度和高度，盡說些空話和廢話？抬高自己尊嚴，也抬高自己地位，然後怪罪中方不願意談，而非藏方不願意談？據說，中方和藏方私下談過，但談了幾回，無趣又無聊，乾脆不再談了！如果是我，識時務者為俊傑，看清現況者為勇者，懂得委屈自己，從小處著手，才是清明的領導者！小西藏都不容易管理了，何況是大西藏呢？總要小西藏站穩妥當了，往後再說啦！進一步來說，下面的說詞，可能會有爭論和爭議，各說各話，你說你的，我說我的，他說他的，絕不會有統一的說詞的，122萬平方公里的小西藏要如何站穩妥當？我個人的看法，十四世達賴喇嘛要回西藏，他不回去誰回去？等十五世達賴喇嘛回去嗎？我敢保證，位於印度北部山城達蘭薩拉，藏人流亡政府「藏人行政中央」所選出的十五世達賴喇嘛轉世靈童，跟中國大陸選出的十五世達賴喇嘛轉世靈童，誰才是正統？印度達蘭薩拉山城8萬人口，對上中國14億人口，誰說的算？緊接著，「藏人行政中央」能持續多久？何時會爛掉？何時會煙消雲散？

我猜測，由於十四世達賴喇嘛美國行，引起世人注意，增加了知名度，也增加了西藏獨立的話題，加上諾貝爾和平獎，大都頒給相關政府的異議人士，導致達賴喇嘛於1989年獲頒諾貝爾和平獎。1989年12月10日，十四世達賴喇嘛親自前往挪威首都奧斯陸，出席頒獎典禮，並且領取了諾貝爾和平獎。12月10日，是諾貝爾逝世紀念日，故諾貝爾和平獎固定在這天頒獎，也固定在挪威奧斯陸頒獎。在中國大陸眼裡，十四世達賴喇嘛是藏傳佛教宗教領袖，也是西藏分離主義者，更是新中國的異議人士，必然地，中華人民共和國要表態不滿，但僅能表態而已，管控不了挪威的獨立評審委員會，更無左右法影響挪威政府，至於達賴喇嘛呢？他人流亡在外，中國大陸管不了他的腳，只能任由他去了。流亡早期，達賴喇嘛原本是主張西藏獨立的，但隨著時間流逝，達賴喇嘛長智慧了，看懂了現時世況，也許受藏傳佛教感化，後來追求的是藏區高度自治，而不是藏區獨立了。中國大陸如何表態不滿，中國確實強烈不滿與嚴厲抗議，指責此舉是「粗暴干涉中國內政」，以及利用西藏問題進行「反華政治操弄」！中國外交部指責此舉，違背了該獎項的宗旨，實質上是對西藏分離主義勢力的支持與政治圖謀，以致中國與挪威外交和經貿關係，陷入長達數年的冰凍期，中斷各項高層官員往來，以及自貿協定的談判，直到2016年，經過漫長27年，兩國關係才宣告正常化。

世界在運轉，宇宙在運轉，天行健，君子以自強不息，人應該發憤圖強，不斷前進；地勢坤，君子以厚德載物，人應該寬容博愛，關懷世人，總而言之，每個人都要過日子，中國大陸除了表態又能如何？西藏構不成威脅，達賴喇嘛也構不成威脅，見好就收，難道要屠殺西藏嗎？要種族大滅絕嗎？當然不可能！不單是共產黨，還是國民黨，或是民進黨，以及其他的黨派，除了追求獨善其身外，行有餘力，不也追求世界大同？人生短短數十載，日子不好過，過舒服的日子才重要，誰會在乎你是藏族或漢族！我們這次西藏行，所見所聞的，不用我說謊，大家可以去見證，不管是藏人或漢人，全都是拼著死命在賺錢，轉一元算一元，賺十元算十元，賺那觀光產業財，賺錢才是正道，賺錢也是唯一的正途，人生苦短，誰會去在意西藏獨立或西藏自治？

在西方人的眼裡，恨不得每個種族或民族都能獨立自主，如果這樣的話，中國有56個民族，豈非要分裂成56個國家？台灣原住民族經官方認定的，總共有16族，若加上各國外配，台灣豈非也要分裂成20幾個國家？全世界種族和民族最多的國家是印度，總數超過2500個，豈非印度也要分裂成2500個國家嗎？至於美國呢？移民美國的種族或民族不知凡幾，豈非美國也要分裂成上百個國家？你去問美國這個帝國主義者，說美國帝國主義者，會有人反駁，會有人抗議，我改說美國霸權主義者，美國確實是世界唯一強權，獨佔鰲頭，全世界所有國家都要靠邊站，這樣還會有人反駁嗎？還會有人心痛嗎？應該不會了！我保證美國絕不容許美利堅合眾國分裂的！不要說分裂，連騷動都不允許發生呢！（115年6月5日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二〇五）西藏自治五計畫

逐夢藏東平安歸：（二〇五）西藏自治五計畫
作者：吳聰賢醫師

上回文章鋪出，有幾位親朋好友坦誠相見，善意地送來回應，回應就是指教，也是鼓勵，我誠心接受，感激不盡。某位親朋好友說：「古有明訓，弱肉強食，尤其是政治，全盤皆收。」另一位親朋好友則說：「跟香港一樣，本來同意港人治港，沒多久就全盤控制，異議人士全抓去關，其他人只能噤聲，誰還敢冒著人間蒸發的風險，去大鳴大放？」其實，這種政治上的回應，我內心更多的是害怕，擔心自己是否挑起了政治爭端？我個人發誓，我絕沒有膽子挑起政治爭端！我這個75、76歲的老頭子，天生膽小怕事，又怕死的，還能有多少歲月，可以悠哉地，喘口氣，吃頓飯，好睡覺？政治是泥淖，政治是漩渦，我不想談政治，也不敢談政治，任何人都可能被吞噬，甚至死無葬身之地，我可不想口不遮攔，無端惹上無謂麻煩。人類跟禽獸沒兩樣，自古以來，就是弱肉強食，以強凌弱，從有人類歷史以來，侵略、殘殺、搏鬥、征伐和征服，史冊記載，明目張膽地，歷歷在目。帝國興起，霸雄爭執，朝代更迭，其必然結果，就是燒殺擄掠，屍體遍野，生靈塗炭，難民流離失所，此種狀況，不是司空見慣，而是無日不有。今日世界不就是如此嗎？政治是什麼？何謂政治？個人認為優的，就是好政治、好政體和好國家嗎？個人認為劣的，就是壞政治、壞政體和壞國家嗎？放聰明點吧！放靈光些吧！政治有無窮盡面貌，不要被欺騙誤導了，更不要自欺欺人了！坦白說，每個人追求的是什麼？除了豐衣足食，生活富裕，身體健康，幸福快樂，無憂無慮外，你還能想到什麼？能滿足你上述需求的，就是好政治、好政體和好國家了，復復何求？

某位親朋好友也送來回應：「反觀新疆情況，在中共建制後的幾年，才派兵進入新疆，當時的國民黨軍隊並未反抗，進入後，將所謂國軍編入各軍團從事屯墾，從此以後，各軍團自食其力。所以到新疆旅遊時，會聽到導遊說起，中共穿草鞋的兵與穿西裝的國民黨的兵的笑話，在通婚後，常常因生活習慣與窮富不同共同存在現象，穿草鞋與穿西裝的姻親，ㄧ起吃飯交流！」好理家在，雖說是牽扯政治的話題，但不是維吾爾族和漢人的對立，而是漢人和漢人的對立，也就是說，共產黨和國民黨的對立，人民解放軍和中華民國國軍的對立，但是，由於國民黨政府已垮台了，大頭頭和眾長官們，死的死，逃的逃，逃不掉的中華民國國軍又能如何？只好投降和被收編了，從此不分你我，全成了一家親了。這則回應給人的感覺，就是溫馨，而不是政治屠殺，我閱讀起來，沒讓我有壓力，沒有擔心，也沒有害怕，你說是不是？另一位親朋好友亦送來回應：「有恆心者，恆有毅力。聰賢兄勤於筆耕，數拾年如一日，是當今的大文豪，令人肅然起敬。」感謝他的誇讚，沒有政治的蕭瑟，我更沒有壓力了，不用擔心，也不用害怕，我用平常心笑納了，感激不盡。我沒有那麽好，他把我說過頭了！我只是老來無聊，寫文章打發時間罷了！據說寫作，也能避免和減緩失智，目前失智話題正夯，眾親朋好友們，尤其年紀與我相仿的，大家有志一同，敲手機鍵盤寫作，遠離失智吧！

十四世達賴喇嘛的內心，不是要求西藏獨立，而是追求西藏自治。據自由維基百科說詞，他認為西藏與中國應保持「聯盟關係」，中國的中央政府負責西藏的外交、國防政策，而內政、經濟、文化、社會制度，則由藏人自行決定處理。這種「聯盟關係」，似乎跟前「蘇聯」沒有兩樣，前蘇聯全稱就是「蘇維埃社會主義共和國聯盟」，也稱「蘇維埃社會主義共和國聯邦」，但是，這種聯盟關係或聯邦關係，跟早期的「附庸國關係」、「從屬國關係」和「宗主國關係」，又有何多大不同？似乎換湯不換藥！總而言之，萬變不離其宗，不也僅是新瓶裝舊酒？1987年，十四世達賴喇嘛向美國國會人權小組，發表了「西藏和平計畫」，又稱「西藏自治計畫」，因有5大基本要素，故又稱「五點和平計畫」：一、把整個大西藏地區，包括衛藏、康巴和安多，轉化成為一個和平地區，即所謂的非軍事區，要求撤離軍隊和軍事設施。二、中國停止大量移民政策，以免危及藏族生存空間，以及造成藏傳文化的滅絕。關於漢人移民政策，114年6月29日至7月13日，前後共15天的西藏行，在西藏自治區內，我親眼所見的，大凡酒店、飯店、餐飲業者，跟旅遊觀光業有關的，大抵是中國大陸內地人去開設經營的，開口閉口說普通話的，然而查了維基百科資料，西藏自治區總人口364萬人，藏族占86.01%，約313萬人；漢族占12.15%，約44.2萬人，仍以藏族占極多數，簡直可以把漢人藏化了，若再加上通婚的話，漢人都要被同化了，達賴喇嘛的呼籲，是不是杞人憂天呢？是不是庸人自擾呢？

三、尊重藏族人民的基本人權、民主自由及宗教信仰權利。關於此宗教信仰部分，我有話要說，1966年代，中國文化大革命初期，紅衛兵在「破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣」，所謂的「破四舊」口號下，不單中國大陸內地宗教信仰，也包括藏區宗教信仰，確實對藏傳佛教和藏傳文化，造成極大的文化浩劫和歷史文物破壞！例如，114年7月5日，我們參訪大昭寺，它是藏傳佛教中最神聖的至高殿堂，但文革期間，所收藏的大批藏傳佛教珍貴法器、古籍、文物和泥塑佛像被毀滅和焚燒，佛殿成了批鬥僧侶的場地，甚至被改為養豬場和屠宰場，我們到訪時所看到的泥塑佛像，都是後來修補過的。往事不堪回首，不提當年的文化大革命，僅說今日的大昭寺，簡直讓人感動得要磕長頭了！不僅台灣觀光客，連中國大陸內地觀光客也一樣，那對藏傳佛教虔敬的程度，完全不下於當地藏族，甚且有過之無不及，簡直要長跪不起了！你可知道？每間藏傳佛教寺院，佛像、神龕、案桌、窗台、梁柱、隙縫、地上...等等，全部塞滿一元人民幣紙鈔，有如鋪天蓋地，不是成千上萬，幾乎要成億了！誰塞滿這些紙鈔？少數的台灣觀光客外，極大部分，還是中國大陸內地觀光客呢！不要說尊重藏人藏傳佛教宗教信仰權利的話，我可要說的，漢人反而正在推崇和墊高藏傳佛教的宗教信仰權利呢！14億漢人信仰藏傳佛教，會輸給僅有313萬的藏人嗎？足見達賴喇嘛離開西藏太久了，思想仍停在古老的年代！但願他有生之年，能回心轉意，回西藏老家看看！

四、重建和保護西藏的自然環境，中國放棄在西藏製造核子武器及儲存核子廢棄物。五、對西藏未來的身份地位，以及中國人民和藏族人民關係的問題，進行真正的真誠的協商和談判。我這個老頭子，不是學政治的，不懂政治，不願碰政治，也不敢碰政治，這後面兩點和平計畫，以及前面三點和平計畫，諸位親朋好友們，你個人有何看法呢？我最後的廢話，以核廢料議題來說，由於能源捉襟見肘，由於能源極度匱乏，也因應半導體產業、AI產業的用電需求，台灣立法院完成了「核管法」修法，包括經濟部、台電等相關部門，已著手展開核電廠重啟評估與整備程序。很遺憾地，逝者如斯，朝野對立，正反兩派拉扯，此次髮夾式大轉彎，已然成了大傷害，造成政策空轉，時間浪費，也造成財政浪費，讓人痛心疾首，卻也莫可奈何！忍不住想起一句話，孔子說：「始作俑者，其無後乎！」總之，不僅西藏有核廢料問題，往後，台灣照樣亦有核廢料問題，122萬平方公里的西藏自治區，或240萬平方公里的大西藏地區，地廣人稀的，十四世達賴喇嘛都如此在意核廢料了，那台灣要怎麼辦？台灣3萬6千平方公里，地狹人稠，台灣人豈非要跳台灣海峽逃生了？（115年6月4日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二〇四）土地改革大災殃

逐夢藏東平安歸：（二〇四）土地改革大災殃
作者：吳聰賢醫師

公元1950年10月6日至24日，經過19天激烈戰鬥後，中華人民共和國人民解放軍，於昌都戰役，大敗西藏主力，緊接著，人民解放軍進駐拉薩，自此西藏獨立運動，完全功虧一簣，除了投降以外，不認輸又能如何？難道十三世達賴喇嘛，要學西楚霸王項羽般，公元前202年，垓下之戰慘敗後，逃到烏江畔自刎嗎？要十三世達賴喇嘛自刎，未免過於殘忍了，而且於事無補，何必多此一舉！結果呢？1951年5月23日，被指派前往北京協商的西藏代表團，不得不忍痛，在「中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議」上簽字，協議共有17條，故簡稱「十七條協議」，白紙黑字，能反悔嗎？可以反悔嗎？一切塵埃落定，就此注定了西藏未來的命運。此協議重點為何？簡單來說，在中國大陸方面，取得西藏的絕對主權地位，外國勢力別想渾水摸魚，攪局換取絲毫利益；在西藏方面，則取得地方自治權地位，仍維持達賴喇嘛所領導的噶廈政權，也就是西藏傳統的政教合一政權。主權沒有了，軍事武力被捆綁了，噶廈政權能有多少空間可活動手腳？能維持多久獨立自主？還真的不久呢！前後維持不到8年！噶廈政權瞬間分崩離析，從人間消失，不見半絲蹤影！

1959年3月10日至3月23日，因種種原因，加上土地改革誤傳因素，西藏爆發了「1959年藏區騷亂」，又稱「西藏起義」、「西藏抗暴」、「西藏武裝叛亂」等，此次藏區騷亂，死亡人數比昌都戰役還要嚴重，西藏方面約8萬7000人死亡，中國方面約2000人死亡，死傷極為慘重。美國中情局在美國本土軍事基地，秘密培訓的數百名藏人反抗游擊隊，此刻陸續空投入藏，也參與此次的藏區騷動，尤其是全程策劃和保護十四世達賴喇嘛離藏。十四世達賴喇嘛，1959年3月17日逃離拉薩，1959年3月31日抵達印度，在西藏成立流亡政府，從此沒再回西藏，正式展開此生流亡歲月。這時候的十四世達賴喇嘛幾歲？十四世達賴喇嘛出生於1935年7月6日，當年未滿24歲。十三世達賴喇嘛，於1933年12月17日逝世，享年58歲，隔了4年，在1937年，出生於青海省西寧縣唐隆臺鄉塔澤村（屬於藏區安多地區）的十四世達賴喇嘛，被認定為十三世達賴喇嘛的轉世靈童（當年2歲）；並於1940年2月22日，進行坐床儀式（當年5歲不到）；直到1950年10月17日，在眾僧侶請求下，不得不提前親政（當年15歲不到）。十四世達賴喇嘛在哪裡坐床？就在拉薩的布達拉宮！我們這次西藏旅遊，最重要的景點之一，就是布達拉宮，114年7月5日，我們有入內參訪，讓我感動莫名。1959年3月17日夜晚，十四世達賴喇嘛逃離他拉薩的住所，也是歷屆達賴喇嘛的夏宮「羅布林卡（宮）」，它緊鄰大昭寺八廓街，114年7月5日，我們有參訪大昭寺，羅布林卡（宮）卻沒在行程內，殊多遺憾喔！

1950年，昌都戰役，藏軍慘敗後，隔年1951年，中國大陸和西藏簽訂了「十七條協議」，但僅隔了8年不到，也就是說，西藏噶廈政府政教合一體制，僅再續存了8年，由於1959年藏區騷動，中國大陸最先背棄了「十七條協議」，廢除了西藏的噶廈政府。達賴喇嘛流亡印度期間，也多次表示，雖被迫簽署了「十七條協議」，惟仍努力遵守協議內容，同時指責是中方先背棄了協議。其實，不管中方或藏方誰先背棄了「十七條協議」，達賴喇嘛都已經流亡印度了，還組織了流亡政府，人都不在西藏了，達賴喇嘛是政教合一的首腦，西藏噶廈政府還能不垮台嗎？雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改，人去樓空了，西藏噶廈政府最後不得不上台謝幕了！依據自由維基百科的說詞，當年中共中央，在中國內地和邊疆，極力推動土地改革和各項社會改革，但考量達賴喇嘛的政治地位，或許也考量「十七條協議」的效力，周恩來承諾暫緩在衛藏實施，但希望西藏噶廈政府，能在6年內，也能決定是否主動進行改革。依我個人的看法，西藏噶廈政府的垮台，是早晚的事情，僅提早了6年發生而已，也就是說，「十七條協議」早晚也會被廢棄的，因土地等相關改革，牽涉僧侶和眾多貴族的既得利益，你說要如何改革？噶廈政府要如何推動改革？達賴喇嘛有能力推動改革嗎？自己把自己的利益改革掉嗎？古有明訓，人不為己，天誅地滅，僧侶和貴族們會同意達賴喇嘛對自己下手嗎？用膝蓋想也知道！

藏族傳統的生活圈，主要居住在青康藏高原，因西康廢省，改稱為青藏高原，它涵蓋了三大區塊：衛藏、康巴和安多。衛藏，包括今日西藏自治區的中部和西部，有所謂的內藏（達賴喇嘛負責）和外藏（班禪喇嘛負責）之分，受西藏噶廈政府管轄，也就是說，分別受達賴喇嘛和班禪喇嘛所統領；康巴，亦名康區，大抵指的是西康省，包括今日四川省西部、雲南省北部和西藏自治區東部，新中國成立後，受中央人民政府管轄，原本就不受噶廈政府管轄；安多，包括青海省南部、甘肅省南部和四川省阿壩藏族自治州北部，與康巴一樣，受中央人民政府管轄，原本就不受西藏噶廈政府管轄。康巴和安多藏人，同樣信奉藏傳佛教，雖然不受噶廈政府管轄，沒有真正的稅賦問題，但對達賴喇嘛和班禪喇嘛的尊崇，無以復加，簡直當成神明菩薩般朝拜，不顧自己多麼窮困，仍會犧牲自己，傾囊一切，隨時奉獻，加以供養。中方和藏方的「十七條協議」，簽訂的主角就是西藏噶廈政府，不涵蓋康巴和安多兩區，所以說，中國大陸當年極力推動的土地改革，僅限於康巴和安多，並不包括衛藏。我們這次的西藏旅遊，活動範圍全在西藏自治區內，包括林芝、昌都、拉薩、山南、日喀則，沒有去那曲和阿里。當然，也沒有去康巴，也沒有去安多。其實，西藏自治區東南方的林芝市，尤其是波密縣地方，傳統上另有一個小政權，名叫嘎朗小政府，名義上不受噶廈政府管轄呢。

中國大陸，在新中國成立後，如同中華民國在台灣般，也極力推動土地改革，其土地改革分成兩個階段。第一個階段，1950年-1953年，中共中央人民政府頒布「中華人民共和國土地改革法」，廢除地主封建剝削的土地所有權制度，實行農民土地所有權化。第二階段，1953-1956年，中國大陸推行「農業合作化運動」，將土地私有制轉變為土地集體所有制，並於1958年進一步演變成「人民公社」制度。當年，中國大陸推行土地改革時，以藏區來說，重點地區是中央人民政府管轄的康巴和安多兩地區，並不涵蓋噶廈政府管轄的衛藏地區，由於雷厲風行，砸鍋賣鐵般，傾盡所有，勢在必行的關係，康巴和安多不少高階喇嘛，因配合度不夠，被誘捕入監，導致衛藏地區極度的不安和恐慌，認定衛藏也將遭受迫害，謠言滿天飛，到處流竄，說達賴喇嘛也會被駐藏人民解放軍誘捕，甚至謠傳達賴喇嘛已經被誘捕了，於是發動藏民上街頭抗爭，以保護達賴喇嘛等，導致引發嚴重的「1959年藏區騷動」，造成多人死亡，以及達賴喇嘛出走西藏，流亡印度。可以想像的，這些謠言或謠傳，大抵是唯恐天下不亂的外國勢力，所扶持和支助的反抗勢力、游擊隊等，藉機使力，趁機煽動所形成的。走到此地步，發生人命重大傷亡，中共中央人民政府和噶廈政府，依我個人看法，永遠走不回去了，只能分道揚鑣，從此決裂了，不要說西藏獨立，連大藏區自治，甚而小藏區自治，也都完全不可能啦！你或許會疑惑，奇怪？西藏正式名稱不是「西藏省」，而是「西藏自治區」，西藏不就是自治了嗎？這是笑話一則，因達賴喇嘛要求的自治，和中國大陸給的自治，天差地別喔！（115年6月1日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二〇三）和平解放過日子

逐夢藏東平安歸：（二〇三）和平解放過日子
作者：吳聰賢醫師

公元1950年，中華人民共和國人民解放軍，第二野戰軍第18軍，人員編制1.6萬人，後來擴充到2.3萬人，被中共中央指派為進藏主力，從四川樂山誓師後，克服高寒、缺氧與物資匱乏等艱難險阻，逢山開路，遇水架橋，徒步走過川西和西康，欲進入西藏，當跋山涉水，越過金沙江後，在昌都城關鎮，與藏軍主力，爆發了昌都戰役，從10月6日至24日，經過19天的苦戰，藏軍主力全面崩潰，8500人的總兵力，有5700餘人陣亡，其餘2700多人投降。當年，新中國剛成立不到一年，經歷多年的國共內戰，一窮二白的，物資匱乏是必然的，除了身經百戰，以及士氣高昂外，其軍備物資，我個人猜測，與藏軍相較，也是半斤八兩的。在大英帝國傾力協助下，最專業的訓練，最精良的裝備，十三世達賴喇嘛主導的西藏噶廈政府，花了30餘年苦心經營的藏軍，總人數也才萬人，就此分崩離析，煙消雲散，這是命也，也是運也。其實，十三世達賴喇嘛不死心，也曾向外求救，包括二戰後的各勝利國，甚至也寫信向聯合國求援，但得到的是冷漠的沒有回應，最終只能接受命運安排了。1951年5月，前往北京的西藏代表團，只好在「中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議」上簽字，此協議簡稱為「十七條協議」，西藏無法不承認，中華人民共和國對西藏擁有主權。此18軍一炮而紅，建立了大功，維護了西藏主權，在中國大陸功成名就，事後，中共中央就以入藏的18軍為基礎，組建了西藏軍區，持續總管西藏的軍事，而原本的18軍番號，則於1952年3月，功成身退，正式撤銷了。

藏軍主力崩潰，這是命運的安排，也是上天的憐惜，如果十三世達賴喇嘛不服輸，不願意投降，繼續頑強抵抗，只會傷亡更多，連老百姓和僧侶都遭殃，所以說，雖說犧牲了5700餘名戰士，一戰就決定輸贏，不拖泥帶水的，不也是上天的好生之德嗎？說句坦白話，百萬人口如何跟四億人口硬拼？簡直不自量力，有如雞蛋碰石頭，最終結果，只是滿盤皆輸，輸到脫衫脫褲，除非有外力介入！何種外力介入？大英帝國怎沒介入？大英帝國殖民印度，印度緊鄰西藏，大英帝國處心積慮，早想讓西藏成為印度與中國的緩衝區，但是，大英帝國寧願不遺餘力，協助噶廈政府加速現代化，骨子裡也希望西藏獨立，卻不願承認西藏是獨立國家，至於要大英帝國派兵，與新中國全面對抗，西藏有這個優勢條件嗎？沒有！大英帝國何須自找苦吃？同時，也聰明到不願介入人家的內戰呢！至於蘇聯呢？二戰剛結束不久，正需要養精蓄銳，也不願去蹚這個渾水，我個人猜測，另外還有三個原因，也讓蘇聯採取袖手旁觀態度：第一個原因，新中國與蘇聯都是共產國家，新中國還是蘇聯一手栽培、扶持和培養的小老弟，怎好意思自己打自己呢！第二個原因，在蘇聯主導扶持下，外蒙古1945年10月20日獨立公投通過，中華民國也在1946年1月5日宣布外蒙古獨立，加以承認，蘇聯正大獲成功，志得意滿，不想再次惹出是非啦！第三個原因，蘇聯隔著新疆，路途遙遠，鞭長莫及，加上大英帝國多年經營西藏，把西藏認定為禁臠，若蘇聯應是插手介入，豈非要與大英帝國拼個輸贏！這兩大國不相挺，西藏想從中國分裂出去，不就是夢想嗎？世界各國都一樣，幾乎沒有例外的，想分裂出去，只有打獨立戰爭了！最淺顯的例子，美國不也打了獨立戰爭嗎？

或許你會說，奇怪？美帝國主義怎會不介入西藏獨立問題呢？誰說沒有？當然有！且秘密進行好幾年喔！普天下烏鴉一般黑，國與國之間的關係，為了自身利益，永遠存在著猜忌，雖然，當年中國衰弱又落後，構不成任何威脅，但那五千年歷史，以及龐大的家底子，總會讓人有所顧忌的，恨不得永遠把中國踩在腳底下，千秋萬世永不翻身。所以說，1950年的西藏獨立戰爭「昌都戰役」，美帝國主義確實沒有軋上一腳，但9年後，1959年3月10日至3月23日，為了土地改革問題，西藏爆發了「藏區騷動」，美帝國主義就有介入了。此騷動引發了武裝衝突，尤以拉薩最為激烈，後來經過中國人民解放軍強力鎮壓後，十四世達賴喇嘛出亡印度，另組西藏流亡政府後，騷動才結束，但往後數年間，藏區仍發生大小多次騷動，讓人擔憂，但願老天保佑，永不再騷動，也永不再鬧人命。此1959年藏區騷動，我在前文曾提過，可從頭回憶。美帝國主義到底幹了何事？美國中情局要牽制和壓制中國，發起了代號為「聖地馬戲團」的秘密行動，在美國本土科羅拉多州洛磯山脈的赫爾營建立了秘密軍事基地，訓練數百名西藏康巴人，成為反抗游擊隊，訓練項目包括：現代武器操作、無線電通訊及游擊戰術，並將這些西藏戰士空投回西藏，建立反抗游擊隊根據地。1959年藏區騷動，這些戰士就出了不少力量，十四世達賴喇嘛逃往印度的過程中，就是這些戰士出面保護和護航的。依據自由維基百科「中情局西藏項目」條，除了上述數百名康巴游擊隊外，還有尼泊爾木斯塘2000名游擊軍，以及印藏特種邊境部隊1萬人。哇！嚇死我這個無知的老頭子了！國與國之間的情報和反情報組織，有如殊死戰，不是你死，就是我亡，相當地恐怖和殘酷，不是一般人所能想像的。我想像不到！你也想像不到！

昌都戰役勝利，中國大陸稱它為「西藏和平解放」，但西方媒體則稱它為「中華人民共和國/中國共產黨吞併西藏」或「中國侵略西藏」。此昌都戰役，藏軍死亡5700餘人，付出了重大死亡代價，怎說是和平解放？未免文字遊戲玩過頭了？把文字美化得太漂亮了？或許，在中共中央的想法上，人民解放軍打下昌都後，並沒有對昌都進行大屠殺；部隊進入拉薩後，也沒有對拉薩進行大屠殺，完全沒有日本侵略中國時，日本人逆天無道的南京大屠殺！而且，被迫投降的2700餘名藏軍主力，也悉數平安釋放，沒有收到傷害，所以說是和平解放。你說是嗎？好理家在，沒有昌都大屠殺，也沒有拉薩大屠殺，否則藏族和漢族這個梁子，幾百個世代也無法化解！日本人的南京大屠殺，在中國人的心目中容易化解嗎？為了紀念此西藏和平解放，中國大陸蓋了「西藏和平解放紀念碑」，此紀念碑蓋在哪裡？就蓋在布達拉宮廣場。114年7月5日，西藏旅遊第7天，我們就參訪了布達拉宮廣場，廣場隔著北京中路就是布達拉宮，廣場的北端是中華人民共和國國旗台，廣場的南端就是西藏和平解放紀念碑了。此紀念碑巍峨高聳，高37米，讓人敬畏，也讓人肅穆，建成於2002年5月22日，為了紀念西藏解放50週年，中共中央部會，曾在此辦理擴大紀念活動呢。中國大陸內地人看到此紀念碑，應該是充滿驕傲和興奮，深以中國人為榮；但是，西藏本地人看了此紀念碑，不知內心有何感想？算了！對我這個75、76歲的老頭子來說，人生平安順遂，幸福快樂就好，不要去想太多啦！不要去搞政治，政治不是你我所能搞的，尤其到了我這個年齡，不要太自負，也不要太自信，尤其無法承受歲月的摧殘，要謙卑些，要謙虛些，平靜安穩過日子，就是最大的幸福啦！（115年5月30日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二〇二）昌都戰役屍遍野

逐夢藏東平安歸：（二〇二）昌都戰役屍遍野
作者：吳聰賢醫師

在西藏拉薩市，大昭寺周邊的八廓北街，我們參訪了「清政府駐藏大臣衙門」，這是中國大陸認定的國家級文化遺產，不單是300年建築古蹟，裡頭檔案文獻更是充足，因參訪時間緊迫，我們參訪重點是大昭寺和八廓街，駐藏大臣衙門並沒有在行程表上，匆匆忙忙的，我只用很快的速度，盡量瀏覽牆壁上的簡報，卻也只能走馬看花而已，內心充滿遺憾，殊多可惜啊。我對歷史典故和歷史人物，甚有興趣和喜好，簡直是夢寐以求的，有如走火入魔般追求，如今，我不禁幻想著，也胡思亂想著，如何能留在拉薩三個月，每日浸潤在駐藏大臣衙門內，我應該可以寫出一篇，媲美博士論文，長篇大論的「滿清駐藏大臣史實」來呢！

從清雍正五年（公元1727年）正式設立駐藏大臣制度開始，以至宣統三年/民國元年（公元1912年）制度終結，共經歷了185年，清廷前後派出了135位至141位駐藏大臣，平均每位駐藏大臣任期1年多些。為何是135至141位糊塗數？難道是因為拉薩，環境特殊，路途遙遠，故意拖延時間不上任？還是上任旅途中，因高原反應中途病故，來不及上任？或是上任沒幾天，因環境不適應，及早打退堂鼓，中途落跑了？早期的駐藏大臣，正式名稱是「欽差駐藏辦事大臣」，簡稱「西藏辦事大臣」；後來，為了提高職權，該名稱改為「欽差總理西藏事務大臣」，是清廷中央政府對西藏地方政府的對口單位，也等同對西藏的外交長官。此等駐藏大臣，採取正副職配置方式，正職稱作「欽差駐藏辦事大臣」或「欽差總理西藏事務大臣」，副職則稱作「幫辦大臣」。除了正副職以外，下面還有幾位助手們，提供協助和幫忙，至少也要有翻譯官，協助滿文、漢文和藏文的翻譯；另外也需要書記官，從事相關文書工作。

民國元年，中華民國正式成立，北洋政府不再像滿清政府般，已無駐藏大臣的編制了，但設立了「蒙藏事務局」，專門管理西藏和蒙古事務，並設立了「西藏辦事長官」，進駐西藏拉薩辦公，完全取代了駐藏大臣功能。民國17年，國民政府取消蒙藏事務局，改成立「蒙藏委員會」，隸屬於行政院。國共內戰，國民黨慘敗，民國38年，中華民國政府退守台灣，蒙藏委員會失去功能，於民國106年被正式裁撤了，從此，中華民國跟蒙古和西藏，田無溝，水不流，等同陌路了。早期的中華民國，設有「西藏辦事長官」，在拉薩也設有「西藏辦事長官衙門」；後來的「蒙藏委員會」，也在拉薩設有「蒙藏委員會駐藏辦事處」，不管是衙門或辦事處，在拉薩都有留下遺址嗎？我從網路上，都查不到相關資料！或許，中華民國的「西藏辦事長官衙門」或「蒙藏委員會駐藏辦事處」，其原址就是借用「清政府駐藏大臣衙門」呢！因兩岸政治對立關係，國共不兩立，在中國大陸方眼裡，只有清政府的存在，沒有中華民國的存在，早已把中華民國打入冷宮地獄了。總之，無論怎麼說，中華民國退守台灣之前，西藏地方政府有前例可循，有樣學樣，先前趕走清政府的駐藏大臣，因清政府覆滅了，這次則是趕走中華民國的西藏辦事長官，也因中華民國接近覆滅了，何須留半絲情面？只是沒想到的，很出人意料的，中華民國退守台灣後，居然沒有覆滅，還屹立不搖至今日呢！

1912年，武昌起義，辛亥革命，滿清王朝滅亡了，以至1951年，國共內戰，中華民國敗走台灣，中華人民共和國人民解放軍進入西藏為止，從1912年至1951年，這39年的歷史中，西藏幾乎可以說處於獨立國家的地位，中國漢人政權完全管不了西藏。有39年的漫長時間可經營，西藏最終仍保不住獨立國家的地位。1912年，第十三世達賴喇嘛從印度回拉薩，隔年的2月13日，宣布了「聖地佛諭」，說明西藏與滿清政府的關係，是「檀越關係」，也就是「供施關係」，而非從屬關係、保護國關係或宗主國關係，更別說是主權關係了，文字裡頭沒有提到獨立，卻被認定是西藏的獨立宣言，以致部份藏人以2月13日為西藏獨立紀念日。很有趣的，為何不直接說是獨立宣言呢？幹嘛搞出檀越或供施關係？因十三世達賴喇嘛等高層，認為西藏自古即是獨立國家，本就是獨立國家，自然無須宣布獨立。當然，這是鴕鳥心態，臉上自我貼金罷了！回想較近的歷史，1717年，蒙古準噶爾汗國，大舉入侵西藏，佔領拉薩，大肆劫掠，西藏成不了西藏。3年後，1720年，滿清康熙皇帝應西藏請求，派兵入藏平亂，擊退準噶爾汗國後，除了繼續駐兵西藏外，還派遣駐藏大臣，全面掌控西藏軍政大權！你說說看，這僅是檀越或供施關係嗎？說句坦白的話，弱肉強食，天下沒有白吃的午餐！說句不客氣的話，請神容易送神難啊！不管是前者，還是後者，藏人都要失去政權，這是弱小國家的無奈和悲哀。

難得滿清政府覆滅了，機會難得，掌握了天時、地利和人和，時我予也，十三世達賴喇嘛仍採取往例，配合噶廈政府，實施二元統治的政教合一政體，不僅否定滿清的宗主權，也否定中國漢人的宗主權。讓我深覺奇怪的，藏人剛趕走了駐藏清軍，也趕走了駐藏大臣，卻容留中華民國北洋政府的「西藏辦事長官」，長期駐紮在拉薩呢？這是何種心態？我個人認為，藏人有派使團駐紮北京，或許，他們一廂情願地，心目中也認定，所謂的西藏辦事長官，不就是中華民國派駐拉薩的使團嗎？國與國之間的外交使團嘛！當年，十三世達賴喇嘛宣布的西藏領土範圍，與今日中國大陸劃設的西藏自治區大致相同，包含了衛藏和康巴西部，總共122萬餘平方公里，但仍宣稱擁有安多、康巴整個大藏區的統治權，此外，當時西藏人口不到100萬人。此時，等同獨立的西藏，擁有自己的國旗、國徽和國歌，雖然極大部分國家不承認西藏獨立，其中還包括了英國，當然，中華民國是堅決反對的，但在英國的協助下，西藏擁有萬名的正規軍隊，有良好的訓練和良好的裝備，也安排貴族子弟到英國留學，另外，也協助藏幣紙鈔印行，也協助郵票和郵政的推行。西藏此萬名正規軍，也算是鐵師雄兵，能與中華民國國民政府的川軍對峙，阻擋川軍入藏，然而，僅昌都一役，萬名藏兵面對共產黨的人民解放軍，被打得落花流水，瞬間崩潰瓦解，死傷慘重，投降無數，全軍被消滅得無影無蹤，命之所繫，時不我予，十分令人遺憾！

昌都位於何處？今日西藏自治區，行政劃分成6個地級市和1個地方，昌都就是6個地級市中的1個，位於西藏自治區最東邊，緊鄰四川省，傳統上，昌都屬於康巴（又稱康區），位於西康省的西半部，因西康廢省後，被劃入西藏地區。我們這次西藏旅遊，主要參訪的景點，大多位於林芝、拉薩和日喀澤則，但昌都著名的景點然烏湖，緊鄰林芝波密縣，114年7月2日，我們從波密縣過去，先參訪然烏湖，再回頭參訪米堆冰川，也就是說，同一條路線上，先參訪昌都然烏湖，再參訪波密米堆冰川。驚天動地的昌都戰役，地點在昌都城關鎮，發生於1950年10月6日至24日，經歷19天，先後打了20多仗，雙方兵力和死傷如下：藏軍兵力8500人，5700餘人陣亡，其餘眾人皆被俘，事後俘虜皆被釋放；人民解放軍兵力2萬3000人，僅114人傷亡，雙方勝敗懸殊，人民解放軍一舉打垮藏軍主力，從而迫使西藏噶廈政權，不得不承認中華人民共和國在西藏的主權。（115年5月28日完稿）
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