逐夢藏東平安歸：（一五二）錯宗工巴虎爪印

逐夢藏東平安歸：（一五二）錯宗工巴虎爪印
作者：吳聰賢醫師

114年7月4日，我們西藏旅遊團，來到林芝市工布江達縣的巴松錯，巴松錯被尊稱為神湖，具有甚多傳說和神蹟，大抵跟蓮花生大士有關，但有些又似乎無關。巴松錯何意？藏語中，「巴松」是「綠色」的意思，「錯」是「湖」的意思，整個意思就是「綠色的湖」，據傳是蓮花生大士入藏後，來此所取的名字。湖水是綠色的嗎？大抵算是，因周邊山巒翠綠，綠上眼瞼，也綠上眉稍，湖水很難不被映綠。由於巴松錯位於高山峽谷中，屬於今日所謂的堰塞湖，故亦被稱為錯高湖，錯高湖是否也是蓮花生大士所命名？我就不得而知了！但因錯高湖之名，地方行政區劃上，此地就屬於錯高鄉轄區。巴松錯有一座很小的湖心島，我個人估計才200坪左右的扎西島，但網路說扎西島面積約2000平方米（約600坪），島上有一間據傳始建於1500年前的藏傳佛教寺院，又有謂始建於600年前，名叫錯宗工巴寺，中國大陸稱之為措宗貢巴寺，亦簡稱為錯宗寺，此寺主祀蓮花生大士，亦稱蓮花生大師，故此區的傳說和神蹟，大半離不開蓮花生大士。

蓮花生大士是何許人也？跟釋迦牟尼一樣，他是真實存在的歷史人物，真人真事，絕非虛構的，絕不是佛教信仰中的神祇人物。對信仰藏傳佛教的台灣人來說，「蓮花生大士心咒」應該不陌生，可消災解厄，網路上有長影音，但整篇心咒唸下來，長達1個多小時，我沒空閒時間可完全聽完。蓮花生大士，出生年份在歷史記載中並不明確，通常認為是公元8世紀中葉的人，他出生於烏仗那國（今巴基斯坦一帶，鄰近印度），傳說他是從蓮花中化生出來，故有此名，他被國王收養，也被任命為太子，後來繼任為國王。約公元750年，他應土番帝國國王赤松德贊之邀，入藏弘法。唐朝文成公主的老公是松贊干布，是土番雅魯王朝的第33任贊普（國王的意思），他於公元629年，用武力，也用謀略，實現了西藏各部族的統一，創立了土番帝國，在位至公元650年，直到逝世為止。經過百年後，公元750年的赤松德贊，以20年為一代，他應該是松贊干布的後五代子孫了。據傳，松贊干布那個時期，藏人信仰還不是藏傳佛教，藏傳佛教在那個年代才剛起步而已，尚未成氣候。

蓮花生大士，公元750年受邀入藏，這是可相信的歷史，距今1275年，所以說，據傳錯宗工巴寺始建於1500年前，早於蓮花生大士入藏的年代；據傳錯綜工巴寺始建於600年前，則晚於蓮花生大士入藏的年代，如此看來，錯宗工巴寺的興建，似乎與蓮花生扯不上關係，不是早已興建，就是尚未興建。傳說歸傳說，口耳相傳，無憑無據，我們可不能就此認定蓮花生大士創建了錯宗工巴寺，我們也不能就此排除蓮花生大士創建了錯宗工巴寺，蓮花生大士與錯宗工巴寺的關係，還真的撲朔迷離。此外，蓮花生大士既然受藏王之邀入藏弘法，目的地應該是土番帝國的都城拉薩，怎會莫名其妙跑來巴松錯？還幫巴松錯命名呢！巴松錯離拉薩總有3、400公里遠喔！但是，無論如何，蓮花生大士被尊稱為藏傳佛教的開山祖師，也被藏傳佛教寧瑪教派（又稱紅帽派或紅教）尊稱為始祖或根本上師，而錯宗工巴寺也因主祀蓮花生大士，而更突顯盛名。每年藏曆6月10日，被認定為蓮花生大士的聖誕日，錯宗工巴寺舉辦大型慶祝活動，附近藏族鄉民，甚至連拉薩藏人，也會遠途跋涉，來此膜拜、祭祀和轉經輪，場面熱鬧異常。

我們在藏族嚮導的引導下，沿著順時鐘方向，繞行錯宗工巴寺內，然後，低頭哈腰，注意著腳步，勉為其難地，走出狹窄低矮的寺內，來到寺外後院，也沿著順時鐘方向，走在後院的小徑上。突然，藏族嚮導指著小徑旁一塊大石頭，直徑約1米左右，說上面有老虎爪印，但我睜大眼睛，很努力地看，左看右看，上瞧下瞧，就是看不出什麼爪印不爪印的，沒有我們想像中的動物爪印，不要說老虎爪印，連狗的爪印也沒看到。但據傳說，這個爪印是有來歷的，不是混水摸魚的，早年，蓮花生大士來到巴松錯，就坐在這顆石頭上，看到四周滿山翠綠，湖水也翠綠，喜歡上這裡，於是幫湖取了名字，同時，也看出周邊有三座山，分別是文殊、觀音和金剛手三位菩薩的修行道場，更是喜悅，多停留了片刻，而蓮花生大士的坐騎是一隻老虎，老虎不耐煩了，於是在石塊上，留下了爪印。你相信這個神蹟或神話傳說嗎？有人拿老虎當坐騎嗎？佛教信仰中，就有神明和菩薩，拿老虎、獅子、大象當坐騎。由於爪印不明顯，似有若無，一點也不像，引不起眾人興趣，我沒看到咱團員們，有人特地打卡，拿起相機或手機拍照存檔呢。

關於這塊虎爪印石，眾人不與理會，也不放在心上，瞄了一眼，看不出所以然，就繼續往前方小徑走，直走到小徑盡頭。就在小徑盡頭連接木棧道處，出現了一棵蒼老又蒼勁的老樹，長得很奇特，長在木棧道台階旁，卻故意地，有意地，彎曲傾斜地，橫跨過木棧道生長，似乎要阻擋人之去路，人要通過木棧道，必得要彎腰和側身，閃過這棵樹，才有辦法通過。這棵樹樹幹周圍，超過一個人合抱，我個人估計，樹齡至少上百年，樹幹部份樹皮已腐朽，顯得相當蒼老，卻也枝葉茂盛，展現超強生命力。這是一棵什麼樹？我對樹不內行，我不知道，但據老伴說，它似乎是桃樹。在林芝市波密縣嘎朗湖附近，有一大片的野桃花林，同屬林芝市的工布江達縣巴松錯，出現一棵桃花樹，豈非再自然不過了。但經過藏族嚮導說明後，這棵樹可不簡單呢！它可是「桃抱松樹」啊！也就是說，一棵桃樹從松樹中，硬生生地長出來！經藏族嚮導說明，引起眾團員的興奮，大家可興致勃勃地，爭相取景拍照，最後不得不，拜託藏族嚮導捉刀，分別幫大家拍照留念了。我與老伴也不例外，分別與桃抱松樹拍照，也請藏族嚮導幫忙拍我倆的合照。不過，坦白說，我是好奇的老頭子，耳聽為虛，眼見為實，沒有親眼目睹，我對很多事情都懷抱遲疑的態度，我很努力地搜尋，想要找出松樹的樹頭來，包括松樹的樹枝和針葉，我自家田裡有種黑松和五葉松，我對松樹有些了解，然而，我看不到任何松樹的影子，哪來的松樹？難道松樹被桃樹過度折騰，壽終正寢，一命嗚呼死了？是這樣嗎？還是我這個老頭子眼睛不銳利，沒有仔細搜尋，看走了眼？我不相信桃抱松樹，這對蓮花生大士不敬，也對藏傳佛教不敬啊！總之，我擔當不起啊！（115年2月21日，大年初五完稿）

逐夢藏東平安歸：（一五一）雜交繁殖染色體

逐夢藏東平安歸：（一五一）雜交繁殖染色體
作者：吳聰賢醫師

114年7月4日，我們參訪錯宗工布寺，藏傳佛教寧瑪派，又稱紅帽派或紅教的寺院，就在寺院後面草叢，我發現一隻全身雪白，毛髮蓬鬆，極端可愛的小白兔，因牠動作遲緩，一蹦一跳地出現，也一蹦一跳地離去，我猜想很多其他團員，應該也看到這隻小白兔。經過我深思熟慮，探討家兔和野兔的區別後，我個人認定牠是當地喇嘛豢養的家兔，是否當寵物飼養，還是另有肉或皮毛的需求？有些喇嘛並不忌諱葷食，但喇嘛可以食用兔肉嗎？我對藏傳佛教不懂，加上藏傳佛教有甚多派別，我孤陋寡聞，不敢逞強，也不敢大不敬地任加研判。在生物分類學上，家兔和野兔外型非常相似，卻是完全不同的物種，家兔是兔科穴兔屬生物，染色體只有22對，家兔是穴兔馴養演化而來的。野兔則是兔科兔屬生物，染色體數目較多，共有24對。兩者染色體不對等，精蟲和卵子減數分裂後，22條染色體和24條染色體難以吻合配對，所以說，家兔和野兔無法自然交配，產生存活的雜交下一代。

世界上所有的人種，不管是白種人、黑種人、黃種人或棕種人，不管是斯拉夫人種、高加索人種、蒙古人種或尼格羅人種，都是同一物種，均是靈長目、人科、人屬、智人種，身上細胞都是帶著23對染色體，也就是46條染色體，其中22對是體染色體，第23對染色體是性染色體，決定人之男女性別。由於人類染色體數目是相同的，所以白種人和黑種人能生下正常的混血兒，白種人和黃種人也照樣能生下正常的混血兒，其餘類推...。至於黑猩猩和大猩猩，尤其是大猩猩，其DNA排序92%-98%與人類一樣，能與人類雜交生出下一代嗎？科幻電影有，但現實生活絕對不可能！因黑猩猩生物學上的分類：靈長目、人科、黑猩猩屬、黑猩猩種；大猩猩生物學上的分類：靈長目、人科、大猩猩屬、大猩猩種，與人類不同種，也不同屬，而且，黑猩猩和大猩猩染色體均為24對，比人類多了一對，自然無法生出雜交種來。至於黑猩猩和大猩猩能雜交生出正常的下一代嗎？我不知道！有良心的生物學家不應該做此嘗試，人不是上帝，也不是造物主，不該違背自然！

114年7月2日，在林芝市波密縣玉普鄉米堆村，我們每位團員騎著馬，由馬馱著，走上2公里的山徑，來參訪中國最美的六大冰川之一的米堆冰川。我們所騎的西藏馬，不管雌雄，都挺著大肚子，又矮又胖的，完全沒有馬的雄壯威武和挺拔，我一度懷疑牠們不是馬，而是驢，或者是騾。騾分成兩種，馬騾和驢騾，母馬和公驢的雜交種稱馬騾，母驢和公馬的雜交種稱驢騾。馬生物學上的分類：馬科、馬屬、野馬種；驢生物學上的分類：馬科、馬屬、非洲野驢，馬和驢是不同物種，卻也同樣是馬屬，很奇怪的地方是，兩者染色體數目不同，馬染色體32對（64條），驢染色體31對（62條），馬和驢卻能雜交生下正常和健康的騾來，騾的染色體是32條加上31條，總數是63條，不是偶數，無法成對，此種生命型態，相當稀奇古怪，讓人匪夷所思。不過，也由於染色體只有63條，不成對數，導致騾高度不育，僅有極少的機率能繁殖後代。

我幼年時，在彰化市小西巷老家，家裡兄弟姐妹多，逐一、逐步邁入青春發育期，我阿母每年夏初，會在老家中庭，開始飼養6隻土番鴨崽，等年尾冬至前後，開始陸續宰殺，烹煮薑母鴨，為我們小孩子補冬，也幫孩子「轉大人」。何謂土番鴨？牠是家鴨和番鴨的雜交種。家鴨是人工馴化和飼養的綠頭鴨，品種甚多，包括土鴨、菜鴨、北京鴨、褐色菜鴨、白色菜鴨等，都屬於同一物種，生物學上的分類是：雁鴨科、鴨屬、綠頭鴨種，染色體數目39對（78條）。番鴨則是被馴化和飼養的疣鼻棲鴨，原產地在中南美洲，故有番鴨的名稱，因其臉孔，尤其是鼻子有紅色肉疣，故俗名紅面鴨，也由於台式料理「薑母鴨」偏愛使用番鴨肉，故亦名薑母鴨，其生物學上的分類是：雁鴨科、疣鼻棲鴨屬、疣鼻棲鴨種，與家鴨不同屬，也不同種，惟染色體數目跟家鴨一樣，也是39對（78條）。雖然家鴨和番鴨的染色體數目相同，但染色體形態有所不同，以致家鴨和番鴨的雜交種土番鴨，不具有繁殖能力。阿母為何專門飼養土番鴨？土番鴨只有公的，沒有母的，因土番鴨生長快速，也長得碩大，每隻總能養到4、5公斤重，才夠6個小孩分享。土番鴨有個特徵，每隻土番鴨有兩顆睾丸，每顆睾丸都非常巨大，幾乎是一般鴨子的兩倍大，可嘆的，光有睾丸卻無法繁殖下一代，豈非遺憾？

上回文章鋪出後，我西藏行同團夥伴，亦有人送來回應和指教，我感恩在心，讓我增廣見聞：「吳大醫師，除野兔、家兔外，還有肉兔，也是這趟旅遊在重慶、成都當地街頭上看到的，許多賣兔頭的滷味店，當地有飼養肉兔想必當然耳。另外，大鈔換小鈔是用來佈施的，小販的換鈔手續費是理所當然，也是佈施中的一環，謝謝秘示。」哇！這位老兄眼睛比我銳利，我沒看到的，他都有看到！114年6月29日，西藏旅遊第1天，從桃園國際機場直飛成都，當晚夜宿成都酒店。114年7月11日，西藏旅遊第13天，從拉薩機場直飛重慶，亦包括7月12日，連著兩天夜宿重慶酒店，在成都和重慶的這3天，他能注意到街頭上，有賣兔頭的滷味店，足見他的眼睛有多厲害了！出國旅遊不就是吃喝玩樂嗎？成都和重慶又都是川菜的發源地，眼睛不往美食飄，豈非忘了來旅遊之意義？不過，不得不欽佩成都和重慶的滷味店，比起台灣來更加高竿，連兔頭也能當滷味，太不可思議了！台灣只有東山鴨頭，並沒有東山兔頭或台灣兔頭呢。（115年2月20日，大年初四完稿）

逐夢藏東平安歸；（一五〇）家兔野兔區別大

逐夢藏東平安歸：（一五〇）家兔野兔區別大
作者：吳聰賢醫師

上回文章鋪出後，此次西藏行同團團員中，有人給了如下回應，他也曾多次給了指教，我受寵若驚，內心歡喜，也感激不盡，趁農曆新年，順便在此，祝福他闔家，新年快樂，平安順遂，馬年行大運，馬上發大財。他說：「吳大醫師新年快樂！謝謝你除夕過年還不忘寫遊記充實我們的心靈，新年「開卷有益」，謝謝您！另，換鈔的小秘密是給一佰元的人民幣鈔票，大概只換回九十元左右的一元鈔票。您有數一數嗎？」好友回應的前半段，強烈地激勵著我，縱然是過年期間，我怎能睡飽、吃飽和穿暖，整日無所事事地，鬆懈和偷懶，過著懶散的春節假期？從服務公職開始，寫作成了我近30年來的習慣，每天不寫點東西，就是對不起自己似的渾身不對勁，尤其是公職退休後的近10年來，敲打手機鍵盤，打發老年時光，自娛也自嗨，活動腦筋，用進廢退，以避免老年癡呆，天行健，君子以自強不息，成了每日的例行公事，有如難以戒斷的習慣。既然有好友回響，這是最大的支持和鼓勵，我怎能不打起精神來，管它春節不春節，管它年假不年假，猛灌咖啡提神，馬不停蹄地，繼續敲打鍵盤，知恩圖報，滴水之恩，當湧泉相報，好回報眾好友之恩寵？你說是不是？

這位好友回應的後半段，你了解其意思嗎？如果你沒去西藏旅遊過，如果你沒參訪過藏傳佛教寺院，你一定看不懂百元人民幣紙鈔，為何要換九十元人民幣一元紙鈔這件事。114年7月5日，在拉薩市，我們先參訪布達拉宮，後面再參訪大昭寺。由於參訪人數有管制，要進入布達拉宮，須分批分隊，在等候區等待進入，就在等候區，我見到不少藏族婦女，佔滿整個街區，穿著整齊漂亮的傳統藏服，穿梭在遊客當中，兜售藏族的手工藝品。很奇怪的，她們左手拿著手工藝品，沿街兜售，也直接向遊客兜售，但右手卻高舉著一大疊人民幣紙鈔，向遊客們展示著。這些印有毛澤東頭像的人民幣紙鈔幹嘛用？方便買賣時找零錢用嗎？還是用來美金、日圓、新臺幣等外幣之兌換？後來，我發現，都不是！而是方便遊客們，拿人民幣大鈔來換人民幣小鈔的！後來，我也才發現，這些人民幣小鈔沒有例外，全是一元人民幣紙鈔。

進入布達拉宮朝聖，我還是不了解這些人民幣紙鈔的用途，只是偶而瞥見，我眼睛並不犀利，但喜歡往小地方看，閩南人說的「壞目睭」，我發現幾處極為隱密的小角落，一般人絕對不會看到，如窗台縫、桌邊細縫、神龕背後、牆壁小洞、屋簷下小洞穴等，很不容易被發現的處所，有如玩家家酒似的，也像玩捉迷藏般的，不是很光明正大地，塞了摺疊成很小塊的人民幣紙鈔，很莫名其妙，這到底是怎麼回事？紙鈔寫上姓名、別名和日期，作為千萬年後，到此一遊的證據嗎？在全國重點文物保護單位，也是世界文化遺產的布達拉宮內，胡亂簽名留字，未免太過份，也太膽大，保證被公安抓去扒好幾層皮，不得不只好用這種方式，進行惡作劇胡搞嗎？布達拉宮，不是寺院的寺院，卻也供奉著觀世音菩薩（松贊干布、文成公主和赤尊公主都是其化身）、釋迦牟尼佛、蓮花生大士（寧瑪派紅教、密宗的創始人）、宗喀巴大師（黃教創始人），以及歷代達賴喇嘛的靈塔等，在如此神聖的地方，胡亂塞人民幣紙鈔，未免太不尊崇藏傳佛教了，簡直罪該萬死！

當我們來到出口，準備離開布達拉宮時，我亦看到不少藏族婦女，在出口處，一邊兜售手工藝品外，也一邊高舉著整疊的人民幣紙鈔，不怕被偷或被搶地展示著。中國老祖宗有一句話「錢財不露白」，以免招惹是非禍害，怎西藏地區卻如此例外，反明目張膽地顯示？此等疑問，直到我參訪了大昭寺，以及往後的數家藏傳佛教寺院，我才終於明白事情的緣由。我見識到世界奇觀，我這個老頭子的三觀，包括世界觀、人生觀和價值觀，遭受到重大震撼，每位朝聖者沿著順時鐘方向，繞寺院一圈，寺內神明和菩薩，沒有上百尊，至少也有5、60尊，眾人虔誠地奉上一元人民幣紙鈔，1尊1張紙鈔，以致寺內滿坑滿谷，成千上萬地，全都是一元人民幣紙鈔。遊客們哪來這麼多一元人民幣紙鈔？哪來功夫去準備？所以出現了我所敘述的場景，藏族婦女高舉整疊一元人民幣紙鈔，就是期待遊客拿大鈔來更換。感謝這位老兄提供換鈔的小秘密，我真長了見識，關於百元人民幣大鈔，只能換九十元人民幣一元紙鈔，而非百元人民幣一元紙鈔，這是市場供需問題，你有需求，自然會有人供應，供應者花時間和花功夫，去收集和準備，自然會要求相對利潤，賺點跑腿費。藏族婦女轉手間，90元成本賺了10元利潤，獲利率是11.1%，似乎蠻合理的，算是公平交易，不是半路殺出搶劫的，何況是周瑜打黃蓋，一個願打，一個願挨，彼此各取所需，無話可說。

重新回過頭來，說小白兔的話題，上回說了一半，話尚未說完。在巴松錯扎西島錯宗工布寺後院，我看到一隻純白色的，相當可愛的小白兔，心裡疑惑著，不知是家兔或野兔。上回文章，我用兩點原因，排除牠不是野兔，應該是家兔，第一點原因是，扎西島是湖心島，周邊都是水域，更是200坪不到的小小島，生活空間如此狹小，野兔不可能在此寄生和活躍。第二點原因，野兔是穴居動物，沒有專屬兔舍，一年365天，一天24小時，餐風露宿的，身上皮毛絕對不可能如此潔白和蓬鬆。反過來說，我也用兩點理由，來說明牠應是家兔，絕對不是野兔。第一點理由，野兔皮毛是灰色的，家兔皮毛大抵是白色的，這隻兔子不僅皮毛是白色的，還非常的潔白、蓬鬆和細密，有如鳥類絨毛，而且長得豐滿，肥滋滋的，有些份量，肯定每天被喇嘛餵養著，飽食終日，無所事事。第二點理由，野兔畏人，不會輕易露臉，看到人必然四竄狂奔躲藏，這隻兔子不僅露臉，還大白天露臉，毫無忌憚地到處看人，而且用緩慢的速度，一蹦一跳地走出來，也一蹦一跳地走回去，完全沒有野兔狂奔的速度，毫無疑義地，除了是家兔，還能有誰呢？

我年輕時養過家兔，成年家兔有2、3公斤重，也繁殖過家兔，對家兔有些了解，但怕學不專精，誤導了眾親朋好友，那可羞愧難當了，以致我上網搜尋家兔和野兔的區別，此搜尋讓我驚駭，我發現自己有講錯的地方，也讓我收穫良多，我長了不少知識，在此順便跟眾親朋好友分享。我講錯的地方是，野兔不是穴居動物，反而家兔才是穴居動物，當家兔放任生活，不關在籠舍內，家兔會自己挖掘地下洞穴，把兔崽生在洞穴內，也餵養在洞穴內。家兔和野兔的區別，除了我上述說的，毛色不同、大小不同、速度不同、膽子不同外，另外重要的一點是，家兔生產，一次約產4-6隻，幼崽剛出生時，全身無毛，完全光溜溜的，且未張開眼睛，直到一週後，才會睜開眼睛和長出毛髮。我親手養的家兔繁殖時，就是如此，幼崽全身光溜溜的，掉到籠子外頭來，很像老鼠幼崽，軟綿綿的，有點恐怖，害我不敢去碰觸。至於野兔幼崽呢？剛好相反，野兔因營養關係，一次只生產2、3隻，但幼崽一出生即有毛髮，且很快就張開眼睛，也就是說，生下來時，就是一隻可愛的小小兔，比較不那麼恐怖，反讓人討喜呢。我搜尋網路，長了哪些知識？我下回再繼續分享了。（115年2月18日，大年初二完稿）

逐夢藏東平安歸：（一四九）扎西島上小白兔

逐夢藏東平安歸：（一四九）扎西島上小白兔
作者：吳聰賢醫師

最近幾天，年終歲末，我這個75、76歲老頭子，照樣閒來無事，仍然鋪出西藏行遊記，而某好友陸續送來回應，這是最大的鼓勵，也是我寫作的動力，有如給我點燈加油，我感恩在心，感激不盡，我若緘默不回應，不僅非我本性，更且有虧我良心：「吳醫師：同學會見到你本尊，看你溫文儒雅的外表顯得年輕，我們都已76高齡，很難想像你早上還能去田野幹活，中午回來看診，晚上還能按鍵一千字以上的敘述遊記或看診經歷，真讓人佩服了，這是你精力充沛過人之處，甲霸二喔！」「吳醫師：你上知天文下知地理，你一趟的西藏行，能寫出好幾十篇的軼聞趣事，愈寫愈有勁，好像寫作比你醫療更專業了！」謝謝這位老兄，他太抬舉我了，害我受寵若驚，羞愧難當。不過，他也說出我內心的話，這似乎是實情，我是鄉下小診所的小醫師，只會看感冒和腹瀉的小咖醫師，其他的都不會，遇上任何疑難雜症，只會想到轉診彰化基督教醫院去，所以說，寫作反比我醫療更專業，好像被說對了。也就是說，除非有人罹患感冒或腹瀉，否則請不要千里迢迢地，來找我看病，也不要充滿希望地，詢問我任何醫療病症，這對雙方都沒有好處，肯定讓人大失所望喔。

114年7月4日，我們眾團員搭咱們巴士，前往西藏林芝市工布江達縣的巴松錯，參訪巴松錯湖心島「扎西島」上的「錯宗工巴寺」，這是藏傳佛教寧瑪教派神廟，至今已有1500年歷史，物換星移，天地悠悠，歷史悠久，好可怕的資歷，人成了滄海一粟，我不懷抱戒慎恐懼之心也難。進入寺內，順時鐘方向，朝聖膜拜寺廟大半圈後，來到寺廟後院，也是順時鐘方向，沿著後院小徑，小心翼翼地走上大半圈。寺廟後面樹木扶疏，遮蔽陽光，花草茂密，綠草如茵，肅穆靜謐，突然間，我瞥見一隻純白色，相當可愛的小動物，從草叢中蹦了出來，也瞬間地，蹦回草叢中去了，同時失去了蹤影。這是什麼小動物？沒錯！就是一隻超級可愛的小白兔！我年輕的時候，曾養過小白兔，我估計這隻小白兔尚未滿周歲，接近成兔的幼年兔，相當於人類的13、14歲，再過1、2個月，就可達生育年齡了。由於身處藏傳佛教寺院的氛圍下，我不禁聯想到，這隻純白小兔子的現身，是否神明或菩薩的化身，來歡迎我們的蒞臨朝聖？還是遺憾我們太摳了，竟然沒給半點朝貢和捐助？

怎說我們太摳了？教育部國語辭典簡編本：摳有兩種含義，除了用手指或指甲挖取，例如摳鼻子、摳耳朵以外，另一個含義是吝嗇，例如這個人摳得很，別指望他能捐款。同樣是藏傳佛教寺院，但這間藏傳佛教寧瑪教派寺院，竟然全然不同，難道是教派不同的關係嗎？我原本也沒想到這個問題，因不知有此問題，直到往後幾天，參訪拉薩市和日喀則市的各藏傳佛教寺院後，才知道竟然如此天差地別！怎麼天差地別？很現實，也很實際的，相當接地氣的，就是朝聖者金錢的朝貢和奉獻！在大昭寺、白居寺、絨布寺、紮什倫布寺等等，每位朝聖者，不是換了好幾疊人民幣一元紙鈔，就是準備了一大包人民幣一元紙鈔，1元人民幣，相當於4.5元新臺幣，誠心誠意地，很感人的虔誠信仰，用來奉獻給神明和菩薩的，以致神像、供桌、神龕、櫥櫃、門縫、窗口上，甚至拜殿地板上，全塞滿或丟滿了一元紙幣，相當地恐怖，多到鋪天蓋地，多到無法計數，多到寺內喇嘛沒空去撿拾，多到溢出到走道上來。我們所有團員，一回生，兩回熟，也很快地入鄉隨俗，跟著藏族人和中國大陸內地人，準備了大把一元紙幣，拼命往神明菩薩供桌獻上誠意。西藏這種寺廟奇觀，真的是世上僅有，當你親臨目睹，保證讓你感動莫名。台灣有一句話，當人遇上了困難，「要人，也要神」，意思是說，人遇到了災難，除了貴人相助外，更要神明來庇佑。人厲害嗎？值得自負和驕傲嗎？最簡單的處境，人就過不了生老病死這個崁！不是嗎？

事後回想，非常奇怪，為何錯宗工巴寺是例外，完全不對等地，厚彼薄此地，竟然沒有人奉上人民幣一元紙鈔？竟然沒有人民幣一元紙鈔滿天飛？竟然沒有人民幣一元紙鈔多如繁星？我們來自台灣，首次參訪西藏藏傳佛教寺院，不知者無罪，我們不知道有這個宗教習俗，不懂得入鄉該如何隨俗，但是，本地藏族朝聖者，以及其他中國大陸內地朝聖者，也一樣沒有獻上一元紙幣啊！不是我們摳，而是我們少了有樣學樣的機會，加上咱們藏族嚮導，沒有提示，也沒有暗示，我們不知道要向神明菩薩奉獻心意呢。114年7月8日，我們參訪日喀則絨布寺時，我們團員不僅向神明和菩薩奉獻一元紙幣，也在咱們藏族嚮導示意下，逐一向現場誦經的男女喇嘛們，畢恭畢敬，雙手捧錢至額頂，彎腰行禮地，獻上人民幣紙鈔呢！為何差異如此大？各家藏傳佛教寺院所祭祀的神明菩薩，應該大同小異，差別不會有多大不同才對，不是嗎？難道錯宗工巴寺主祀是蓮花生大士，而蓮花生大士來自印度（現今之巴基斯坦），是否種族歧視，所以產生了此等差別待遇？不！這種說法不對啊！不管是藏傳佛教或中原佛教，還是各種不同的教派，全都傳自印度，哪來的種族偏見？最淺顯易懂的例子，佛教創始者釋迦牟尼佛，是真實存在的歷史人物，他不就是古印度人（現今之尼泊爾）嗎？所以說，跟是否主祀蓮花生大士完全無關！宗教是沒有種族差別的，不是嗎？

說草叢中的小白兔，是神明和菩薩的化身，這是我胡說八道的，借題發揮的說詞，請不要當一回事，我真正想說的是，小白兔是寺院豢養的，還是扎西島外面誤闖進來野生的？我忍不住想探討個究竟。說牠是野生的兔子，不是不可能，林芝市有「西藏小江南」之稱，受印度洋氣流影響，氣溫較為溫暖潮濕，在工布江達縣出現野生兔子，無足奇怪，再自然不過了！114年7月3日，我們參訪波密縣崗雲杉林道，在林道旁，有各種野生動物標示牌，簡述各類珍稀野生動物，其中就包括了孟加拉虎，老虎都出現了，何況是野生小白兔，哪能不小心誤闖森林呢？不過，有兩點原因，我認為不該是野生小白兔：第一點原因，扎西島是湖心島，是很小的小小島，周邊都是湖水，小白兔又不會游泳，牠怎麼闖進島內來，難道蹦跳著過300米的木棧道橋嗎？不會迷失嗎？不會跌進湖裡嗎？小白兔有這麼聰明嗎？機率極小的，幾乎可說微乎其微！第二點原因，野生小白兔是穴居動物，吃喝拉撒睡都在地下洞穴裡，每時每刻都與泥土為伍，身上皮毛不該濃密、細密和蓬鬆，且潔白如白雪似的，但這隻小白兔的皮毛卻是如此啊！所以說，我個人認為這隻小白兔不是野生的，哪麼牠是寺院喇嘛特別豢養的嗎？我下回再繼續來探討啦。新年新希望，說點吉祥話，祝福 眾親朋好友們，新年快樂，身體健康，心想事成，萬事如意。（115年2月17日，大年初一完稿）

逐夢藏東平安歸：（一四八）錯宗工巴超幽閉

逐夢藏東平安歸：（一四八）錯宗工巴超幽閉
作者：吳聰賢醫師

我們西藏旅遊團20餘人，加上其他旅遊團的團員，總共2、30人塞在寺內，已把錯宗工巴寺擠得水洩不通了，我都可以聞到別人的氣息了，想戴上口罩卻已遲了，眾目睽睽之下，臨時起意戴口罩，肯定讓人不舒服、厭惡，甚至惹來他人白眼！至於寺外的遊客，也全擠在石板台階上，進退兩難，想進不得進，想退不得退，只能乖乖地，乾等候著進入寺內。扎西島是巴松錯的小小湖心島，我估計面積不過200坪上下，扣掉7、80坪的中庭，以及周邊小徑，錯宗工巴寺能有多大？整個建築面積可能才30坪左右吧！我站在寺內，動也不動，因為動不了，卻慣性地雙手合掌在胸前，雖不知眾神祇名號，仍無所求地向神明和菩薩們膜拜。我也見到不少團員，跟我一樣，很虔誠地膜拜，這是台灣人祖傳下來的信念，不管是中原佛教、道教、儒教，還是藏傳佛教。網路上常說台灣人逢廟必拜，說句不見笑的話，我似乎也如此，尤其每回參加彰化縣鳳凰大地協會登山活動，在深山溝壑裡，總能看到大小土地公廟，我都會脫帽三鞠躬敬禮，沒有任何祈求，只是順應自然的信仰，願神明安好，也願人間慈祥平安無事。

僅停留了數分鐘，不到3、4分鐘，因人潮擁擠，無法多停留，咱藏族嚮導簡單幾句講解說明後，馬上招呼著大家說：請跟著我走，寺廟後殿有許多小神龕，我帶你們過去，通路昏暗，也非常狹窄，須注意自己的腳步，也注意自己的頭頂。意思是說，小心通道高低起伏，人容易被絆倒，也小心梁柱低矮，頭容易被碰撞。往後，我們參訪了數家藏傳佛教寺院，每回藏族嚮導都口沫橫飛地，口若懸河般，滔滔不絕地說上老半天，沒有半小時、一小時的，甚至兩小時，他是不會停下嘴的，但只有這家寺院是例外，因沒有他發揮的時間和空間，他少了舞台。走往後殿的通路是什麼通道？說出來你可能不信，天啊！這哪是通道啊！窄到須半側身，才能勉強通過，如果你胖到百公斤，要知難而退，別奢望走得進去；另外，低到須半彎腰，才不會撞上頭頂梁柱，因老倒縮關係，我身高不足170，但我不禁擔心本團有好幾位娘子軍，身高都遠超170的，有173、174的，豈能不碰撞到額頭？對不起！說句冒犯神明的話，這通道跟狗洞有什麼差別嗎？難怪我剛踩進寺內時，我注意到負責祭祀的寺廟住持，是矮小又瘦弱的年老喇嘛，因具有這樣的身材，進出後殿才能順暢通行呢。

走這後殿通道，是順著時鐘走，從左手邊開始，往右手邊前進，很有趣的，跟台灣的寺廟動線完全不同，根本是相反方向，反其道而行，或者說背道而馳。有一句成語說「羊入虎口」，台灣人極度堅信，人絕不入虎口，以致台灣寺廟動線是，從龍門進入，從虎門出來。台灣寺廟除了正門外，還有左右兩個側門，分別是龍門和虎門，人面對著寺廟，人的右手邊是龍門，人的左手邊是虎門。不管是前殿，還是後殿，甚至二樓、三樓的拜殿，都是如此，龍門入，虎門出，極少有例外，也就是逆時鐘的方向走動和參拜。往後，我們參訪各藏傳佛教寺院時，雖然寺院只有一個入殿大門，但藏族嚮導率領我們走的，都是順時鐘動線，絕不會走反方向。在西藏地區，不僅寺廟參拜動線是順時針方向，連轉經輪祈福時，筒內裝滿經文和咒語，也必得是順時鐘方向走動。當我跟在隊伍後面，也緊隨在老伴後面，亦步亦趨，預備走後殿通道時，才剛起步，抬頭仰望頭頂，我當場嚇死了，我後悔了，我害怕了，卻也遲了，已沒有轉圜餘地了，只能跟著前面老伴，後背被硬擠著，逐步往前走。

才剛起步，我就卻步了，我為何被嚇死了？因我瞄到後殿的各梁柱，從外觀和結構看來，豈只年代久遠，根本就是接近腐蝕，或應該要腐朽的階段啊！我不禁想起幼年的老家來，我早年出身於彰化市長安街小西巷73號，名符其實的小西巷的巷弄內，這是祖輩留傳下來的祖厝，因位於日據時代，早已規劃的都市計畫道路上，民國後繼續維持此計劃道路，以致祖厝動不得，不得重建，也不得翻修，可說是百年老厝了，雨天漏水是必然，梁柱腐朽也是必然，住得有點讓人不放心。而現今錯宗工巴寺，始建於唐末，已有1500年歷史，即使經過多次、多年翻修，總也有1、2百年，甚至數百年履歷了，尤其後殿梁柱的年代，又似乎更遠久於前殿，我不禁擔著心，寺廟全是木造建築，倘若梁柱年老失修，也年老腐朽了，即便沒有碰上地震，卻臨時意外倒塌下來了，我沒有前路，也沒有後路，沒有地方躲避，也沒有地方躲藏，豈非要葬身此地，也活埋此地？我這個74、75歲的老頭子，不僅內向自閉和膽小怕事，且越活越回去，逐漸變得敏感和神經質，很容易胡思亂想，無端恐懼擔憂，任何大小事情都往壞的方面想！我想要修正過來，卻發現極為困難！這會是老年癡呆的前奏嗎？值得你我靜觀其變囉。

我沒有後路，既來之則安之，不得不硬著頭皮，緊抓著老伴臂膀，跟著老伴腳步前進。其實，不僅通道狹窄，連後殿也非常狹窄，狹窄到沒有轉圜的空間，神龕緊貼著牆壁，擺設眾多神明和菩薩，人臉都快要碰觸到眾神祇了，連雙手合掌膜拜的空間都沒有了，只能逐步地瀏覽過去。坦白說，若非跟隨眾人進來此空間，狹窄、昏暗、閉塞又神秘的空間，有如鬼影幢幢般，我一個人保證不敢獨自進來的，打死也不敢進來，我怕鬼怪附身呢！若是有幽閉恐懼症的患者，一種常見的焦慮症毛病，對電梯、火車車廂、地鐵車廂、隧道、飛機機艙等小空間產生恐懼，甚至連核磁共振儀檢查都害怕的，為了以防萬一，避免心跳加速、頭暈目眩、噁心嘔吐、全身冒汗、全身顫抖、呼吸困難、呼吸加速、呼吸窒息，以致恐慌發作，情緒失控、大吼大叫，做出一些害人害己的危險行為來，我個人良心的建議是，想進到此狹窄空間的後殿來，值得三思而後行。

好理家在，走在此幽閉空間裡，僅是1、2分鐘而已，時間很快就過去了，否則難免，可能有焦慮症患者會發作呢。我們跟在藏族嚮導的後面，走出了後殿，來到錯宗工巴寺後院的小徑，沿著小徑往前走，小徑是室外，總算是開闊的空間了，不是幽閉空間，也不用害怕房舍倒塌，不值得再擔心和恐懼了。小徑似乎是單行道，只能往前走，無法往後走，小徑也照樣狹窄，約半米寬，只能單人通行，左手邊是巴松錯的湖心，與湖面有3、4米，甚至10幾米的落差，若走偏了，有可能跌近湖裡，變成了落湯雞。小徑不是鋪設石板塊，大半是簡陋地鋪著水泥，高低起伏，也是蜿蜒曲折，成環形走向。錯宗工巴寺後院，樹木草叢茂盛，說它雜亂無章，說它雜草叢生，又似乎不是，雖然不像公園般，經過大整修和大修剪，卻也亂中有序，序中有亂，維持著神秘的宗教氛圍，讓人不禁肅然起敬，謙卑又虔誠地，懷抱戒慎恐懼之心。走在小徑上，怕跌入湖心，我可小心翼翼地走，但眼睛卻亂瞄著，眼觀四方，投入整個環境裡，突然間，我看到一隻超可愛的小動物，全身純白地，蹦跳蹦跳地，出現在我眼前，也瞬間消失在我眼前。這是何種小動物？下回分曉了。（115年2月16日，除夕完稿）

逐夢藏東平安歸：（一四七）錯宗工巴老寺廟

逐夢藏東平安歸：（一四七）錯宗工巴老寺廟
作者：吳聰賢醫師

114年7月4日，西藏行第六天，入藏第五天，在林芝市工布江達縣，我們首次參訪了第一座藏傳佛教寺院，屬於早期古、舊的寧瑪教派寺院，俗稱「紅帽派」或「紅教」，卻也是唯一參訪的一座寧瑪教派寺院。寧瑪教派不若昔日盛行，風光不再，逐漸凋零中，成了藏傳佛教少數族群，也是弱勢族群。往後在西藏那幾天，我們也先後，用同樣虔敬的心靈，參訪了數家藏傳佛教寺院，包括拉薩市大昭寺、日喀則市白居寺、日喀則市絨布寺、日喀則市紮什倫布寺等，當然也包括了極為偉大、古老的，不是寺院，卻也像寺院的拉薩市布達拉宮，上述的寺院，就不再是寧瑪教派的寺院了。所以，中國大陸旅行社能安排我們，參拜巴松錯湖心島上，難得尚存於世的寧瑪教派寺院，西藏偌大地區，還能找到第二間寧瑪教派寺院嗎？這是我們的榮幸，也是我們的福份！從咱們台灣，遠道飛來西藏旅遊，除了觀賞雪山冰川、高山湖泊外，不就是來享受心靈洗滌的饗宴嗎？不參訪藏傳佛教寺院，豈非枉費了一半心思？又豈非入寶山空手而回？

除了巴松錯本身的優勢外，加上寧瑪教派寺院稀罕，導致巴松錯成了中國大陸的國家5A級旅遊景區，這是不得不的必然。寺院就位於湖心島上，湖心島名叫「扎西島」，寺院有名字嗎？有的！它就叫「措宗寺」或「錯宗工巴寺」，始建於唐朝末年，擁有超過1500年歷史，主供蓮花生大士。在咱藏族嚮導率領下，我們沒有搭船，直接走木棧道橋過湖，木棧道橋很踏實，一點也不會晃動，應該不是浮橋。這座橋稍有曲折，我記得是2個彎或3個彎，長約300米，就是通往扎西島。扎西島不是沙洲，而是紮實的一座小山，高出湖面總有10幾20米，岩壁深邃，石塊嶙峋，山坡高低起伏，但樹木茂密，遮蔽晴空，有如進入隱密又神秘的秘境。踏入門關，進入寺院長方形的中庭，中庭面積約有7、80坪，正前方即是2層樓的藏傳佛教寺廟，最近幾年可能有油漆粉刷過，外觀看起來蠻新穎的。雖說是寧瑪教派寺院，但與往後參訪的其他藏傳佛教寺院，我是外行看熱鬧，我沒有能力看出有任何區別。

寺廟外觀光鮮亮麗，色彩大紅、大黃和大綠，有如油畫的濃墨重彩，是有些新穎沒錯，但中庭地面鋪設的石板塊，則有相當的年代，凸凹不平，質樸中帶有歷史感，必定歷經人間無數年的滄桑。中庭正中央，豎立著一根參天粗木桿，約成人腰圍粗，少說有3層樓高，超過寺廟的屋頂，從旗桿頂上，雜亂地，隨意地，懸垂著白色哈達，以及各式各樣的經幡，可能經年遭受風吹雨打，哈達有些破爛了，而經幡也都早已退色了。人面對著寺廟，在中庭的左手邊，有一間單層樓的老舊房舍，類似台灣閩南四合院的廂房，門扉緊閉，窗戶也緊閉，明顯地不供遊客參觀，我猜測應是僧人的生活起居室吧。這間房舍確實老舊，多年沒有油漆粉刷外，連屋頂覆蓋物，也坑坑巴巴的，似乎多年未修繕和更換，我不禁懷疑下雨天，屋內可能會漏水。另外，中庭雖不寬敞，卻也照樣蓋了一座小白塔，表面塗白，成覆鉢狀，除了收藏經書、法器外，也可能埋了歷屆高僧活佛的骨灰。我們往後參訪的藏傳佛教寺院，大抵都有白塔、旗桿和廂房等設施，尤其是白塔，是藏傳佛教寺院的特徵，寺院越大，白塔也越巨大，數量也可能越多，說不定2、3座白塔，甚至4、5座白塔，其中最富盛名的白塔，則是白居寺的「十萬佛塔」，此趟西藏行，我們有幸，有蒞臨現場參訪過。

錯宗工巴寺的地基，應該有堆高，要進入寺內，須先拾級而上，總共有10幾個台階，可能有13、14個階梯，1米半落差肯定跑不掉，這座石板階梯，也是很有年代感，具有歷史觀的老古董，不禁讓我興起由衷的欽佩。由於石板階梯兩邊沒有扶手，加上石板階梯有些濕氣，小草在石縫中冒著頭，害我這個74、75歲的老頭子，心生恐懼，小心翼翼地，勉為其難地，不敢搶快，一步緩過一步地，逐階梯往上踩，就怕一時眩暈，或一時腳滑，不小心摔倒，不單摔得鼻青臉腫，甚且跌斷骨頭。因我跟在團隊較後面，且年老重聽，聽力大減，聽不清楚，彷彿聽到咱藏族嚮導，在寺廟門檻邊解說，謂此寺尊崇生殖器崇拜，門口有擺放木雕生殖器等等，但當我來到門口時，無論左看或右瞧，就是沒看到所謂的木雕生殖器。或許寺方把木雕生殖器隱藏起來，或遮掩起來，我認為這種做法是對的，免得令遊客遐思，也讓女遊客尷尬，不知該把眼睛往哪裡擺。古老的宗教，常有生殖器崇拜，包括男生殖器，也包括女生殖器，但被衛道人士認為邪惡，以致今日極少有寺院，還會從事生殖器崇拜了。

當我腳跨過寺廟門檻，為了尊崇，閩南有一句話「侵門踏戶」，別人家的門戶或門檻，是不能輕易亂踩踏的；同時，也為了避免冒犯禁忌，在整個西藏旅遊行程，進入任何一家大大小小的寺院，我都不敢踩踏人家的門檻，而是小心謹慎地，緩步跨過門檻，就在那第一眼，我瞥見寺內整個內部，不禁大感驚訝，寺內的灰暗老舊和古樸，與寺廟外觀的光鮮亮麗，成了180度絕然相反的對比，簡直無法將兩者聯想在一起！我剛才說中庭鋪設的石板塊，中庭旁邊的老舊廂房，以及欲登門入寺的石板台階，此三者都非常有年代感，但跟寺廟內部景觀相較，簡直小巫見大巫，頓然失色，寺廟內部才是真正的有年代感，保證有上百年、上千年的歷史，說它擁有超過1500年的歷史，我一點也不覺得誇張。不過，理智告訴我，全是木造的建築物，要熬過千年的歲月，幾乎是不可能的，早就被歲月所腐蝕了！但無論如何，其古老和老舊，無出其右，我活到這把歲數，不曾見過如此古老的寺廟。中國大陸內地是否有如此老舊的寺廟，我不知道，我不敢保證，但在咱們台灣，肯定沒有如此古老的寺廟，還在供人朝拜呢。

因寺內燈光昏暗，我只看到酥油燈，並沒有明顯看到電燈泡，以致寺內朦朧不明，忽明忽暗，有若鬼影幢幢，幾乎接近昏暗一片，不得不睜大眼睛，放大瞳孔，盡力收集光線，才能勉強看清眼前四周。供桌、天花板和牆壁，其擺設、懸掛和佈置，具有宗教氛圍，古樸靜謐，很有年代感，不覺得恐怖，也不覺得害怕，反有一絲親切感，但那些眾神明、菩薩等塑像，有大有小，那才是驚悚，青面獠牙，眼露兇相，齜牙咧嘴，讓人恐怖得汗毛直豎！坦白說，若非跟隨眾人一起進寺內，若要我獨自一個人進來，我沒有這個勇氣，縱然賞金百萬，我也沒有這個膽子進來！很奇怪的，台灣各寺廟神明或菩薩，不管是釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩，還是阿彌陀佛、普賢菩薩、藥師佛等等，都是慈悲為懷，慈眼善目的，讓人崇拜和親近的。然而，在西藏各大小寺院，我們所參訪過的寺院都如此，藏傳佛教的諸位神明和菩薩，幾乎每位臉孔都是挺嚇人的，好像是故意來嚇唬人的！為何如此？怎會有如此大的區別呢？我真的搞不懂！你也是如此嗎？（115年2月14日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一四六）寧瑪神湖扎西島

逐夢藏東平安歸：（一四六）寧瑪神湖扎西島
作者：吳聰賢醫師

2017年8月29日，西藏林芝市工布江達縣錯高鄉的巴松錯風景區，正式列名為國家5A級旅遊景區，5A是最高等級的，已達天花板頂端了。能列名5A級旅遊景區豈是容易的？錯！它可是極不簡單的！西藏行，前4、5天，我們參訪過無數景點，例如：雅尼濕地和嘎朗湖，都屬於國家級濕地公園，不列名國家級旅遊景區內；色季拉山口，則屬國家級森林公園，也不列名國家級旅遊景區內；至於魯朗林海和米堆冰川，也才僅列名國家4A級旅遊景區而已，還差了5A級一截呢。若說然烏湖呢？更加可憐了，什麼都不是！不是國家級濕地公園，也不是國家級森林公園，更不是國家級旅遊景區，1A、2A、3A、4A、5A全不是，僅是自由參觀，不收門票的自然風景區而已呢！事實上，整個西藏地區，正式列名國家5A級旅遊景區的，才5個地區而已，除了巴松錯外，另外4個是布達拉宮、大昭寺、紮什倫布寺和雅魯藏布江大峽谷。好理家在，雅魯藏布江大峽谷僅在巴士上，驚鴻一瞥外，其餘4個國家5A級旅遊景區，我們一個不漏，悉數親自蒞臨參訪到了。

巴松錯，是藏傳佛教寧瑪派的神湖，湖中有一座小島，小島上有一座千年寧瑪派寺院，足見巴松錯地位之崇高和神聖。何謂藏傳佛教寧瑪派？我也是好奇的老頭子，雖說行萬里路勝讀萬卷書，若沒搜尋網路知識，行萬里路僅是累了那筋骨罷了，並不會長知識，所以我搜尋了自由維基百科。「寧瑪」藏語音譯是古、舊的意思，是藏傳佛教派別之一，由於本流派僧人均戴紅色法帽，故俗稱為「紅帽派」或「紅教」，有別於戴黃色法帽的「黃帽派」或「黃教」。在各流派中，其歷史最為悠久，其教義從公元8世紀時傳下來，而形成於公元11世紀，尊奉來自於印度（嚴格來說，屬於今日的巴基斯坦）的佛教高僧「蓮花生大士」為其始祖。目前，藏傳佛教共有四大派別：寧瑪（紅教）、薩迦（花教）、格魯（黃教）和噶舉（白教）等，其中以格魯，所謂的「黃帽派」和「黃教」，為最大教派，教規較為嚴謹，崇尚苦行，禁止娶妻。

巴松錯能成為國家5A級旅遊景區，除了本身優勢條件，如湖光山色、森林高山、湖邊倒影、公園建置、遊艇設施...外，絕對不是浪得虛名，我們巴士來到景區入口，剛下車，迎面而來的是高大壯闊的牌坊，有如台灣彰化市區，靠近中山路旁的八卦山牌坊，它標誌著「巴松錯」三個字。牌坊前，則有一塊人工石碑，雕塑著「AAAAA國家級旅遊景區」，害得眾團員們，不僅團隊拍照外，也個別輪流拍照，成了最足尊貴的打卡背景，顯示眾人到此一遊。國家5A級旅遊景區，不可缺少的是遊客服務中心，此巴松錯遊客服務中心，也附設了錯高鄉醫務室和警務室，醫務室很貼心，巴松錯湖面海拔3484米，遊客若患了高原反應，可以就近就醫；警衛室讓人放心，不用擔心暴動、搶劫、竊盜或交易糾紛等等，其實，這些都是無謂的多慮，整個西藏旅遊下來，西藏的治安比任何地方還好，台灣的治安也不過如此。不過，西藏公安會輕鬆些，他們想要碰上交通事故或爭端，應該很難喔。

巴松錯湖岸，在眾人眼皮底下，有好幾艘遊艇，至少有4、5艘，每艘都比遊尼洋河的遊艇還大，也豪華多了，我們是來搭船遊湖的嗎？錯！114年6月30日，我們參訪雅尼國家濕地公園時，曾搭船遊尼洋河，也搭船橫渡尼洋河，去沙洲濕地廣場溜達，然而，一次也就够了，再多一次就嫌多了，所以往後，再也沒搭船遊江或遊湖了。尼洋河是雅魯藏布江五大支流之一，流經西藏林芝，故有「林芝母親河」之稱，藏文語意為「神女的眼淚」，全長300多公里。其實，巴松錯這處景區，除了觀賞湖光山色以外，更重要的參訪湖心島上的藏傳佛教寺院，若無此寧瑪派寺院，我個人認為巴松錯，絕對難以升格為國家5A級旅遊景區。此湖心島位於巴松錯西南岸，說它是湖心島，卻離湖岸很近，我估計才300米左右，視力所及，近在咫尺，幾乎一蹴可及呢！此湖心島大或不大？不大！反而非常地小，說它是島是過度抬舉了！若用正常的步伐和速度，保證繞島一圈不會用上3、5分鐘，馬上要走回原點了。

此湖心島是很小，小不拉機的，但名氣可大了，它是有名字的，它叫「扎西島」，我估計此島地坪難以超過200坪，比咱們台灣日月潭的光華島，再大也大不了多少，但兩者可都是聖地呢！光華島現更名為拉魯島，民國88年9月21日，921集集大地震後，因受損和日月潭水位變更，島面積一度縮小到不足20坪，經過管理單位進行抬高工程，目前島面積已擴大並加固至160坪，由於是邵族祖靈聖地，早已禁止遊客登島了。不管怎麼說，扎西島和拉魯島都是小小島，扎西島因藏傳佛教而神聖，拉魯島因祖靈聖地而神聖，正好應證了一句話：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。扎西島是湖中小島，我們是否要搭船過湖，才能上得了扎西島？不用！管理單位有搭建通道，兩邊都有欄杆維護的木棧道橋，人可以走過木棧道橋來到小島。木棧道橋似乎是浮橋，卻又不是，橋下是有木架支撐的，走起來很踏實，但橋下也看見很多浮箱，丈二金剛摸不著頭腦，害我一個頭兩個大，腦筋轉不過來，不知是浮橋，還是固定橋？

此木棧道橋寬約2米，兩人同肩並行沒問題，不會人擠人，還算蠻寬敞的，但有趣的是，這裡有兩座曲折，幾近並排的木棧道橋，兩者相距約5、60米，去程有去程的木棧道橋，回程另有回程的木棧道橋，有如馬路的單行道，井水不犯河水，河水不犯井水，去程和回程各走各的橋。木棧道橋角度拉得恰恰好，湖面視野拉得又遠又長，湖光山色幾乎一覽無遺，讓人大飽眼福，以致很多男女遊客，包括我們團和其他旅遊團的，紛紛在橋上擺姿勢拍照，留下自己的倩影，也留下美好的湖光山色。我非常好奇的，幹嘛要開闢兩座木棧道橋？為何多此一舉？去程和回程同用一座木棧道橋不行嗎？何必為此多破壞自然環境景觀？不是嗎？難道搭建兩座木棧道橋，好方便遊客拍照，不用擔心擋到通路嗎？是這樣嗎？真正的原因是什麼？等我走上扎西島，穿梭在島中央的寧瑪派寺院，也繞著扎西島走上一圈後，才了解到真正的原因。原因是什麼？我下回將詳細說明。（115年2月13日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一四五）寧瑪神湖巴松錯

逐夢藏東平安歸：（一四五）寧瑪神湖巴松錯
作者：吳聰賢醫師

114年7月3日，西藏行第五天，入藏第四天，參訪完崗雲杉林道和古鄉湖後，我們是否重回波密縣，仍舊夜宿波密縣的酒店？因7月1日和2日，我們連著兩天，都夜宿波密縣相同的酒店。錯！不再走回頭路了，咱們巴士搭載我們，離開了波密縣，永別了夢幻般的波密縣，再次回到了原先的林芝市區，照樣夜宿6月30日那晚的酒店。你還記得嗎？我前面曾提過，7月1日，預備離開林芝這家酒店的清晨，說是清晨，卻已是上午8點30分左右了，因西藏地區，天亮得晚，也天黑得晚，早上8點多，天才矇矇亮呢。中國大陸地幅廣大，從東至西，橫跨5200公里，跨越了5個時區，但中國統一定為單1個時區。就在巴士上，中國大陸旅行社的領隊，站在巴士門口處，又提醒又強調地說：「酒店房門卡，有繳交櫃檯嗎？」我剛好經過領隊身邊，竟然大言不慚地，快速地回應著：「有！已繳給櫃檯了！」其實，房門卡仍好端端地，躺在我外套口袋裡。等巴士離開了市區一段距離，我才想起房門卡就在我口袋裡！我恨死自己的老年癡呆，簡直是白痴一個，把前一天清晨繳交房門卡，也想成這天清晨也繳交了房門卡。我羞愧地認錯，直說對不起，藏族嚮導安慰我：「不要緊，我來處理。」一併拿走了房門卡。如今，我們重回林芝的酒店，也是同一家酒店，那把失落的房門卡，離家了兩天，終於物歸原主，重回了酒店櫃檯，但我內心的愧疚，遲遲難以消退。

我們重回林芝市區，隔天7月4日清晨，我們是否就要離開西藏林芝，往下一個景點而去？說的也是，但也不是。7月4日，我們團隊確實要離開林芝，預備前往西藏拉薩，但在前往拉薩的途中，有如神龍擺尾般，我們會先去巴松錯這個景點，而巴松錯仍屬林芝市轄區內，等走完巴松錯行程後，我們就將直奔拉薩了。巴松錯，簡體字是巴松措，又稱錯高湖，它位於林芝市工布江達縣，錯高鄉轄內的錯高村和結巴村境內，因錯高鄉和錯高村地名關係，巴松錯又名錯高湖。工布江達縣位於林芝市西北方，較接近拉薩市，而波密縣則在林芝市東南方，靠近藏南地區，所以行程的安排上，先去東南方的波密縣，再回頭去工布江達縣，然後，好順路去拉薩。說來有趣，今日波密縣一帶，古鄉嘎朗村的嘎朗湖附近，古代有嘎朗王朝，嘎朗王朝我前面曾提過，我不再複述。而今日工布江達縣一帶，也在錯高鄉錯高村的巴松錯附近，古代也有工布王朝，名氣不下於嘎朗王朝，工布王朝有自己的新年，新年是藏曆的10月1日。

依自由維基百科所述，工布王朝位於工布地區，即今林芝市轄下的工布江達縣、巴宜區、米林市一帶。工布王朝與嘎朗王朝類似，相傳為吐蕃王朝所屬的12個小邦之一，與吐蕃王朝有藩屬關係，對內有獨立自主權，但對吐蕃王朝稱臣，且定期朝貢。據傳，吐蕃王朝第八代贊普，在權力鬥爭中被殺身亡，其兩個兒子聶赤和夏赤，逃亡到工布地區，後來，弟弟夏赤重回吐蕃，繼承了贊普王位，而哥哥聶赤則繼續留下來，被當地藏人擁護為工布王，開始了工布王朝的世襲。王朝世襲多久？維持多久年代？維基百科沒有明確說明，但工布王朝終被廢，其間曾被改為宗制，也曾被封為貴族家族的封地，直到中華人民共和國入藏後，才陸續更改為今日的行政區劃。何謂宗制？早期西藏的宗制，是政教合一的封建社會治理行政單位，相當於中國內地的縣，由1名貴族和1名寺廟僧侶，兩人一起協同管理地方，負責農牧業稅收、司法與地方事務等。

工布江達縣面積1萬2886平方公里，台灣面積才3萬6000平方公里，一個縣的面積比台灣1/3面積還要大。巴松錯，位於工布江達縣東部，西元2017年升格，成為西藏地區首個，自然風景類國家5A級旅遊景區，被藏傳佛教寧瑪派視為神湖。湖面海拔3484米，東西長13.8公里，南北平均寬1.85公里，面積達25.5平方公里，最大水深60米，屬於冰川堰塞淡水湖。相當一致的，在藏東地區，包括林芝市和昌都市，我們所參訪的著名湖泊，包括嘎朗湖、然烏湖、古鄉湖等，全都是堰塞湖，沒有一座是例外的。巴松錯以翠綠森林、碧綠湖水、倒映冰川，以及湖心島而聞名，被譽為「綠色的水」，適合搭船遊湖，湖邊散步和露營。我們沒有搭船遊湖，也沒時間湖邊散步，至於露營根本是不可能。巴松錯周邊有兩座冰川，由扎拉弄巴冰川和鍾錯弄巴冰川，在湖中會形成倒映，相當漂亮，但從我們參訪地點的角度上，以及時間點上，我根本看不到任何倒映，哪來漂亮的倒影？殊多可惜，也殊多遺憾。

巴松錯，藏族語音，錯就是湖的意思，它會成為西藏地區首個國家5A旅遊景區是有原因的，除了本身是藏傳佛教寧瑪派的神湖，加上森林密布和雪山環繞外，周邊景區更是整理得井然有序，美輪美奐，花台閣樓、林中小徑、石板階梯、欄杆樹籬等，綠草如茵，且花木扶疏，一應俱全，根本就是國家級的公園，我不禁有種錯覺，還以為自己身處台北陽明山國家公園，或落腳中部地區的叁三國家風景區。我這個74、75歲的老頭子，時空很容易搞混，常常會時空錯亂，若非7月1日參訪色季拉山口，看到周邊高山、雪山林立，甚至可遠眺南迦巴瓦峰；若非7月2日參訪近在咫尺的米堆冰川，我還真以為自己身在台灣呢！西藏在哪兒？西藏躲去哪裡了？難道我們誤了航班，搭錯飛機，誤闖到蘇州、杭州等江南地區了嗎？

叁三國家風景區，涵蓋三個地區的風景區，包括：新竹、苗栗的獅頭山風景區，台中的梨山風景區，以及彰化、南投的八卦山風景區，每區各有其風光，也各有其特點。以彰化人的立場，也是老王賣瓜，自賣自誇的心理，我鄭重地推薦你去彰化八卦山大佛與天空步道，走走和看看，保證物超所值。另外，每年的3-4月，還有灰面鵟鷹，過境彰化的震撼場景呢！不僅如此，彰化還有很多美食，饕餮的最愛，足以讓你垂涎三尺呢！比如彰化肉圓、彰化爌肉飯、彰化素麵、彰化貓鼠麵、彰化土豆圓仔、彰化木瓜牛奶、羊肉爐、蚵仔煎、蚵嗲、炸粿、火燒麵、麵線糊...等等，不勝枚舉。尤其過年這9天年假，竭誠歡迎你蒞臨彰化，享受風景和美食之餘，大家也一起來拼經濟，錢花在彰化，關愛自己，也關愛彰化吧！（115年2月11日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一四四）打針吃藥閃到腰

逐夢藏東平安歸：（一四四）打針吃藥閃到腰
作者：吳聰賢醫師

上回文章鋪出，我彰中58級Line群組有人回應，內容很接地氣，牽涉日常生活，很有創建，我感激不盡：「吳聰賢 學長好，我也是70歲的人，但已使用電子支付多年，在台灣用 line pay、apple pay 和街口等；去日本用Pay Pay ；在中國用Wechat 和支付寶，出門已經很少帶現金了，聰明如學長者，要使用這些電子支付並不難，有為者亦若是。台灣其實也漸漸普及，我們板橋國泰市場的攤販，也有好幾攤可以‘’擋碼‘’支付買豬肉、買衣服，用台灣Pay ，line pay 嘛也通喔！我也都是自己摸索，無師自通，確實帶來許多便利。中國的電子支付的確無所不在，他們是直接跳過信用卡這個階段，而大量使用‘’擋碼‘’支付，誠如學長所言，連山邊路邊的一個水果或蔬菜的小販，都拿出 QR code要你擋碼（台灣說掃碼）。我還在中國的百貨公司美食街遇過不收現金，只能用微信和支付寶的。說起來台灣的電子支付，已經比日本、美國、歐洲普遍多了，當然還有努力的空間。」看到這裡，我不禁汗顏，我確實是一個LKK的老頭子，因任何一種電子支付我都不會用！還不僅如此，我身上連一張金融卡或信用卡也沒呢！我若不是化外之民，就是不食人間煙火了。好理家在，幼年時，我有慈祥的阿母；成年後，我有慈悲的老婆，我才能活到現在。奉勸你我，如果不想被譏貶為LKK，不想被嘲諷不知上進，就趕快去申辦電子支付吧！

話休細繁，重回腰痛的話題。這年冬季，近把個月，我從事園藝工作，說好聽是園藝工作，說白一點還不就為了除草，我大量修剪檀香柏樹型，近幾日，因搬運大量修剪下來的枝條，閃到腰，引發腰部疼痛。關於閃到腰，你肯定會說，小事一樁，自己是醫師，又是如假包換的外科專科醫師，必然會打消炎止痛針，也會服用消炎止痛藥，另外再加上肌肉鬆弛劑等。結果呢？你完全猜錯了！就是因為自己是醫師，我才絕對不打針，也不吃藥！你必然會疑惑，甚至大為質疑：「怎會這樣？醫師不都是鼓勵病人打針和吃藥嗎？怎醫師卻自己不打針，也不吃藥？」錯！會上門來看診的，極大部分病患都是主動要求打針吃藥的，醫師若不給予打針，反惹病患不高興，甚至翻臉呢！不過，說句公道話，說句較不偏頗的話，免得醫師被罵得了便宜又賣乖。其實，這是雙贏的局面，病患打針吃藥解除腰痛困擾，醫師同時也賺了業績，雙方可說是皆大歡喜，醫師豈何樂不為？當然有求必應，甚至醫師出動提出，給予病患打針和吃藥了。

我只是個會看感冒和腹瀉，名不見經傳的鄉下小咖醫師，混口飯吃罷了，沒有什麼大本事，但閃到腰這種疾病，對我來說，雕蟲小技，根本是輕而易舉，不看在眼裡的小毛病，有如雞毛蒜皮小疙瘩而已矣。我門診有很多閃到腰的病患，尤其是做粗活的藍領工人，幾乎可以說如過江之鯽，絡繹不絕地過來，幾乎成了我們門診的招牌，我不用擔心沒有飯可吃呢！當病患是第一次就診的新病號，又自述閃到腰的，我問他是否有人介紹過來？保證回答是肯定的！不是老闆介紹過來的，就是朋友介紹過來的，甚至左右鄰居介紹過來的。病患後面還會追加一句話：「我要打針。」打什麼針？病患不知道，也講不出口，只是接受介紹人的建議而已。我當醫師的，心知肚明，知道病患要求的是什麼，無非是消炎止痛針嘛，因每位病患都是打相同或類似的針。消炎止痛針效果好嗎？還用說？口碑載道，當然好啊！

不多廢話，直接切入核心，閃到腰要不要打針吃藥？這裡面有很大話題空間，值得去討論，我從兩方面來說明，打針吃藥的好處，以及打針吃藥的壞處。打針吃藥的好處有兩點：第一點好處，疼痛緩解快速，可能半天或一天，就緩解大半了，神清氣爽，活蹦亂跳，生龍活虎地，又是重新出發的一條好漢了。第二點好處，對藍領階層來說，可能隔了一晚，就可以重新上工，贏得配偶憐惜，賺取工資，好養家糊口呢。至於打針吃藥的壞處呢？至少有四點：第一點壞處，藥物過敏反應，醫師常用的消炎止痛藥，大抵是非類固醇消炎止痛藥（NSAID），如ibuprofen 、voren、aspirin、ponstan 、indomethacin 等，但這些藥物常引起一些人過敏反應，皮膚紅腫搔癢，甚至呼吸困難等。第二點壞處，藥物併發症和副作用，大部分消炎止痛藥傷胃和傷腎，引發胃炎、胃糜爛、胃潰瘍、十二指腸潰瘍、腎功能衰退、腎衰竭等。若是使用針劑，可能引發皮膚蜂窩組織炎、皮膚膿瘍、靜脈炎、菌血症、敗血症等。

我曾遇過幾個這種病患，血管細小，且血管不好找，卻執迷不悟地，屢勸不聽地，屢屢要求靜脈注射，當打了3、4針，仍打不中血管時，開始翻臉，臉紅脖子粗地，惱羞成怒地口出惡言罵人，害得護士小姐躲去一旁，委屈地流淚飲泣時，也害得我不知如何安慰護士小姐。第三點壞處，浪費健保資源，也傷了自己荷包。診察費、檢驗費和藥事費等，都是健保極大的負擔，難怪每年都喊著健保要破產，卻也破產不得，若健保破產了，政府也要跟著垮台了。至於掛號費、部分負擔和打針自付額等，則要病患自己掏腰包，照樣不便宜，每看一次診，基本上，口袋不帶個500元或1000元的，根本走不出診所門口。第四點壞處，遮掩真相，掩蓋病情。上述三點壞處，不是我最顧忌的，我最擔心的是第四點，消炎止痛藥立竿見影，讓病患誤以為腰痛痊癒了，不痛了，沒事了，無礙了，結果呢？沒有節制地，繼續工作，也更加造成腰部筋膜韌帶的受傷，反得不償失，從原本輕度的受傷，變成中度或重度的受傷，這種情形下，打針吃藥豈非是飲鴆止渴，反而更加傷害了自己？

從上面打針吃藥好處和壞處的討論，你有何感想？你能明白我當醫師的，卻反而不打針吃藥的原因嗎？從我身上這個例子來看，因搬重東西閃到腰，無非休息和靜養，讓腰部筋膜韌帶受傷部位，逐步恢復，緩慢痊癒外，還能有什麼更好的方法嗎？談到打針吃藥的壞處，沒有方法就是最好的方法了！除非下面兩種狀況，我個人建議，才值得你考慮打針或吃藥，否則無須大動干戈，自找麻煩，自找苦吃，自找罪受，還戕害身體！第一種狀況，你怕痛，受不了疼痛，那可以打針吃藥，但也不要忘記，同時也要休息和靜養。第二種狀況，經濟拮据，無法上工，沒了工作，廚房就要吊鼎斷炊了，老婆孩子就要嗷嗷待哺了，權衡利害關係下，只好打針吃藥，先過了此關卡，往後關卡再另想辦法了。你說是嗎？我的門診就是這麼多此類的患者，唉！不禁感嘆...，莫忘世上苦人多。（115年2月8日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一四三）師恩浩大同學會

逐夢藏東平安歸：（一四三）師恩浩大同學會
作者：吳聰賢醫師

此次西藏行，在西藏林芝，走在崗雲杉林道上，我見識到中國大陸，採用手機掃描QR碼，再透過支付平台的支付寶，完成雙方買賣交易，讓我大為驚訝，感嘆台灣山區的良心自助式小攤，就是缺乏這種科技化的付款方式，很值得台灣改進和仿效。台灣有手機網路繳費嗎？有啊！還蠻常見的！在各地超商，我見過不少年輕人買商品，不拿現金，改用手機刷卡；在台中高鐵站，我也見過不少年輕人買台鐵便當，不給錢，直接用手機刷卡；在台北捷運站，我也見過不少年輕人，用手機刷卡進站，方便又實用，讓人羨慕，但對我這個跟不上流行的老頭子來說，卻挺新鮮的，想嘗試學著用，但沒人指導，可不知要如何起步呢？目前看來，台灣手機網路繳費還不是很流行，有明顯代溝，還有一段距離，等哪天流行了，老頭子也會使用了，也願意使用了，山區那些良心自助式小攤，保證會挺受歡迎的，難保業績跟著呱呱叫呢！用低廉的價格分享食材，物盡其用，互助合作，不暴殄天物，建構溫馨祥和的社會，提升人性的溫柔面，對買賣雙方來說，都是功德一件，且是功德無量呢。

台灣山區，不分南北，我不時遇上，在半懸空的巨石下，緊頂著石壁，垂直豎立著無數枯樹枝，2、30根的，這些豎立的樹枝，我搞不懂何用途？網路搜尋結果，依中國大陸方面的說法，據說可以治當事人的腰痛，以致此類樹枝有「撐腰樹」之稱。真的是如此嗎？是傳說，也是迷信？我半信半疑，無法證實，也無法排除，只能姑且信之了。人為何會腰痛？腰痛原因很多，不勝枚舉，說來話長，太專業了，談論不完，但最常見的原因，還是腰部筋膜韌帶受傷發炎所引發的腰痛，即台灣人俗稱的「閃到腰」或「挽到腰」。這類閃到腰的病患，在我門診很常見，幾乎每天都會遇上，甚至一個診次，就有2、3位病患。腰部為何會筋膜韌帶受傷發炎？主要原因是搬重東西時，腰部用力過度所引起，或者站坐臥等姿勢不良所引起，導致筋膜韌帶受傷發炎，引發劇烈腰痛，不僅彎腰或轉身會痛，連坐下或起立也都痛，嚴重的，甚至蹲下後，痛到再也站不起來了。我猜測，你也應該經歷過這種疼痛。

週一至週六，一週六天，我每天要上班看診，我是個全職醫師嗎？似乎不是！我僅是半個醫師，另外，我還是半個農夫呢！我每天早上，幾乎包括週日，至少有3個小時，甚至超過3個小時，耗在自家田裡，埋頭努力工作，勞力密集的工作，閃到腰的機會必然會有，很難避免的，以致為了減少閃到腰，我大抵上，悉數坐在地上工作，減少體力和壓力，如掘土、翻土和除草等，以減輕對腰部的傷害。然而，台灣冬季乾旱，雨水少，土地乾硬，鐮刀無用武之地，鐮刀僅能斷莖，無法連根剷除，工作僅做一半，最後呢？最近這個時節，只好半彎著腰，採取立姿，拿著鋤頭來除草了。拿鋤頭除草的姿勢，最容易傷到腰，再如何小心避免，照樣是很難躲得掉。為了避免閃到腰，我強制規定自己，拿鋤頭除草時，見好就收，絕不超過半個小時，當感到腰部有快受不了的感覺時，我即刻收兵，停下工作，改換成坐姿，做點其他較輕鬆的工作，進入輕鬆休閒，以及打發時間的時刻。

我是一個75、76歲的老頭子，從事農作已有2、30年，經驗豐富外，也有自知之明，再也不年輕了，老骨頭絕對受不了折磨，我不需要跟老天打賭，更不需要跟自己過不去，我會恰到好處的工作，必然不超過腰部筋膜韌帶受傷的臨界點，所以我幾乎很少閃到腰。每回在路上或田間產業道路上，看到有人纏著黑色腰帶，側身辛苦地騎著機車，或蹣跚且辛苦地走路，很顯然地，縱然非百分之百，但總有9成以上是閃到腰了。如何避免閃到腰，是一般人必學的功課，更是老人家必備的課題。但是，近把個月，我難免地又閃到腰了，不是拿鋤頭閃到腰，而是搬成堆樹枝閃到腰，怎麼說？我田裡種了50幾棵檀香柏，高齡的已種25年左右，即便是較低齡的也有15、20年，有若沖天巨樹，每棵樹不是近2層樓高，就是近3層樓高，沒有岔枝，沒有分枝，不分樹齡，全是筆直細長的，上尖下圓的圓錐形，樹型自然漂亮，渾然天成，不必刻意去修建，就顯現出蒼勁翠綠的景觀，你說有多美，就有多美！難怪過路人會說：美得像公園！然而，隨著樹齡增加，樹型逐漸膨大，整棵樹逐漸地，佔據了越大的空積，樹間隙變窄，導致田裡雜草叢生，妨害除草，也難以除草，不知如何是好？我被這個問題，嚴重地困擾了2、3年，不斷地思考著，我要如何解決呢？

這年冬季，不整頓不行了，終於要下決定了！我狠下心來，大動作地，大動干戈地，原本無需整修的樹型，卻拿幾棵檀香柏當示範，開始整修起檀香柏樹型來。我怎麼修剪？靠近樹根的樹幹部位，約我一個人身高，大抵170公分，170公分以下的大小枝條，我悉數用鋸子鋸除，徹底改變檀香柏的造型，往下是一人高的光桿樹幹，往上才是翠綠盎然的尖圓錐形樹枝和針葉。沒想到改變後的造型，超出我的想像，也挺美觀的，第一個直覺是超清爽的，能輕易看到藍天白雲，也能輕易看到田間泥土。當然，我一邊修剪樹型，也一邊清除雜草，讓景觀除了亮麗外，也變得乾淨整潔了，整個意境和氛圍都改觀了，難怪附近鄰居，紛紛走上前來，豎起大拇指，直向我誇讚：「太厲害了，修剪得很漂亮，環境也變得更漂亮了！」被誇獎的感覺很棒！我不顧滿身大汗，不理汗流浹背，還管它是否有螞蟻窩，成千上萬隻黑螞蟻的大螞蟻窩，全不看在眼裡，照樣動手清除，如此辛苦地付出，終於有了代價，真的是不亦樂乎呢！

檀香柏是針葉樹，枝條說重不重，但僅修剪一棵檀香柏，修剪下來的枝條和針葉，已是成堆成捆的，幾乎要堆成一座小山了，累積下來，其重量豈會輕？修剪下來的枝條，我能就地焚燒嗎？絕對不行！我是膽小怕事的老頭子，也沒有這個膽子！因馬上有人投訴到警方，警員即刻來取締了，我自閉內向，我受不起這個驚嚇！這些樹枝要怎麼處理？丟在原地等它自己枯乾腐化嗎？不行！會感覺有點髒亂，有損內心成就感！結果呢？我只好自己動手，逐一清除，移往其他果樹下，當堆肥外，也可防雜草叢生。我總共修剪了近30棵檀香柏，就在搬運這些成千上萬枝條的過程中，我不慎閃到腰了，以致工作暫停了，其餘近20棵檀香柏，不再修剪了，只能等過一陣子，再繼續修剪了。修剪工作不得不停擺，也必然要停擺，因115年2月8日，週日上午9時，我彰中58年級，20週年的同學會，即將在彰化母校「雨賢館」召開，師生和來賓總計280餘人出席，一日為師，終生為父，師恩大如天，我必然要出席，我可不願因腰痛而蹣跚走路，甚至拄著拐杖走路，那對年老的師長們，是多麼地大不敬啊！（115年2月6日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一四二）立竿見影加祈福

逐夢藏東平安歸：（一四二）立竿見影加祈福
作者：吳聰賢醫師

上回文章用Line鋪出後，有位近30年的好友，也是我公職期間的老長官，送來了回應，令我感激不盡，他說：「一趟西藏，終身回味，聰賢兄好記性，走過，路過，不放過。」各位夥伴們，我好記性嗎？不！從小學生時代至今，今日已是一個75、76歲的老頭子了，我從不曾感覺自己記性好，反而認為自己記性差，不僅如此，且發現隨著年紀越大，記性越來越差，好像大腦錯亂了，好像腦神經網絡打結了，常常風馬牛不相及地講錯話，原本要說東的，卻把東說成西；原本要說西的，卻把西說成東，說出了口後，才來大後悔。甚至，常說的人名和物名，突然間，卻想了老半天，也想不起來，多次把瓠瓜說成菜瓜，或把菜瓜說成瓠瓜，根本應證了「老番顛」和「老糊塗」這兩個罵人的詞。有人說老人家嘛，新的記不住，舊的忘不掉，所謂舊的忘不掉，指的是總記得小事，而記不住大事，也就是說，不放過的全是雞毛蒜皮，毫無價值且是極為瑣碎的小事，我目前就處於這種狀況，我就擔著心，不知何時要成了老人癡呆而不自知呢！記不住人，記不住姓名，記不住事物，人情世故不及格，碰巧遇上了話，還請眾親朋好友們，多擔待和見諒。

這位老兄還說：「您的記憶能力，應該是同齡PR 99.9。」我公職期間，花了3年時間，詳讀原文期刊2、3百篇論文後，終於在民國90年，取得公共衛生碩士學位，自此以後，再也不知上進，早把學術全丟還給指導教授，再也不看原文期刊了，你能告訴我何謂PR嗎？谷歌網路AI的回答如下。PR主要有下述三種含義：一、公共關係（public relations），簡稱公關，指管理組織與公眾之間的關係，以建立並維護品牌形象。二、個人最佳紀錄（personal record），指個人在運動項目中達到的最佳成績。三、百分位等級（percentile rank），亦稱百分位排名，將數據從小到大排序，以顯示某數據在整體中的百分比位置。所以說，PR 99.9意指我的記憶力，在同齡中排名在前，也就是說，1000個人中，僅有1人勝過我，其餘998人全輸給我。天啊！這位老兄太抬舉我了，簡直要把我折壽啦！阿彌陀佛！我拼死拼活直想撐百歲呢！

廢話少說，重回本文正題。此次西藏行，114年7月3日，我們來到崗雲杉林道盡頭，在盡頭處，有一塊詭異的巨大石頭，上百公噸，甚至上千公噸，半懸空地突出在林道上方，我又神經質發作了，忍不住地窮擔心，怕它不知何時會滑落下來，因眾團員都在林道上，滾落下來肯定會出大事的！怎說詭異？因巨石依稀擁有人的臉孔，五官俱全，包括眉弓、眼睛、鼻子、嘴巴和下巴，相當地傳神呢！就在這人臉石頭妖的附近，林道旁的欄杆邊，有塊招牌告示，也是無人坐鎮的自助式攤商，緊靠在欄杆處，擺放著近20根竹竿，跟巨石下方豎立的竹竿，完全一模一樣，應該是欄杆處的竹竿，被遊客買下，拿來豎立在巨石下的。竹竿約1個人身高多些，還不到2米，其特殊之處是，竹竿頂端都綁了一小塊白絲帶，有點類似藏族的哈達。藏族的哈達，除了婚喪嫁娶、迎送嘉賓等社交場合使用外，也用於拜佛祈福等宗教場合。這些竹竿是用來販售的，每根竹竿售價多少？我記性不好，我記得是人民幣10元，約等於新臺幣45元，我不知道自己是否有記錯？尚祈見諒。

竹竿用來販賣的，沒有人坐鎮，遊客要如何付費？依據告示牌指示的，遊客用手機掃描QR碼後，再透過支付寶進行銀行卡的轉帳。何謂QR碼？我這個跟不上時代的老頭子，對此科技新玩意兒幾近完全不懂，我只能上網搜尋，一知半解地，似懂非懂地，現學現賣了。快速回應碼（guick response code，簡稱QR code），也簡稱QR碼，是一種二維條碼，廣泛用於手機讀碼操作，於1994年，由某日本人所發明，QR碼比普通條碼具有快速讀取和更大的儲存資料容量，也無需像一維條碼般，在掃描時需要直線對準掃描器才行，使用較為方便，其應用範圍包括產品跟蹤、物品識別、文件管理、庫存營銷等等。購買商品，從QR碼掃描中，怎麼能隔空付款？話說2012年春節期間，阿里巴巴旗下的線上支付平台「支付寶」，實現了透過手機掃描QR碼，進行了銀行卡轉帳和送紅包的功能。所以說，在崗雲杉林道上，遊客就可以掃描自助攤商提供的QR碼，透過支付寶進行銀行卡轉帳，自助式購買竹竿，豎立在巨石下，進行祈福儀式了。此交易方式，看得到現金流嗎？很安全，也很完美，完全沒有啦！

從竹竿頂部的小哈達看來，這確實是在向山神祈福，我口中的人臉石頭妖變身為山神啦！人們祈什麼福呢？幫別人祈福，祈福他人別被滾落的巨石壓死？是嗎？為自己祈福，祈福自己別被滾動的巨石壓死？是嗎？全都是嗎？只要小心一點，謹慎一點，不要太靠近巨石，自然安全，不怕被壓扁了，哪有啥好祈福的？網路上沒有細說祈什麼福，但我個人猜測，除了祈求腰不要再疼外，任何福氣都可祈求的，包括：登山平安愉快、身體健康、事業有成、愛情如意、婚姻美滿、兒孫滿堂、子孝孫賢、家財萬貫...等等，也就是所謂的心想事成，以及萬事如意啦！你說是不是？

其實，人的慾望是無底深坑，好還要更好，更好還要更更好，總之，是天下無敵的好！所謂的貪心不足蛇吞象，蛇的貪心都還沒有人的大呢。莫可奈何，這就是人性嘛！除非自己垮了，悔恨交加了，才深刻體驗到知足常樂，以及平安就是福的道理！啥福或不福的，順其自然就是啦！我與老伴，每回參加彰化縣鳳凰大地協會的登山活動，山上跟平地一樣，也都會有或大或小的土地公廟，我們都會在廟前合掌膜拜，早些年，我會祈求身體健康、心想事成和萬事如意，要求似乎還蠻多的；近幾年，我改成祈求平安了；最近1、2年，我完全不再祈求了，都已75、76歲了，還祈求什麼東西？我不再囉嗦，也不再廢話，就只是合掌膜拜了。（115年2月5日完稿）
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