阿壩甘孜川西情：（三〇）魚片粥兒超吮指

阿壩甘孜川西情：（三〇）魚片粥兒超吮指
作者：吳聰賢醫師

基層公務員子女長大的我，沒有這個條件，沒有這個經歷，也沒有這個慾望，渴望的僅是三餐能吃得飽，不！不是三餐，好幾十年來，我一天只吃兩餐，兩餐吃得溫飽，就萬事OK，心滿意足，幸福無比了，怎可能是美食的愛好者？怎可能是美食的追求者？我絕不會是整顆腦袋，直想著美食的饕餮啦！民國5、60年代，能有一碗豬油拌飯，我就能吃得津津有味，謝天謝地，感恩不已了！若能再悶個雞蛋在裡頭，那簡直是人間美味，我會快樂到飛奔人間天堂了！佛界說，彌勒佛現居住於欲界第四重天的兜率天內院，等待未來下生人間成佛，好替代釋迦牟尼佛成為現世佛，人間天堂就是兜率天內院嗎？不！我不認為！我個人相信，人間天堂就在每個人的心中，當你覺得快樂，你就是住在人間天堂啦！及長，我都已75、76歲了，父母不在了，我沒有機會再吃到雞蛋豬油拌飯了，雞蛋不是阿母養雞生的蛋，豬油不是阿母親手炸出來的油，飯也不是阿母用煤炭球煮出來的飯，往事只能回味！然而，兒時的超級喜好，持續延伸到現在，只要有滷肥豬肉，最好是帶皮的肥豬肉，肥滋滋的，閃閃透亮，且滲著油的，我就認定它是五星級美食，甚至是更高檔的米其林美食呢！再高檔的米其林美食端上桌，若沒有再搭配一碗帶皮滷肥豬肉，就無法讓我食指大動，心中總缺了一大塊遺憾呢！我的飲食就是如此簡單和粗糙，簡直就是粗魯透了，比一般平民大眾還粗魯，跟鄉下田間老農，大抵也沒有兩樣！極好笑的，我門診一大堆中年高血脂症患者，少我2、30歲的年輕人，搶著要吃降血脂藥，而我這個喜吃肥豬肉的老頭子有高血脂症嗎？要讓你羨慕了，我沒有啦！我這種極端粗魯的老頭子，我要如何來談美食呢？我够資格談美食嗎？豈非逼我折壽喔！

有位親朋好友，嘴巴饞，不忌口，腦滿腸肥的，平時特愛美食，喜愛美食，三不五時，總會向我提到美食。114年，我西藏旅遊回來後，除了西藏，也途徑成都和重慶，他就要我介紹西藏、成都、重慶的美食；115年，我川西旅遊回來後，除了川西，也去了成都、都江堰、樂山和峨眉山，他又要我介紹川西和四川的美食。受人之託，忠人之事，雖然我不懂美食，完全不了解美食，也只能勉強為之，盡力而為了，我或許無法說得很傳神，也無法說得很逼真。最近一次的川西旅遊，除了前幾回，已介紹過的四川鍋巴羹外，我再介紹另一種吃過的四川美食。是否是美食，我不敢保證，但對我來說，它就是美食，比得過五星級餐廳，比得過米其林餐廳。我這個老頭子，記憶力逐漸退化，退化是正常的，但會造成困擾，常話說到一半，突然停嘴了，嘴巴被舌頭堵住了，心裡明知道要講的東西，卻忘記了它的名稱，以致結結巴巴地，不知如何往下說，例如：晚餐要老伴吃「鮭魚炒飯」，卻遲遲半張著口，不知如何往下說，因我忘記「鮭魚」這個名詞了！所以嘛，希望我沒有胡亂記錯，吃這道美食的時間和地點。115年7月8日，川西旅遊第2天，參訪完都江堰，我們整團來到都江堰市區吃中餐，餐廳是標準的川菜館，生意興隆，除了我們三桌外，賓客盈門，高朋滿座，座無虛席，足見餐廳菜色有其獨到之處！我們就在這家餐廳，吃到這道美食料理。

這道川菜美食是什麼？我不知道，我臉皮也薄，事後也不好意思涎著臉，詢問餐廳內女服務員，因魚片與粥同煮在一起，所以呢？我稱呼它為「魚片粥」，但網路搜尋結果，我若稱呼它為「四川魚片粥」，那可就大錯特錯了，它與四川魚片粥相較，可說天差地別，大相徑庭，截然不同喔！以致我不得不幫它另創個名字「都江堰魚片粥」！傳統的四川魚片粥，是川菜的招牌菜，挺有名氣的，網路很夯，你有吃過嗎？我坦言我沒有吃過。傳統的四川魚片粥，必然搭配川味特色，除了紅蘿蔔、白蘿蔔、馬鈴薯、豌豆等配料外，還有芹菜、香菜，以及酸菜、泡椒、花椒、紅油等佐料，肯定是麻辣兼備的標準川菜風味！然而，最後端上桌的這盤都江堰魚片粥，用超大白瓷圓盤裝著，有如巨無霸般，盤子直徑少說有60公分，簡直要把其他菜餚擠下桌了！它有各種顏色的配料和佐料嗎？以至紅咚咚的紅油漂浮在上頭嗎？沒有！完全沒有，一絲也沒有！就是煮得非常稀爛和濃稠的白米粥，粥裡面則摻雜、混雜著雪白的魚片，如假包換，僅有這兩樣而已！粥是白的，魚片是雪白的，本身就是冰川似的視覺饗宴喔！我盛了半碗粥，不是我客氣，而是肚子已很撐了，第一口，很濃稠和綿密的粥，嚐不到米粒，僅有淡淡的鹹味和甜味。第二口，我吃了魚片，剛入口而已，尚未進行咀嚼，哇！我的靈魂出竅了，我的靈魂快飛走了！不是「簡直」，「根本」就是吮指的，筆墨難以形容的人間美味啊！魚肉成形又完整，整片整片的，不會稀巴爛，魚肉很綿密軟嫩，肉汁也全鎖在魚肉內，唯一的口感只有一個字，那就是「鮮」！超級無敵的「鮮」啦！說句見笑的話，若非我肚子已撐了十分飽，若在空腹就上桌，不要說半碗粥，我保證一剎那間，我就能把整盤魚片粥吃光，且把大盤子舔得乾乾淨淨的呢！

白米飯煮成濃稠又綿密的粥，這有什麼困難嗎？當然不困難，以我自己平常煮飯的經驗，慢火熬煮，時刻攪拌，挺花功夫罷了，完全沒有任何困難，但是，雪白的魚肉，成片成片的切塊，不僅綿密軟嫩，還鎖住了肉汁的鮮味，那可不容易喔！我也是門外漢，我又不是餐飲業者，搜尋網路結果，這有三層功夫，每一層功夫都不能馬虎，要十足做到位：第一層功夫，挑選雪白刺少，肉質細嫩的魚，務必完全剔除魚刺，保證沒有魚刺，大人小孩皆咸宜，不擔心魚刺哽喉，且採用斜刀片切法，肉塊才能保存完整，較不會碎裂。第二層功夫，魚片須先醃製，醃製材料包括蛋清、太白粉和酒，要仔細揉捏攪拌，蛋清和太白粉可以鎖住肉汁，且讓肉塊不易碎裂，酒則是去魚腥味。第三層功夫，醃製後的魚片，要事先煮熟，但火候要注意，不能煮得過熟，肉色變色即撈起待涼，直等白米粥煮成後，趁火熱時刻，再把魚片攪拌入粥，約滾熱幾秒鐘，即可上桌了。各位親朋好友們，這道魚片粥不是傳統的四川魚片粥，幾乎可說是反其道而行，完全沒有重口味的麻辣，反而是清淡的鮮甜味，很合我的胃口，應該也很合大多數台灣人的胃口，尤其是台灣人早餐吃粥的胃口，或者外科手術後，專門滋補養身的胃口！你說是不是呢？要仿效做出相同的美味來，應該是說的比唱的好聽吧？台灣是否該引進來自都江堰市的「都江堰魚片粥」？你認為呢？（115年8月29日完稿）

阿壩甘孜川西情：（二九）長江源頭在哪兒

阿壩甘孜川西情：（二九）長江源頭在哪兒
作者：吳聰賢醫師

114年的西藏旅遊，115年的川西旅遊，均誘導我對西藏的投入，想更多了解藏族，了解藏族的今生前世，了解藏族的傳統文化，也了解藏族的傳統宗教，不過，在我的內心深處，宗教給我的負面印象，遠多於正面印象，不要對我有任何奢望。我是一個75、76歲的老人家，再過幾天，即將邁入76、77歲的老頭子，隨著歲月滾動，更清楚地了解自身人格的缺憾，我內向、自閉和固執，代表的是什麼意思？表示我這個人，沉默寡言，不苟言笑，難以相處，禁錮自我，固執己見，不易苟同，不願與人溝通，眾樂樂不如獨樂樂的老傢伙，簡單一句話，我就是一個無可藥救的化外之人！有人說「藏人（ㄗㄤˋㄖㄣˊ）」，藏是名詞，指的是西藏的原住民，卻也是「藏人（ㄘㄤˊㄖㄣˊ）」，藏是動詞，指的是躲藏的人或隱藏的人，這是此次川西旅遊的地陪說的，我個人猜想，這是從破音字，創造出來的調侃話，完全沒有確實的科學理論基礎吧？然而，藏族世居青藏高原，平均海拔4000米以上，面積至少250萬平方公里，是世界海拔最高、面積最大的高原，簡直就是世界屋脊，更是世界之巔，即便是公元7世紀初，松贊干布統一青藏高原各部族，創立了吐蕃帝國，國力強盛，敢跟鄰近的唐朝、印度、尼泊爾等國家叫板，卻也從沒想過要把藏族同胞，帶離那冰天雪地、人煙稀少、空氣稀薄的青藏高原，去過那山青水秀、高氧吧的平原生活，他們不就是把自己隱藏在青藏高原上的藏人嗎？說歸說，仍舊是廢話一堆，以我個人的人格特質，我根本就是把自己隱藏起來的人嘛！難怪我對藏族那麼有感受，也那麼有親切感！然而，我要表明身份的，千萬不要斷章取義，把我劃歸為藏獨分子！跟宗教一樣，我對政治是沒有興趣的，甚至是厭惡的！我說明在先，免得閱讀下面文章後，你對我有成見或偏見。

上幾回，我多次提到金沙江，此金沙江，馬上讓我聯想到三件事情，不吐不快，不記錄下來，心理難平復似的，寢食可難安呢！此三件事情，一半一半的，有的牽涉到地理學和水文學議題，也有的牽涉到政治學議題，難怪我要先表明心跡，我沒有政治意圖，更沒有政治企圖。我這個老頭子閒來無事，不願把眼睛耗在短視頻上，短視頻容易讓人沉迷和沉醉，尤其是已退休的老頭子，搞花或搞瞎了視力，我就怕白內障或黃斑部病變，甚至視網膜剝離，只好寫作打發時間，強迫自己不去看短視頻！寫作要抬頭思考，望遠處思考，思考如何下筆，如何著墨，如何描述，如何修飾，更如何老少咸宜，以及不偏不倚，面面俱到，不得罪或輕忽任何一方呢！我寫作不是分分秒秒，時時刻刻地，眼睛直盯著手機螢幕喔！哪三件事情？第一件事情，明朝徐霞客個人評論，岷江非「尚書•禹貢」所說的是長江的源頭，金沙江才是長江的真正源頭，我很好奇，這是長江真正的源頭嗎？第二件事情，1950年10月6日至24日期間，新中國剛成立周年，中國人民解放軍在毛澤東命令下，不顧一切，艱難地渡過金沙江，發動了昌都戰役，僅歷時18天，就粉碎西藏噶廈地方政府的主力軍，最終和平解放了西藏，我很好奇，新中國難道不能用談判手段解決雙方爭端嗎？第三件事情，民國28年（公元1939年）1月1日，中華民國將原有的「川邊特別區」改制成西康省，但僅存在了16年，在新中國統治期間，西康省於1955年9月撤省了，然後以金沙江為界，金沙江以東，包括省會雅安和前省會康定，劃歸四川省；金沙江以西的昌都地區，則劃歸西藏自治區，我很好奇，為何要撤省？為何有如此劃分法呢？

以昌都戰役來說，有點傷痛，有點遺憾，更有點不捨，就以台灣228事件為例來談，民國36年2月27日至5月16日，台灣爆發了官民衝突與流血鎮壓和清鄉暴力事件，造成不少台灣民眾與本土精英死傷。財團法人二二八事件紀念基金會受理賠償與檔案統計，明確記錄並通過賠償的人數，本省籍死亡681人、失蹤177人，外省籍死亡432人。但是，歷史學者與人口學推估，死亡人數可能高達1萬8千至2萬8千人。雖然政府後來公開道歉了，也設立了二二八國家紀念館與紀念碑，並將2月28日訂為國定假日，但仍造成難以彌補的傷痛，生命無辜呢！114年的西藏旅遊，7月5日上午，我們參訪了西藏拉薩布達拉宮，就在布達拉宮正前方的布達拉宮廣場上，我們看到了高達37米，相當壯觀、巍峨和高聳的「西藏和平解放紀念碑」，卻沒有看到所謂的「昌都戰役紀念館」和「昌都戰役紀念碑」，據自由維基百科敘述，昌都戰役造成藏軍5700人死亡，死亡慘重，生命無辜，讓人難以釋懷，中國中央政府似乎也沒有說聲抱歉或賠償動作吧？有嗎？我不知道？

岷江已確定不是長江源頭了，但金沙江就是長江的源頭嗎？這句話有語病，相當模稜兩可，可以說一半對，卻也一半錯！金沙江不是長江的源頭，但金沙江最上層的源頭，則是長江的源頭喔！真正的說法，應該說：金沙江的源頭的源頭的源頭，才是長江真正的源頭呢！金沙江是一整套龐大的水系，本身就有很多大大小小的支流，包括通天河、無量河、雅礱江、普渡河、牛欄江、橫江...等等，哪條才是金沙江的源頭呢？沒錯！地理課本曾告訴我們，金沙江的源頭是通天河。金沙江是中國大陸長江上游的支流之一，在青海省玉樹藏族自治州境內，自通天河和巴塘河匯合口開始算起，以至四川省宜賓市，與岷江匯合流入長江截止，此段河流統稱為金沙江，全長2308公里。金沙江流經中國西部的青海、西藏、四川和雲南，就是沿著四川橫斷山脈的東緣，流往南方的雲南，很慶幸的，由於地形關係，金沙江被巨石阻擋，金沙江重新逆流回四川，以致金沙江不似瀾滄江和怒江，完全沒有流入東南亞國家，單純是中國境內自主的河流。既然通天河是金沙江的源頭，那麼通天河就是長江的源頭囉？還不是！通天河位於青海省玉樹藏族自治州境內，由沱沱河和當曲兩條河流匯合後起算，直到通天河和巴塘河匯合口截止，統稱作通天河，通天河全長約813公里。如此看來，沱沱河和當曲兩條河流中的某一條河流的源頭，會是長江的源頭嗎？沒錯！確實如此，所以我才會說：「金沙江的源頭的源頭的源頭，才是長江真正的源頭呢。」

人類是有歷史的動物，也是有感情的動物，因為歷史和感情關係，如同黃河般，長江也有兩個源頭，一個是傳統歷史上的源頭「沱沱河」，又稱長江西源；另一個是水文上真正的源頭「當曲」，又稱長江南源。依據水文數據，長度和水流量，當曲更勝於沱沱河，以一翻兩瞪眼或零和遊戲來著眼，真正的長江源頭應該是當曲喔！沱沱河，發源於青海唐古拉山脈主峰各拉丹冬雪山，就位於青海省海西蒙古藏族自治州的格爾木市唐古拉山鎮。至於當曲呢？它發源於唐古拉山脈東段霞舍日阿巴山北麓（又稱作加色格拉峰），就位於青海省玉樹藏族自治州的雜多縣。總之，由於歷史因素，由於感情因素，何必區分你和我？何必拼個你死我活？雙贏不是更好？所以說，不管是沱沱河，還是當曲，兩者的源頭俱是長江的源頭啦！唉！我這個老頭子就是多廢話，對不起啦！我多加補充一點點：唐古拉山脈是青海省和西藏自治區的界山，此處有青藏鐵路唐古拉車站，海拔5068.63米，是世界上海拔最高的火車站，就位於青海省海西蒙古族藏族自治州格爾木市唐古拉山鎮，與西藏自治區那曲市安多縣的交界處。我日思夜想的青藏鐵路，我這個老頭子何時能完成夢想呢？我期待著！當然，我還夢想著川藏鐵路盡快通車呢！（115年8月27日完稿）

阿壩甘孜川西情：（二八）旅行作家徐霞客

阿壩甘孜川西情：（二八）旅行作家徐霞客
作者：吳聰賢醫師

前兩回，我有提到，明朝的徐霞客，獨排眾議，經過實地考察，證實中國西南部橫斷山脈的金沙江，才是長江的真正源頭，打破古來認為岷江是長江源頭的說法，真的嗎？你相信嗎？徐霞客（公元1587年1月5日至公元1641年3月8日，享年54歲），即明萬曆十四年十一月廿七日至明崇禎十四年正月廿七日，直隸江陰縣人（今江蘇省江陰市），目前江陰市仍有其故居，但祖籍為江西省南昌府（今江西省南昌市），是明代著名的地理學家、旅行家和文學家，著有「徐霞客遊記」。你會不會覺得奇怪，西方的月與日，怎跟中國的月與日對不上？且差異如此大？有差異是應該的！因西方人習慣使用公曆（又稱西曆或太陽曆，中國人則稱為國曆或陽曆），而歷朝歷代中國人則習慣使用農曆（又稱陰曆或陰陽合曆），直到中華民國成立後，中華民國元年一月一日（或中華民國元年1月1日，或簡稱民國元年1月1日，但絕不能說中華民國元年正月初一日，因這是農曆的用詞）起，政府機關全面改用公曆，所以說，兩者月與日對不上是必然的。好理家在，由於電腦開發，AI進步，今日不同於昔日，國曆和農曆之換算，不僅不困難，還輕而易舉呢。關於享年歲數，西方人和中國人的習慣，也是不同的！西方人較為嚴格，會多考慮月與日，以徐霞客為例來說明，當活過了1月5日，也就是活過了生日，才算享年54歲，若沒有活過生日，縱然只差1天，也只能算享年53歲！至於中國人算法呢？不去考慮生日，只要逝世年減去出生年，答案是54，那麼享年就是54歲啦！

徐霞客是直隸江陰縣人，我腦筋轉不過來，滿腹疑問，好奇怪喔！直隸省不就是河北省嗎？河北省有江陰縣嗎？江陰縣不就在江蘇省嗎？難道自由維基百科有誤嗎？難道谷歌AI也犯錯了嗎？唉！我這個75、76歲的老頭子，才疏學淺，孤陋寡聞，太過膚淺了，趕快上網搜尋，才知道自己錯得離譜啦！明太祖朱元璋，攻下應天府（南京），創立明朝，於公元1368年正式定都南京。明燕王朱棣是朱元璋第四子，明朝第三個皇帝，早年受封為燕王，因不滿明建文帝朱允炆削藩，剝奪自己權利，不惜對自己的親侄兒發動奪位戰爭，史稱「靖難之役」或「靖難之變」，歷時三年內戰，攻入南京，自己稱帝，並於公元1421年遷都順天府（北京），將南京降為留都，但仍實行南北並立的兩京制度，以致在南京京畿所在地，設立了直隸，稱為南直隸，直接隸屬於中央六部管轄，涵蓋今日的江蘇省、安徽省和上海市；另外，也在北京設立了直隸，照樣是中央六部直轄，稱為北直隸，涵蓋今日的北京市、天津市和河北省。公元1644年，明朝降將吳三桂，背叛明朝，引清軍從山海關攻入關內，滿洲人創立了清朝，定都順天府（北京），清朝比照明朝，保留了北直隸，但廢除了南直隸，將北直隸改稱為直隸省。中華民國成立初期，仍沿襲清朝，稱為直隸省，直到民國17年（公元1928年），因國民政府已將首度遷至南京，不再適合稱呼為直隸省，於是改名為河北省。謝天謝地，我終於明白了！明朝有南京和北京兩個都城，故有南和北兩個直隸，直隸江陰縣是正確無誤的名稱！不過，若能書寫成「南直隸江陰縣」，那就更沒有混淆視聽之可能囉！

據自由維基百科敘述，徐霞客花了30餘年生涯，縱遊中國大江南北，足跡遍歴今北京、南京、河北、山東、河南、江蘇、浙江、福建、山西、江西、湖南、廣西、雲南、貴州等共16個省市，惟不包括東北、新疆和西藏，因這些地域，明朝沒有真正的實際控制，最後，甚至拿生命來旅遊，在雲南僻野偏鄉患病，走不動了，被轎子勉強抬回家，沒幾個月就走完人生旅程了。我估計，不單是台灣愛旅遊者，連中國大陸內地人，也沒有人破此紀錄！台灣大部分人是上車睡覺，下車尿尿，尤其是我這個75、76歲的老頭子，又患有頻尿毛病的，下車都是狂奔尿尿的，至於在車上呢？都在為尿急而慌張，哪能睡得著覺？只好仔細觀察窗外景色，讓自己分神來打斷尿急呢！然而徐霞客，不僅旅遊，還寫下遊記，記錄他觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況，尤其對石灰岩地貌，進行了深刻的研究和記錄，對石鐘乳、石筍、溶溝、石芽、石梁等成因，都有詳細的考釋呢。中國古代華夏地理典籍如「尚書•禹貢」，一直記載「岷山導江」，認為四川岷江是長江正源，徐霞客沒去過四川，也別說川西了，更沒去過今日的阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州、涼山彝族自治州和橫斷山脈，但他透過在雲南、貴州，對金沙江的實地考察，大膽提出了「推江源者，必當以金沙江為首」，認為金沙江才是長江的源頭。當然，這僅是他個人推斷而已，僅是他個人假設罷了，沒有實地冒險去探勘金沙江源頭。然而，經後人證實，確認金沙江才是長江的真正源頭，徐霞客未免太神了，也未免太厲害了，千百年來無人能比擬！我是老來神經病，突然好學起來，喜歡搜尋資料。關於「尚書•禹貢」成書年代，歷來有無數爭論，但綜合現代學者的研究，極可能是以遠古夏禹治水傳說為基底，經過長期口耳相傳與累世資料積累，直到春秋戰國之際，才被孔子搞定，編入「尚書」中，以致有了「尚書•禹貢」之成書呢。

以我這個老頭子，且是外行人的眼睛來看，我不懂地理，也不懂水文，一條大河少說有數條支流，甚至無數條支流，我們怎麼認定哪一條支流才是真正的源頭？有明確的判定定義嗎？內向、自閉又頑固的我，相當地好奇，很想追根究柢，難道看它的長度嗎？它的水流量嗎？它的流域面積嗎？還是哪位名人或領導說的算？老頭子除了種田和上班看診外，多的是時間，多到胡思亂想，沒想到的，我網路搜尋結果，在地理學和水文定名上，還真的有三大原則呢！第一個原則，河流唯長：這是主要判定標準，在所有支流中，流程最長，距離河口最遠的支流，會被認定為該大河真正的源頭。第二個原則，河流唯大：指的是水量和流域，當兩條支流長度相近時，常年平均徑流量較大的，或流域面積較廣的支流，會被判定為真正的源頭。第三個原則，流向唯直：觀察支流與大河幹流交匯的夾角，流向與大河幹流總體走向較一致的，也就是夾角最小的、最筆直的支流，較容易被視為真正的源頭。舉例如下：第一個例子是台灣淡水河，淡水河有大漢溪、新店溪和基隆河三大支流，因河源唯長，大漢溪長度最長，集水區最遠，因此地理學上將大漢溪發源地「品田山」，認定為淡水河的源頭。第二個例子是台灣濁水溪，也因河源唯長，將發源於合歡山主峰與東峰間，位處武陵附近的霧社溪，認定為台灣第一長度濁水溪的源頭。不過，除了上述三大原則外，仍受歷史習慣與文化認知所左右，不得不投靠和屈服！例如：黃河的源頭，中國傳統歷史上，認定為約古宗列曲，但往後科學測量結果，發現卡日曲長度更長，水流量也大，難分難捨，該怎麼辦？只好委屈一下，認定卡日曲是黃河的源頭，但還有另一個源頭，則是約古宗列曲！也就是說，兩個源頭並存，都是黃河的源頭啦！更直白的說，要向你說抱歉，黃河有兩個源頭啦！（115年8月25日完稿）

阿壩甘孜川西情：（二七）四川奇蹟大熊貓

阿壩甘孜川西情：（二七）四川奇蹟大熊貓
作者：吳聰賢醫師

沱江，發源於四川盆地西北邊緣的龍門山脈中段，總長度702公里。台灣三大最長的河流，濁水溪186公里，高屏溪171公里，淡水河159公里，都難望沱江項背。龍門山脈位於四川盆地的西北邊緣，是川西高原和四川盆地的分界線，也是青藏高原與四川盆地的過渡地帶，它是東北-西南走向，是斜的走向，不是南-北的縱走向，龍門山脈東北起於四川省廣元市青川縣，西南止於甘孜藏族自治州的瀘定縣，整個龍門山脈長約500公里。發源於龍門山脈的沱江，向東南流經成都平原東緣，以及川中丘陵區，也提供成都平原部分灌溉水源，最後在四川省瀘州市匯入長江，可以說是成都平原、四川盆地的第二條母親河，第一條母親河則是岷江。龍門山脈不是橫斷山脈七脈之一，沱江的源頭也不是橫斷山脈六江之一，所以說，龍門山脈和沱江，均不屬於廣義或狹義的橫斷山脈範圍之內，這才是正確的答案喔！

至於青衣江呢？因發源於廣義的橫斷山脈範圍內，源頭在橫斷山脈，所以說青衣江跟岷江和大渡河一樣，都位於橫斷山脈範圍內，這才是正確的答案喔！青衣江，是四川省長江流域上游內的一條河流，幹流全長289公里，照樣比台灣的濁水溪長，為大渡河的最大支流，它主源發源於邛崍山脈的八朗山與夾金山之間，自北向南流經四川省雅安市，在四川省樂山市匯入大渡河，然後與岷江，在樂山大佛附近，形成岷江、大渡河、青衣江三江匯流的自然景觀。你還記得嗎？我上回有提到，邛崍山脈本身即時橫斷山脈「七脈」之一呢！115年7月17日，我們川西團31名團員，參訪樂山大佛時，我在渡輪甲板上，只感受到江面浩瀚，無邊無際，弗遠弗屆，看不到盡頭，我這個75、76歲的老頭子，膽小怕事又怕死的老頭子，心中難免有恐慌和害怕，僅知道石刻彌勒大佛的眼皮底下，正是三江匯流處，祂正監視著舟船平安呢！有神明的保佑，以及神明的加持，渡輪會翻船嗎？我會落水嗎？當然啦！結果是，船行平安，參訪行程平安啦！

岷江，發源於四川省岷山東側，源頭位於阿壩藏族羌族自治州松潘縣境內的岷山弓槓嶺與郎架嶺之間，從松潘縣，往下流向茂縣和汶川縣，再流經都江堰和成都平原，最後在四川省宜賓市注入長江，全長735公里，其水流量極大，是長江上游左岸水流量最大的支流，因都江堰在秦代就設立了，也是中國水利開發最早的河流之一。汶川縣、茂縣和松潘縣，均屬阿壩藏族羌族自治州所轄，115年7月8日，我們從都江堰市直奔九寨溝縣，途徑汶川縣、茂縣和松潘縣，伴隨我們逆向而行的河流，自然是岷江囉！你有感覺水流量非常大嗎？滔滔不絕，嘩啦不斷，一洩千里，若不慎落水，肯定被沖得無影也無蹤，我只想著，台灣缺水又缺電，這麼大的水流量若沒有好好利用，豈非可惜又浪費？岷山，自中國甘肅省南部延伸至四川省西北部的摺皺山脈，大致成南北走向，全長約500公里，主峰是雪寶頂，位於松潘縣境內，海拔5588米。岷山是長江水系和黃河水系的分水嶺之一，岷江、白水江等諸河，發源於岷山東側，最終匯入長江；白河、黑河等諸河，發源於岷山西側，經松潘草地，最終匯入黃河。岷山區域內多森林和堰塞湖，是大熊貓、川金絲猴等瀕危動物的主要分布區之一，區域內風景秀麗，著名的景點有九寨溝和黃龍風景區。公元1992年，九寨溝和黃龍風景區，被聯合國教科文組織共同登錄為世界自然遺產呢。

說到大熊貓，網路上挺有名氣的，就是「成都大熊貓繁育研究基地」，曾在網路視頻上看過，它位於四川省成都市成華區熊貓大道1375號，是一個集大熊貓科研繁殖、保護教育和教育旅遊為一體的研究機構和旅遊目的地，從最早期的6隻野生搶救大熊貓，截至2024年，共有260隻大熊貓；截至2025年，則有201隻大熊貓的幼崽。115年7月7日，川西旅遊第1天，從桃園國際機場飛抵成都天府國際機場，搭上地陪大巴士，走高速公路，來到成都市中心酒店，才下午3點左右，往後時間是自由行動和自由參訪，中國大陸旅行社沒有安排任何行程，既然人都在成都市，參訪成都大熊貓繁育研究基地如何？似乎不適合喔！怎麼說？據說，大熊貓怕熱，氣溫高於攝氏26度時，大多會被移至有空調的室內，7月天，下午時刻，大熱天，我都滿頭大汗，汗流浹背的，看啥大熊貓？找人扮大熊貓算了！據說，早晨氣溫較低，才是看大熊貓最有活力和最佳的時機。除了此成都繁育研究基地，此基地亦在都江堰市設立了「都江堰野放繁育研究中心」簡稱「熊貓谷」。115年7月8日，川西旅遊第2天，我們人在都江堰市，去參訪此熊貓谷如何？不！有其困難喔！因不知道此熊貓谷是否有對外開放？另外，我們的行程挺緊湊的，時間壓縮得很緊，若參訪了此熊貓谷，即便大巴士飛奔又狂奔的，從都江堰市直奔九寨溝縣城，抵達時刻不是夜間8點，而是午夜12點呢？看啥大熊貓？找人扮大熊貓算了！不過，去（114）年，我也參加西藏旅遊團，6月29日，同樣的航班時間，我們剛抵達成都天府國際機場後，在地旅行社沒有浪費時間，趁下午空檔時刻，大巴士搭載我們，直奔成都市的「三星堆博物館」，給了我此生甚大的震撼教育，古人的智慧並不下於今人，今人有何可驕傲和自負的？你厲害嗎？你偉大嗎？不！我們可是站在古人肩膀上，逐步走往未來的世界呢！

說到大熊貓，不單成都市和都江堰市，另外，還有更大空間的國家級自然保護區呢！面積達20萬公頃，100公頃等於1平方公里，20萬公頃就相當於2000平方公里啦！阿壩藏族羌族自治州汶川縣境內，就有著名的「臥龍國家級自然保護區」，區內設有「臥龍中華大熊貓苑」，亦稱「神樹坪基地」，以及「核桃坪基地」，這裡是最重要的大熊貓繁育、科研與觀賞重鎮之一。神樹坪基地，位於汶川縣耿達鄉，海拔1700米，是目前全球圈養大熊貓數量與繁育的核心基地之一，有對外開放遊客參觀。核桃坪基地，同樣位於保護區內，主要進行大熊貓野化培訓與放歸研究。臥龍自然保護區有「熊貓之鄉」、「天然動植物園」、「寶貴的生物基因庫」之美稱，用於保護大熊貓等珍稀野生動植物及高山森林生態系統為主的綜合性國家級自然保護區。115年7月9日，我們參訪九寨溝風景區；115年7月10日，我們參訪黃龍風景區；115年7月11日，從九寨溝縣，走回頭路？我初臨乍到，首次旅遊川西，也是首次旅遊四川，人生地不熟的，一個75、76歲的老頭子，視力退化，記憶力也退化，看過後，馬上又忘記的老頭子，我不敢肯定是否走同樣一條公路，或許另有其他岔路也難說喔！經過茂縣後，我們來到汶川縣，而臥龍國家級自然保護區，就近在眼前，幾乎近在咫尺，我們有趁機進去參訪嗎？看看大熊貓挺不錯的喔！愛說笑了，怎可能？中國大陸旅行社行程安排，拉得很滿啦！（115年8月23日完稿）

阿壩甘孜川西情：（二六）橫斷山脈大驚奇

阿壩甘孜川西情：（二六）橫斷山脈大驚奇
作者：吳聰賢醫師

115年7月8日，中午過後，我們從都江堰市出發，搭上咱們大巴士，飛也似的，勇往直前地，直奔阿壩藏族羌族自治州的九寨溝縣，我們所走的中國大陸國道，就位於橫斷山脈的高山峽谷中。橫斷山脈是專有名詞，何謂橫斷山脈？它位於何處？其範圍有多大？為何有如此取名？橫斷山脈，位於中國西南地區，是一組南北走向的山脈群，由多條平行山脈和多條平行大河，彼此交錯組成，用於連結青藏高原與雲貴高原。橫斷山脈與中國多數東西走向的山脈不同，且山高谷深，山川並列，「截斷」了東西交通，也「截斷」了自然地理界線門戶，因而有「橫斷山脈」之名。橫斷山脈範圍內的最高峰，為海拔7556米的貢嘎山，是四川省第一高峰，有「蜀山之王」的稱號，在全球海拔高度排名上，它是世界第41高峰。至於橫斷山脈的範圍呢？因所採定義不同，橫斷山脈的範圍，有大也有小。一、廣義的橫斷山脈：它處於青藏高原東南部，位於西藏自治區東部、四川省西部、雲南省西北部範圍內，各種南北走向山脈的總稱，算是青藏高原的邊緣山系，佔地面積60餘萬平方公里，是中國最長、最寬和最典型的南北向山系。橫斷山脈的各山脈和各河流，常被並稱為「七脈六江」，也就是說，橫斷山脈有七條山脈，也有六條河流，每兩條山脈的中央深谷，就夾著一條河流，故七條山脈，就有六條河流。

橫斷山脈的七條山脈，由東而西依序是：岷山、邛崍山、大雪山、沙魯里山、芒康山、他念他翁山、伯舒拉嶺（會延伸到高黎貢山）。橫斷山脈六條河流，由東而西依序是：岷江、大渡河、雅礱江、金沙江、瀾滄江、怒江。換句話說，二對一，岷山和邛崍山之間，夾著岷江；邛崍山和大雪山之間，夾著大渡河；大雪山和沙魯里山之間，夾著雅礱江；沙魯里山和芒康山之間，夾著金沙江；芒康山和他念他翁山之間，夾著瀾滄江...等等，依次類推，大抵可知橫斷山脈的廣義範圍了。115年7月8日，我們搭著大巴，從都江堰直奔九寨溝縣的沿路上，我們走在兩條山脈之間的峽谷上，有一條水流湍急的河流，嘩啦啦地，忽左忽右地，伴隨著我們逆向而行，我們大巴往山上疾駛而去，而此河流則往山下狂瀉離去，你可知此條河流何名字嗎？沒錯！咱們四川在地嚮導不時掛在嘴邊的，它就是岷江，將流往都江堰的岷江，將灌溉整個成都平原的岷江！從其相對位置上，我可以確認，當下，我們大巴上行路線的右手邊，也就是東邊，我所看到的山脈絕對是岷山；而上行路線的左手邊，也就是西邊，我所看到的山脈絕對是邛崍山！我怎敢這樣大膽肯定？保證萬無一失，不會有錯的！因這兩條山脈中間夾的就是岷江，以致山脈名字哪會有錯呢！

二、狹義的橫斷山脈：知道廣義的橫斷山脈，要瞭解狹義的橫斷山脈就簡單多了。廣義的橫斷山脈指的是「七脈六江」，而狹義的橫斷山脈指的是「四脈三江」，「四脈三江」是我個人仿效命名的，哪四脈？哪三江？不擔心，再簡單不過了，就是把東邊的三條山脈刪除，也把東邊的三條河流刪除，剩下來的，就是狹義的橫斷山脈了！所以說，四脈指的是：沙魯里山、芒康山、他念他翁山、伯舒拉嶺（會延伸到高黎貢山）；三江指的是：金沙江、瀾滄江、怒江。金沙江的源頭是沱沱河、通天河，金沙江流經青海、西藏、四川、雲南，再180度逆轉流往四川，在四川省宜賓市納入岷江口後，再匯入長江，往後才正式稱為長江，金沙江全長2308公里，沒有流出中國境外，屬於中國完全所有的境內河流。明代地理學家徐霞客經過實地考察，證實金沙江才是長江的正源，打破古代認為岷江是長江源頭的說法。瀾滄江流出中國國境後，即稱為湄公河，其下游共流經緬甸、寮國、泰國、柬埔寨和越南等5個國家，最後注入南海。怒江流出中國國境後，流入緬甸，被稱呼為薩爾溫江，最後注入印度洋。長江、湄公河和薩爾溫江，如今此三條河流被聯合國教科文組織列為世界遺產，即所謂的「雲南三江併流保護區」呢！此三江併流保護區，就在中國境內，也就是狹義的橫斷山脈範圍內啦！

三、為何要取名橫斷山脈？我很不明白，有點莫名其妙，害我腦筋打結，明明是南北走向的山脈，為何取名橫斷山脈？怎不取名縱斷山脈？「橫」指的東西向，「縱」指的南北向，既然是南北向山脈，取名「縱斷山脈」不是更合乎邏輯，也更加順口嗎？我舉實例來說，我們台灣不是有花東縱谷嗎？它位於台灣東部，夾在中央山脈和海岸山脈之間的狹長平原，屬於南北走向，南北長約180公里，跨越花蓮和台東兩縣，有遼闊的稻田，壯麗的山景，以及豐富的部落文化，是台灣著名的綠色走廊，更是觀光勝地，就因為它南北向，不就取名為花東「縱」谷嗎？難道取名花東「橫」谷嗎？
四、岷江流出阿壩藏族羌族自治州後，進入了都江堰市，緊接著流往都江堰，開始進入了成都平原，都江堰以上，屬於岷江的上游；都江堰以下，屬於岷江的中游和下游，當岷江進入都江堰後，一路平坦，順風順水的，要跟岷江說拜拜了，此刻的岷江再也不屬於橫斷山脈範圍內了！
五、前幾回文章有提到，成都平原主要有兩條水系，包括岷江和沱江，兩條水系併行，岷江在西側，沱江在東側，均是創造四川「天府之國」沃野千里的偉大功臣，請問你一下，沱江也屬於橫斷山脈的範圍內嗎？下回分曉。
六、115年7月17日，我們從成都市出發，跨過眉山市，前往樂山市，搭上渡輪，朝拜那樂山大佛，樂山大佛就在岷江河畔，此處也是三江匯合之處，難怪水流那麼湍急，水流有波浪，也有漩渦，害我不知如何繫緊身上救生衣，到底哪三江？包括岷江、青衣江和大渡河3條河流，沒錯！岷江和大渡河的源頭，均在橫斷山脈範圍內，請問你一下，青衣江的源頭是否也在橫斷山脈範圍內嗎？下回分曉。（115年8月22日完稿）

阿壩甘孜川西情：（二五）天府之國是四川

阿壩甘孜川西情：（二五）天府之國是四川
作者：吳聰賢醫師

115年7月8日，川西旅遊第2天。上午的行程，唯一的都江堰，我們參訪都江堰的偉大水利工程，也是超過2200多年的歷史古蹟，今日還在進行水利運作的老古蹟，由秦國蜀郡太守李冰及其子率眾修建，實在令人感動，老祖宗的智慧讓人欽佩，不僅造福後代子孫千萬人，也庇蔭後代子孫千萬年。中午時分，在都江堰市區吃過午餐後，都江堰市是四川省成都市下轄的縣級市，位於成都平原的西北緣，我們沒有多少飯後閒聊或剔牙的時間，大夥即刻上車，搭上咱們的大巴，沿著阿壩藏族羌族自治州的東緣，快馬加鞭地，馬不停蹄地，催足馬力地，沒有半絲躊躇地，往九寨溝縣直奔而去。成都市的都江堰市就緊鄰阿壩藏族羌族自治州，九寨溝縣就位於阿壩藏族羌族自治州的東北緣，欲前往九寨溝風景區的，都江堰市是必然的出入口門戶。前往九寨溝縣途中，會經過阿壩藏族羌族自治州的汶川縣、茂縣和松潘縣，最後才能抵達九寨溝縣，而九寨溝風景區就位於九寨溝縣漳扎鎮境內，地處岷山山脈的南段，距離成都市約400公里。那麼，我們今天下午就要參訪名聞中外的九寨溝風景區嗎？錯！開什麼玩笑？絕對不可能！這400公里的路程，你以為在台灣啊？你以為走在高速公路上啊？它就位於川西橫斷山脈的高山溪谷中，2、3千米以上的高海拔，讓人驚悚的懸崖峭壁，道路高低起伏，且曲折蜿蜒，不時出現近180度的髮夾彎，同時，雙向來車，大車小車，車水馬龍，挺險像環生的，不知何時發生車禍呢！豈是2、3個小時或3、4個小時，就能快速抵達的？最後，伸手不見五指情況下，我們終於摸黑來到九寨溝縣城時，已是深夜8點了，且是飢腸轆轆的狀況下，你說說看，我們要看什麼九寨溝風光美景？所以說，在中國大陸旅行社的安排下，我們是前一夜過來，先投宿九寨溝縣城酒店，隔天早上再前往九寨溝風景區的。我們所走的雙向雙線公路，雖是中國大陸的國道，很意外的，竟然全程沒有路燈，難怪我要說，我們是伸手不見五指和摸黑情況下，膽顫心驚地抵達九寨溝縣城的呢！

都江堰水利工程，成就了「天府之國」這個名號，在川西之行，我們四川在地嚮導也時常提到這個名號，這個名號到底指的是誰？似乎有點籠統，可以指成都平原，也可以指四川盆地，甚至可以指四川省，簡單來說，攏總來說，省去混淆和麻煩，就指四川地區吧！「天府之國」有其歷史典故和淵源，簡略說明如下。一、秦朝時期，「戰國策」有記載，蘇秦所謂的「天府之國」指的是土地肥沃富庶的秦國關中平原。「戰國策」非一人一時所作，而是戰國時期，由多位縱橫家、策士的言論匯集而成，再由西漢劉向整理、編訂和命名。後世流傳曾出現殘缺，後來再經北宋曾鞏重新校正和補齊，保留至今。二、三國時代，諸葛亮在「隆中對」中，稱益州（即今四川盆地一帶）是「沃野千里，天府之土」。東漢末年，建安十二年（公元207年），劉備三顧茅盧時，諸葛亮在隆中草盧對劉備分析天下局勢，所提出的戰略規劃，其核心主張為先佔領荊州和益州，然後，外結孫權，內修政理，等待時機成熟時，再兵分兩路襲擊曹操，打垮曹操，以復興漢室。但文字記錄與成書的作者，不是諸葛亮，而是西晉史學家陳壽，他將其收錄在其所著的「三國志」裡頭。三、唐代以後，不再有疑義了，「天府之國」逐漸定型為對四川地區的專屬美稱，只此一家，別無分號。

所謂「天府之國」，可以指成都平原，也可以指四川盆地，甚至可以指四川省，尤其是成都平原和四川盆地兩者，我們要如何確定它們？以及定義它們？甚至區分它們？一、成都平原，又名川西平原，四川話稱之為川西壩子，它位於四川盆地西部，但非今日四川省西部，因西康省於公元1955年9月撤省後，其轄境的東半部，劃歸四川省，轄境的西半部，劃歸西藏自治區，導致今日四川省西部，今西部非昔西部，指的是阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州、涼山彝族自治州和攀枝花市。成都平原是中國西南地區最大的平原，面積約1.88萬平方公里，約台灣面積一半大，由岷江和沱江兩大重要河流，重疊沖積而成的扇形平原，地勢平坦，土壤肥沃，自古有秦朝李冰父子修建的都江堰灌溉之利，水網交織，物產豐富，故享有「天府之國」的美譽。行政劃分上，成都平原跨越成都市，以及德陽市、綿陽市、雅安市、眉山市、樂山市等部分區域。115年7月17日，我們參訪樂山大佛時，就搭乘咱們大巴，從成都市出發，途徑眉山市，來到樂山市。沱江和岷江各有獨立的發源地，均發源於阿壩藏族羌族自治州，沱江非岷江的支流，它們採西北-東南走向並行，沱江位於岷江的東側，最後，兩者各自匯入長江。

二、四川盆地，又稱川渝盆地，位於中國西南部，盆地底部面積約16萬平方公里，佔今日四川省48.5萬平方公里的1/3，若包括周邊緩坡和山麓，則總面積可達26萬平方公里。四川盆地群山環繞，土壤肥沃，氣候溫暖濕潤，西邊緊鄰青藏高原和橫斷山脈，北鄰秦嶺和大巴山，東接湘鄂兩省西部邊界，南連雲貴高原。四川盆地位於四川省中、東部與重慶市境內，盆地內部不全然是平原，除了成都平原外（主要位於四川省中部），還包括川中丘陵，以及川東平行嶺谷。所以說，四川盆地範圍較大，它涵蓋了成都平原，成都這個沖積平原，僅是其中一個小範圍而已喔！我們這次川西行，重點是川西，但也僅阿壩藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州，另外，再加上部分成都平原而已，雖範圍狹小，卻也舟車勞頓呢！關於四川盆地，我另舉咱們台北盆地，作為相互比較。台北盆地，位於台灣北部，是一片平坦的沖積平原，台北盆地就是台北沖積平原，北有大屯火山群，西有林口台地，南有雪山山脈，東南則有松山丘陵，海拔20米以下的盆底面積243平方公里，若包括周邊緩坡和山麓，總面積可達380平方公里，主要的沖積河流，包括淡水河、基隆河、大漢溪及新店溪，其中的基隆河、大漢溪和新店溪，都是淡水河上游的三大支流呢！台灣地狹人稠，人文景觀美麗，要看清台北盆地較為容易，只要一日舟車即可，若要看清四川盆地，那比登天還難喔！（115年8月21日完稿）

阿壩甘孜川西情：（二四）彌勒信仰恆信之

阿壩甘孜川西情：（二四）彌勒信仰恆信之
作者：吳聰賢醫師

上回文章鋪出，某位多年好友送來回應，回應就是指教，我感激不盡，但這次，較為特別，我不單感激不盡，還感激涕零，感激到哽咽，感激到流眼淚！他不只是指教，更是在指正，不！我應該說是在救贖，救贖我的疏忽！我自負妄為，我自以為是，我不知天高地厚，簡直是井底之蛙，忽略一大群，相信有鬼神，也有堅定宗教信仰的廣大群眾們！他說：「個人相信世間有鬼神，如何證明有鬼神？眼見耳聞為憑？吾人所處世間有多少是，人類耳不能聞，眼不能見，身不能感，鼻不能聞之事。科學越發達，越能證實更多的奧秘，無線電、超音波、可見不可見光...，不勝枚舉。井蛙不可語海，夏蟲不可語冰，未知，未見，未聞，並不代表沒有。道可道，非常道。名可名 ，非常名《道德經》。釋迦牟尼佛在靈山會上拈金婆羅花示眾，眾皆默，唯摩訶迦葉破顏微笑。佛陀因此宣說：教外別傳，不立文字。正法眼藏付囑給迦葉尊者，此以心印心之傳法，只能意會。個中玄機言語道斷，心行滅處。正所謂「離言說相、離名字相、離心緣相」《大乘起信論》。宗教有安定人心的作用，為了所謂信仰，神明的力量往往被有心人故意跨大與宣傳。樊遲問「智」，子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」」很抱歉！我孤陋寡聞，上頭文字，我有一大半，有看沒有懂，懂字面，不懂含義，但終歸一句話，我不該褻瀆廣大群眾，我應該以孔子為榜樣，說「敬鬼神而遠之」啦！不管是否有鬼神，我處事態度就是敬而遠之囉！

民國46、47年間，年代非常久遠，距今將近70年，當年我才6、7歲，或許剛唸國小一年級吧！我老家在彰化市長安街小西巷，很破陋老舊的小巷，不准改建的，從日據時代賡續下來的都市計畫道路，卻離彰化火車站很近，不到2、300米遠，走出巷口，就是彰化肉圓、阿章肉圓、阿璋肉圓、彰化素食麵、貓鼠麵...等著名的小西巷商圈，不過，那是好幾年後的事了。當年，台灣剛光復，百廢待舉，經濟落後，民不聊生，生活條件差，生活困苦，加上二次戰後嬰兒潮，我家孩子眾多，上有老，下有小，每張口都是嗷嗷待哺的。某天，某鄰居上門，說有間新廟宇，剛成立不久，信徒眾多，挺興盛的，也挺靈驗的，鼓勵我阿母也去參拜，祈求神明保佑。阿母是鄉下婦道人家，純家庭主婦，沒有多少見識，膽子也小，但在日據時代，卻也唸了6年書，從彰化女子公學校畢業，此公學校於公元1916年（大正5年）3月31日創校，已有110歷史，即今日的彰化縣彰化市民生國民小學，阿母想去燒香拜佛，祈求神明保佑，改善家裡環境，但宗教騙財騙色的事件聽多了，且這間廟宇均是夜間才作法參拜，阿母很怕被矇騙，擔心受害，怎麼辦才好呢？最後下定決心，帶上她的小兒子一起前往，希望小兒子多少能保護媽媽。

其實，一個6、7歲的小孩子，能懂得什麼？哪來能力和力氣？哪能保護年輕的媽媽？說歸說，我是阿母最疼愛的小孩，也是大哥以外，唯一的男孩，除了依靠我，她還能依靠誰？晚上7點過後，夜幕低垂，阿母牽著我的小手，一起出門去。我記得當年是直接走路過去的，我們沒有搭公車，也不是騎腳踏車過去的，因阿母不會騎腳踏車，而那間廟宇在彰化郊區的半山腰上，我猜測這趟路，我應該走得很辛苦，但記憶中，我們去過5、6次，我記得我從沒喊累，也從沒拒絕陪著去。很遺憾的，因當年歲數小，我記不起郊區哪個方位？也記不起郊區哪個半山腰上？我只能用猜測的來估算。我家附近郊區，大概有三處地方較有可能性：第一處地方，彰化市東區半山腰，大竹里和安溪里交界處的丘陵地，今日台灣禮光股份有限公司附近，但離我家距離遠，對6、7歲的小孩來說，腳程是走不到的，我排除這處地方。台灣禮光公司，即早期的日本理光公司，理光公司於1966年由日本人設立，於2004年轉讓給台灣人，並更名為禮光公司。第二處地方，八卦山半山腰，今日八卦山大佛風景區附近，有可能是八卦山大佛舊址，也可能是彰化縣警察局彰化交通分隊舊址。此處地方離我家不很遠，我國小唸彰化縣彰化市中山國民小學，就在近處，我原本就自己走路上學，我能負擔這趟路程，此處可能性蠻大的。第三處地方，彰化市第一公墓的半山腰，今日建國科技大學附近，距離我家有點遠，卻也不太遠，對6、7歲的小孩來說，勉強能走得到的，我無法排除這處地方。

這間廟宇，是間臨時搭建的佛堂，算是簡陋，佔地不大，室內僅有兩間屋子大小，一層樓，但屋內裝飾得很有神味，又是旗幟，又是布幔的，金碧輝煌，佛堂正中央神明是哪位？沒錯！正是笑口常開，袒胸露腹的，大人口中的彌勒佛神像，至今，我仍記得非常深刻！以致115年7月17日，我們參訪四川樂山大佛，四川在地嚮導說樂山大佛是彌勒佛時，跟我想像的差距甚遠，我半絲也不認為是彌勒佛呢！據大人說，釋迦牟尼佛已退位了，改由彌勒佛頂替為現世佛，掌管人間眾佛教法會等諸事。佛堂雖小，但佛堂前面有很大的廣場，泥土地廣場，包括周邊草地，至少可擠上2、3百人，大部分信眾，男女老少都有，全擠在廣場和廣場周邊，舉著線香膜拜，有時站立，有時翹著屁股匍匐地上，有時盤腿坐在地上，隨著中年男性住持，依序進行祈禱祭拜。中年男性住持，似佛似道，非佛非道，打扮很怪異，感覺不是很莊重，而且，進行法會的行動舉止，千奇百怪，變幻莫測，也是有些不莊重，甚至有些詭異呢！整個法會儀式會進行約2個小時，甚至超過2個小時，害我這個6、7歲的小孩很不耐煩呢！我陪著阿母去了6、7次，後來，阿母再也不去了，我也就沒去了，到底何原因？阿母很含蓄，沒有明說，大人的事，我不是很清楚，但偶而從阿母口中，斷斷續續得知，有人傳言，說彌勒佛是邪教，會妖言惑眾，不是很正派的宗教，甚至有人說是鴨蛋教，常令信眾脫光衣服膜拜，且做出一些不軌的事來！既然有上述傳言，阿母膽小，必然嚇死了，當然打死再也不敢去了！這是過往傳言，早已成過去式了，70年來，是真是假，過眼雲煙，何須在意？至於彌勒佛信仰，信者，恆信之，又豈關你何事？你說是不是？（115年8月19日完稿）

阿壩甘孜川西情：（二三）精神分裂失調症

阿壩甘孜川西情：（二三）精神分裂失調症
作者：吳聰賢醫師

中國大陸浙江省寧波市奉化區，五代十國後梁時期的布袋和尚傳說，於公元2011年，被中華人民共和國國務院，公布為「民間文學類」國家級非物質文化遺產。眾所周知的，民間早傳說布袋和尚是彌勒佛的化身，以致千年來，彌勒佛之法像，自唐朝以後，不再以釋迦牟尼佛為原型，反以布袋和尚為原型來塑造呢？所以呢？建於唐朝的四川樂山大佛，雖是彌勒佛，卻以釋迦牟尼佛為法像；而建於近代的寧波市奉化區雪竇寺彌勒大佛，則以布袋和尚為法像。你說說看，中國大陸公布布袋和尚傳說為國家級非物質文化遺產，豈非在蹭彌勒佛之宗教信仰？若說此地無銀三百兩，豈能瞞天下人耳目？簡直不打自招，欲蓋彌彰嘛！我不禁好奇，中國共產黨是無神論者，它怎能蹭宗教信仰？甚至宣揚宗教信仰？豈非言行不一，自打巴掌，說的是一套，做的又是另一套？為何說中國共產黨是無神論者？根據「中國共產黨章程」規定，中共黨員必須是徹底的無神論者，不能信仰宗教，亦不得參加宗教活動，中共黨員要在宗教中尋找自己的價值和信念，必須嚴守黨章規定，做堅定的馬克思主義無神論者。然而，有趣的，似乎互為矛盾，彼此衝突喔，因中華人民共和國憲法有規定，普通公民享有「宗教信仰自由」呢！然而，中共官方嘴強硬，直強辯共產黨員不同於一般公民，一般公民有宗教信仰自由，但共產黨員不僅沒有宗教信仰自由，連宗教信仰也不該有呢！

目前，中國官方僅承認，並且加以監管的，只有五大宗教而已，包括：一、佛教，由中國佛教協會管理。二、道教，由中國道教協會管理。三、伊斯蘭教，由中國伊斯蘭教協會管理。四、天主教，由中國天主教愛國會等管理，不接受梵蒂岡完全的主導權。五、基督新教、由中國基督教三自愛國運動委員會等管理。至於任何未獲得官方批准的宗教組織、地下教會或新興信仰團體，皆被定義為非法組織或邪教，均面臨嚴重打壓和取締，最顯著的例子是法輪功。從1999年代起，法輪功被中國政府列為非法組織與邪教，據說成員最多曾達到上千萬人，遭禁止後，目前，主要在歐美和台灣等地活動，會在世界各地舉辦遊行與集會，抗議中國政府的長期打壓，並關注人權與宗教自由議題，他們也成立「大紀元時報」、「新唐人電視台」等媒體，營運模式帶有強烈反共及宣揚傳統文化的色彩。至於創立於台灣的一貫道呢？歷史更早，從1950年代初期，即被定性為「反動會道門」，在中國大陸遭到全面鎮壓。然而，在咱們台灣，一貫道信眾可多呢！依內政部宗教統計估算，核心正式信徒約80萬至100萬人！我不時碰上一貫道的信眾，所謂的道親，我甚至認識一些點傳師、壇主、講師等人。在我門診患者中，就有一貫道佛堂的辦事人員和志工呢！一貫道於戰後（民國35年），創立於台灣，早期因政府疑慮而被禁，直到民國76年，解除戒嚴前後，才能正式合法立案喔！

一貫道行事風格極為低調，且有些隱密性和神秘性，坦白說，似乎有些反常，且與眾不同，佛堂和道場也絕不標榜一貫道，幾乎看不到招牌或標語，沒有旌旗蔽空，沒有鑼鼓喧天，更沒有鞭炮聲響連天，讓人看不出是佛教寺廟，還是道教廟宇，但一貫道信眾穿著統一的制式服裝，整齊劃一，樸素中帶著莊嚴，讓人嘆為觀止。另外，其信眾之多，超出想像，我有如井底蛙，有眼不識泰山，令人讚嘆呢！一貫道有深沉魄力，極力往海外擴張勢力，積極宣揚教義，目前已分布全球五大洲80餘個國家和地區，包括泰國、馬來西亞、印尼、新加坡、柬埔寨、菲律賓、越南、緬甸、日本、韓國、尼泊爾、美國、加拿大、巴西、巴拉圭、澳洲、紐西蘭、法國、義大利、奧地利和南非等，尤其是泰國和馬來西亞，信眾特別多，其影響力也大。我門診有病患，被派往泰國宣教，在泰國偏遠落後鄉間，成立據點，收容三餐不繼、無家可歸的當地人，以此為基礎，逐步擴大影響力，信眾從數十人，以至數百人，往上堆增，壇主長期待在泰國，為宗教犧牲自己一生，全力無私奉獻，一待就是長期的5年又5年，偶而才回台灣一次呢！最後，我要提醒的，因為中國大陸禁止和鎮壓一貫道，若有一貫道信眾前往中國大陸旅遊，千千萬萬不要公開宣講一貫道教義，否則可能被陸方取締，甚至關押呢，不得不小心！

說到彌勒佛話題，中國大陸蹭彌勒佛信仰，我也依樣畫葫蘆，如法炮製，仿效一番，跟著眾人蹭彌勒佛的大肚腩啦！我是無神論者嗎？好像是，又好像不是！我是有神論者嗎？似乎是，又似乎不是！簡直莫名其妙，到底是？還是不是？我在裝神弄鬼嗎？請往下看吧！世間有神明嗎？除非我腦袋進水了，我才會相信，否則我不會相信！你親眼見過神明嗎？如果你說有，以現代醫學的觀點，我會認定你得了精神病，不是妄想，就是幻覺，極可能是思覺失調症！為了去標籤化，也為了去污名化，過去的精神分裂症病名，更名為思覺失調症！其實，精神分裂症更符合疾病病徵，有如一箭中鵠，百發百中，就是精神分裂嘛！它更是很常見的精神疾病之一。我會向神明祈求家財萬貫、金玉滿堂嗎？我會向神明祈求平安無事、萬事如意嗎？我會向神明祈求健康無病、長命百歲嗎？當然不會！因為我不相信人間有神明啊！不過，逢年過節，我難免也會去廟裡燒香拜拜，祈求全家大小平安順遂！此外，每回參加彰化縣鳳凰大地協會登山活動，在山上遇上廟宇或土地公廟，我也會雙手合掌，祈求全家大小平安順遂！說我向神明參拜祈禱，不如說是，我以神明當成警惕對象，時時刻刻提醒自己，也告訴自己，我僅是滄海一粟，渺小又微不足道的塵埃，掌控不了自己的命運，更掌控不了自己的未來，活著僅是活著，卻也隨波逐流而已矣！

說到神明，我只會想到假借神明詐財騙色的神棍罷了！說來好笑，神明豈是萬能？神明豈是神通廣大？祂們都保護不了自己的名聲，被人類隨意操弄，拿來假借和冒用，以從事作奸犯科，祂們還能算神明嗎？是紙糊神明？還是泥塑神明？民國64年，醫學院6年級，在醫院當一年見習醫師；民國65年，醫學院7年級，在醫院當一年實習醫師；民國68年，預備軍官軍中退役後，正式從事臨床醫學工作，這段期間，我所見到的思覺失調症何其多？有哪位家屬不曾受到神棍詐騙的？受騙上百萬元的，甚至數百萬元的，蕩盡家財的，有如過江之鯽，繁不勝數啦！好理家在的，自從民國84年3月1日，全民健保開始實施後，思覺失調症患者有精神病院可住，加上醫療進步，那些專門敲詐思覺失調症患者的神棍，才逐步地退燒下去呢！我要告訴大家的，神明不可怕，可怕的是神明背後的神棍，他們專門詐財騙色，你何苦為難自己，被騙財，且被騙色！我怎麼蹭彌勒佛的大肚腩？沒時間了，下回再說了！真糟糕！我這個75、76歲的老頭子，真的廢話太多了，太令人討厭啦！（115年8月18日完稿）

阿壩甘孜川西情：（二二）觀光旅遊拼經濟

阿壩甘孜川西情：（二二）觀光旅遊拼經濟
作者：吳聰賢醫師

說到彌勒佛，這位未來佛，就等待著好時機，再次降臨人間，轉化為現世佛，取代釋迦牟尼佛，成為佛教界的繼任者，也就是佛教界的新領導人。然而，2、3千年過去了，還要等多久？彌勒佛有等到好時機嗎？似乎沒有喔！似乎懸而未決呢！其實，這種神話故事的傳聞，你能相信嗎？你會相信幾分？在中國大陸的歷朝歷代裡，特別是五代十國以降，包括宋、元、明、清等，尤其是貧困，三餐不繼的農民們，很多人都相信，且相信得五體投地，磕頭如搗蒜。至於咱們台灣呢？不說還好，直比中國大陸還熱衷千萬倍，相信的人不計其數，簡直到瘋癲的程度，讓人嘆為觀止呢！說來真奇蹟，不僅傳統佛教界，包括漢傳佛教和藏傳佛教，搶著彌勒佛不放，還高喊著：「彌勒佛是佛教重要神明，屬於佛教界所有，其他宗教派別，別想渾水摸魚，甚至趁火打劫，來搶一杯羹，爭奪好處和利益！」連其他的，甚多的新興宗教，也搶著來擁抱彌勒佛，尤其是台灣的新興宗教，教主直接號稱為彌勒佛的降生、轉世或化身，也同樣高喊著：「宗教不分種族、不分國界、不分派別，更是世界大同，四海之內皆兄弟，本教主肉身就是彌勒佛再世，無庸置疑啦！」你一邊，我一邊，眾人紛搶著彌勒佛，害得彌勒佛都被搞混了，到底自己是佛呢？還是道呢？還是非佛也非道？

不僅如此喔！號稱無神論者的中國共產黨，雖然不是很明顯地表彰，卻也似乎在蹭彌勒佛的熱度喔！怎麼說？關於五代十國後梁時期的布袋和尚傳說，浙江省寧波市奉化區提出了申報，終於在公元2011年，由中華人民共和國國務院，正式公布為國家級非物質文化遺產，屬於民間文學類，但是，非聯合國教科文組織認定的非物質文化遺產。布袋和尚剃度、弘法和圓寂之所，在今浙江省寧波市奉化區的岳林寺，岳林寺始建於南北朝南朝後梁，梁大同二年（公元536年），初名為崇福寺，於唐大中二年（公元848年）更名為岳林寺，布袋和尚則於五代十國後梁，梁貞明二年（公元916年）在岳林寺逝世。岳林寺年代久遠，早已被拆除，其舊址成了今日的岳林文化廣場，廣場上看不到完整的古寺院結構，但是，歷史上岳林寺的香火及彌勒道場之盛名，已由同樣位於寧波市奉化區的雪竇山雪竇寺所承攬，目前，雪竇寺就建有露天的彌勒大佛，表彰它與布袋和尚和彌勒佛的淵源，此彌勒大佛高度為56.74米，意欲與四川樂山大佛的71米，比個上下高低呢！當然，雪竇寺的露天彌勒大佛攀附不起樂山大佛，再怎麼比都輸，因樂山大佛興建前後，已超過1300年悠久歷史，而雪竇寺露天彌勒大佛是新建築，才於2008年11月8日舉行落成開光典禮，距今才18年歷史而已！而且，樂山大佛和峨眉山，更是聯合國教科文組織一起認定的世界文化與自然雙重遺產呢！

依聯合國教科文組織的「保護世界文化和自然遺產公約」，中國大陸努力積極又拼命地，申請世界文化遺產、世界自然遺產、世界文化與自然雙重遺產，經過審核通過的，依序分別有42項、15項和4項，合計共61項，總數佔世界第二位，僅次於義大利的62項。至於聯合國教科文組織的世界非物質文化遺產呢？中國大陸也審核通過了44項，獨佔螯頭，居世界第一位呢！縱然申請審核沒通過，中國大陸國務院透過「文化和旅遊部」，照樣設立了「國家級非物質文化遺產代表性項目名錄」，從公元2006、2008年、2011年、2014年至2021年，共分五批，總共公布了1557項國家級非物質文化遺產，若包括後續的擴展項目，總計達到3000餘項非物質文化遺產呢！這些聯合國列名的世界遺產，以及中國自行宣布的國家級非物質文化遺產，名目繁多，不勝枚舉，中國大陸為何如此用心申請和審核？除了各種必要原因和目的外，我個人認為與旅遊觀光事業極有關係，也就是說，脫不了關係啦！何況國家級非物質文化遺產，不就是「文化和旅遊部」設立和審核的嗎？總之，文化和旅遊掛鉤了！另外，中國大陸國務院也是透過「文化和旅遊部」，設立了「全國旅遊景區質量等級評定委員會」，依照國家標準，進行評定與管理，共分5A、4A、3A、2A、1A五個等級，總共評選出358家國家級旅遊景區呢。

10幾年來，我去中國大陸旅遊好幾次，當然，我也去過其他的國家旅遊，但以中國大陸次數最多！何原因？難以說出原因來，除了語言相通、文字相同、宗教相似、文化相近外，五湖四海都有值得觀賞的地方。就以最近的兩次來說，114年6月29日至7月13日的西藏旅遊，以及115年7月7日至7月19日的川西旅遊，我眼睛所看到的，我心靈所感受的，不就是青康藏高原的自然景觀，以及藏族的傳統文化嗎？而這些自然景觀和文化，也大抵脫離不了世界文化遺產、世界自然遺產、世界非物質文化遺產，以及中國大陸的國家級非物質文化遺產呢！縱然不是被認定的重大遺產，至少也是國家級的旅遊景區！以西藏旅遊來說，林芝市的雅尼濕地國家公園；波密縣的魯朗林海、嘎朗湖、然烏湖、米堆冰川、古鄉湖、崗雲杉林；工布江達縣的巴松錯、湖心島、錯宗寺；拉薩市的手工製作體驗、布達拉宮、大昭寺、八廓街；山南市的羊卓雍錯、卡若拉冰川；日喀則市的白居寺、絨布寺、紮什倫布寺、珠峰大本營...等等，哪個不是世界級遺產、國家級遺產或國家級旅遊景區？至於川西旅遊呢？包括都江堰、九寨溝、黃龍、四姑娘山、墨石公園、塔公草原、魚子西、亞丁景區、木格錯、樂山大佛、峨眉山金頂、峨眉山萬年寺...等等，哪個不也如此？當我們來到西藏自治區的各個城市和景區，以及阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州的各個縣城和景區，我都能感受到當地經濟的繁榮和活絡，為何繁榮和活絡？簡單一句話，就是觀光旅遊業極度旺盛啦！當地人孜孜矻矻地，不分漢族或藏族，不分男女老少，不分晝夜地，拼盡全力，勤勞不懈地，努力賺觀光旅遊財。坦白說，單僅觀光旅遊業，中國大陸觀光旅遊業不拉長紅才怪呢！

115年8月16日，週日，我與老伴，參加彰化縣鳳凰大地協會的登山活動，我倆走乙隊，從新竹縣橫山鄉樂善堂登山口起登，原路0型縱走，約3.2公里，走大崎棟步道和大山背山（海拔才705米），然後重回樂善堂。沿路上，某多年老山友，知道我倆去（114）年，去過西藏旅遊，有如遇上知音般，極興奮地，又得意洋洋地，分享著他的旅遊經歷，他說：「參加了19人團隊，前往中國大陸西藏旅遊，林芝、拉薩、日喀則...等...等，上週三才剛回來呢...！」他說得很詳盡，興奮莫名，口沫橫飛地，還直喊著：「哪有什麼高原反應？騙人啦！我完全沒吃藥，也完全沒有高原反應！安啦！什麼5200米海拔？沒事啦！不用自己嚇自己啦！...」總之，不單西藏自治區，其實，中國大陸各省份、各地區的旅遊，都方興未艾，有如潮水洪流般呢！他們的觀光旅遊業發大財啦！他們賺錢已經淹腳目啦！說真箇的，中國大陸內地14億人口，才是他們最大的觀光旅遊量能，至於台灣呢？只能算小宗的觀光旅遊量能啦！（115年8月17日完稿）

阿壩甘孜川西情：（二一）彌勒菩薩未來佛

阿壩甘孜川西情：（二一）彌勒菩薩未來佛
作者：吳聰賢醫師

115年7月17日，參訪完四川樂山大佛後，我一直執迷於一件心事，心中橫梗，耿耿於懷，難以釋懷，既然官方認定樂山大佛是彌勒佛，但樂山大佛怎會是釋迦牟尼佛的法相？而非彌勒佛的法相？追根究柢，真相終能大白，原因是我從小到大，腦袋早被誤植了布袋和尚的形象，在我的觀念裡，布袋和尚的形象才是彌勒佛啊！然而，千百年來，布袋和尚是彌勒佛化身的傳說，在中國早已廣為流傳，不單在中國，連台灣也是如此的信仰，以致以布袋和尚的原型，塑造出彌勒佛的法相來，早成了司空見慣之事，不僅是我，不僅是我阿母，台灣這塊土地上，成千上萬的信眾，也都相信布袋和尚的原型就是彌勒佛。布袋和尚的原型是什麼？頂著大光頭，滿臉圓潤，臉頰豐滿，滿口堆笑，手持布袋，坦胸露腹，顯現出豁達大度的慈愛形象。例如，台灣南投埔里的中台禪寺，我曾朝拜過幾次，寺院一樓「四天王殿」的正中央，就有一尊彌勒佛坐相，亦以布袋和尚的原型，塑造出笑口常開的、呵呵迎人、坦胸露腹的菩薩來。另外，台灣南投竹山紫南宮，我曾參訪數次，在發放發財金辦公廳舍的門口，也有一尊彌勒佛坐相，也是笑口長開的布袋和尚原型，祂的大肚腩早被信眾摸得發光發亮囉！

布袋和尚，法名釋契此，沒有留下俗名，是五代十國後梁時期的僧人，明州奉化縣（今浙江省寧波市奉化區）人，寄居奉化縣岳林寺，生年不詳，但於公元916年在岳林寺圓寂。其人矮胖，日常穿搭隨意，舉止不循常規，因常背負一布袋，在市集化緣乞食，少部分食物會納入布袋內，且因笑口常開，故被稱布袋和尚、笑佛等。他逝世前，曾留下一偈語：「彌勒真彌勒，化身千百億；時時示時人，時人自不識。」由於此佛語短詩，以致布袋和尚乃彌勒佛化身的傳說，廣為流傳。你相信布袋和尚是彌勒佛的化身嗎？如上回文章所述，我是不相信的，人死後會再生嗎？人死後會化身嗎？我是學醫的，會相信才奇怪呢！布袋和尚是否有私心，假借菩薩名，故意留下此偈語，然後誤導信眾們，認定他是彌勒佛的化身，以求好名聲？我難免會這樣認定，因在他之後，有樣學樣，沒樣自己想，也就是閩南話說的「有樣看樣，無樣家己想」，往後的歷朝歷代，包括五代十國、宋、元、明、清等，尤其是明清時代，越是混亂和民不聊生的朝代，越是有更多人打者彌勒佛的旗號，自創彌勒佛教，以及其他宗教和教派，自吹自擂，裝神弄鬼，嘩眾取寵，欺蒙詐騙，騙財騙色，甚至號召黨徒，起兵造反，欲推翻現有政權，反造成人間動亂，可悲又可憐，生不如死，生靈塗炭呢！你試想想看，這類人物多還是少？網路可以輕易搜尋得到呢！當然不少啊！

彌勒佛，是釋迦牟尼佛的弟子，是釋迦牟尼佛的繼任者。何謂繼任者？也就是說，釋迦牟尼佛是現世佛，現任佛教的教主；而彌勒佛是未來佛，等時機成熟時，他將降生人間，地點是印度和尼泊爾一帶的「雞翅城」，然後取代釋迦牟尼佛，成為現世佛，變成領導佛教界的教主。何謂時機成熟時？相關佛教經書沒說，佛教界沒人知道，一般人更不可能知道！依我個人的看法，神話故事聽聽就好，豈能當真？就因為相關佛教經書有此預言，產成了極大號召力，以致歷代和現代皆有許多民間教派、秘密結社或新興宗教，假冒彌勒佛降生、轉世和化身，然後為非作歹呢！網路上很容易查到如下的例子。一、白蓮教：其核心號召是「彌勒佛下生，明王出世」，在元末時，以紅巾軍起義造反；在明清兩代時，也引發無數次農民造反，其頭目常自稱「彌勒降世」或「彌勒轉生」，以號召信徒群眾，成為罪惡的幫兇。二、大乘教：北魏時期，公元515年，大乘教沙門法慶在冀州發動叛亂，沙門指的是僧人，法慶是其佛教法名，他自命為「新佛彌勒」，宣稱釋迦牟尼佛已退位，現在是由他代表「新佛彌勒」，來主持世間，其實，他是假借彌勒佛信仰，進行血腥判亂的邪教呢。三、彌勒教：隋代唐縣人宋子賢、陝西人向海明，皆自稱「彌勒佛出世」，並舉兵造反。此外，唐代女皇武則天，為了合理化自己篡唐稱帝的統治，指使僧人偽造「大雲經」，宣稱武則天就是「彌勒菩薩下生」，讓她成為「人世間的王」。你想想看，連武則天都會假冒彌勒佛的名，何況一般有野心的尋常老百姓呢！你說是不是？

歷代有人假冒彌勒佛之名，現代也有人假冒彌勒佛之名嗎？這話題很敏感，我這個75、76歲的老頭子，怕事又怕死的，更怕人圍剿的老頭子，真的不敢多話，我不得不老實回答，以下是谷歌AI的答覆，我僅是照抄而已！冤有頭，債有主，千萬不要找上我查電錶、電話簿或其他的！一、宇宙彌勒皇教（彌勒一貫道）：由台灣人陳〇龍於公元2001年創立的新興宗教，他自稱是彌勒佛降生的「肉身教主彌勒皇佛」，曾因鼓勵信徒更改身分證姓氏為「彌勒氏」，以及傳出創立群組「集體詛咒政商名流」，而遭到內政部介入調查。二、彌勒大道：原屬於一貫道組線之一，後登記為獨立宗教，主祀彌勒佛，並提倡「世界一家」與「大同世界」，但其宇宙觀與無極老母的信仰，仍與正統佛教大相逕庭。三、一貫道：雖然是合法的宗教，但在正統佛教眼界，其教義被認為混雜了多教思想（五教合一），其核心經典「彌勒救苦真經」宣稱現今正值「白陽期」，由彌勒尊佛掌天盤，此教義與傳統佛教對彌勒佛的時空記載完全不同。唉！宗教讓人頭疼，何謂宗教？何謂頭疼？我不多說了，也不敢多說了，你自己心裡有數，你自己看著辦吧！我似乎感覺得到，不管是正統佛教，還是新興宗教，眾人都爭搶著彌勒佛呢！我這個內向、木訥、自閉的老頭子，管它的，我何必自尋煩惱？你走你的陽關道，我過我的獨木橋啦！（115年8月15日完稿）

阿壩甘孜川西情：（二〇）未來教主彌勒佛

阿壩甘孜川西情：（二〇）未來教主彌勒佛
作者：吳聰賢醫師

四川樂山大佛之歷史，甚為悠久，將過1223歲生日，其開鑿歷經漫長的90年，經歷三任負責人不懈奮鬥，始闢建完成，第一任和第二任負責人，上回文章已介紹過，前者凌雲寺海通和尚，因逝世，導致工程停擺；後者章仇兼瓊，因升遷戶部尚書，離開成都，亦導致工程停擺，今介紹第三任負責人。第三任負責人，唐德宗貞元元年（公元785年），韋皋奉派擔任劍南西川節度使，他捐出50萬錢俸祿作為資金，大佛才得以第三次開工，繼續未完成的工程。直到貞元十九年（公元803年），樂山大佛終於修建完成。你有沒有發現問題？章仇兼瓊是劍南節度使，韋皋則是劍南西川節度使，兩人職等都是節度使，但有所差別，且所管轄區範疇有大小，劍南節度使轄區範疇大，劍南西川節度使轄區範疇小。兩者如何區分？到底怎麼回事？原因很淺顯，簡單說明如下：因唐玄宗李隆基大設節度使，以致埋下了安史之亂和藩鎮割據的後患，當李亨與父親唐玄宗李隆基分道揚鑣後，李亨在靈武（今寧夏回族自治區）自行稱帝後，開始縮編節度使，於唐至德二年（公元757年），將劍南節度使分鎮兩部設立：西半部為劍南西川節度使，簡稱西川節度使，管轄四川盆地西部，治所仍設於成都府，即今日的成都市；東半部為劍南東川節度使，簡稱東川節度使，管轄四川盆地中部與東部，治所在梓州，即今日四川省三台縣。也就是說，章仇兼瓊官職較大，關防較大，所管轄區也較大。

耗費90年時間，一波三折，又不知耗去多少人力、物力和資財，才完工的大佛石像，這是多麼偉大的工程，也是多麼值得歡慶的工程！肯定普天同慶，鑼鼓響連天，官民齊聚一塊，同聲喝采呢！為了慶祝大佛竣工，韋皋是地方上最大長官，也是最大功臣，大言不慚地，當然由他撰寫了「嘉州凌雲寺大彌勒石像記」，不管是他本人親筆或他人代筆，總是他自己名字落款，同時，並將其鐫刻在大佛龕窟右側的臨江崖壁上，此石像記就標宗明義地宣示著，此大佛就是「大彌勒」，也就是我們常說的「彌勒佛」。歷史證據俱全，毋庸置疑，真的假不了，假的真不了，樂山大佛就是彌勒佛，絕非釋迦牟尼佛啦！然而，讓人疑惑的，樂山大佛為何如此像釋迦牟尼佛？怎會仿效釋迦牟尼佛以進行雕刻？依據自由維基百科敘述，樂山大佛頭頂上的髮髻，總數達1千餘顆，是後人追加雕塑的，不是原本就有的東西，結果呢？反而畫蛇添足，節外生枝，弄巧成拙，糊裡糊塗地，把彌勒佛改造成了釋迦牟尼佛嗎？依佛教界說詞，髮髻是佛的法相，真實情形是肉髻，也就是頭皮和頭骨隆起所構成，外型類似髮髻的肉瘤，肉瘤越多的佛，代表功德圓滿，以及至高無上的智慧！但是，以上說法存在爭議，各說各話，互相排擠，有點玄，有點難，莫測高深，讓人難以理解！另外，由於樂山大佛早期長年失修，加上雨水侵蝕和風化，大佛右邊眼眶、臉頰和耳朵崩塌，曾出現大窟窿，難以修補，修補又不專業，以致修補後，與原本大佛相較，難免有失真，導致我川西旅遊時，即便站在渡輪甲板上，隔著岷江，怎麼用心領悟和體會，甚至閉上眼睛冥想，都難以看出彌勒佛的形象來！難道另有其他因緣果報嗎？還是另有其他來龍去脈？我很想尋求出一個答案來呢！

「彌勒」，是人？是神？還是神化的人？自由維基百科對彌勒有專篇論述，依據相關佛經記載，加上我個人認知，他應該是人，跟釋迦牟尼佛一樣，都是活生生的人，且是住在印度與尼泊爾邊境一帶的古印度人，但經過佛教的宣導後，他成了神化的人，也跟釋迦牟尼佛一樣，都是神化的人。我個人怎麼認知？我是75、76歲的老頭子，且是內向、自閉、堅持、頑固和固執的老頭子，但我沒有精神病，也沒有自律神經失調毛病，我用幾十年來的雙眼，看透人性，看清人間，孔子說：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？」彌勒是梵文（古印度文），意思是慈愛，傳說是釋迦牟尼佛的弟子，也是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來的世間裡，重新降生在人間，成為釋迦牟尼佛的繼任者，成為下一任的尊佛，繼續領導佛教前行。據傳說，彌勒出身於南天竺婆羅門家庭，天竺指古印度，婆羅門是種姓制度的祭司，也是今日印度教的前身，他經過釋迦牟尼佛教化，成了釋迦牟尼佛弟子，放棄婆羅門教，改修行佛道。據相關佛經說，以下當然是神話，彌勒現住在兜率天兜率內院，進行佛法修行，也對眾菩薩進行佛法說道，就等著時機成熟後，他將繼承釋迦牟尼佛遺願，降生人間，覺悟成佛，救渡眾生，脫離苦海，擺脫痛苦，乃至帶給人們永恆的安樂。所以說，彌勒是古印度人，應該跟釋迦牟尼佛是同時代的人，釋迦牟尼佛的出生日期，眾說紛紜，大抵是公元前6世紀，約公元前623年、公元前563年或公元前480年；至於逝世日期，也是眾說紛紜，約公元前543年、公元前483年或公元前400年。彌勒從人間逝世後，怎麼重生？怎麼住進兜率天？兜率天在何方？地球、太陽系、宇宙或反宇宙？還說住在兜率天，生命是以千萬年，甚至幾億年計算！唉！典型又徹底的神話！你可相信？信者恆信之，不信者恆不信！各說各話，任何人都管不著！然而，若是有所目的而鼓吹相信者，則是詐騙，更是詐欺呢！

很有趣的，釋迦牟尼佛是現世佛，彌勒佛是未來佛，在釋迦牟尼佛沒有退位前，彌勒佛如何繼任為現世佛？釋迦牟尼佛已逝世近2600年了，他跟彌勒佛一樣，也照樣重生了嗎？也仍然住在兜率天兜率內院嗎？釋迦牟尼佛要如何宣布退位？他寧願當沒有實權的太上皇嗎？他要如何讓彌勒佛繼位？對彌勒佛來說，所謂的「等時機成熟」指的是何時候？依據相關佛經的說法，彌勒佛將降生何處？抱歉！不是降生在中國大陸、台灣、日本、韓國、越南或泰國，而是降生在印度和尼泊爾一帶的「雞翅城」！很好笑的名字！好了，不去取笑這個名字啦！縱然他降生在印度和尼泊爾一帶，他要如何宣傳佛法？你可知道印度和尼泊爾，幾乎全然信奉印度教的，佛教早已蕩然無存了，哪有彌勒佛出頭天的時機？他還沒有成佛，早已被印度教徒打得半死啦！所以說，彌勒佛將降生，且從未來佛成為現世佛，根本是神話故事！你相信嗎？任何人不會反對你相信，也無法和無能力反對你相信！佛教信仰，甚至各種宗教信仰，也都跟政治立場一樣，各信各的，各說各的，各玩各的，各耍各的！當你跟我一樣老時，生老病死各自面對，也各自承擔，宗教無法幫你承擔，政治也無法幫你承擔，他人更是無法幫你承擔，然後你走完人生旅途，塵歸塵，土歸土，煙消雲散地，不知所以，不知所為地，人生落幕啦！糟糕！說了老半天，幾乎把主題忘記了！這次川西旅遊，樂山大佛石像為何是釋迦牟尼佛的形象？本來就該如此，因唐朝時期，彌勒佛的形象等同釋迦牟尼佛的形象，由於彌勒佛是釋迦牟尼佛的弟子，也是未來釋迦牟尼佛的繼任者，簡而化之，彌勒佛的大部分法相，就直接仿效釋迦牟尼佛啦！自由維基百科裡頭，就有唐朝的彌勒佛雕像，有圖為證喔。所以說，樂山大佛是彌勒佛，但不管我如何凝視、領悟和冥想，它永遠呈現出釋迦牟尼佛的法相。（115年8月12日完稿）
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