逐夢藏東平安歸：（二一九）三層蓮花妙路燈

逐夢藏東平安歸：（二一九）三層蓮花妙路燈
作者：吳聰賢醫師

114年6月30日，西藏旅遊邁入第2天，中午時分，從成都天府國際機場搭機過來，在林芝米林機場的停車場，我看到很有意境的蓮花型路燈，西藏是佛教國度，除了蓮花，還有什麼更能代表佛的？費盡心思，不僅巧思，也有創意，它引起我相當的注意。傍晚時分，懷著興奮心情，完成下午的景點行程，準備吃晚餐了，踏入西藏自治區後的第一餐，搭上咱們中巴，來到林芝市某川菜館，位於較偏僻些的新興社區，飽餐後，剔牙時刻，我們來到餐館外面，看天色，聊景觀，我又注意到那寬廣的大馬路邊，也豎立著一模一樣的，很有意境的蓮花型路燈。米林機場位於林芝市米林縣，目前撤縣，改隸屬林芝市代管的縣級市，算是林芝市區；而那間川菜館雖處較偏僻的新興社區，但位於林芝市直轄的巴宜區，也算是林芝市區，如此看來，林芝市區的路燈，應該都屬這類的蓮花型路燈吧？當然，僅有林芝市區內，才會有這麼精緻和漂亮的蓮花型路燈，若是鄉間小路或山野蜿蜒道路，沒有這些花巨資的路燈，因為太花錢了，沒有必要浪費，也無此必要！為何無此必要？你可知道？林芝地級市，平均海拔3100米，佔地面積11萬4215平方公里，是台灣的3倍多，除了巴宜區和米林市外，還包括五個縣：波密縣（佔地1.67萬平方公里）、墨脫縣（3.4萬平方公里）、工布江達縣（1.29萬平方公里）、察隅縣（3.16萬平方公里）和朗縣（0.412萬平方公里），全部以萬起跳，幾乎一個縣的面積，就約等於台灣的面積，由於地廣人稀，加上崇山峻嶺，哪需要全境道路裝置如此奢華的路燈？不是嗎？

川菜美味，麻辣適中，份量十足，令人食指大動，意猶未盡，停不下碗筷呢！酒足飯飽，茶水也飽，少量酒，更多的是咱們團隊CEO贈送的，從台灣帶過來的上等茶葉，更是解膩佳品，芬芳無比，滿口留香。餐廳外，雖仍有夕陽餘暉，卻也逐漸夜幕低垂了，半空中，三五成群的倦鳥歸巢了，我們重新上了中巴，也得找酒店夜宿了。川菜館雖說地處偏僻社區，卻離林芝巴宜區不挺遠的，拐幾個彎，走幾條馬路，沒10幾分鐘，很快就進入了熱鬧市區了。市區商店林立，經濟繁榮，高樓大廈也林立，廣告招牌競賽閃爍，燈紅酒綠的，這些高樓大廈，大抵是10層樓高上下，10、11或12樓的，其外觀新穎，應是10年內的新建築，且幾乎全是大酒店，而大酒店周遭也甚多大餐館和大餐廳。有的高樓大廈甚為有趣，酒店和餐館共生，相濡以沫，魚幫水，水幫魚，相輔相成，互利共贏，樓下是餐館，樓上是酒店，各有門戶進出，各自發展，各自經營，美觀和霸氣十足。林芝不僅是入藏的門戶和窗口，也素有「西藏小江南」、「西藏小瑞士」和「雪城明珠」之稱，是西藏海拔最低的地區，因受印度洋暖流影響，屬濕潤氣候地區，擁有得天獨厚的自然景觀，觀光旅遊業正火紅得很，爆紅和當紅，在地人不趁此無煙囪工業之便，大搞經濟，賺足真金白銀，豈更待何時？在短短10幾20分鐘路程裡，我發現巴宜市區道路，也同樣是統一形制的蓮花型路燈。此刻，我可以確認了，在林芝市區的道路上，全都是一模一樣的蓮花型路燈呢！我不禁聯想到，這種蓮花型的路燈，應該說是林芝的路燈，專屬於林芝市的吧？但轉頭一想，我這種說法可能有誤！我才入藏第一天，還沒有去過其他城市，例如拉薩、昌都、山南、日喀則等，難保它們的路燈也跟林芝的路燈一模一樣，全是蓮花造型呢！也就是說，整個西藏自治區的市區路燈，都是同一種造型的呢！蓮花型路燈不僅代表林芝市，也代表整個西藏自治區喔！是這樣子嗎？真的是這樣嗎？後面的西藏行程，我再來印證看看囉！

114年7月4日，離開巴松錯湖心島上的錯宗寺，此錯宗寺藏語為「措宗貢巴」，是藏傳佛教一座歷史悠久的寺院，屬於紅教，亦稱寧瑪派，它就位於林芝的工布江達縣。搭上咱們的中巴，從工布江達縣直接往西，頭回也不回地，永別了，永不再見了，永遠地離開了林芝。我們直直往西走，到底要去何方？去拉薩！後面有很多重要景點在拉薩，包括布達拉宮廣場、布達拉宮、大昭寺和八廓街等。當進入了拉薩市的城關區，洞外有天，柳暗花明又一村，沒想到拉薩竟然如此繁華和熱鬧，比林芝繁華10倍，也比林芝熱鬧10倍，它不僅是神住的地方，也是人住的地方！如此說來，拉薩簡直是人間仙境，也是人間天堂呢！只要有布達拉宮坐鎮的拉薩，誰堪與之比擬呢？在市區內，念茲在茲的，我不眨眼地，緊盯著馬路兩邊的路燈，我在林芝看到的路燈，也是拉薩的路燈嗎？林芝和拉薩的路燈，都是一模一樣的蓮花型路燈嗎？很意外地，我沒猜錯！但也沒猜對了！怎麼說？到底是對，還是錯呢？這樣的說詞，豈非互相矛盾和互相牴觸？一點也不，我不故弄玄虛，說白一點，就是一半對，也一半錯啦！我在拉薩市區所看到的路燈，毫無疑義地，也是蓮花型燈泡，跟林芝的蓮花型燈泡，幾近一模一樣，這是對的！然而，拉薩蓮花型路燈更加精緻，也更加豪華，因為，林芝的蓮花型路燈只有兩層，下面一層有五盞雪白蓮花型燈泡，上面一層則是三盞雪白蓮花型燈泡，至於拉薩的呢？則是三層蓮花型燈泡！下面一層是五盞雪白蓮花型燈泡，中間一層是三盞雪白蓮花型燈泡，最上面一層則僅有ㄧ盞雪白蓮花型燈泡，也就是說，拉薩硬是多了一層呢！這是錯的！

這種三個層次的，精緻和豪華等級不同的路燈，我這個75、76歲，喜歡胡思亂想，內向又自閉的老頭子，不禁有如下的聯想，乃因拉薩的特殊地位所致啦！一者，拉薩是吐蕃帝國的都城；二者，拉薩曾是噶廈政府所在地；三者，拉薩是藏族佛教重心；四者，拉薩是西藏自治區首府；五者，拉薩是藏區政治、經濟、民生和文化等，無與倫比的重心！所以，拉薩所使用的路燈，當然要高人一等囉！否則豈非僭越又越權？所以說，蓮花型路燈是西藏自治區的共識，西藏自治區所轄的6個地級市和1個地區，其所轄市區的路燈，大家統一規定，全是蓮花造型的，但僅限於拉薩市區，是三層的蓮花型路燈外，其他5個地級市和1個地區，則全是兩層的蓮花型路燈。真的是這樣嗎？沒有僭越和越權的情形嗎？或者更下一等的，不是三層或兩層的，而僅是一層的蓮花型路燈？坦白說，我真的不知道，我沒有親眼目睹，我可不敢空口說白話！我們去過山南浪子縣和貢嘎縣交界處的羊卓雍錯，我們去過山南浪子縣與日喀則江孜縣交界處的卡若拉冰川，我們去過日喀則江孜縣的白居寺，我們去過日喀則定日縣的珠峰大本營，我們去過日喀則定日縣的絨布寺，但沒有真正的入住山南和日喀則的市區，我沒有機會看到它們市區的路燈形制！我不敢胡亂說話！至於紮什倫布寺呢？它不就位於日喀則的市區桑珠孜區嗎？好遺憾喔！我沒有警覺性，我沒有意識到，我們進入了日喀則市區，以致我沒有特別去注意，到底日喀則的路燈是何形制啦？好生遺憾喔！（115年6月30日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二一八）蓮花路燈適其所

逐夢藏東平安歸：（二一八）蓮花路燈適其所
作者：吳聰賢醫師

114年6月30日，清晨3、4點，夜色仍昏暗，馬路燈火仍通明，為了趕搭飛機，來不及吃酒店的早餐，在櫃檯小姐熱誠分派下，每個團員手裡提著小塑膠袋，裡頭有酒店準備的簡易早點，包括麵包、牛奶和餅乾等，大家慌慌張張地，拖著大行李，趕早就出酒店大門了。半夜時分，酒店房間電話鈴響，從睡夢中被叫醒，我睡眼惺忪嗎？我滿臉疲憊嗎？不！一點也不！精神反挺好的，也挺興奮的，搭著旅行社的大巴，走高速公路，直奔成都天府國際機場。搭飛機欲飛往哪裡？這次西藏旅遊的真正起點，西藏林芝的米林機場！它是進入西藏的重要門戶，若從四川入西藏，它可是唯一的門戶，唯一的窗口！由於整個青藏高原，就以林芝海拔最低，為了方便從低海拔到高海拔，好逐漸適應高海拔，以防範高原反應，從林芝踏入西藏，必然是觀光客不得不然的途徑考量！想到很快就要進入西藏了，來到夢寐以求的青藏高原了，我怎能不滿懷興奮？有如一口氣喝下6、7杯濃咖啡般，不僅興奮，胸口還怦怦亂跳，有如小鹿亂撞呢！害得我驚覺心起，盡快安撫自己：「小心！乖乖！不要興奮過度，免得心悸發作喔！」我有20餘年心律不整痼疾，可千萬尚未踏上西藏高原，就此發作心悸，豈非整個行程都要GG了？米林機場位於林芝市米林縣境內，緊鄰林芝市直轄的巴宜區，由於機場地理位置重要，是西藏的門戶，更是林芝的門戶，於是米林縣改由林芝市所直轄，成了縣級市「米林市」，其實，它真正的行政地位是「林芝市所直轄的米林縣」。不過，米林市的行政地位，會比一般的縣級單位，如波密縣、墨脫縣、工布江達縣...等，還要高一些些呢。

成都到米林，路程多遠？不遠！僅2小時再多些的飛行，據說大抵2小時又7分鐘，有如一眨眼般，飛機很快來到林芝米林機場。相較於成都天府國際機場，林芝米林機場有如小巫見大巫，成了比小兒科還小的機場，比咱們台中國際機場（正式名稱是台中清泉崗機場，挪用部份清泉崗機場用地，成立了民航的台中國際機場）還要小上一號。然而，雖然麻雀雖小，但林芝米林機場仍五臟俱全，設備齊全。走出機場外面，周邊環境漂亮，高山起伏，翠綠山巒，藍天白雲，最驚人的是空氣極度新鮮，我忍不住大口呼吸，也用力呼吸，神清氣爽的，不僅滿心歡喜，更是滿心舒暢。眾人陸續走出機場，來到機場停車場聚集，等候上車，西藏是神秘國度，我忍不住興奮，也忍不住好奇，有如劉姥姥進大觀園般，停不下好奇的目光，遠眺和近觀，到處瀏覽機場四周，每一樣都是新鮮、新奇和稀奇的，甚至還有些古怪和奇異呢！在瀏覽中，我注意到機場周邊的路燈，真的挺有意思的，不現代，不時髦，也不時尚，卻挺有創造和藝術風格，傳統中帶有古老韻味，美觀中帶有老式風味，怎麼說呢？這些路燈的燈泡，全部是雪白的蓮花造型，製作精良，渾圓飽滿，晶瑩剔透，顯得珍貴和高貴，價值肯定不菲。燈泡之排列組合，亦有其特殊造型，分成上下兩層，我依稀記得，下層是五顆燈泡，上層則是三顆燈泡，全是相同大小的蓮花造型，由於分成上下兩層關係，感覺蓮花是活的，眾蓮花們活生生地，互不相讓，也互不相容，你不讓我，我也不讓你；你開你的花，我也開我的花，大家奮力競相地，拼命往上開花呢！眾蓮花齊開，那可多美麗！也可多夢幻呢！

由於機上有提供飛機餐，在興奮與期待中，哪會感覺肚子餓，更別說飢腸轆轆了？這天的午餐就免了，不浪費時間，可以有更多的時間跑行程了。在西藏地陪藏族嚮導的引導下，眾人上了在地的中巴，藏族嚮導熱情地致詞，除了給中方旅行社領隊致贈鮮花外，也給所有團員們，繫上滿滿祝福的雪白哈達，也同時分發了，可以預防高原反應的簡易氧氣罐，不僅氧氣罐，還分發了高濃度的50%葡萄糖液。挺新鮮的，網路搜尋不到的，我首次聽說，高濃度葡萄糖液竟然可以預防高原反應。廢話少說，經過簡單歡迎儀式後，不多做停留，中巴駛出機場停車場，直接開始今日下午的行程了。因西藏高原山區道路，上下起伏，蜿蜒曲折，為了安全起見，也為了方便駕駛，只在成都和重慶搭大巴外，西藏境內全搭小一號的中巴。在浩瀚的河面上，觀賞水流滔滔不絕的尼洋河，也遠眺尼洋河和雅魯藏布江，挺壯觀的匯合口，也搭遊艇過河，徒步遊走雅尼濕地國家公園，到處都是新鮮，也到處都是新奇，興奮到不敢霎那闔眼。中國大陸幅員遼闊，橫跨了5個時區，但中國官方全境統一使用單一標準時間，即所謂的「北京時間」，咱台灣則稱為「中原標準時間」，以致時間上，西藏會比北京晚2個小時，當我們重新搭上中巴，來到林芝市區時，雖已下午6、7點了，太陽還高掛天空呢！據藏族嚮導說，每年7月間，西藏要到下午9點才會天黑喔！我們不是直奔住宿的酒店，因飢腸轆轆關係，而是往餐廳狂奔而去，要吃那進入西藏後的第一餐呢！

所謂餐廳，屬川菜館，且是中國內地四川人，過來經營的川菜館，它離林芝市區稍偏遠些，為剛開發的新興社區，房舍尚待開發，但社區道路已完成，且道路相當寬廣，中央有分隔島，兩旁還有行道樹，花木扶疏翠綠，綠意盎然，景觀甚為漂亮。另外，我特別注意到這裡的路燈，跟米林機場的路燈一模一樣，都是蓮花造型的，有傳統氛圍，也有藝術美感，「哇！很不簡單，連路燈都經過巧思設計，相當用心，一點也不馬虎，值得欽佩。」我不禁猜測，機場是這種路燈，郊區也是這種路燈，肯定整個林芝市區都是這種路燈，或許這種路燈是林芝市的標誌呢！不！也許不單是林芝的標誌，有可能也是整個西藏地區的標誌，也就是說，整個西藏地區的各大小市區，都是這種蓮花型路燈呢！我為何如此思量？蓮花代表什麼？在佛教中，蓮花象徵神聖、純潔與解脫，在於其出淤泥而不染的生長特性，被廣泛比喻為人生的修行過程，在充滿煩惱與誘惑的人世間，不受五濁惡世與紅塵污染，仍保持內心純真和清淨，不被貪、嗔、癡所污染，最終開悟成佛，走往完美美滿的人生。我們常看到佛陀與菩薩們，多端坐或站立於蓮花座上，此象徵什麼？象徵其已經超過輪迴，達到清靜圓滿佛的境界了。西藏是佛教的國度，除了佛教信仰，仍是佛教信仰，還有什麼比蓮花更能代表佛教？整個西藏地區均採用蓮花型路燈，豈非適得其所，何足懷疑哉？（115年6月26日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二一七）平安喜樂若仙境

逐夢藏東平安歸：（二一七）平安喜樂若仙境
作者：吳聰賢醫師

在西藏地區，漢語和藏語對照的政治性標語，只出現在拉薩、林芝等市區嗎？當然不是！不僅出現在市區，也出現在鄉鎮地區，甚至出現在街道、國道、高速公路上，以及隧道入口處呢！山重水複疑無路，柳暗花明又一村，在青藏高原曠野上，群山環繞中，流水曲折中，我們坐在中巴裡，拉長車，在路上奔波，趕赴下一個景點時，當拐個彎，卻峰迴路轉，眼前一亮，再次面對著另一座高山，近在眼前，遠在天邊，山頂白雪皚皚，至少5、6千米的冰山，很顯眼的，就在近山腰的山麓上，看到一整排，各自獨自豎立的四方形招牌，上頭分別書寫著漢字，「中華人民共和國民族團結」。每塊招牌字體清晰明亮，雖說遠看字體不是很大，但能讓我這個74、75歲，且視力渺茫的老頭子，看得清所有字體，保證每塊招牌至少比一個人高，也就是說，每塊招牌長寬應各有180公分，甚至說不定長寬各2米以上呢！這是官方政治標語，用來對藏族喊話的，怎沒漢語藏語對照，藏族看得懂漢字嗎？1965年西藏自治區成立，學校教育採漢語藏語雙語教學，凡1965年以後出生的藏人，有上過學的，應該都看得懂漢字吧！比如說，114年7月2日，我們騎馬走山路，去參訪林芝市波密縣玉普鄉的米堆冰川時，隨行的馬匹主人，乃就學中的藏族高中女學生，她所講的普通話，比我和老伴所說的國語，還要溜上好幾倍呢！至於漢字呢？肯定是輕而易舉的探囊取物呢！

藏區的政治性標語，幾乎隨處可見，就擺在眼前，無法閉眼不見，想睜眼說瞎話也難！這種現象，有如早期的台灣，台灣當年的反共抗俄標語，更加觸目驚心，比比皆是，俯拾皆是，乃時代趨勢，可以說是遍地開花呢！例如：「消滅共匪，驅逐俄寇」、「反共抗俄，殺朱拔毛」、「反攻大陸，解救同胞」、「雪恥復國，還我河山」、「三民主義，統一中國」、「反共必勝，建國必成」等，早成了我這把年紀老頭子的口頭禪啦！藏區為何需要如此多的政治標語？無非是部份藏人的藏獨騷亂和抗議事件，必得進行精神教育。自從「1959年藏區騷動」，又名西藏起義、西藏抗暴，導致十四世達賴喇嘛流亡印度，和成立流亡政府「藏人行政中央」後，藏區還曾發生多起西藏騷亂事件，其中以「2008年西藏騷亂」，又名314事件，最為嚴重，死亡人數最多。此事件之起因，乃藏人為了紀念1959年3月10日的西藏起義49週年，從3月10日起，藏區多處部份藏族人士，爆發起抗議活動，抗議隨後蔓延至四川、青海、甘肅等藏區，並演變成針對漢族和回族平民、商家、商鋪、汽車等的打砸搶燒，以致引發中國調動武警強力鎮壓，中國宣稱此事件造成8名平民死亡，但藏人團體則宣稱造成15人死亡。唉！生命財產都無價，打砸搶燒不應該，人員死亡也不應該！何苦為難天地？也何苦為難觀世音菩薩？

1988年6月，因緣際會，十四世達賴喇嘛受邀前往法國史特拉斯堡，在歐洲議會上發表演說，歐洲議會是歐洲聯盟（簡稱歐盟）兩院制立法機關之下議院，他在此場合正式向國際社會公開提出，解決西藏問題的「中間道路」政策。此政策主張西藏不尋求獨立，而是要求宗教、文化、教育、語言、環境等相關議題，在中華人民共和國憲法框架下，享有真正的自治。我個人猜測，可能這次國際場合的公開演講，西藏不尋求武裝起義或武裝獨立，引起世人的共鳴，以致隔年，1989年10月10日，十四世達賴喇嘛被宣布獲得了諾貝爾和平獎，並於同年12月10日，親自前往挪威奧斯陸領獎。諾貝爾於1896年12月10日逝世，每年12月10日的逝世紀念日，瑞典和挪威都會舉行盛大的諾貝爾獎頒獎典禮。另外，12月10日也另有其涵義，聯合國大會於1948年12月10日通過「世界人權宣言」，確立了不分種族、性別、宗教等背景，全人類皆享有不可剝奪的基本人權與自由，為了紀念此日，特把12月10日訂為「國際人權日」。在「國際人權日」這天，頒發諾貝爾和平獎，還真巧合，也真符合時日呢！

十四世達賴喇嘛在歐洲議會攸關「中間道路」的演說，請不要誤會，也不用質疑，它不是達賴喇嘛臨時脫稿，講錯話講出來的，而是經過長年深謀遠慮，深思熟慮後，才因勢利導，正式對外公布的。據聞，早在1974年，達賴喇嘛與流亡政府官員及專家們，深入商量研討後，改變了原先西藏獨立的政策，換成了「中間道路」的政策，只是沒有良好時機，欠缺天時、地利、人和，方便正式對外宣布而已。很奇怪的，達賴喇嘛都已在1988年，正式宣布「中間道路」政策了，不再尋求獨立了，藏區怎還會發生「1987-1989年西藏騷亂」和「2008年西藏騷亂」等獨立示威抗議事件呢？難道「中間道路」相關訊息沒傳入藏區嗎？還是達賴喇嘛在宗教與政治的崇高地位，在藏人的心目中發生了些動搖嗎？上頭大人都已宣布放棄獨立了，下面小孩卻不聽話，還在繼續搞獨立示威抗議嗎？或許，達賴喇嘛的管控轄區，僅包含前藏、後藏的「衛藏」藏區，而喊不動「安多」和「康巴」藏區，導致這些藏區三不五時搞怪？是這樣嗎？我不清楚，這是我個人猜測，耍耍嘴皮子罷了！所謂的前藏，指的是拉薩、山南和林芝；所謂的後藏，指的是日喀則及雅魯藏布江中下游地區。一般原則上，達賴喇嘛統領前藏，班禪喇嘛統領後藏。坦白說，兩位大喇嘛難免會各有心思，無非人性嘛！

好理家在的，2008年以後，藏區極少再發生騷亂了，即使有少許抗議事件，也都是小事一樁，無足輕重，不牽扯起義、抗暴或獨立等嚴重政治問題，大抵上，是採金礦、蓋水壩等環境污染或環境變異等議題，以及新冠肺炎疫情期間，隔離、封鎖等擾民管控議題，導致藏人老百姓聚在一塊，抗議和遊行，小吵和小鬧，能輕易排除的，否則，豈非要重創西藏旅遊、經濟等各產業？西藏想發展嗎？依據其獨特宗教、文化和地理位置，無論國內觀光，還是國外觀光，就是發展觀光業，那無煙囪的工業，最好賺錢了，也最享福了！如果西藏仍處在風暴眼上，不知何時要發生暴動，我這個膽小、怕事又怕死的老頭子，我豈敢來西藏旅遊？高規格邀請，請也請不動我！總共10.5天的藏區旅遊，我沒看到任何抗議或遊行隊伍，連拌嘴、爭吵、鬥嘴或口角，也沒聽到半句，我所看到的情景，就是一片祥和，一片和樂，呈現出來的無非是，國泰民安，歲月靜好，吉祥安樂，特別在藏傳佛教氛圍下，眾人內心除了喜樂，還是喜樂呢！（115年6月25日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二一六）雙語標語大認同

逐夢藏東平安歸：（二一六）雙語標語大認同
作者：吳聰賢醫師

114年6月29日至7月13日，前後15天的西藏旅遊，並不是完整的15天西藏行。第1天，6月29日，上午約9時，搭乘華航班機，從台灣桃園國際機場飛往四川成都天府國際機場，在四川成都，整個下午，就是參訪著名的三星堆博物館，然後夜宿成都酒店。第2天，6月30日，上午約9點，搭乘中國大陸國內航班，從四川成都天府國際機場，飛往西藏林芝米林機場，中午時分，正式踏上西藏領地，開始此次的西藏旅遊。第13天，7月11日，上午約9時，搭乘中國大陸國內航班，從西藏拉薩貢嘎機場，飛往重慶江北國際機場，開始兩天的重慶旅遊。第15天，7月13日，因華航在重慶江北國際機場沒有航班，一行人搭上中國大陸旅行社所提供的大巴，早上8、9點離開重慶酒店，走重慶和成都間高速公路，直奔四川成都天府國際機場，不再有任何行程，中午時分，搭上咱華航航班，直飛咱台灣桃園國際機場，結束整趟的旅遊。所以說，總共15天的西藏行，扣除第1天的成都行，扣除第2天上午的飛機航班，扣除第13天和第14天的重慶行，以及扣除第15天的完美旅遊歸途，我們真正停留在西藏的時間，真正參訪西藏的時間，僅有10.5天而已。心滿意足了嗎？得償宿願了嗎？如願以償了嗎？是的！活到這把年紀，都已75、76歲了，此趟西藏行，人生了無遺憾了，夫復何所求？從藏傳佛教身上，我告誡自己，人生嘛，放下一切，看開釋懷，捨棄割捨，超然脫群，緣起緣滅，一切的一切，都隨緣啦！

1965年，西藏自治區成立以來，西藏自治區的行政劃分，包括6個地級市和1個地區，6個地級市是昌都、林芝、拉薩、那曲、山南和日喀則，1個地區是阿里，除了那曲和阿里，由於路途遙遠，那曲在最北方，阿里在最西方，地廣人稀，我們無緣親身蒞臨外，其他的各地級市，我們至少有踩踏上它們的高山、河川和土地。阿里地區，土地面積33萬7千平方公里，土地廣袤，緊鄰印度邊境，特別是美如人間仙境的班公湖岸，與印度有領土爭議，尚劍拔弩張的，以致尚未規劃為地級市，僅是地區而已。在西藏自治區那幾天，為了旅遊舒適，我們大抵上都住宿市區的大酒店，至少四星級以上的大酒店，例如，我們住宿林芝市轄區的巴宜區，我們住宿拉薩市轄區的城關區等，然而，僅到此一遊，並沒有進入市區住宿的，還包括昌都、山南和日喀則。昌都市轄區是卡若區，山南市轄區是乃東區，日喀則市轄區是桑珠孜區，我們都沒有到訪，其市區繁榮程度，我不清楚，我難以置喙，我不敢信口開河，但是，林芝巴宜區和拉薩城關區的繁榮程度，遠超出我的想像，尤其是拉薩的城關區，高樓大廈，馬路寬敞，商店櫛比鱗次，車水馬龍，招牌林立，霓虹燈閃爍，其熱鬧繁華程度，絕不下於咱台灣的台中市。拉薩有3個市轄區，中心點是城關區，常住人口約47萬人，城關區的東邊是達孜區，城關區的西邊是堆龍德慶區，此兩區也相當熱鬧繁華，若合併計算的話，此3個市轄區的總人口高達64萬人，人口眾多，拉薩市區豈能不熱鬧非凡？

我這個糟老頭子，不是挺聰明的，二流貨色，腦筋也不是挺靈光的，三流腦袋，完全沒有過目不忘的記憶，此趟西藏旅遊，我沒有當下寫日記，邊遊玩邊寫日記，旅遊就是來放鬆的，來認證人生的，來進行宗教、文化、風俗和環境體驗的，我幹嘛分心寫日記或寫筆記？自討苦吃，何苦來哉呢？旅途很多景點，常要靠記憶回想，但記憶會失真，回想會錯誤，難免時間誤植，也難免地點誤植，甚至，只是依稀記得，但無法確切記得呢。中國大陸很喜歡搞標語運動，也就是所謂的宣傳功夫，挺高竿的，也挺厲害的，我自嘆不如，要佩服得五體投地，甚至來個磕長頭。這是我個人的感覺，不知親朋好友是否有同感？我發現中國大陸方，很會賣弄文字，很會舞文弄墨，在這方面，中國國民黨鬥不過中國共產黨，難怪中國國民黨會丟了大好江山。奇怪，中國國民黨的墨客，怎會輸給中國共產黨的墨客？除了著名的「318此生必駕」，它是318國道的川藏線，這個絕頂驚人、絕頂厲害的宣傳標語外，在西藏某些重要景點，我也看到甚多具有地方特色，很震撼人心的標語，讓我甘拜下風，五體投地了。例如：「綠水青山就是金山銀山，冰天雪地也是金山銀山」，這種貼切人心的標語，不單是美，還美到我心坎裡！只可惜的，很遺憾的，我真的親眼看到了，但我忘記在哪個景點看到的？在日喀則珠峰大本營看到的嗎？還是山南羊卓雍錯湖邊看到的？或是日喀則卡若拉冰川觀景台看到的？很抱歉，莫可奈何啊！我這個75、76歲老頭子，真的太老了，老到已不復記憶了！

在某些景區，我也看到如下的標語，或者所謂的心靈喊話或心靈雞湯：「西藏缺氧，但不缺信仰」，說得很傳神，西藏遍地都是藏傳佛教氛圍，尤其看到藏族老嫗，三步一下跪，五步磕長頭時，那份萬般虔誠，讓人眼眶含淚，感動莫名。唉！莫忘世上苦人多，因為苦，因為難，對宗教才會如此虔誠呢！「西藏不會治癒我，而是我在西藏放過了自己」，確是如此，身處西藏，我就有這種渴求，我個性固執、內向和自閉，參訪各寺院時，尤其在大昭寺，我都全程雙手合十，口唸白衣神咒，祈求觀世音菩薩庇佑，讓我看開，想開，以及放下一切執著，度過晚年平安歲月！「到此你走完人生所有彎路，往後神山保佑你一路平安」，當我們要前往日喀則珠峰大本樣，以及參訪加烏拉山口時，必得經過西藏著名的「九彎十八拐」，由於住宿安排關係，前後兩天，7月6日和7日，我們走了兩趟「九彎十八拐」。不！我記得好像走了三趟，有一天是去程和回程呢！我有記錯嗎？唉！人老了，我服輸了！咱中巴走在這蜿蜒又彎曲的狹窄山路時，急煞車，急轉彎，驚險萬分，也驚險萬丈，有如命懸一線，以及瀕臨萬丈深淵的驚悚，相當恐怖，我一邊祈求神明保佑行車平安，千千萬萬不要出車禍，也祈求神明保佑我走過此「九彎十八拐」後，我往後的人生，一路平安順遂到終點！

其實，除了生活和景區特色標語外，還有更多的是，跟政治有相關的標語，尤其是在林芝、拉薩等大市區，特別是林芝巴宜區和拉薩城關區，不管是地級市人民政府或市轄區人民政府，還是相關公家機關等單位，包括解放軍、武警、公安，以及社區衛生服務中心、社區衛生服務站等，在它們的牌樓、圍牆、大門口或門楣等，都有各式各樣的政治標語，為了落實雙語政策，漢語和藏語，我所看到的標語，大抵同時具備漢語和藏語對照，以加強民族團結、國家認同和社會發展，給人一種振奮人心的意涵。看到這種雙語對照的標語，讓人頂新鮮的，也覺得挺美觀和對稱的，有如隸書和篆書般，線條流暢，結構對稱，很有藝術性美感。你知有哪些政治標語嗎？列舉如下：「加強民族團結，建設美麗西藏」、「中華民族一家親，同心共築中國夢」、「鑄牢中華民族共同體意識」、「看著北斗星不迷路，跟著共產黨走會幸福」等等。（115年6月23日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二一五）不同制度黨領政

逐夢藏東平安歸：（二一五）不同制度黨領政
作者：吳聰賢醫師

公元1959年3月，十四世達賴喇嘛出亡拉薩，經由山南，翻過喜馬拉雅山脈，流亡到印度，駐錫在印度北部的喜馬偕爾邦，康格拉縣的達蘭薩拉城鎮，達蘭薩拉分上、下兩地區，下達蘭薩拉海拔較低，屬印度人民居住區；上達蘭薩拉海拔較高，約1800米，流亡印度的藏人和世界各國觀光客，大抵寄居於此。上達蘭薩拉，又名麥羅肯吉，乃19世紀，英國殖民印度期間的地名，建有軍營和避暑勝地。在印度當局安排下，上達蘭薩拉不僅是十四世達賴喇嘛居住地，也是流亡政府「藏人行政中央」所在地，由於充滿藏傳佛教和藏傳文化異國風情，觀光客紛至沓來，亦被稱為「小拉薩」。往後，陸續跟隨十四世達賴喇嘛，翻山越嶺，流亡到達蘭薩拉的藏人，最高峰時期，據估計約有8萬人，由於外移的關係，主要移民到美國、加拿大、瑞士、法國和澳大利亞等歐美國家，導致達蘭薩拉僅剩5、6萬藏人。「藏人行政中央」不算是國家，不被世界各國認可，它發不出護照，而印度政府也不承認流亡印度的藏人是印度籍，也不發給護照，導致流亡印度的藏人，兩頭落空，沒有中國籍，也沒有印度籍，成了無國籍人士！沒有護照如何辦理簽證？如何搭機前往其他國家？怎麼辦？只好低聲下氣和走門路，請求印方發給臨時旅行證件，然而，此臨時旅行證件不等同護照，要申請各國的入境許可時，可想而知的，手續上會有多麼的困難和冗長呢！何況，申請印度的臨時旅行證件，又豈是輕而易舉的？如果，流亡藏人能輕易從印度移民其他歐美國家，達蘭薩拉還能留得住人嗎？

2011年5月，十四世達賴喇嘛義無反顧，正式卸下「藏人行政中央」所有的政治權力，退出了政治舞台，喇嘛全職當喇嘛，做好自己的本事，不再管那令人頭疼的政事，從原本的政教合一制度，改成了政教分離制度，宗教和政治徹底分開了，且進一步地實施民主政治，用民選的方式選出「藏人行政中央」的首長，所謂的「司政」，以及用民選的方式選出議會成員等。我挺好奇的，何謂民選的方式選舉？選舉有好幾種方式，有直接選舉，也有間接選舉；有差額選舉，也有等額選舉。何謂等額選舉？就是單一候選人參選，沒有競爭者的選舉，也就是所謂的形式上的選舉，或橡皮圖章式的選舉，例如：台灣早期，國民大會代表選舉總統和副總統，就是間接選舉，也是等額選舉，可說是蓋個圖章，裝模作樣，做作樣子罷了，有選，又似乎沒選！難怪2005年，國民大會只能「虛級化」，走入台灣的歷史了。然而，如今台灣的選舉，從總統選舉，以至直轄市市長、縣市長、各級民意代表與地方基層首長等公職人員選舉，就比原本的好嗎？對國家更有幫助嗎？對人民更有利嗎？所謂的政黨政治，為了黨的利益，只求永遠執政；為了個人利益，永遠掌握權力、威望和名聲，無所不用其極，為達目的，千方百計，歪門邪道，不擇手段地，使出各種極端和惡劣的手段，豈不搞得烏煙瘴氣，國家空轉，人民對立，百姓哀聲嘆氣？「藏人行政中央」的選舉是何種選舉？我不是藏人，也不是當事人，我不清楚，也不了解。我忍不住猜測，如果，選出來的人選，仍舊是高階的喇嘛或僧人，以及原本的高官貴族，豈不換湯不換藥？豈不舊瓶裝新酒？那麽這種選舉照樣有何意義可言？這種選舉廣大藏民可接受嗎？

十四世達賴喇嘛願放棄西藏獨立，但要求大藏區真正的自治。先不理大藏區或小藏區，連小藏區都談不成了，還談什麼大藏區？豈非緣木求魚？簡直就是水中撈月或是海底撈針，空嗨一場！何謂真正的自治？自治就自治，哪來的真正自治？簡單來說，就是外交和國防除外，其餘的，尤其關於宗教、文化、教育、語言和環境等方面，則由藏人自行管理自己！至於詳細的內容或條文呢？中國大陸中方認定它是變相的獨立，本質上就是獨立，還有啥好談的？中斷談判了，自然沒有詳細的內容和條文出現了！以中方來講，西藏自治區第一屆人民代表大會第一次會議，於1965年9月9日閉幕式上，已正式宣告「西藏自治區」誕生了，還談啥自治或不自治的？不過，就十四世達賴喇嘛來講，他已是垂垂老矣的老頭子了，又不是3歲小朋友，豈會輕易上當？他心知肚明地，西藏所謂的自治，不是真正的自治，而是假的自治。達賴喇嘛這樣說，似乎也沒錯，眼睛蠻雪亮的，所謂的西藏自治區人民代表大會，跟台灣早期的國民代表大會一樣，只是「國民」改換成「人民」而已，也都是橡皮圖章，領頭的說蓋章，大家就紛紛蓋章了。其實，「藏人行政中央」那套自由選舉套用到西藏來，若選出的都是高階喇嘛和高官貴族，那和中方的假西藏自治，哪一個選舉會糟糕透頂？哪一個更會遭藏民唾棄？若跟台灣的自由選舉相較，保證照樣是天差地別，完全不是同一個等級的，被台灣甩得好遠又老遠的。很明顯地，「藏人行政中央」那套自由選舉模式，完全套不進西藏自治區的政治模式，不是套不進，而是背道而馳呢！何況西藏自治區模式已邁入61個年頭，多談何用？不是嗎？達賴喇嘛或「藏人行政中央」，即使不想死心，也只能死心了！

若搜尋自由維基百科，你可以發現，沒有一個例外，西藏自治區的行政組織架構，跟中國內地其他省份或直轄市完全一模一樣，自治區、省和直轄市都是同一個等級的，政府機關重要人物總共有四位，以西藏自治區來說，包括：自治區黨委書記、人大常委會主任、自治區主席和政協主席。若是內地省份的話，則是省委書記和省長；若是直轄市的話，則是市委書記和市長，至於人大常委會主任和政協主席，其名稱則不變。西藏傳統政府是「政教合一」，中國共產黨則是「黨政合一」，黨政合一比政教合一還更積極和進一步，且更加高竿和高瞻遠矚，因政教合一制度在達賴喇嘛圓寂後，會有「空窗期」和「垂簾聽政期」，朝政不是由達賴喇嘛掌權，而是他人掌權，至少會有16、18年時間，甚至20餘年的朝政空轉期，如果金瓶掣籤選出來的達賴喇嘛不適任，那將會有數十餘年的朝政空轉，不進步，就是退化，藏民何苦受此災難？至於中國共產黨呢？絕不會有外人掌權的，除非是中國共產黨員。中國共產黨的黨政合一，更確切地說，應該說是「黨領導政」，自治區黨委書記是發號施令者，自治區主席則是聽命行事者，自治區黨委書記位階高於自治區主席，自治區主席要受自治區黨委書記監督和管轄，比如：大企業董事長與總經理的關係，自治區黨委書記是董事長，自治區主席是總經理，兩者是上下從屬關係，彼此分權，分工合作，團結一致，把政府管理好，讓藏民生活安康富裕，過著幸福快樂的日子，這才是真正的好政府！所以說，自治區黨委書記雖是漢人，自治區主席則是藏人，漢人和藏人團結一條心，把政府管理好，管它啥自治？還是啥真假自治？好政府就是好自治啊！但願哪天，達賴喇嘛和「藏人行政中央」能放下個人權力和執著，不要再拘泥於自治或不自治，以藏民蒼生為念，以民為本，追求那安定和繁榮！我這個75、76歲糟老頭子的想法，未免太直白了，直想者平安度日子，肯定不少人會不高興，嗆聲和幹譙，但我有錯嗎？我錯在哪裡？（115年6月22日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二一四）中間道路永無解

逐夢藏東平安歸：（二一四）中間道路永無解
作者：吳聰賢醫師

說到垂簾聽政，任何人第一個印象，都只會聯想到慈禧太后這個人，這種想法並沒有錯，因慈禧太后垂簾聽政最久，且生前被認定為大清帝國實際上的最高統治者，但真實情況是早期，公元1861年至1881年，從同治帝到光緒帝，有20年的漫長期間，不是一個女人，而是兩個女人，一起躲在垂簾的後面，就在皇帝座位的後面，坐鎮於朝廷中聽政，也當場下達指令的，即所謂的「兩宮垂簾聽政」！哪兩宮？除了慈禧太后外，另一位則是慈安太后。為何要垂簾？不垂簾不行嗎？直接面對朝臣不可嗎？因皇太后身份何其尊貴，豈是任何朝臣能輕易得見的？加上傳統禮教關係，男女有別，男女授受不親，加上守寡身份，故需要垂簾加以屏障和隔離。慈安，是咸豐帝正式冊封的皇后，母儀天下，統領後宮，地位最為尊崇，因居住於紫禁城東六宮，故俗稱東太后或慈安太后，可惜的，她沒有替咸豐生下任何子嗣，同治帝登基後，她被尊稱為母后皇太后。慈禧，不是咸豐帝正式冊封的皇后，僅有懿貴妃頭銜而已，因居住在紫禁城西六宮，故俗稱西太后或慈禧太后，慶幸的，她是同治帝的生母，母以子貴，加上本人能力強，有野心，有頭腦，能與慈安分庭抗禮，搶奪權力，取得與慈安一起垂簾聽政的權力，被尊稱為聖母皇太后，因兩人垂簾聽政，故史稱「兩宮垂簾聽政」。

1861年，咸豐帝病逝於熱河承德避暑山莊，主要病徵是潮紅、發燒、咳嗽、咳血和憔悴，從醫學觀點看來，一般據稱死因是肺結核，至於縱淫或抽鴉片煙，僅是次要原因，並不是主要原因。為了掩人耳目，也合理化自己的行為，咸豐帝將鴉片美稱為「益壽如意膏」或「紫霞膏」，而民間則俗稱「福壽膏」。咸豐帝死前，替同治帝找了8位顧命大臣，然而，當同治帝登基後，慈禧太后找上慈安太后和恭親王奕訢發難，就在當年發動辛酉政變，剷除了8位顧命大臣，從此走上垂簾聽政的權力道路。原本是兩宮垂簾聽政的，因慈安的關係，慈禧總要顧忌和收斂些，綁手綁腳的，難以順心如意，然而，1881年（光緒七年），正值壯年的慈安太后突然暴崩，享年45歲，正史沒有明確病歷記載，死因不明，堪稱為晚清一大歷史謎團，但據稗官野史記載，是慈禧太后下毒害死慈安太后的。從此以後，直至1908年死亡前，慈禧獨霸中國，成了中國最有權力的領導者和獨裁者。高陽（1922年4月11日-1992年6月6日），享年70歲，去世於台北市，是中華民國當代作家，以歷史小說著稱，尤其精通清代歷史掌故，他也認定是慈禧太后下毒害死慈安太后的。慈禧為何要毒殺慈安？高陽在「慈禧全傳」裡，有高潮迭起，讓人親臨其境，極度精彩的詳細說明。自從慈安太后去世後，慈禧太后繼續垂簾聽政數十年，即使光緒帝親政了，她照樣把持朝政，甚至綁架軟禁光緒帝，還有所謂用砒霜慢性毒殺光緒帝的傳言呢！上述詳情，可參閱高陽的半小說、半歷史的「慈禧全傳」喔。

我是高陽的忠實粉絲，他全套30幾本的著作，我幾乎全收藏了，每一本都讀得津津有味，愛不釋手，回味無窮，感動莫名！連夜晚作夢，都夢到自己在故事情節裡頭。高陽的所有著作，主要是前清歷史人物，他的「慈禧全傳」更是晚清歷史巨作，全書共分六部十冊，以宏大的格局，鉅細靡遺，步步驚魂，驚心動魄，充滿算計，暗藏殺機地，詳細紀錄了慈禧初次入宮，以至晚年的整個權力鬥爭歷程，以及晚清岌岌可危，隨時崩塌的政局。每冊大抵超過30萬字，十冊總共300萬字以上，看完十冊後，眼睛幾乎要脫窗了。第一部「慈禧全傳」，講述咸豐帝熱河駕崩後，當年為懿貴妃的慈禧，與8位顧命大臣展開生死權力鬥爭，因慈禧鬥贏了，躍上了聖母皇太后之位，往權力高峰逐步邁進。第二部「玉座珠簾（上、下集）」，1861年辛酉政變後，兩宮垂簾聽政，講述同治朝初期的政局，以及同治帝早逝的宮闈內幕。同治帝私處，紅腫潰瘍和流膿，反覆發作，久治不癒，御醫們束手無策，據聞是感染花柳病。同治帝有一后四嬪妃，卻仍喜好夜間易服出宮，偷跑去北京八大胡同的青樓妓院玩樂，難怪會得花柳病。同治帝於1875年，因花柳病病逝，享年19歲，在位僅13年。第三部「清宮外史（上、下集）」，明顯地是慈禧太后所主導的，壯年的慈安太后暴崩，至於恭親王奕訢呢？有如過河拆橋，鳥盡弓藏，兔死狗烹般，用後即丟的棄子，被慈禧太后罷黜，逐出了朝廷，終於，慈禧太后掃除所有障礙，獨攬朝政大權啦！

第四部「母子君臣」，同治帝駕崩，同治帝無子嗣，虛歲4歲的光緒帝載湉登基。以父輩來說，光緒帝和同治帝是堂兄弟；以母輩來說，光緒帝和同治帝是表兄弟。光緒帝生父醇賢親王奕譞，嗣父是已死的咸豐帝；光緒帝生母醇賢親王嫡福晉葉赫那拉氏（慈禧太后的親妹妹），嗣母則是慈安太后和慈禧太后。由於有慈禧太后娘家血緣關係，光緒帝才能登基稱帝。往後，光緒帝即便親政了，實權仍掌握在慈禧太后手中，此部講述著名的帝后黨爭，以及珍妃受寵而遭忌。第五部「胭脂井（上、下集）」，光緒帝倚重康有為為首的維新派知識份子，包括梁啟超和戊戌六君子等人，發動戊戌變法（史稱百日維新），結果呢？慈禧太后假袁世凱之手鎮壓維新派黨徒（史稱新黨），綁架和軟禁光緒帝，康梁落跑，戊戌六君子全遭慈禧太后處決。另外，慈禧太后亦縱容義和團，導致釀成八國聯軍之禍。第六部「瀛台落日」，中國史上最傻的超級白痴和笨蛋，慈禧太后竟然相信義和團的怪力亂神，公然向英、法、美、德、俄、日、意、奧、西、荷、比等11國宣戰，而引發了八國聯軍侵華事件，根本是沒有腦筋，沒有知識的婦人家！簡直是討死啊！真是悲哀又悽慘！清朝不就毀在慈禧太后之手嗎？慈禧太后1908年11月15日病逝，享年73歲，僅隔了3年，1911年10月10日，武昌起義和辛亥革命爆發，不爆發都不行了，終於讓清朝壽終正寢，走入了歷史了。

上一回，我提到一件事，十四世達賴喇嘛在「中間道路」政治主張上，放棄獨立，接受西藏留在中華人民共和國憲政體制框架下，但要求西藏真正的自治，且要求包括四川、雲南、青海、甘肅等大藏區真正的自治。中國大陸會接受嗎？不接受啦！如果，十四世達賴喇嘛重回西藏拉薩，他還會繼續維持政教合一的噶廈政權嗎？時不我與！時代不一樣了，無法走回頭路了，似乎不可能了！有人可能會說，2011年5月，也就是14年前，十四世達賴喇嘛76歲時，他正式卸下「藏人行政中央」的所有政治權力，徹底退出了政治舞台，不再實行政教合一制度，而改行政教分離制度了，將政權全面移交給民選的行政首長（司政）與議會體系了。 十四世達賴喇嘛，於1959年3月「1959年藏區騷動」時流亡印度，在印度達蘭薩拉成立流亡政府至今，流亡政府正式名稱即為「藏人行政中央」。假設，「藏人行政中央」裁撤了，要回歸西藏拉薩，藏人要如何民選行政首長（司政）和議會體系？問題出現了！目前西藏自治區的行政架構，能與民選行政首長和議會體系搭配嗎？能無縫接軌嗎？能完美和平交接嗎？你認為有可能嗎？會不會起暴力衝突？甚至引發武力衝突？目前西藏自治區的行政架構又為何呢？唉！絕非我這個75、76歲糟老頭子，需要去關注和囉嗦的，我厭惡政治，討厭政治，也害怕政治，過好自己的日子就行了！天行健，自強不息，人類壽命短短數十載，人終究會死亡的，但日月星辰還是會繼續運轉，何必自尋煩惱喔！（115年6月19日，端午節完稿）

逐夢藏東平安歸：（二一三）垂簾聽政慈禧后

逐夢藏東平安歸：（二一三）垂簾聽政慈禧后
作者：吳聰賢醫師

說到中國大陸的文化大革命，所謂的「十年浩劫」，可說是中國有史以來最大的浩劫之一，即便是朝代更迭，兵戎相見，戰亂連連，也沒有這麼厲害！中國文化大革命期間（1966-1976年）的實際死亡人數，至今沒有官方公布的最終定論。1984年，中共中央研究室編寫的內部資料，估計非正常死亡人數為172萬8千餘人。1978年，時任中共中央副主席葉劍英，在中共中央工作會議上曾表示，非正常死亡人數為2000萬人，遭受迫害人數超過1億人。至於鄧小平怎麼說呢？他曾向外國記者承認：「文化大革命真正死了多少人，那可是天文數字，永遠都無法估算的數字。」另外，依據學者和海外研究，則認為文革中喪生人數約為773萬人。所謂的非正常死亡，包括批鬥、武鬥、迫害、自殺，以及屠殺等。若以700萬人死亡來估算，民國55年，中華民國第二次台閩地區戶口普查統計，常住人口1351萬餘人，若非中國國民黨退守台灣，也堅守台灣，不受中國共產黨統治，否則，台灣若遇上此文化大革命，以比例來計算，台灣可能有數十萬人遭殃或死亡。命也！運也！好理家在，台灣沒有遭受此大浩劫，否則不知有多悽慘！

公元1949年10月1日，中華人民共和國（簡稱新中國）成立以來，有正式宣布新中國國父人選嗎？時職中國共產黨中央黨部主席，也是中華人民共和國主席的毛澤東嗎？不是！一點也不是！且官方至今也沒正式公布新中國的國父人選！據說，惟私底下，眾人心思上，仍認定孫中山先生為心目中的國父人選。為何不是毛澤東呢？天安門廣場上的天安門不就張貼著毛澤東的肖像，以及後來的遺像嗎？到底原因為何？依據我個人猜測，可能原因是毛澤東本人，有功，也有過！主要的過錯就是文化大革命，毛澤東於73歲時，垂垂老矣，為了權力鬥爭，為了重新掌握政權，發動和領導了文化大革命，才造成了十年煉獄的人間浩劫，若非毛澤東於1976年9月9日及時逝世，享年83歲，否則此浩劫，在不知天高地厚的紅衛兵操弄下，不知還要延續多少年呢？還要殘害多少生靈呢？由於此大浩劫之過錯，陰魂不散，鬼影幢幢，以致官方遲遲地，從不敢正式宣布毛澤東是新中國的國父，是這樣嗎？我不確定，這僅是我個人猜測而已。如果哪天，毛澤東的遺像從天安門移走了，那代表什麼意思？代表文化大革命期間的所有冤魂被平反了嗎？是這樣嗎？我不知道，不要當真，這是我個人胡亂猜測，耍嘴皮子罷了！說句坦白的話，以我個人的體驗，73歲是垂垂老矣的老頭子了，在有生之年還需搞什麼政治鬥爭嗎？難道不能平安過日子，頤養天年嗎？

文化大革命的十年浩劫，是否讓十四世達賴喇嘛嚇死了？西藏可以放棄獨立，可以留在中國的憲政體制內，但宗教、文化、教育、語言和環境等方面，必須讓藏人高度自治，否則免談，因文化大革命對藏傳佛教的寺院、文物等破壞太大了！歷史常會重演的，常會重踏覆轍的，難怪十四世達賴喇嘛要嚇壞了。然而，西藏政教合一及轉世靈童制度是好制度嗎？我不是藏人，我沒有資格評論，但我忍不住要問：「你認為它是好制度嗎？」如果哪天十四世達賴喇嘛回西藏拉薩了，仍然成立了噶廈政權，這種政權會怎樣？會有「空窗期」，還會有「垂簾聽政期」呢！何謂空窗期？十四世達賴喇嘛高齡90，雖然他本人自稱可活到113歲，但以醫學眼光來看，人的壽命不是自己說的算！若十四世達賴喇嘛不幸圓寂了，經過3、5年尋找，加上金瓶掣籤，終於確認了轉世靈童，然而，在那3、5年內，下一任的十五世達賴喇嘛，卻處於空窗期，不知他人在何方呢？但是，縱然處於空窗期，噶廈政權仍需運轉啊！結果呢？高階喇嘛和貴族官員們，會如何把持政權？沒有人監督管控，他們會謹守本份嗎？還是他們會彼此分贓，共享權力和資源，他們怎麼說，就怎麼算，他們怎麼做，就怎麼算？你認為呢？

何謂垂簾聽政期？多年尋找，終於找到轉世靈童，也確認了十五世達賴喇嘛了，也於某年某月，在拉薩布達拉宮正式坐床了，十五世達賴喇嘛就可以正式掌權，管理政事了嗎？何謂「坐床」？如同歴朝歴代皇帝「登基」，例如：清宣統帝溥儀，他於1908年12月2日在北京紫禁城登基，當年，他不足3歲，實歲才2年10個月。對一個3、5歲的小朋友來說，小便還要大人脫褲子，大便還要大人擦屁股，坐床和登基後又能如何？怎麼掌權？怎麼管理政事？當然不行啊！只好由大人代為管理政事。例如：宣統帝溥儀登基後，就由兩位大人來攝政，一位是監國攝政王載灃，是溥儀的親生父親；另一位攝政是孝定景皇后葉赫那拉氏，即隆裕太后，也就是光緒帝載湉的皇后。若是十五世達賴喇嘛坐床後，會誰來攝政？會是十五世達賴喇嘛的親生父母來攝政嗎？依據慣例，一人得道雞犬升天，十四世達賴喇嘛坐床後，就由親生父母陪伴侍候，但親生父母沒有學識，是大字不識一個的鄉村匹夫匹婦，怎能攝政呢？必然也是高階喇嘛和貴族官員們來攝政。這攝政期會是多長？肯定要等到達賴喇嘛長大成人，沒有18歲，至少也要16歲，這漫長的攝政期，少說有13到15年呢！不僅這屆達賴喇嘛要攝政，往後每一屆的達賴喇嘛也都要攝政啊！不僅如此，每一屆的達賴喇嘛也都有空窗期啊！我故意把這種攝政說成「垂簾聽政期」，有兩種涵義：第一種涵義，代表這種攝政有多麼的隱密和晦暗，根本是高階喇嘛和貴族官員們，肆無忌憚地，隨心所欲的為所欲為啊！第二種涵義，讓你聯想到前清慈禧太后的垂簾聽政，就此引出慈禧太后的話題，夭壽喔！你就可知道垂簾聽政有多誤國和誤民啊！

公元1861年，是辛酉年，由於英法聯軍攻入北京，清咸豐帝不得不，慌慌張張地，帶領家眷和眾臣子們，出逃熱河，卻因病逝於承德避暑山莊，由年僅6歲的同治帝載淳登基當了皇帝。咸豐帝臨終前指定8位顧命大臣，負責輔佐年幼的同治帝，包括：戶部尚書肅順（領銜大臣）、怡親王載垣、鄭親王端華、額駙景壽、兵部尚書穆蔭、吏部左侍郎匡源、禮部右侍郎杜翰、太僕寺少卿焦佑瀛等八人。然而，年僅26歲的西太后慈禧（也就是後來的慈禧太后），聯合25歲的東太后慈安及28歲的恭親王奕訢，就在當年，發起了辛酉政變，剷除這8位顧命大臣，這8位顧命大臣非死即貶，不得善終。慈禧太后開始垂簾聽政，全面掌握權力，以致食髓知味，得寸進尺，造就了慈禧太后往後數十年的垂簾聽政，包括同治帝的垂簾和光緒帝的垂簾聽政！慈禧太后似乎意猶未盡，若非她死得及時，否則她找來的年幼宣統帝溥儀，又是她來垂簾聽政喔！（115年6月17日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二一二）藏傳佛教大發揚

逐夢藏東平安歸：（二一二）藏傳佛教大發揚
作者：吳聰賢醫師

114年6月29日至7月13日，總共15天的西藏旅遊，我注意到兩件有趣的事情，不僅不重視個人隱私，還大剌剌地，唯恐他人不知地，光明正大地洩露個人隱私，而在咱們台灣，絕不會有這種事情發生。第一件事情，大凡景區的公共廁所，中國大陸人簡稱公廁，台灣人絕少如此稱呼，尤其是馬路邊的公廁，例如嘎朗湖環湖道路旁的公廁，公廁內必然有公廁清潔人員名冊告示牌，就張貼在廁所進門的牆壁上，說明所負責的工作和分工內容，材質是壓克力板製作，比報紙全版尺寸還要大上一倍，除了主要負責人姓名外，還有2名組員的姓名，總共3個人，不僅如此，還附上每個人的大頭貼相片。這些男女大頭貼蠻大張的，且眉目非常清晰，比我護照上的相片還清晰，他（她）們不想出名也難，在社區內行走，不被人指指點點也難！「哇！快來看！是我們社區公廁的清潔人員啦！」丟臉死了！雖說職業無貴賤之分，但公廁清潔人員不是多高尚的工作，也不是多高檔的薪資，讓人品頭論足的，總是有些難堪喔。我首次經歷當下，剛踏入公廁，來不及看，尚未看清告示牌詳細內容時，心中唯一的念頭，還以為是公安警察張貼的逃犯通緝令呢！如此看來，中國大陸的公部門，似乎一根腸子通到底，大咧咧地，粗枝大葉地，不拘小節地不顧他人隱私呢。

第二件事情，就是我上回提到的消防人員名冊告示牌，它如同公廁清潔人員名冊告示牌，照樣是壓克力板製作，依舊是同樣的大小，也是張貼個人姓名，以及個人大頭貼，這些消防人員名冊，如果是正職的公家消防人員，談不上個人隱私洩漏，因公職人員在公家職場上，執行個人職務是沒有隱私的，須盡忠職守，要坦然面對眾人的評斷。然而，若非正職的公家消防人員，僅是私人職場的契約工或臨時工，如此大咧咧地公開展示，是否違反了個人的隱私？難道中國共產黨不承認有個人隱私嗎？這次的西藏行，我們參訪過幾所寺院和宮殿，包括：錯宗寺、布達拉宮、大昭寺、白居寺、絨布寺和紮什倫布寺，除了錯宗寺外，我都在進門處，看到了消防人員名冊告示牌。我個人猜測，錯宗寺消防人員名冊告示牌應該也是有的，可能擺放在不顯眼的偏殿內，我沒有仔細瀏覽到而已。從這些莊重的消防告示牌可知，西藏自治區的人民政府，相當注重布達拉宮和各寺院的消防安全，肯定下達嚴格的指令，務必成立消防成員和團隊，徹底落實和貫徹消防措施。藏人虔誠信仰藏傳佛教，幾乎以命相抵的，若布達拉宮或各寺院不幸失火了，不單造成藏人心靈的崩潰，難保不造成藏人抗議和暴動呢！

在咱們台灣，各大小公家機關或大小宮廟寺院，有建置消防安全機制嗎？或許有！應該有！尤其是公家大機關，比如中央機關或地方縣市政府，例如，我20年公職生涯的彰化縣衛生局，除了正職人員外，還包括約聘人員、約僱人員和臨時工等，總共近200名員工，大抵每年會邀請消防局專業人員，來局裡舉辦消防講習和消防演習，但可以肯定的，在咱們台灣，絕不會有大剌剌的消防人員名冊告示牌！當然，在西藏整個旅遊行程中，我們沒有機會進入各層級的人民政府，以及各大小公家機關觀摩，但我個人猜測，各公家機關應該不會有所謂的消防人員名冊告示牌吧？僅有傳統的藏傳佛教寺院除外，必然存在消防人員名冊告示牌。足見，西藏自治區、地級市及縣城所轄的消防救援局、消防分隊和消防大隊等，多麼注重藏傳佛教寺院的消防安全，幾乎可說是，念茲在茲，全力以赴的。布達拉宮尤其是重中之重，藏傳佛教和藏傳文化最神聖的殿堂，除了必備的消防人員名冊告示牌外，還有一年365天，一天24小時派駐的消防班！布達拉宮管理單位是「西藏自治區人民政府布達拉宮管理處」，其上級機關是「西藏自治區人民政府文物局」，至於布達拉宮的消防安全呢？當然隸屬於「西藏自治區人民政府消防救援局」了！也就是說布達拉宮的消防安全層級，是拉到西藏自治區最高級別的，不是拉薩市人民政府消防支隊，也不是拉薩市城關區人民政府消防大隊等低層級的。

從布達拉宮和各藏傳佛教寺院的消防安全問題，我忍不住想起十四世達賴喇嘛，1974年提出的「中間道路」。十四世達賴喇嘛對外發言，不再要求西藏獨立，願意留在中國政府憲政架構內，但要求大藏區高度自治，除了外交和國防外，藏人要自己管理自己的宗教、文化、教育、語言和環境等事務。我不談大藏區或小藏區議題，也不談文化、教育、語言或環境等議題，我只針對宗教議題來說。60年前，1966年至1976年，中國大陸爆發驚天動地的文化大革命，這場由毛澤東發動和領導的政治奪權運動，對中國社會、經濟及文化發展，造成巨大破壞，歷史上常被稱為「十年浩劫」，尤其是紅衛兵的「破四舊」，大舉破壞了中國歷史文物，也包括西藏藏傳佛教等文物，尤其是拉薩大昭寺受損最為嚴重，包括殿堂、神像、經書、文物等，大昭寺不僅是藏傳佛教最重要寺院之一，也是西藏噶廈政府的行政中心，這才是最恐怖的文化大浩劫！十四世達賴喇嘛可能受此「十年浩劫」驚嚇，一朝被蛇咬，十年怕草繩，擔心害怕地，不知哪年哪月，中國又再一次的「十年浩劫」，西藏的藏傳佛教豈非要傾斜倒塌，甚至煙消雲散？不再有藏傳佛教了，也不再有達賴喇嘛、班禪喇嘛及各級別喇嘛僧侶了！這對轉世靈童的十四世達賴喇嘛來說，簡直自毀長城，人格自毀，情何以堪啊？

十四世達賴喇嘛，似乎仍停留在60年前的往年思想裡，永遠走不出過往的陰霾，然而，歷史變遷，時過境遷，物換星移，時代不同了，世界不同了，今非昔比了！以我們這次的西藏旅遊行，我個人的感覺，藏傳佛教有受到貶抑或壓抑嗎？完全沒有！反而更接受了尊崇，也更發揚光大了，布達拉宮和各藏傳佛教寺院，朝聖者和觀光客，成千上萬，人山人海，多如過江之鯽，虔誠恭敬朝拜呢！以我們這團來自台灣的觀光客來說，有哪位團員不虔敬以對呢？我這個74、75歲的老頭子，又哪會不虔敬呢？照樣捧著心，誠心誠意敬拜呢！或許你會說，以觀光旅遊業來說，西藏除了自然景觀外，藏傳佛教寺院也是重要的，務必入鄉隨俗，到此一遊的觀光景點啊！以布達拉宮來說，其門票採淡旺季計價，每年5月1日至10月31日屬旺季，每位人民幣200元；每年11月1日至次年4月30日屬淡季，每位人民幣100元，有限制參觀人數，每日開放2300至5000人次入內，由此推估其全年門票營收在人民幣1.5億至2.5億元之間，換算成新臺幣，還要乘以4.5倍，哇！嚇死人的多！至於其他藏傳佛教寺院呢？或許不用門票，或許門票無須那麽貴，但朝聖者和觀光客，時時刻刻，向神明菩薩供奉的1元人民幣紙鈔何其多，一天累積下來，沒有上萬，至少也有成千人民幣呢！整年度算下來，難保有數十萬，甚至數百萬人民幣喔！難怪西藏自治區人民政府要大力推崇藏傳佛教！你認為西藏自治區人民政府因向錢看齊，所以如此推崇藏傳佛教嗎？各位親朋好友們，你認為呢？（115年6月15日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二一一）布達拉宮消防班

逐夢藏東平安歸：（二一一）布達拉宮消防班
作者：吳聰賢醫師

114年7月5日，日正當中，走過布達拉宮「之」字型斜坡道，終於從雪城，進入了布達拉宮。好理家在，再怎麼辛苦，都是值得的，總算跨過了門檻，進入了堂奧。這個「之」字型斜坡道，我記得有3或4個轉角，它不到1公里長，但總有7、8百米長，長度不是問題，而是它的陡度，我估計平均陡度，沒有50度，少說也有40幾度。我是彰化縣鳳凰大地協會，近20年的陳年老會員，它屬於登山社團，會員涵蓋彰化和台中各山友，雖不是勇腳的山友，且垂垂老已，都已74、75歲的老頭子了，但也不是肉腳角色，不到1公里的長陡坡，小事一樁，哪算一回事呢？然而，日正當中的酷陽，豔陽高照的猛烈，完全沒有遮蔭處，那才是辛苦！不僅汗流浹背，滿頭大汗，揮汗如雨，還氣喘吁吁呢！我不禁懷疑起自己來，我是否罹患了高原反應？也不禁懷疑自己是否走上了軍中最嚇人的「天堂路」，是中華民國海軍陸戰隊兩棲偵搜大隊（簡稱蛙人部隊），結訓週的最後一關測驗？尤其看到同團成員，有些人拿出簡易氧氣筒，捂住口鼻，猛吸著氧氣，也看到其他中國內地觀光客們，簡易氧氣筒根本不離手呢！我暗自禱告著，祈求觀世音菩薩保佑：「放慢腳步，慌張不得，我要穩住，千萬小心，可不要惹上高原反應。」我邊放慢腳步，口中還邊唸著觀世音菩薩咒語。

這次西藏旅遊，我們走過甚多景點，包括高山、冰川、湖泊、濕地公園、雲杉步道等，走遍林芝、昌都、拉薩、山南和日喀則，以拉薩市來說，平均海拔也有3650-3660米，是世界上海拔最高的城市之一，然而，不知何故，走過西藏那麽多地區，就以拉薩市最為炎熱，熱到天昏地暗，也熱到讓人無法想像！林芝比拉薩海拔低，平均海拔才2700米，尤其是波密地區，受印度洋暖濕氣流影響，素有「西藏小江南」之稱，也沒有拉薩的炎熱。我要提出建言，若有人7月天在拉薩，大白天要去參訪布達拉宮、布達拉宮廣場、大昭寺和八廓街，記得穿短袖和短褲，千萬不要像我一樣，還傻傻地穿著短袖羽絨外套呢！算了！能蒞臨心儀已久，夢寐以求的布達拉宮，再大的苦楚，再大的辛苦，全都值得的，也都是應該的！說句馬後炮的話，縱然中暑虛脫了，還是得了高原反應了，我個人認為，還是值得的！一生一世，唯一的一次機會，再怎麼說都是值得的！不是嗎？

我這個74、75歲的糟老頭子，近年來患有頻尿毛病，屬於膀胱過動症，常見於老年人，而非另一種的良性攝護腺肥大症。膀胱過動症和良性攝護腺肥大症的差別，所謂的鑑別診斷，主要是後者，小便口徑變小，小便淋漓，總是解不乾淨，剛解完小便，沒多久又要解小便。我總是憋不住尿，常常要跑廁所，即使僅有2、300c.c.的尿液，也要找地方解放，尤其慌張或緊張情況下，更是急得跳腳，也急得雞飛狗跳。因有頻尿毛病，每到新的地方，只要看到廁所，不管尿多或尿少，不管急或不急，就主動進去解尿，以求心安，以求放心，也算是瞭解環境。縱然沒有看到廁所，我也會明察暗訪，確定大概方向，以備尿急不時之需。在布達拉宮殿內，我膽子小，怕脫隊迷路，常緊跟在藏族嚮導身後，但待了一個多小時，我不得不脫隊了，趁著空檔，我走出殿門外，來到一處大廣場，似乎是布達拉宮內部專屬的停車場，有3、4輛汽車，其中一輛是消防車，另一輛則是消防指揮車。我看到2、3位消防人員，都是2、30歲藏族年輕人，皮膚黎黑，孔武有力，全副武裝，裝備齊全，有如枕戈待旦般，時時警惕，全神戒備著，沒有嬉哈談笑，也沒有進入房舍內，吹冷氣喝涼水休息，不顧著大熱天，反而圍在消防車周邊，不時移動著身子，尋找遮蔭處，當場席地而坐！看到這種待命方式，職責所在，全力以赴，好像火災隨時要爆發，分秒必爭地要衝上前呢！太偉大了，太讓人感動了，害我肅然起敬，欽佩之心，油然而生！

布達拉宮，是以木頭為主的，上千年或數百年的古老傳統建築，樓梯也都是木頭構築的，連樓梯扶手也是原木架設的，狹窄又陡峭的，接近90度的陡峭，讓朝聖者走得心驚膽跳，我不禁引發聯想，大半的藏族喇嘛，大抵是福氣肥胖的，加上身穿長袈裟，不會從樓梯處滾落下來，還真不簡單呢！此種木頭建築，尤其有酥油燈這個傳統祭祀用的明火，真的很讓人擔心火燒屋事件。不過，酥油燈現場，均有專屬喇嘛隨身伺候，眼睛緊盯著明火，較可放心些，最擔心的還是電線走火呢。布達拉宮是聯合國教科文組織認定的世界文化遺產，是中國唯一的，是世界獨有的，怎能讓火燒了？火燒事情可是很大條的，也難以向藏族解釋，不發生暴動也難喔！所以，在布達拉宮內院廣場上，一天24小時，隨時有消防車和消防人員待命，也是為了防範未然，避免發生火災。很奇怪的，20幾年前，我與老伴北京旅遊時，曾參訪北京故宮紫禁城，紫禁城是明清兩朝的故宮，布達拉宮僅是吐蕃的故宮，但布達拉宮的重要性，似乎遠高於紫禁城呢！怎麼說？因布達拉宮內院廣場有消防車和消防人員待命，紫禁城還要更加宏偉和更加寬廣，主要也是木構建築，但紫禁城內院則無此消防建置呢！其實，不僅有消防車和消防人員待命，布達拉宮每一層樓，每一個偏遠角落，都可看到消防櫥櫃，就在我觸手可及之處，櫥櫃裡頭裝滿各式各類消防器械，可說防範措施挺齊備呢！還不僅如此，布達拉宮某處顯眼牆壁上，還掛著一張巨大的告示招牌，說明布達拉宮的消防組織架構和工作內容，負責人是誰，幾位組員是誰，除了姓名之外，還有個人的大頭照呢！消防採取責任制，誰失職，誰耽誤，若真的發生大火，唯你是問！

布達拉宮，歷史上曾發生過無數次火災，確切次數難以完全統計。最近一次，近代最嚴重的火災，發生在1984年6月17日，當晚強巴佛殿內的三角吊燈，因電線短路走火，火勢一發不可收拾，從當晚延燒至次日凌晨，導致部份佛殿坍塌，並燒毀了百餘部珍貴經書與大量歷史文物，可惜喔！遺憾喔！自此次火災後，西藏自治區人民政府隨即下令，消防救援局派駐歷史上第一個消防班，進駐布達拉宮全年整備。我參訪布達拉宮時，所看到的消防人員，就是此建置下的消防班。台灣國立故宮博物院，分台北北部院區和嘉義南部院區，有類似此消防班建置嗎？台灣總統府、立法院或行政院，以及各縣市政府或國定古蹟等，有類似此消防班建置嗎？好理家在，台灣挺安全的，沒有！完全沒有呢！在中國，消防業務中央主管是，國務院直屬的中華人民共和國應急管理部，由其下屬的國家消防救援局負責指揮調度與業務指導。至於地方編制呢？各省（自治區）、市和縣（區），皆設有相對應的消防救援局、消防支隊和消防大隊，屬於國家綜合性消防救援隊伍，人員具備公務員屬性，非解放軍，不是武警，也不是公安警察。注意！台灣與中國大陸有所不同，中國消防支隊層級高於消防大隊，但台灣則相反，消防大隊層級反高於消防支隊。

好理家在，布達拉宮主祀觀世音菩薩，觀世音菩薩有在保佑，有人，也要有神；有神，也要有人，神是精神信仰，人是實際執行者，布達拉宮有消防班建置後，由於歷代消防人員，戮力從公，身負重任，嚴正以待的嚴格防護，以及現代智慧消防系統的管理下，何謂現代智慧消防系統？是AI嗎？我不懂AI，我不得而知。結果呢？布達拉宮已創下長達40餘年的「〇火災」紀錄呢！但願，努力再努力，繼續維持下去囉。（115年6月14日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二一〇）人民政府全掌控

逐夢藏東平安歸：（二一〇）人民政府全掌控
作者：吳聰賢醫師

114年7月5日，西藏旅遊第7天，中午時分，我們身處布達拉宮東側外圍，按照事前購票的預約時間，據說須前一天預約購票，排著蠻長的隊伍，依序前進，在服務人員引導下，通過了電子驗票口，終於走進了布達拉宮圍牆內。不！我們所通過的是一般的門戶，不是布達拉宮的圍牆，也不是布達拉宮的大門，僅是一座較為古老建築的一堵側門而已。我們走進去的地方，不是布達拉宮，還在布達拉宮的圍牆外，而是布達拉宮周邊的外圍地區，卻也是布達拉宮管轄的範圍內。走進電子閘門後，拉薩市工商局公辦的「沖賽康綜合市場」，那人聲鼎沸的喧鬧聲和叫賣聲，完全被阻擋在外，再也鑽不進我耳朵內，裡頭顯得寧靜肅穆多了，不僅寧靜肅穆，環境也非常優美，花草叢生，花木扶疏，綠草如茵，整理得整齊劃一，有點類似公園庭園，又有如深宮後院呢。有些莫名其妙，我們不是要去布達拉宮嗎？這裡是哪裡？布達拉宮那紅白相間，美如人間仙境的宮殿哪裡去了？完全看不到，沒半點蹤跡，也完全嗅不到！我搞不清楚狀況，也走得迷迷糊糊的，只能緊跟在藏族嚮導後面，亦步亦趨，緩慢前行著，各方遊客甚多，擔心害怕脫了隊伍，走丟了團隊而迷路，卻也好奇地，有如進了大觀園般，四周觀望，探尋他鄉風光，奇風異俗，增廣見聞。

其實，我們走進去的地方，有正式名稱，就被稱作「雪城」，「雪」在藏語的意思是「下面的」，也就是說，布達拉宮山腳下的地區，在過去歷史上，這裡是西藏嘎廈政府的行政機關所在地。我走在裡面，眼前所見的，散落各處的小型建築物，大抵是一層樓的水泥建築，小的僅十幾坪，大的也不過數十幾坪，總共應有10幾處，但沒看到我特別在意的公廁建築物，它們曾是噶廈政府的辦事機構、司法單位、監獄、印經院和倉庫等，是集政、法、稅、監於一體的行政辦公場所。1951年5月23日，西藏地方政府代表和新中國中央人民政府，在北京簽訂了「中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議」後，簡稱「十七條協議」，西藏被和平解放了，但西藏嘎廈政府還維持著。緊接著，1959年3月10日，西藏爆發大規模反中共統治的武裝衝突，中方稱之為「1959年藏區騷動」，十四世達賴喇嘛流亡印度後，「十七條協議」被雙方廢除了，而西藏嘎廈政府主人翁不見了，也沒存在意義了，從此噶廈政府走入了歷史。如今，「雪城」成了布達拉宮附帶的遺跡了。

布達拉宮山腳下的「雪城」，原本是西藏噶廈政府的行政辦公場所，自從噶廈政府被裁撤，西藏自治區成立後，成了歷史遺跡，但部份房舍則成了「西藏自治區布達拉宮管理處」的辦公廳舍，負責管理世界文化遺產與景區的營運，其地址是拉薩市城關區北京中路35號。你還記得北京中路嗎？北京中路是拉薩市主要且繁華的幹道，隔著兩個重要的觀光景點，北邊是布達拉宮，而南邊則是布達拉宮廣場。很奇怪的，北邊的布達拉宮和布達拉宮管理處的住址門牌號碼都是北京中路35號，但南邊的布達拉宮廣場的住址門牌號碼，竟然也是北京中路35號，怎會這樣呢？豈非莫名其妙？我高度懷疑谷歌搜尋引擎的AI犯了錯。在咱們台灣的道路門牌號碼，大抵依據「面向道路終點」的方向來編訂，門牌號碼少的是起點，門牌號碼多的是終點，基本原則上「左單右雙」。至於道路的兩邊，哪邊是起點？哪邊是終點？有一個簡單的原則：東西向的道路，以東邊為起點，西邊為終點；南北向的道路，以北邊為起點，南邊為終點。至於拉薩市北京中路，北邊是北京中路35號，南邊也是北京中路35號，怎會馬路兩邊都是單號？甚至馬路兩邊都是相同號碼？這不是相當奇怪嗎？不怕讓人搞得昏頭轉向嗎？

1951年，中國和西藏簽訂了「十七條協議」後，白紙黑字，畫押簽字，雙方關係明確化了，就此確定了，不用任何狡辯了，中國是中央政府，西藏是地方政府 ，十四世達賴喇嘛則是西藏噶廈地方政府的首長。但是，雙方此種關係僅維持了8年多，1959年，十四世達賴喇嘛流亡印度，組成流亡政府「藏人行政中央」後，達賴喇嘛反悔了，不再承認所謂的協議，中國也反悔了，也不再承認所謂的協議，雙方各表，各說各話，你說你的，我說我的。至於哪方先反悔？也是各說各話，互相指責對方先反悔。早期，十四世達賴喇嘛主張西藏獨立，認定西藏與中國關係是「供施關係」或「施主與福田關係」，達賴等藏傳佛教喇嘛是中原或蒙古統治者的精神導師，而中原或蒙古統治者則是維護佛法的施主，雙方關係絕不是政治上的從屬關係。晚期，十四世達賴喇嘛改主張「中間路線」，放棄西藏獨立，接受西藏留在中國體制內，外交和國防等事務由中國處理，但爭取高度自治，藏人自主管理藏族宗教、文化、教育、語言、環境等內部事務。你想想看，中國中央政府能接受嗎？中國官方認定「中間道路」是變相藏獨，拒絕此主張，全部都是廢話，多談無用，再也不談啦！

其實，1965年9月1日，西藏自治區正式宣告成立後，西藏地位已經完全確立了，行政架構也完全確定了，怎麼談？怎麼變？一切都遲了，也都免談了！不管是「供施關係」的藏獨，還是「中間道路」的變相藏獨，不單是外交與國防，連宗教、文化、教育、語言與環境，中國全都是整碗端了，連半滴湯也不剩，沒有再討論或商量的多餘空間啦！雪城那些行政機關，完全被另一種行政機關「人民政府」所取代了。西藏自治區跟內地其他省份幾乎一樣，政府架構主要就是由四個人物組成，包括：自治區黨委書記（漢人）、人大常委會主任（漢人）、自治區主席（藏人）、政協主席（藏人），自治區黨委書記就是省黨委書記，自治區主席就是省長，也就是說，除了自治區主席和政協主席從漢人變成藏人外，西藏自治區和內地省份在政府架構上，還有何差別呢？不僅西藏自治區如此，連內蒙古自治區和新疆維吾爾自治區，也都是如此搞定！西藏自治區不是妾身未明，而是妾身已明，還有什麼好談的呢？西藏自治區跟內地其他省份一樣，有各級行政機關（正式名稱是人民政府）負責地方管轄，從自治區、地級市、市區、縣、鎮、鄉等，都有各自的人民政府，最低的人民政府等級就到鄉。舉例來說：「西藏自治區人民政府」駐在拉薩市城關區金珠東路康昂東路1號、「拉薩市人民政府」駐在拉薩市城關區江蘇大道69號、「拉薩市城關區人民政府」駐在拉薩市城關區林廓東路38號...等等。從上面說明，僅在拉薩市城關區內，就有三個不同層級的人民政府，我們這些來自台灣的觀光客，可不要被搞混亂了，奇怪，為了參訪布達拉宮和大昭寺，從拉薩酒店搭咱中巴出發，怎在拉薩市城關區鑽來鑽去的，竟然看到兩、三家「人民政府」公家機關招牌呢？還好啦，一個蘿蔔一個坑，層層管理，井然有序，無須外人操心呢！（115年6月13日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二〇九）諾貝爾獎大榮耀

逐夢藏東平安歸：（二〇九）諾貝爾獎大榮耀
作者：吳聰賢醫師

1989年12月10日，十四世達賴喇嘛獲頒諾貝爾和平獎，頒獎典禮在挪威奧斯陸舉行，而非瑞典斯德哥爾摩，為何如此？也必得如此！因諾貝爾生前遺囑就是如此交代，諾貝爾物理學獎、化學獎、生理學或醫學獎、文學獎共四個獎項，在瑞典首都頒發，唯有和平獎在挪威頒發。阿佛烈•諾貝爾（Alfred Nobel）是瑞典化學家和發明家，於1896年12月10日逝世，享年63歲，他一生擁有355項專利，多數與炸藥及引爆裝置相關，主要發明是矽藻土炸藥、膠質炸藥、雷管和無煙火藥等，因此累積了巨額財富。諾貝爾逝世後，依其遺囑，1901年創立了諾貝爾獎，此諾貝爾獎受世人矚目，是全球公認學術界與貢獻領域的最高殿堂。何謂矽藻土炸藥？將危險易爆炸的液體硝化甘油，混合了矽藻土，使其變得穩定且易於塑型，大幅提升安全性和便利性。何謂膠質炸藥？將硝化甘油、膠質與火棉混合，發明出防水，威力更強大的膠狀炸藥。何謂無煙火藥？乃硝化甘油、硝化纖維素，以及樟腦、二苯胺等穩定劑的混合物，以確保火藥穩定和不易自燃，僅會產生極少量的煙霧，故有此名，是現代槍械與火炮的發射推進藥。

上回有提過，依據自由維基百科敘述，公元1497年，挪威可能遭受逼迫，不是很明確的原因，不得不與丹麥、瑞典，結成三國聯盟，後來瑞典先落跑，脫離三國聯盟，自己成立了一個獨立國家，而挪威無法落跑，脫不了丹麥纏身，總共持續了317年，遭受丹麥的統治和管控。直到1814年，因丹麥站錯邊，成了拿破崙的馬前卒，而瑞典則是反拿破崙的，以致丹麥和瑞典成了敵對國，當拿破崙戰敗後，丹麥棄車保帥，將挪威割讓給瑞典。當時的挪威，原想趁此機會獨立，但受迫於瑞典壓力，無法完成獨立心願，只得勉強與瑞典成立「共主邦聯」關係，兩個國家共用一個國王，瑞典國王也是挪威的國王。經過91年後，直到1905年，因雙方多方面衝擊，主要是外交和經濟方面，幾近引爆戰爭，瑞典受迫，不得不解散了共主邦聯，挪威才得以正式成為獨立國家。從這段歷史典故，可知當諾貝爾在世時，挪威和瑞典仍是共主邦聯關係，兩者相當緊密，同一個國王，有如兄弟般，難分你我，以致諾貝爾在遺囑中敲定，和平獎項就由挪威議會評選和頒獎，導致諾貝爾所有的獎項，均在12月10日，在瑞典斯德哥爾摩舉行頒獎典禮，且由瑞典國王親自盛大頒發，唯有和平獎項，在挪威奧斯陸舉行，但由議會任命的評審委員會主席頒發，但挪威國王和眾多王室成員們，則盛裝出席現場觀禮。

諾貝爾的遺囑中，特別指定由挪威議會任命五人的委員會，來負責和平獎項得主的評審和頒獎，其原因為何？據推測有下列三點原因。第一點原因，諾貝爾認為，相對於瑞典王室來說，挪威議會更具民主性和獨立性，較不受任何國家政治干預，能確保和平獎項保持超然的客觀性。和平獎項授予對象的條件是：為促進民族國家友好，取消或裁減軍備，以及為和平會議的組織和宣傳，盡到最大努力或作出最大貢獻的人。坦白說，我個人認為，此授予條件很寬鬆，定義也不明確，難保不遭受各國政治上的干擾，所以說，諾貝爾早年的顧忌是正常的，他的決定也是正確的。然而，和平獎項的頒授，難免也有些許爭議。還好的，美國川普總統口口聲聲地，肖想著諾貝爾和平獎章，如果2025年和平獎真的頒給了川普，那肯定是有史以來最大的爭議了。第二點原因，當年挪威並無龐大的常備軍隊，長期以來傾向於，以和平的外交方式解決國際爭議，與諾貝爾追求的「裁減軍備」與「促進各國人民友好友誼」等，與和平獎項核心宗旨不謀而合。第三點原因，諾貝爾生前與挪威著名的作家暨和平主義者，比約斯徹納▪︎比昂松（Bjornstjerne Bjornson）交好，可能因此加深，諾貝爾對挪威推動世界和平的信任。總之，諾貝爾生前的決定，普受世人愛戴，挪威議會也按著本分，年復一年，謹守自己的職責，完成諾貝爾交代的任務。

2025年諾貝爾和平獎，提名名單數百份，涵蓋了全球各地的人權活動家、國際組織和政治人物等，最後由挪威諾貝爾和平獎委員會於2025年10月10日宣布，授予委內瑞拉反對派領袖馬查多（Maria Corina Machado），以表彰她為促進委內瑞拉人民的民主權利所做的不懈努力，以及為實現從獨裁統治邁向民主政權的公平和平過渡所做的鬥爭。由於面臨委內瑞拉政治限制及行程受阻，由其女兒代表出席領獎，但其本人於典禮當晚深夜，也順利地抵達了挪威奧斯陸。很有意思的，我個人不禁聯想到，不知是否受到馬查多獲得諾貝爾和平獎的影響或鼓勵有關，2026年1月3日凌晨，美國川普總統完全沒有知會美國國會的情況下，下令對委內瑞拉進行突擊作戰，大批軍隊攻入委內瑞拉首都，綁架和逮捕了委內瑞拉總統馬杜羅（Nicolas Maduro）及其夫人，造成委內瑞拉不少軍人和平民死亡。馬杜羅被美國軍人綁架後，移送紐約曼哈頓聯邦法院，進行毒品恐怖主義等刑事指控。多國和聯合國抨擊美國此舉嚴重侵犯委內瑞拉國家主權，也違反國際法禁止使用武力的原則。相當地可怕，嚇死人了！美國武力相當地強大，強大到輕易侵門踏戶，任意地綁架人家的民選總統，難怪有人要說美國是霸權國家，唯我獨尊的霸權國家！反思過來，如果美國要綁架日本首相、南韓總統、台灣總統、菲律賓總統或新加坡總理，簡直易如反掌，完全不費吹灰之力！乖乖！幾乎地球上所有的國家，都要看美國的臉色過日子！美國一個小小噴嚏，讓全球起大震顫！

上面故事有意思嗎？後續還有更有意思的！2026年1月3日，美國不費吹灰之力，瞬間突擊委內瑞拉首都，綁架了委內瑞拉總統後，正興高采烈地慶賀時，隔不到兩週，剛獲得諾貝爾和平獎的馬查多，於1月15日，在美國白宮會見了美國川普總統，她專程將諾貝爾和平獎章贈予了川普，以感謝美國在委內瑞拉政權更迭中，發揮了重大作用！據說，川普總統接受了，然而，不知僅是笑納而已，還是欣喜若狂接受呢？然而，此贈送諾貝爾和平獎章的舉動，引發了廣泛的國際關注和爭議！諸位親朋好友們，你個人有何看法呢？笑死人了！諾貝爾和平獎名聲是實，諾貝爾和平獎章是虛，拿了諾貝爾和平獎章幹嘛用？用來當神主牌嗎？還是用來換幾十萬、幾百萬美金？此諾貝爾和平獎不是用來表彰，讓獨裁統治向民主政權公正和平轉移的嗎？怎是不顧人家國家主權，進行軍事武力干涉，來引發政權轉移呢？諾貝爾和平獎的真諦何在？簡直蕩然無存啊！你說是不是？（115年6月11日完稿）
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