逐夢藏東平安歸：（二〇六）和平獎項大不滿

逐夢藏東平安歸：（二〇六）和平獎項大不滿
作者：吳聰賢醫師

上回文章鋪出，另有一位親朋好友送來回應，只要牽扯到政治，永遠有說不完的話題，也有正反兩面爭論不休的話題，他說：「自治而不獨，需要很大的智慧。只有和平才能帶來安定與繁榮。絕大多數的民眾，要的是財產與生命的保障，只有政客才想利用權利獲取利益。在強大的政治體制下，想獨立只會帶來動亂與戰爭。所謂人權，旨在維護人性尊嚴，確保每個人都能免於恐懼與匱乏，自由且平等地生活，這就是基本人權。中國大陸經過共產黨70多年的統治，人權問題一直都是西方歐美的話題。14億人口一黨專政，如果換成美國式的民主管理，真的行得通嗎？這是一個值得深思的問題。台灣很多所謂的民主人士，對於中共的人權問題常有垢病，這是站在台灣的角度，怎麼不去問問身處其境的大陸人，他們對生活、對治安、對人權、對自由、對政治的需求與感受？美國號稱最講人權的國家，想請教，如果半夜需要出門，對照中國，你覺得那裡比較有保障和安全？政治就是管理大衆的事，個人拙見，只要能帶給人民幸福安樂，就是最好的人權了！」我個人的淺見，大抵如此，不管是美國、南韓、澳洲、紐西蘭、加拿大等民主國家，還是俄羅斯、中國、北韓、越南等共產國家，或者君主國家、君主立憲國家、政教合一國家等等，沒有一個體制是十全十美的，完美無缺的，各有其優劣利弊，而最最重要的，更是帶領國家前行的領導人，若遇上心繫人民的明君，則是國家之幸，人民之福！若遇上愚昧無能的昏君，則是國家之災，人民之禍！你說是不是？誰是讓人景仰的明君？誰是讓人唾棄的昏君？無法隱瞞，無法欺騙，人心雪亮，昭然若揭，沒有半絲模糊的空間，歷史自有公論，想逃出史冊的評判，簡直是作夢啦！

1987年9月21日，十四世達賴喇嘛對於西藏前途問題，向美國國會人權小組，明確地表示，他不尋求西藏獨立，但主張西藏應在中國體制內，實現「大西藏地區高度自治」。1987年10月17日，十四世達賴喇嘛首度拜訪美國國會山莊，在小型議事廳，與美國國會領袖，針對西藏前途發表看法，內容大抵如上。美國國會山莊，即是美國國會大廈，亦稱美國國會殿堂，座落於美國首都華盛頓特區，是參議院和眾議院開會的所在地。所謂的大西藏地區，除了今日的西藏自治區以外，還包括康巴和安多等藏族聚居的地區，也就是說，還涵蓋了今日的青海省，以及甘肅省、四川省、雲南省、新疆維吾爾自治區的部分地區，總面積不是今日西藏自治區的122萬平方公里，而是240萬平方公里。我們114年的西藏旅遊行，就僅在西藏自治區範圍內行走而已，其實，西藏地廣人稀，雖然每天拉長車，長途跋涉，旅途顛沛，西藏自治區的那曲市和阿里地區，我們都無緣親自蒞臨呢。那曲市，是中國陸地面積最大（39.23萬平方公里）、平均海拔最高（4500米）的地級市，路途遙遠，我們沒有足夠的行程可參訪，也怕高原反應，不敢輕易參訪。至於阿里地區呢？面積達33.72萬平方公里，平均海拔更高於4500米，素有「世界屋脊的屋脊」與「萬山之祖」之稱，由於路途更加遙遠，也更擔心高原反應，加上中印邊界爭議問題，尤其是班公錯（湖）附近，雙方互不相讓，重兵駐守，更是劍拔弩張的，不知何時要爆發軍事衝突，陸方旅行社豈膽敢安排此地的行程？總之，西藏自治區都走不遍了，更遑論要走遍康巴和安多等地區？

以我這個75、76歲的老頭子來說，膽小、怕事又怕死的，不僅不懂政治，又不會謀略，孫子兵法有看沒懂，厚黑學有看沒懂，且平庸無能，沒魄力幹勁的，盡想著平安過日子的糟老頭子，如果，我是十四世達賴喇嘛，若要我跟中國大陸共產黨談判西藏自治問題，我肯定不要求大西藏地區自治，而是要求小西藏地區自治。你想想看，已經被吞進肚子裡的青海省、四川省、甘肅省和雲南省，甚至正扒著吃的新疆維吾爾自治區（包括滿清末年和中華民國，早期就稱作新疆省），要中國共產黨全部吐出來，豈非癡人說夢話？不就是傻人說呆話？達賴喇嘛如此要求，不就擺明著，故意要讓它破局？談也不用談的破局？或許，我個人猜測，達賴喇嘛心知肚明，自己籌碼有限，不是籌碼有限，而是完全無籌碼，明知談也談不成，所以呢？故意抬高難度和高度，盡說些空話和廢話？抬高自己尊嚴，也抬高自己地位，然後怪罪中方不願意談，而非藏方不願意談？據說，中方和藏方私下談過，但談了幾回，無趣又無聊，乾脆不再談了！如果是我，識時務者為俊傑，看清現況者為勇者，懂得委屈自己，從小處著手，才是清明的領導者！小西藏都不容易管理了，何況是大西藏呢？總要小西藏站穩妥當了，往後再說啦！進一步來說，下面的說詞，可能會有爭論和爭議，各說各話，你說你的，我說我的，他說他的，絕不會有統一的說詞的，122萬平方公里的小西藏要如何站穩妥當？我個人的看法，十四世達賴喇嘛要回西藏，他不回去誰回去？等十五世達賴喇嘛回去嗎？我敢保證，位於印度北部山城達蘭薩拉，藏人流亡政府「藏人行政中央」所選出的十五世達賴喇嘛轉世靈童，跟中國大陸選出的十五世達賴喇嘛轉世靈童，誰才是正統？印度達蘭薩拉山城8萬人口，對上中國14億人口，誰說的算？緊接著，「藏人行政中央」能持續多久？何時會爛掉？何時會煙消雲散？

我猜測，由於十四世達賴喇嘛美國行，引起世人注意，增加了知名度，也增加了西藏獨立的話題，加上諾貝爾和平獎，大都頒給相關政府的異議人士，導致達賴喇嘛於1989年獲頒諾貝爾和平獎。1989年12月10日，十四世達賴喇嘛親自前往挪威首都奧斯陸，出席頒獎典禮，並且領取了諾貝爾和平獎。12月10日，是諾貝爾逝世紀念日，故諾貝爾和平獎固定在這天頒獎，也固定在挪威奧斯陸頒獎。在中國大陸眼裡，十四世達賴喇嘛是藏傳佛教宗教領袖，也是西藏分離主義者，更是新中國的異議人士，必然地，中華人民共和國要表態不滿，但僅能表態而已，管控不了挪威的獨立評審委員會，更無左右法影響挪威政府，至於達賴喇嘛呢？他人流亡在外，中國大陸管不了他的腳，只能任由他去了。流亡早期，達賴喇嘛原本是主張西藏獨立的，但隨著時間流逝，達賴喇嘛長智慧了，看懂了現時世況，也許受藏傳佛教感化，後來追求的是藏區高度自治，而不是藏區獨立了。中國大陸如何表態不滿，中國確實強烈不滿與嚴厲抗議，指責此舉是「粗暴干涉中國內政」，以及利用西藏問題進行「反華政治操弄」！中國外交部指責此舉，違背了該獎項的宗旨，實質上是對西藏分離主義勢力的支持與政治圖謀，以致中國與挪威外交和經貿關係，陷入長達數年的冰凍期，中斷各項高層官員往來，以及自貿協定的談判，直到2016年，經過漫長27年，兩國關係才宣告正常化。

世界在運轉，宇宙在運轉，天行健，君子以自強不息，人應該發憤圖強，不斷前進；地勢坤，君子以厚德載物，人應該寬容博愛，關懷世人，總而言之，每個人都要過日子，中國大陸除了表態又能如何？西藏構不成威脅，達賴喇嘛也構不成威脅，見好就收，難道要屠殺西藏嗎？要種族大滅絕嗎？當然不可能！不單是共產黨，還是國民黨，或是民進黨，以及其他的黨派，除了追求獨善其身外，行有餘力，不也追求世界大同？人生短短數十載，日子不好過，過舒服的日子才重要，誰會在乎你是藏族或漢族！我們這次西藏行，所見所聞的，不用我說謊，大家可以去見證，不管是藏人或漢人，全都是拼著死命在賺錢，轉一元算一元，賺十元算十元，賺那觀光產業財，賺錢才是正道，賺錢也是唯一的正途，人生苦短，誰會去在意西藏獨立或西藏自治？

在西方人的眼裡，恨不得每個種族或民族都能獨立自主，如果這樣的話，中國有56個民族，豈非要分裂成56個國家？台灣原住民族經官方認定的，總共有16族，若加上各國外配，台灣豈非也要分裂成20幾個國家？全世界種族和民族最多的國家是印度，總數超過2500個，豈非印度也要分裂成2500個國家嗎？至於美國呢？移民美國的種族或民族不知凡幾，豈非美國也要分裂成上百個國家？你去問美國這個帝國主義者，說美國帝國主義者，會有人反駁，會有人抗議，我改說美國霸權主義者，美國確實是世界唯一強權，獨佔鰲頭，全世界所有國家都要靠邊站，這樣還會有人反駁嗎？還會有人心痛嗎？應該不會了！我保證美國絕不容許美利堅合眾國分裂的！不要說分裂，連騷動都不允許發生呢！（115年6月5日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二〇五）西藏自治五計畫

逐夢藏東平安歸：（二〇五）西藏自治五計畫
作者：吳聰賢醫師

上回文章鋪出，有幾位親朋好友坦誠相見，善意地送來回應，回應就是指教，也是鼓勵，我誠心接受，感激不盡。某位親朋好友說：「古有明訓，弱肉強食，尤其是政治，全盤皆收。」另一位親朋好友則說：「跟香港一樣，本來同意港人治港，沒多久就全盤控制，異議人士全抓去關，其他人只能噤聲，誰還敢冒著人間蒸發的風險，去大鳴大放？」其實，這種政治上的回應，我內心更多的是害怕，擔心自己是否挑起了政治爭端？我個人發誓，我絕沒有膽子挑起政治爭端！我這個75、76歲的老頭子，天生膽小怕事，又怕死的，還能有多少歲月，可以悠哉地，喘口氣，吃頓飯，好睡覺？政治是泥淖，政治是漩渦，我不想談政治，也不敢談政治，任何人都可能被吞噬，甚至死無葬身之地，我可不想口不遮攔，無端惹上無謂麻煩。人類跟禽獸沒兩樣，自古以來，就是弱肉強食，以強凌弱，從有人類歷史以來，侵略、殘殺、搏鬥、征伐和征服，史冊記載，明目張膽地，歷歷在目。帝國興起，霸雄爭執，朝代更迭，其必然結果，就是燒殺擄掠，屍體遍野，生靈塗炭，難民流離失所，此種狀況，不是司空見慣，而是無日不有。今日世界不就是如此嗎？政治是什麼？何謂政治？個人認為優的，就是好政治、好政體和好國家嗎？個人認為劣的，就是壞政治、壞政體和壞國家嗎？放聰明點吧！放靈光些吧！政治有無窮盡面貌，不要被欺騙誤導了，更不要自欺欺人了！坦白說，每個人追求的是什麼？除了豐衣足食，生活富裕，身體健康，幸福快樂，無憂無慮外，你還能想到什麼？能滿足你上述需求的，就是好政治、好政體和好國家了，復復何求？

某位親朋好友也送來回應：「反觀新疆情況，在中共建制後的幾年，才派兵進入新疆，當時的國民黨軍隊並未反抗，進入後，將所謂國軍編入各軍團從事屯墾，從此以後，各軍團自食其力。所以到新疆旅遊時，會聽到導遊說起，中共穿草鞋的兵與穿西裝的國民黨的兵的笑話，在通婚後，常常因生活習慣與窮富不同共同存在現象，穿草鞋與穿西裝的姻親，ㄧ起吃飯交流！」好理家在，雖說是牽扯政治的話題，但不是維吾爾族和漢人的對立，而是漢人和漢人的對立，也就是說，共產黨和國民黨的對立，人民解放軍和中華民國國軍的對立，但是，由於國民黨政府已垮台了，大頭頭和眾長官們，死的死，逃的逃，逃不掉的中華民國國軍又能如何？只好投降和被收編了，從此不分你我，全成了一家親了。這則回應給人的感覺，就是溫馨，而不是政治屠殺，我閱讀起來，沒讓我有壓力，沒有擔心，也沒有害怕，你說是不是？另一位親朋好友亦送來回應：「有恆心者，恆有毅力。聰賢兄勤於筆耕，數拾年如一日，是當今的大文豪，令人肅然起敬。」感謝他的誇讚，沒有政治的蕭瑟，我更沒有壓力了，不用擔心，也不用害怕，我用平常心笑納了，感激不盡。我沒有那麽好，他把我說過頭了！我只是老來無聊，寫文章打發時間罷了！據說寫作，也能避免和減緩失智，目前失智話題正夯，眾親朋好友們，尤其年紀與我相仿的，大家有志一同，敲手機鍵盤寫作，遠離失智吧！

十四世達賴喇嘛的內心，不是要求西藏獨立，而是追求西藏自治。據自由維基百科說詞，他認為西藏與中國應保持「聯盟關係」，中國的中央政府負責西藏的外交、國防政策，而內政、經濟、文化、社會制度，則由藏人自行決定處理。這種「聯盟關係」，似乎跟前「蘇聯」沒有兩樣，前蘇聯全稱就是「蘇維埃社會主義共和國聯盟」，也稱「蘇維埃社會主義共和國聯邦」，但是，這種聯盟關係或聯邦關係，跟早期的「附庸國關係」、「從屬國關係」和「宗主國關係」，又有何多大不同？似乎換湯不換藥！總而言之，萬變不離其宗，不也僅是新瓶裝舊酒？1987年，十四世達賴喇嘛向美國國會人權小組，發表了「西藏和平計畫」，又稱「西藏自治計畫」，因有5大基本要素，故又稱「五點和平計畫」：一、把整個大西藏地區，包括衛藏、康巴和安多，轉化成為一個和平地區，即所謂的非軍事區，要求撤離軍隊和軍事設施。二、中國停止大量移民政策，以免危及藏族生存空間，以及造成藏傳文化的滅絕。關於漢人移民政策，114年6月29日至7月13日，前後共15天的西藏行，在西藏自治區內，我親眼所見的，大凡酒店、飯店、餐飲業者，跟旅遊觀光業有關的，大抵是中國大陸內地人去開設經營的，開口閉口說普通話的，然而查了維基百科資料，西藏自治區總人口364萬人，藏族占86.01%，約313萬人；漢族占12.15%，約44.2萬人，仍以藏族占極多數，簡直可以把漢人藏化了，若再加上通婚的話，漢人都要被同化了，達賴喇嘛的呼籲，是不是杞人憂天呢？是不是庸人自擾呢？

三、尊重藏族人民的基本人權、民主自由及宗教信仰權利。關於此宗教信仰部分，我有話要說，1966年代，中國文化大革命初期，紅衛兵在「破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣」，所謂的「破四舊」口號下，不單中國大陸內地宗教信仰，也包括藏區宗教信仰，確實對藏傳佛教和藏傳文化，造成極大的文化浩劫和歷史文物破壞！例如，114年7月5日，我們參訪大昭寺，它是藏傳佛教中最神聖的至高殿堂，但文革期間，所收藏的大批藏傳佛教珍貴法器、古籍、文物和泥塑佛像被毀滅和焚燒，佛殿成了批鬥僧侶的場地，甚至被改為養豬場和屠宰場，我們到訪時所看到的泥塑佛像，都是後來修補過的。往事不堪回首，不提當年的文化大革命，僅說今日的大昭寺，簡直讓人感動得要磕長頭了！不僅台灣觀光客，連中國大陸內地觀光客也一樣，那對藏傳佛教虔敬的程度，完全不下於當地藏族，甚且有過之無不及，簡直要長跪不起了！你可知道？每間藏傳佛教寺院，佛像、神龕、案桌、窗台、梁柱、隙縫、地上...等等，全部塞滿一元人民幣紙鈔，有如鋪天蓋地，不是成千上萬，幾乎要成億了！誰塞滿這些紙鈔？少數的台灣觀光客外，極大部分，還是中國大陸內地觀光客呢！不要說尊重藏人藏傳佛教宗教信仰權利的話，我可要說的，漢人反而正在推崇和墊高藏傳佛教的宗教信仰權利呢！14億漢人信仰藏傳佛教，會輸給僅有313萬的藏人嗎？足見達賴喇嘛離開西藏太久了，思想仍停在古老的年代！但願他有生之年，能回心轉意，回西藏老家看看！

四、重建和保護西藏的自然環境，中國放棄在西藏製造核子武器及儲存核子廢棄物。五、對西藏未來的身份地位，以及中國人民和藏族人民關係的問題，進行真正的真誠的協商和談判。我這個老頭子，不是學政治的，不懂政治，不願碰政治，也不敢碰政治，這後面兩點和平計畫，以及前面三點和平計畫，諸位親朋好友們，你個人有何看法呢？我最後的廢話，以核廢料議題來說，由於能源捉襟見肘，由於能源極度匱乏，也因應半導體產業、AI產業的用電需求，台灣立法院完成了「核管法」修法，包括經濟部、台電等相關部門，已著手展開核電廠重啟評估與整備程序。很遺憾地，逝者如斯，朝野對立，正反兩派拉扯，此次髮夾式大轉彎，已然成了大傷害，造成政策空轉，時間浪費，也造成財政浪費，讓人痛心疾首，卻也莫可奈何！忍不住想起一句話，孔子說：「始作俑者，其無後乎！」總之，不僅西藏有核廢料問題，往後，台灣照樣亦有核廢料問題，122萬平方公里的西藏自治區，或240萬平方公里的大西藏地區，地廣人稀的，十四世達賴喇嘛都如此在意核廢料了，那台灣要怎麼辦？台灣3萬6千平方公里，地狹人稠，台灣人豈非要跳台灣海峽逃生了？（115年6月4日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二〇四）土地改革大災殃

逐夢藏東平安歸：（二〇四）土地改革大災殃
作者：吳聰賢醫師

公元1950年10月6日至24日，經過19天激烈戰鬥後，中華人民共和國人民解放軍，於昌都戰役，大敗西藏主力，緊接著，人民解放軍進駐拉薩，自此西藏獨立運動，完全功虧一簣，除了投降以外，不認輸又能如何？難道十三世達賴喇嘛，要學西楚霸王項羽般，公元前202年，垓下之戰慘敗後，逃到烏江畔自刎嗎？要十三世達賴喇嘛自刎，未免過於殘忍了，而且於事無補，何必多此一舉！結果呢？1951年5月23日，被指派前往北京協商的西藏代表團，不得不忍痛，在「中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議」上簽字，協議共有17條，故簡稱「十七條協議」，白紙黑字，能反悔嗎？可以反悔嗎？一切塵埃落定，就此注定了西藏未來的命運。此協議重點為何？簡單來說，在中國大陸方面，取得西藏的絕對主權地位，外國勢力別想渾水摸魚，攪局換取絲毫利益；在西藏方面，則取得地方自治權地位，仍維持達賴喇嘛所領導的噶廈政權，也就是西藏傳統的政教合一政權。主權沒有了，軍事武力被捆綁了，噶廈政權能有多少空間可活動手腳？能維持多久獨立自主？還真的不久呢！前後維持不到8年！噶廈政權瞬間分崩離析，從人間消失，不見半絲蹤影！

1959年3月10日至3月23日，因種種原因，加上土地改革誤傳因素，西藏爆發了「1959年藏區騷亂」，又稱「西藏起義」、「西藏抗暴」、「西藏武裝叛亂」等，此次藏區騷亂，死亡人數比昌都戰役還要嚴重，西藏方面約8萬7000人死亡，中國方面約2000人死亡，死傷極為慘重。美國中情局在美國本土軍事基地，秘密培訓的數百名藏人反抗游擊隊，此刻陸續空投入藏，也參與此次的藏區騷動，尤其是全程策劃和保護十四世達賴喇嘛離藏。十四世達賴喇嘛，1959年3月17日逃離拉薩，1959年3月31日抵達印度，在西藏成立流亡政府，從此沒再回西藏，正式展開此生流亡歲月。這時候的十四世達賴喇嘛幾歲？十四世達賴喇嘛出生於1935年7月6日，當年未滿24歲。十三世達賴喇嘛，於1933年12月17日逝世，享年58歲，隔了4年，在1937年，出生於青海省西寧縣唐隆臺鄉塔澤村（屬於藏區安多地區）的十四世達賴喇嘛，被認定為十三世達賴喇嘛的轉世靈童（當年2歲）；並於1940年2月22日，進行坐床儀式（當年5歲不到）；直到1950年10月17日，在眾僧侶請求下，不得不提前親政（當年15歲不到）。十四世達賴喇嘛在哪裡坐床？就在拉薩的布達拉宮！我們這次西藏旅遊，最重要的景點之一，就是布達拉宮，114年7月5日，我們有入內參訪，讓我感動莫名。1959年3月17日夜晚，十四世達賴喇嘛逃離他拉薩的住所，也是歷屆達賴喇嘛的夏宮「羅布林卡（宮）」，它緊鄰大昭寺八廓街，114年7月5日，我們有參訪大昭寺，羅布林卡（宮）卻沒在行程內，殊多遺憾喔！

1950年，昌都戰役，藏軍慘敗後，隔年1951年，中國大陸和西藏簽訂了「十七條協議」，但僅隔了8年不到，也就是說，西藏噶廈政府政教合一體制，僅再續存了8年，由於1959年藏區騷動，中國大陸最先背棄了「十七條協議」，廢除了西藏的噶廈政府。達賴喇嘛流亡印度期間，也多次表示，雖被迫簽署了「十七條協議」，惟仍努力遵守協議內容，同時指責是中方先背棄了協議。其實，不管中方或藏方誰先背棄了「十七條協議」，達賴喇嘛都已經流亡印度了，還組織了流亡政府，人都不在西藏了，達賴喇嘛是政教合一的首腦，西藏噶廈政府還能不垮台嗎？雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改，人去樓空了，西藏噶廈政府最後不得不上台謝幕了！依據自由維基百科的說詞，當年中共中央，在中國內地和邊疆，極力推動土地改革和各項社會改革，但考量達賴喇嘛的政治地位，或許也考量「十七條協議」的效力，周恩來承諾暫緩在衛藏實施，但希望西藏噶廈政府，能在6年內，也能決定是否主動進行改革。依我個人的看法，西藏噶廈政府的垮台，是早晚的事情，僅提早了6年發生而已，也就是說，「十七條協議」早晚也會被廢棄的，因土地等相關改革，牽涉僧侶和眾多貴族的既得利益，你說要如何改革？噶廈政府要如何推動改革？達賴喇嘛有能力推動改革嗎？自己把自己的利益改革掉嗎？古有明訓，人不為己，天誅地滅，僧侶和貴族們會同意達賴喇嘛對自己下手嗎？用膝蓋想也知道！

藏族傳統的生活圈，主要居住在青康藏高原，因西康廢省，改稱為青藏高原，它涵蓋了三大區塊：衛藏、康巴和安多。衛藏，包括今日西藏自治區的中部和西部，有所謂的內藏（達賴喇嘛負責）和外藏（班禪喇嘛負責）之分，受西藏噶廈政府管轄，也就是說，分別受達賴喇嘛和班禪喇嘛所統領；康巴，亦名康區，大抵指的是西康省，包括今日四川省西部、雲南省北部和西藏自治區東部，新中國成立後，受中央人民政府管轄，原本就不受噶廈政府管轄；安多，包括青海省南部、甘肅省南部和四川省阿壩藏族自治州北部，與康巴一樣，受中央人民政府管轄，原本就不受西藏噶廈政府管轄。康巴和安多藏人，同樣信奉藏傳佛教，雖然不受噶廈政府管轄，沒有真正的稅賦問題，但對達賴喇嘛和班禪喇嘛的尊崇，無以復加，簡直當成神明菩薩般朝拜，不顧自己多麼窮困，仍會犧牲自己，傾囊一切，隨時奉獻，加以供養。中方和藏方的「十七條協議」，簽訂的主角就是西藏噶廈政府，不涵蓋康巴和安多兩區，所以說，中國大陸當年極力推動的土地改革，僅限於康巴和安多，並不包括衛藏。我們這次的西藏旅遊，活動範圍全在西藏自治區內，包括林芝、昌都、拉薩、山南、日喀則，沒有去那曲和阿里。當然，也沒有去康巴，也沒有去安多。其實，西藏自治區東南方的林芝市，尤其是波密縣地方，傳統上另有一個小政權，名叫嘎朗小政府，名義上不受噶廈政府管轄呢。

中國大陸，在新中國成立後，如同中華民國在台灣般，也極力推動土地改革，其土地改革分成兩個階段。第一個階段，1950年-1953年，中共中央人民政府頒布「中華人民共和國土地改革法」，廢除地主封建剝削的土地所有權制度，實行農民土地所有權化。第二階段，1953-1956年，中國大陸推行「農業合作化運動」，將土地私有制轉變為土地集體所有制，並於1958年進一步演變成「人民公社」制度。當年，中國大陸推行土地改革時，以藏區來說，重點地區是中央人民政府管轄的康巴和安多兩地區，並不涵蓋噶廈政府管轄的衛藏地區，由於雷厲風行，砸鍋賣鐵般，傾盡所有，勢在必行的關係，康巴和安多不少高階喇嘛，因配合度不夠，被誘捕入監，導致衛藏地區極度的不安和恐慌，認定衛藏也將遭受迫害，謠言滿天飛，到處流竄，說達賴喇嘛也會被駐藏人民解放軍誘捕，甚至謠傳達賴喇嘛已經被誘捕了，於是發動藏民上街頭抗爭，以保護達賴喇嘛等，導致引發嚴重的「1959年藏區騷動」，造成多人死亡，以及達賴喇嘛出走西藏，流亡印度。可以想像的，這些謠言或謠傳，大抵是唯恐天下不亂的外國勢力，所扶持和支助的反抗勢力、游擊隊等，藉機使力，趁機煽動所形成的。走到此地步，發生人命重大傷亡，中共中央人民政府和噶廈政府，依我個人看法，永遠走不回去了，只能分道揚鑣，從此決裂了，不要說西藏獨立，連大藏區自治，甚而小藏區自治，也都完全不可能啦！你或許會疑惑，奇怪？西藏正式名稱不是「西藏省」，而是「西藏自治區」，西藏不就是自治了嗎？這是笑話一則，因達賴喇嘛要求的自治，和中國大陸給的自治，天差地別喔！（115年6月1日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二〇三）和平解放過日子

逐夢藏東平安歸：（二〇三）和平解放過日子
作者：吳聰賢醫師

公元1950年，中華人民共和國人民解放軍，第二野戰軍第18軍，人員編制1.6萬人，後來擴充到2.3萬人，被中共中央指派為進藏主力，從四川樂山誓師後，克服高寒、缺氧與物資匱乏等艱難險阻，逢山開路，遇水架橋，徒步走過川西和西康，欲進入西藏，當跋山涉水，越過金沙江後，在昌都城關鎮，與藏軍主力，爆發了昌都戰役，從10月6日至24日，經過19天的苦戰，藏軍主力全面崩潰，8500人的總兵力，有5700餘人陣亡，其餘2700多人投降。當年，新中國剛成立不到一年，經歷多年的國共內戰，一窮二白的，物資匱乏是必然的，除了身經百戰，以及士氣高昂外，其軍備物資，我個人猜測，與藏軍相較，也是半斤八兩的。在大英帝國傾力協助下，最專業的訓練，最精良的裝備，十三世達賴喇嘛主導的西藏噶廈政府，花了30餘年苦心經營的藏軍，總人數也才萬人，就此分崩離析，煙消雲散，這是命也，也是運也。其實，十三世達賴喇嘛不死心，也曾向外求救，包括二戰後的各勝利國，甚至也寫信向聯合國求援，但得到的是冷漠的沒有回應，最終只能接受命運安排了。1951年5月，前往北京的西藏代表團，只好在「中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議」上簽字，此協議簡稱為「十七條協議」，西藏無法不承認，中華人民共和國對西藏擁有主權。此18軍一炮而紅，建立了大功，維護了西藏主權，在中國大陸功成名就，事後，中共中央就以入藏的18軍為基礎，組建了西藏軍區，持續總管西藏的軍事，而原本的18軍番號，則於1952年3月，功成身退，正式撤銷了。

藏軍主力崩潰，這是命運的安排，也是上天的憐惜，如果十三世達賴喇嘛不服輸，不願意投降，繼續頑強抵抗，只會傷亡更多，連老百姓和僧侶都遭殃，所以說，雖說犧牲了5700餘名戰士，一戰就決定輸贏，不拖泥帶水的，不也是上天的好生之德嗎？說句坦白話，百萬人口如何跟四億人口硬拼？簡直不自量力，有如雞蛋碰石頭，最終結果，只是滿盤皆輸，輸到脫衫脫褲，除非有外力介入！何種外力介入？大英帝國怎沒介入？大英帝國殖民印度，印度緊鄰西藏，大英帝國處心積慮，早想讓西藏成為印度與中國的緩衝區，但是，大英帝國寧願不遺餘力，協助噶廈政府加速現代化，骨子裡也希望西藏獨立，卻不願承認西藏是獨立國家，至於要大英帝國派兵，與新中國全面對抗，西藏有這個優勢條件嗎？沒有！大英帝國何須自找苦吃？同時，也聰明到不願介入人家的內戰呢！至於蘇聯呢？二戰剛結束不久，正需要養精蓄銳，也不願去蹚這個渾水，我個人猜測，另外還有三個原因，也讓蘇聯採取袖手旁觀態度：第一個原因，新中國與蘇聯都是共產國家，新中國還是蘇聯一手栽培、扶持和培養的小老弟，怎好意思自己打自己呢！第二個原因，在蘇聯主導扶持下，外蒙古1945年10月20日獨立公投通過，中華民國也在1946年1月5日宣布外蒙古獨立，加以承認，蘇聯正大獲成功，志得意滿，不想再次惹出是非啦！第三個原因，蘇聯隔著新疆，路途遙遠，鞭長莫及，加上大英帝國多年經營西藏，把西藏認定為禁臠，若蘇聯應是插手介入，豈非要與大英帝國拼個輸贏！這兩大國不相挺，西藏想從中國分裂出去，不就是夢想嗎？世界各國都一樣，幾乎沒有例外的，想分裂出去，只有打獨立戰爭了！最淺顯的例子，美國不也打了獨立戰爭嗎？

或許你會說，奇怪？美帝國主義怎會不介入西藏獨立問題呢？誰說沒有？當然有！且秘密進行好幾年喔！普天下烏鴉一般黑，國與國之間的關係，為了自身利益，永遠存在著猜忌，雖然，當年中國衰弱又落後，構不成任何威脅，但那五千年歷史，以及龐大的家底子，總會讓人有所顧忌的，恨不得永遠把中國踩在腳底下，千秋萬世永不翻身。所以說，1950年的西藏獨立戰爭「昌都戰役」，美帝國主義確實沒有軋上一腳，但9年後，1959年3月10日至3月23日，為了土地改革問題，西藏爆發了「藏區騷動」，美帝國主義就有介入了。此騷動引發了武裝衝突，尤以拉薩最為激烈，後來經過中國人民解放軍強力鎮壓後，十四世達賴喇嘛出亡印度，另組西藏流亡政府後，騷動才結束，但往後數年間，藏區仍發生大小多次騷動，讓人擔憂，但願老天保佑，永不再騷動，也永不再鬧人命。此1959年藏區騷動，我在前文曾提過，可從頭回憶。美帝國主義到底幹了何事？美國中情局要牽制和壓制中國，發起了代號為「聖地馬戲團」的秘密行動，在美國本土科羅拉多州洛磯山脈的赫爾營建立了秘密軍事基地，訓練數百名西藏康巴人，成為反抗游擊隊，訓練項目包括：現代武器操作、無線電通訊及游擊戰術，並將這些西藏戰士空投回西藏，建立反抗游擊隊根據地。1959年藏區騷動，這些戰士就出了不少力量，十四世達賴喇嘛逃往印度的過程中，就是這些戰士出面保護和護航的。依據自由維基百科「中情局西藏項目」條，除了上述數百名康巴游擊隊外，還有尼泊爾木斯塘2000名游擊軍，以及印藏特種邊境部隊1萬人。哇！嚇死我這個無知的老頭子了！國與國之間的情報和反情報組織，有如殊死戰，不是你死，就是我亡，相當地恐怖和殘酷，不是一般人所能想像的。我想像不到！你也想像不到！

昌都戰役勝利，中國大陸稱它為「西藏和平解放」，但西方媒體則稱它為「中華人民共和國/中國共產黨吞併西藏」或「中國侵略西藏」。此昌都戰役，藏軍死亡5700餘人，付出了重大死亡代價，怎說是和平解放？未免文字遊戲玩過頭了？把文字美化得太漂亮了？或許，在中共中央的想法上，人民解放軍打下昌都後，並沒有對昌都進行大屠殺；部隊進入拉薩後，也沒有對拉薩進行大屠殺，完全沒有日本侵略中國時，日本人逆天無道的南京大屠殺！而且，被迫投降的2700餘名藏軍主力，也悉數平安釋放，沒有收到傷害，所以說是和平解放。你說是嗎？好理家在，沒有昌都大屠殺，也沒有拉薩大屠殺，否則藏族和漢族這個梁子，幾百個世代也無法化解！日本人的南京大屠殺，在中國人的心目中容易化解嗎？為了紀念此西藏和平解放，中國大陸蓋了「西藏和平解放紀念碑」，此紀念碑蓋在哪裡？就蓋在布達拉宮廣場。114年7月5日，西藏旅遊第7天，我們就參訪了布達拉宮廣場，廣場隔著北京中路就是布達拉宮，廣場的北端是中華人民共和國國旗台，廣場的南端就是西藏和平解放紀念碑了。此紀念碑巍峨高聳，高37米，讓人敬畏，也讓人肅穆，建成於2002年5月22日，為了紀念西藏解放50週年，中共中央部會，曾在此辦理擴大紀念活動呢。中國大陸內地人看到此紀念碑，應該是充滿驕傲和興奮，深以中國人為榮；但是，西藏本地人看了此紀念碑，不知內心有何感想？算了！對我這個75、76歲的老頭子來說，人生平安順遂，幸福快樂就好，不要去想太多啦！不要去搞政治，政治不是你我所能搞的，尤其到了我這個年齡，不要太自負，也不要太自信，尤其無法承受歲月的摧殘，要謙卑些，要謙虛些，平靜安穩過日子，就是最大的幸福啦！（115年5月30日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二〇二）昌都戰役屍遍野

逐夢藏東平安歸：（二〇二）昌都戰役屍遍野
作者：吳聰賢醫師

在西藏拉薩市，大昭寺周邊的八廓北街，我們參訪了「清政府駐藏大臣衙門」，這是中國大陸認定的國家級文化遺產，不單是300年建築古蹟，裡頭檔案文獻更是充足，因參訪時間緊迫，我們參訪重點是大昭寺和八廓街，駐藏大臣衙門並沒有在行程表上，匆匆忙忙的，我只用很快的速度，盡量瀏覽牆壁上的簡報，卻也只能走馬看花而已，內心充滿遺憾，殊多可惜啊。我對歷史典故和歷史人物，甚有興趣和喜好，簡直是夢寐以求的，有如走火入魔般追求，如今，我不禁幻想著，也胡思亂想著，如何能留在拉薩三個月，每日浸潤在駐藏大臣衙門內，我應該可以寫出一篇，媲美博士論文，長篇大論的「滿清駐藏大臣史實」來呢！

從清雍正五年（公元1727年）正式設立駐藏大臣制度開始，以至宣統三年/民國元年（公元1912年）制度終結，共經歷了185年，清廷前後派出了135位至141位駐藏大臣，平均每位駐藏大臣任期1年多些。為何是135至141位糊塗數？難道是因為拉薩，環境特殊，路途遙遠，故意拖延時間不上任？還是上任旅途中，因高原反應中途病故，來不及上任？或是上任沒幾天，因環境不適應，及早打退堂鼓，中途落跑了？早期的駐藏大臣，正式名稱是「欽差駐藏辦事大臣」，簡稱「西藏辦事大臣」；後來，為了提高職權，該名稱改為「欽差總理西藏事務大臣」，是清廷中央政府對西藏地方政府的對口單位，也等同對西藏的外交長官。此等駐藏大臣，採取正副職配置方式，正職稱作「欽差駐藏辦事大臣」或「欽差總理西藏事務大臣」，副職則稱作「幫辦大臣」。除了正副職以外，下面還有幾位助手們，提供協助和幫忙，至少也要有翻譯官，協助滿文、漢文和藏文的翻譯；另外也需要書記官，從事相關文書工作。

民國元年，中華民國正式成立，北洋政府不再像滿清政府般，已無駐藏大臣的編制了，但設立了「蒙藏事務局」，專門管理西藏和蒙古事務，並設立了「西藏辦事長官」，進駐西藏拉薩辦公，完全取代了駐藏大臣功能。民國17年，國民政府取消蒙藏事務局，改成立「蒙藏委員會」，隸屬於行政院。國共內戰，國民黨慘敗，民國38年，中華民國政府退守台灣，蒙藏委員會失去功能，於民國106年被正式裁撤了，從此，中華民國跟蒙古和西藏，田無溝，水不流，等同陌路了。早期的中華民國，設有「西藏辦事長官」，在拉薩也設有「西藏辦事長官衙門」；後來的「蒙藏委員會」，也在拉薩設有「蒙藏委員會駐藏辦事處」，不管是衙門或辦事處，在拉薩都有留下遺址嗎？我從網路上，都查不到相關資料！或許，中華民國的「西藏辦事長官衙門」或「蒙藏委員會駐藏辦事處」，其原址就是借用「清政府駐藏大臣衙門」呢！因兩岸政治對立關係，國共不兩立，在中國大陸方眼裡，只有清政府的存在，沒有中華民國的存在，早已把中華民國打入冷宮地獄了。總之，無論怎麼說，中華民國退守台灣之前，西藏地方政府有前例可循，有樣學樣，先前趕走清政府的駐藏大臣，因清政府覆滅了，這次則是趕走中華民國的西藏辦事長官，也因中華民國接近覆滅了，何須留半絲情面？只是沒想到的，很出人意料的，中華民國退守台灣後，居然沒有覆滅，還屹立不搖至今日呢！

1912年，武昌起義，辛亥革命，滿清王朝滅亡了，以至1951年，國共內戰，中華民國敗走台灣，中華人民共和國人民解放軍進入西藏為止，從1912年至1951年，這39年的歷史中，西藏幾乎可以說處於獨立國家的地位，中國漢人政權完全管不了西藏。有39年的漫長時間可經營，西藏最終仍保不住獨立國家的地位。1912年，第十三世達賴喇嘛從印度回拉薩，隔年的2月13日，宣布了「聖地佛諭」，說明西藏與滿清政府的關係，是「檀越關係」，也就是「供施關係」，而非從屬關係、保護國關係或宗主國關係，更別說是主權關係了，文字裡頭沒有提到獨立，卻被認定是西藏的獨立宣言，以致部份藏人以2月13日為西藏獨立紀念日。很有趣的，為何不直接說是獨立宣言呢？幹嘛搞出檀越或供施關係？因十三世達賴喇嘛等高層，認為西藏自古即是獨立國家，本就是獨立國家，自然無須宣布獨立。當然，這是鴕鳥心態，臉上自我貼金罷了！回想較近的歷史，1717年，蒙古準噶爾汗國，大舉入侵西藏，佔領拉薩，大肆劫掠，西藏成不了西藏。3年後，1720年，滿清康熙皇帝應西藏請求，派兵入藏平亂，擊退準噶爾汗國後，除了繼續駐兵西藏外，還派遣駐藏大臣，全面掌控西藏軍政大權！你說說看，這僅是檀越或供施關係嗎？說句坦白的話，弱肉強食，天下沒有白吃的午餐！說句不客氣的話，請神容易送神難啊！不管是前者，還是後者，藏人都要失去政權，這是弱小國家的無奈和悲哀。

難得滿清政府覆滅了，機會難得，掌握了天時、地利和人和，時我予也，十三世達賴喇嘛仍採取往例，配合噶廈政府，實施二元統治的政教合一政體，不僅否定滿清的宗主權，也否定中國漢人的宗主權。讓我深覺奇怪的，藏人剛趕走了駐藏清軍，也趕走了駐藏大臣，卻容留中華民國北洋政府的「西藏辦事長官」，長期駐紮在拉薩呢？這是何種心態？我個人認為，藏人有派使團駐紮北京，或許，他們一廂情願地，心目中也認定，所謂的西藏辦事長官，不就是中華民國派駐拉薩的使團嗎？國與國之間的外交使團嘛！當年，十三世達賴喇嘛宣布的西藏領土範圍，與今日中國大陸劃設的西藏自治區大致相同，包含了衛藏和康巴西部，總共122萬餘平方公里，但仍宣稱擁有安多、康巴整個大藏區的統治權，此外，當時西藏人口不到100萬人。此時，等同獨立的西藏，擁有自己的國旗、國徽和國歌，雖然極大部分國家不承認西藏獨立，其中還包括了英國，當然，中華民國是堅決反對的，但在英國的協助下，西藏擁有萬名的正規軍隊，有良好的訓練和良好的裝備，也安排貴族子弟到英國留學，另外，也協助藏幣紙鈔印行，也協助郵票和郵政的推行。西藏此萬名正規軍，也算是鐵師雄兵，能與中華民國國民政府的川軍對峙，阻擋川軍入藏，然而，僅昌都一役，萬名藏兵面對共產黨的人民解放軍，被打得落花流水，瞬間崩潰瓦解，死傷慘重，投降無數，全軍被消滅得無影無蹤，命之所繫，時不我予，十分令人遺憾！

昌都位於何處？今日西藏自治區，行政劃分成6個地級市和1個地方，昌都就是6個地級市中的1個，位於西藏自治區最東邊，緊鄰四川省，傳統上，昌都屬於康巴（又稱康區），位於西康省的西半部，因西康廢省後，被劃入西藏地區。我們這次西藏旅遊，主要參訪的景點，大多位於林芝、拉薩和日喀澤則，但昌都著名的景點然烏湖，緊鄰林芝波密縣，114年7月2日，我們從波密縣過去，先參訪然烏湖，再回頭參訪米堆冰川，也就是說，同一條路線上，先參訪昌都然烏湖，再參訪波密米堆冰川。驚天動地的昌都戰役，地點在昌都城關鎮，發生於1950年10月6日至24日，經歷19天，先後打了20多仗，雙方兵力和死傷如下：藏軍兵力8500人，5700餘人陣亡，其餘眾人皆被俘，事後俘虜皆被釋放；人民解放軍兵力2萬3000人，僅114人傷亡，雙方勝敗懸殊，人民解放軍一舉打垮藏軍主力，從而迫使西藏噶廈政權，不得不承認中華人民共和國在西藏的主權。（115年5月28日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二〇一）駐藏大臣被驅逐

逐夢藏東平安歸：（二〇一）駐藏大臣被驅逐
作者：吳聰賢醫師

上回文章鋪出，有親朋好友送來回應，這是最大的鼓勵，感激不盡，他說：「第200集"逐夢藏東平安歸"遊記出版了，吳大醫師這種努力不懈的毅力和精神，絕對是我們這些73、74歲老頭子要學習的。建議吳大醫師再繼續寫下去，一定不會得健忘症，也不會失智，更不需要輔助宣告，我們這些看官要陪著繼續按讚閱讀下去，也不會得失憶症，謝謝吳大醫師這種身體力行的治療法！第200集中的這一段話："...很可惜的，除非做足了功課，否則，因為參訪時間緊湊，無法詳盡瀏覽，大半是走馬看花，匆匆忙忙，一閃而過，過目即忘，事過境遷，不甚瞭解，沒半點交集。說句坦白話，有如蜻蜓點水，有如浮光掠影，往事如雲煙，煙消雲散。好生遺憾的，來了，看了，走了，也忘了，一切又全部歸零。糊裡糊塗地懵懂出遊，糊裡糊塗地懵懂回來...。"我心有戚戚焉，好像完全就是我的寫照，說穿了我的心底感受。」另有一位親朋好友，也給了回應，他說：「感同身受。」感激不盡，回應就是鼓勵，也是鼓舞，更是我繼續寫作下去的動力！一個75、76歲的老頭子，我不好好悠哉過日子，飯來張口，茶來伸手，翹著二郎腿，吹著冷氣，我幹嘛耗費心力，執著於寫作呢？這就是所謂的執著嗎？簡直是神經病！台灣5月這種大熱天，我每天上午，照樣花3個小時在田裡工作，照顧蔬菜、水果和園藝樹等，簡直熱斃了！也累斃了！每天都在中暑的邊緣過活！這就是執著啦！但怕雜草叢生，怕荒野遍地，我不得不要執著啊！至於寫作呢？可有可無，不是嗎？可以丟下不管，又沒人逼迫我，我幹嘛這麼認真，也這麼執著呢？這不僅是神經病，更是精神病呢！我若執迷不悟地，日以繼夜地，抓緊時間繼續寫作下去，難保哪天，老伴會前往法院，對我進行「輔助宣告」呢！

說到年齡，我這個75、76歲的老頭子，時不我與，記憶力確實明顯老化了，似乎有失智性的執著，也似乎有失智性的記憶力退化。我一直在回想，往腦海裡推敲，114年7月5日，這一天，我們離開布達拉宮後，驅車來到大昭寺，有如風箏斷了線，有如船過水無痕，我無法牽連起記憶來，當我們來到大昭寺時，我們是先參訪大昭寺呢？還是先參訪清政府駐藏大臣衙門？此駐藏大臣衙門，已經規劃成「清政府駐藏大臣衙門舊址陳列館」，無需門票，供人免費入內參觀。沒有辦法，我真的無法記起先後次序，可能是先參訪大昭寺，也可能是先參訪陳列館，我腦筋浸水了，我完全記不起來，何者先？何者後？此清政府駐藏大臣衙門，位於西藏拉薩市城關區八廓街北街，直稱八廓北街，是清朝首座，也是唯一一座，派駐西藏大臣的辦公與居住處所，可以攜家帶眷的，是衙門，也是官邸，藏語稱之為「沖賽康扎康」，又簡稱「沖賽康大院」或「沖賽康」。只差2年，這座擁有近300年歷史的藏式三層樓院落，建於清雍正六年（公元1728年），佔地面積2700平方米，約等於台灣的820坪，佔地寬廣，蠻有氣派的，它可讓一般民眾，一覽清代中央政府治藏的史料。

清政府駐藏大臣衙門的正門，雖沒有布達拉宮那樣巍峨磅礡，傲視群雄，這也難怪，它們不是同一個等級的，但卻也氣勢恢弘，有衙門的雄壯和威武，藏式的門楣、屋簷和門廊，門口有兩隻大石獅子，門楣掛著燙金橫幅大匾額，寫著「清政府駐藏大臣衙門」，有藏文，也有漢文，都是從左往右書寫。很明顯地，石獅子不是藏傳文化要素，所以說，此衙門也有清朝官衙的氛圍。由於緊跟在咱藏族嚮導後面，急匆匆進入衙門，怕跟丟了，沒有注意到門口那兩塊石碑，近日網路搜尋結果，始知左邊石獅子前面，有一塊石碑，就刻著「沖賽康」三個漢字，原來它正式的名稱，亦叫沖賽康呢。至於右邊石獅子旁石碑，則標記著，中華人民共和國國務院，於2013年3月5日公布，此為全國重點文物保護單位。惟須注意的，清政府駐藏大臣衙門僅是國家級文化遺產，而不是聯合國教科文組織所認定的世界級文化遺產喔。此駐藏大臣衙門是四方形地基，周邊都是三層樓建築，圍成一圈，中央則分隔出2、3個中庭，我與老伴幾乎沿著三層樓建築，繞行走了一圈。因衙門已改為陳列館，館內陳列甚多歷史文物和文獻資料，包括駐藏大臣的設立背景和歷史脈絡，以及歷任駐藏大臣的姓名和重要事蹟等。館內資料豐富，因時間匆促，我無法仔細閱讀，根本來不及閱讀，只能重點式瀏覽，跟上腳步，倖倖然離去。坦白說，這些歷史文物，讓人看了感動，我忍不住感嘆，人活在世上，短短數十寒暑，別人會如何定位自己？自己又會如何定位自己？

清朝有駐藏大臣，表示西藏受清朝管轄，西藏是地方政府，清廷是中央政府。西藏何時開始納入中原政權的管轄？是唐朝嗎？因唐朝文成公主下嫁吐蕃帝國的松贊干布？錯！不打不相識，吐蕃帝國重兵，多次侵襲唐朝邊境城郭，唐朝被打得落花流水，慘敗連連，識時務者為俊傑，唐太宗不得不接受聯姻和親，將文成公主送進西藏，始解決邊境紛爭，所以說，唐朝和西藏沒有從屬關係，唐朝是唐朝，西藏是西藏，井水不犯河水，各自獨立，各管各的，互不侵犯。西藏受中原政權管轄，則要從元朝開始算起（13世紀中葉）：蒙古帝國興起後，橫掃歐亞大陸，南宋都無法倖免，西藏怎能不被征服？西藏被征服了，公元1264年，元朝中央設立總制院（後來更名為宣政院），掌管全國佛教事務，並統轄西藏地區軍政事務，西藏自此開始納入中原中央政權的管轄範圍內。元朝滅亡後，明朝興起（14至17世紀），明朝對西藏實施羈縻政策，採以夷制夷方式，承認當地部族首領的統治權，給予高度自治，僅要求政治上的臣服，雖設立行都指揮使司等機構，但實際控制力薄弱，僅是名義上的冊封和朝貢關係，其管轄力道遠遜於元朝。

朝代更迭，明朝滅亡後，清朝興起，18世紀至20世紀初，由於蒙古準噶爾汗國，於1717年，大舉入侵西藏，佔領拉薩，並大肆劫掠，公元1720年（康熙五十九年），康熙皇帝應西藏請求，派兵入藏平亂，擊潰準噶爾汗國勢力，護送達賴七世入藏，從此清朝實質掌握了西藏的軍政大權，西藏成了滿清的保護國、附屬國。1727年（雍正五年），清廷正式設立了駐藏大臣制度，1728年蓋了清政府駐藏大臣衙門，派遣官員常駐在拉薩，代表中央直接掌管西藏事務，這就是清朝駐藏大臣的濫觴。我有一個疑問，美國駐軍日本與南韓，南韓軍隊指揮甚至還要受美國控制，日本和南韓是否也是美國的保護國、附屬國？反過來說，台灣雖沒有美國駐軍，卻有美國顧問軍團，且予取予求地，需所無度地，販賣武器給台灣，且付了錢，還看不到武器，台灣是否也是美國的保護國、附屬國？我這個75、76歲的要死不活的老頭子，不懂得何謂地緣政治，你個人認為呢？

說到清政府駐藏大臣，當年肯定相當風光的，可說是然而，到了滿清末年，他們再風光得起來嗎？從咸豐、同治、光緒，以至宣統皇帝，由於西方工業化革命，船堅炮利，洋槍洋砲的，落後的中國不堪一擊，只能淪為俎上肉，割地賠款外，還成為西方列強的次殖民地，國家弱敗，此時的駐藏大臣，肯定是不受看待的，尤其是末代駐藏大臣，必然是難堪無比。1911年10月10日，武昌起義，爆發辛亥革命，傾頹殘破的滿清王朝，終於垮台，壽終正寢了，此時的駐藏大臣結局如何？覆巢之下無完卵，沒了國家，駐藏大臣真的成了孤家寡人了！好理家在的，大家好聚好散，雖然沒有國家當靠山，藏人並沒有像打落水狗般，刁難和為難駐藏大臣，只是把駐藏大臣，從清政府駐藏大臣衙門驅逐出門，井水不犯河水，大家各奔前程，你走你的陽關道，我走我的獨木橋。我猜測，這位駐藏大臣應該嚇壞了，盡快攜家帶眷，連夜逃離西藏，回歸北京，甚至逃亡中國東北，因為，不僅中國大陸正在混亂，連西藏也在混亂，混亂之地是非多，豈是久留之地！若繼續留下來，難保因個人恩怨，惹來殺身之禍。當中華民國剛成立時，中國大陸正值大混亂，山搖地動的，西藏趁此時機，機會難得，也搖旗吶喊，高喊西藏獨立呢！（115年5月26日完稿）

逐夢藏東平安歸：（二〇〇）駐藏大臣沖賽康

逐夢藏東平安歸：（二〇〇）駐藏大臣沖賽康
作者：吳聰賢醫師

西藏拉薩市，布達拉宮東邊圍牆外，有一座300年悠久歷史的市集，隨著時代進步，公元1991年，在拉薩市工商局規畫籌辦下，就在原址，興建了一幢二層樓的公立綜合市場，是當時西藏最大的綜合批發市場，也是最大的零售市場，是當地人口中，無人不知，無人不曉，鼎鼎有名的「沖賽康綜合市場」，沒有半個拉薩人，不在此出入的。此綜合市場佔地多廣？我網路查不到相關資料，但以十大專賣區來說，它是台中建國市場五大專賣區的2倍；以1600個攤商數來說，它是台中建國市場711個攤商數的2.3倍，所以，我個人猜測，它的佔地面積，總有台中建國市場的2、3倍大吧！號稱全台最大的台中建國市場，你可知它面積多大？答案是2.23公頃！換算下來，沖賽康綜合市場至少有4.5-6.7公頃大，對一般人來說，公頃較沒概念，卻對甲較有概念，1甲約等於0.97公頃，也就是說，沖賽康綜合市場約有4.5-6.7甲地，佔地可說蠻廣大的。

沖賽康市集，是從沖賽康甸塘，經過300年歷史，逐步演化形成的，公辦的沖賽康綜合市場，就此把沖賽康市集整個納進來了嗎？錯！沖賽康甸塘範圍可大了，沖賽康市集範圍也挺大的，不是單一個市場所能容納的，根本容納不了！再加上，人怕出名豬怕肥，沖賽康綜合市場成功了，出名了，自然有更多的攤商，就近或從遠方，紛紛依附過來，人潮就是商機，商機就是錢潮，以致以沖賽康綜合市場為中心點，在周遭逐步發展出無數的商業區來，例如夏薩蘇巷、其米夏巷、吉日一巷、沖賽康巷等等，每條巷子販售經營的內容，各有區隔，均大不同。夏薩蘇巷，販售藏式日用品及雜物；其米夏巷，販售衣服和鞋帽；吉日一巷，販售肉品和乾貨雜糧；沖賽康巷，販售炊具及廚房用品。沖賽康綜合市場周邊的巷弄，我們有去逛嗎？沒有人帶領，當然不可能！我們不僅找不到路，更怕迷了路，那會叫天天不應，叫地地不靈。咱藏族嚮導是拉薩本地人，他都沒帶領我們逛沖賽康大市場了，怎會帶領我們逛周遭的小巷弄？最主要的原因，我們是沖著布達拉宮來的，我們來朝聖布達拉宮，不是來參觀市集的，咱藏族嚮導應該很怕誤了，我們團隊預約進入布達拉宮的入場時間。小不忍則亂大謀，為了小事害了大事，那是嚴重的失誤，不單得不償失，還遺憾終生。

我們這次的西藏旅遊，除了看高山、冰川、湖泊、溪流、森林等自然美景外，也看宮殿、寺院、寺廟等古老藏傳佛教建築，當然也看了一些古代歷史建築，很可惜的，除非做足了功課，否則，因為參訪時間緊湊，無法詳盡瀏覽，大半是走馬看花，匆匆忙忙，一閃而過，過目即忘，事過境遷，不甚瞭解，沒半點交集。說句坦白話，若非我憑記憶，事後回想，再加上網路仔細搜尋，否則真的是一知半解，有如蜻蜓點水，有如浮光掠影，往事如雲煙，煙消雲散。好生遺憾的，來了，看了，走了，也忘了，一切又全部歸零。說到「沖賽康」，大部分遊客都只知其一，不知其二，包括我這個沒有做足功課的，也涵蓋在內，糊裡糊塗地懵懂出遊，糊裡糊塗地懵懂回來，但是，其實不然，它指的是兩個地方，兩座建築，以及兩個不同的功能。一個是布達拉宮東邊圍牆外的「沖賽康綜合市場」，另一個則是大昭寺八廓街附近的「沖賽康扎康」。前者，就是市場，如假包換，就是我前面所說的，大型的批發和零售市場；後者，則是先前清政府駐藏大臣衙門，今日的清政府駐藏大臣衙門舊址陳列館，屬於中國大陸重點文物保護單位，挺珍貴和珍惜的，完全與市場或市集扯不上關係。

「沖賽康」，藏語之意思，簡單來說，不拖泥帶水，就是市集或市場，就如同「沖賽康綜合市場」；若詳細來說，仔細地考究，「沖」意思是市集或市場，「賽康」則是樓上觀看，整體合併來說，就是在樓上觀看市集，這指的就是「沖賽康扎康」，以漢人的立場，直接簡稱「沖賽康」，也就是「清政府駐藏大臣衙門」，或「清政府駐藏大臣衙門舊址陳列館」，因為，此駐藏大臣衙門屬三層樓藏式建築，清政府管轄西藏的最高級長官，官府地位，建築宏偉，鶴立雞群，居高臨下，視野開闊，可以觀看大昭寺周邊，那些一層樓的市集。我再強調一次，如果你是初次蒞臨拉薩的觀光客，你想參訪沖賽康，你就得分辨清楚，沖賽康有兩種涵義，你是要參訪沖賽康綜合市場？還是參訪清政府駐藏大臣衙門？甚至兩者都要去參訪？這兩處地方，都位於拉薩市城關區，但不同地方，有點小距離，以今日拉薩市區交通繁忙的狀況，兩地之距離，行車少說要10餘分鐘。我個人的看法，拉薩市區之繁華，不下於台中市區，即便是台中市七期，拉薩市照樣不遑多讓呢！

114年7月5日，西藏行第7天，我們在拉薩市的行程，包括藥王山觀景台、布達拉宮廣場、布達拉宮、大昭寺和八廓街，陸方旅行社給的行程表，沒有提到沖賽康綜合市場，也沒有提到沖賽康扎康，也就是說，完全沒有半絲所謂「沖賽康」這樣的景點。這兩處景點，我們都有去參訪嗎？有！確實有！我們有參訪那綜合市場，但不知道那是鼎鼎大名的沖賽康綜合市場，深感遺憾的，除了少數團員有進入市場瀏覽外，我與老伴卻只在市場門口觀望而已，沒有進入市場內，簡直入寶山空手而回，遺憾之餘，更是悔之晚矣！至於清政府駐藏大臣衙門呢？好理家在，咱藏族嚮導有帶領我們進去參觀，據說是免費參觀，不用門票，可能是藏族嚮導講解不清楚，更可能是我老年重聽，我沒有聽清楚他的講解，這裡可也是鼎鼎有名的「沖賽康扎康」或「沖賽康」，當地藏人就是如此稱呼呢！我先母73、74歲開始重聽，要當面大聲說話，她才聽得清楚，78歲晚年，在背後喊她，她是聽不到的，沒想到的，我跟隨先母的腳步，73、74歲也開始重聽了。我很樂於跟隨先母的腳步，我願意緊隨先母的遺跡，過我這一生。7月5日這天，中午時分，排隊驗票進入布達拉宮，約下午3、4點，始離開布達拉宮，然後再搭咱們中巴，前往下一個景點，大昭寺和大昭寺周邊的八廓街。大昭寺前面有很大的廣場，大昭寺周邊區域稱之為八廓街，「廓（ㄎㄨㄛˋ）」形容詞是廣闊、寬大的意思，八廓街不是一條街，而是一個區域，一個很繁榮的大商圈，若冲賽康綜合市場與之相較，簡直是小巫見大巫了，兩者位居不同等級，無法相對比的。沖賽康扎康就在八廓街區域內，命中注定，我與老伴跟在藏族嚮導後面，也繞了一圈沖賽康扎康呢！

八廓街範圍蠻大的，人生地不熟，初臨乍到，怎麼走到沖賽康扎康？我都迷迷糊糊地搞不清楚，分不清東西南北，若非跟著咱藏族嚮導走，我不僅找不到路，也肯定要迷路的。八廓街核心道路周長1000餘米，包括八廓東街、八廓西街、八廓南街、八廓北街等35條街巷，以環狀街道所組成，行政管轄總面積達1.89平方公里，涵蓋199個居民大院與4個居委會。我所居住的台中市烏日區九德里的土地面積才1.23平方公里。何謂居委會？中國大陸的居委會全稱是「居民委員會」，是城鎮地區最基層的群眾性自治組織，地位相當於台灣的村里長辦公室，也就是說，八廓街涵蓋了4個村里呢！台灣的村里，最大的村里人口數可達1、2萬人以上，至於最小的村里人口數，則可能只有7、800人，甚至少於500人呢！全台人口數最少的村里是南投縣仁愛鄉榮興村，該村設籍人口數僅34人，男21人、女13人。村里長是民選的公職人員，法律規定是無給職，但一般地區，則有5萬元事務補助費，原住民地區則有6萬元事務補助費，若屬小村里，選舉競爭較小，工作壓力也較小，但身為公職人員，仍需戮力從公於公務上，在工作上和個人名譽上，仍是有相當壓力的。我們怎麼參訪沖賽康扎康？下回再詳述了。（115年5月24日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一九九）布達拉宮非寺院

逐夢藏東平安歸：（一九九）布達拉宮非寺院
作者：吳聰賢醫師

隔著牆，牆內是布達拉宮，達賴喇嘛的居所，神聖莊嚴，肅穆寧靜，不食人間煙火似的，會讓人忍不住跪拜磕長頭的，但是，牆外卻是熱鬧的商場，尤其是東邊人行大道上，攤商雲集，均是做生意買賣的，錢來錢往，人間煙火味極鼎盛，充滿著生活氣息，也充滿著市井氣息。西藏地區，位於青藏高原上，平均海拔4000米，全區有50餘座7000米以上的高峰，素有「世界的屋脊」之稱號，不僅孕育了豐富獨特的藏傳佛教文化，以及宏偉的歷史寺廟建築，例如：布達拉宮、大昭寺、錯宗寺、白居寺、絨布寺、紮什倫布寺等，也擁有冰川、高山湖泊等自然美景，例如：米堆冰川、卡若拉冰川、嘎朗湖、然烏湖、古鄉湖等，如此看來，西藏最好的出路和發展，除了觀光旅遊業外，還能有什麼？農牧業嗎？輕工業嗎？重工業嗎？當然不是！所以說，為了順應天然時勢，在布達拉宮東邊，臨時發展出一個大商圈，抓緊觀光客、朝聖客，好賺觀光財，豈非再自然不過了！你說是不是？

我原本以為，布達拉宮東邊人行大道，是為了賺觀光財，最近幾年才發展出來的大商場，沒想到的，谷歌網路搜尋後，我滿臉羞愧，深覺汗顏，我小覷它了，人家可是有300年歷史的市集呢！台灣還有300年歷史的市集嗎？肯定沒有！除非，台南水仙宮市場，約300年歷史，以及雲林北港朝天宮周邊市場，約330歷史。1980年代，布達拉宮東邊市集，曾是西藏最大的批發和零售市集，承擔了向西藏各地輸送貨源的責任，當年，它沒有正式的名稱，就叫「沖賽康」或「沖賽康甸塘」，沖賽康藏語意思就是「市集」或「市場」；甸塘藏語意思則是「谷地」或「盆地」。直到1991年，拉薩市工商局，就在此沖賽康甸塘上，原有的臨時攤商市集基礎上，興建了一座西藏最完善的綜合批發和零售市場，正式取名為，鼎鼎有名的「沖賽康綜合市場」，很在地化的名稱，有取名等同沒取名。可能是原有市場太狹窄了吧，僅隔了18年，就在2009年初，此綜合市場拆除重建，在2009年11月中旬，興建完成，投入了使用，我們114年7月5日，到訪此市場，它可是重建後的市場。到2012年，拉薩市工商局統計結果，此市場共有10個專賣區，1600多個攤位。

在藏族嚮導率領下，接近正午時分，我們來到此綜合市場，藏族嚮導有解釋，說這日中午的午餐，為了參訪布達拉宮，因時間關係，停止午餐安排，午餐費用事後退錢，擔心有人餓肚子，建議眾人進入市場內，邊參觀溜達，也邊找吃的，品嚐那西藏當地特殊小吃和點心。很遺憾的，由於此西藏行，三餐都吃得好，也吃得飽，整天飽食終日的，無所事事，上車睡覺，下車尿尿，哪會肚子餓？何況我平時在家，一天就只吃兩餐的，哪可能飢腸轆轆呢？一餐不吃不喝，豈非正合我意？正好讓腸胃有空檔休息喔。我一天吃兩餐，絕非與養生有關，我自己當醫師，卻對養生十分瞧不起，不看待，也不放在眼裡或心裡，我食慾非常好，不忌口，就那兩餐，完全大吃大喝的，對一個75、76歲的老頭子來說，營養和卡路里是滿分的。然而，最主要的，還是當下，我不知道此市場有如此響亮的歷史，不過是一般的市場嗎？台灣到處有市場，有何可參觀的？以致，我與老伴僅在市場的門口，往裡頭瞄了幾眼後，沒有往市場內走，沒去找吃的，也沒進去參訪！如今，相當後悔，後悔沒入市場去體驗那歷史的承載。由於沒進入市場溜達，我不知道市場有多大，有多繁忙或多熱鬧，遺憾喔！一座1600個攤位的綜合市場，算大或算小？

搜尋網路結果，沒有相關資料說此綜合市場佔地多大，幾千平方米，還是幾萬平方米？至於1600個攤位算多嗎？坦白說，我沒有任何概念，說不上話來，只好用比較級的方式，進行對比了。我就針對著台中建國市場，來進行比較了，因長期移居台中關係，我對台中建國市場較為熟悉。由於大台中車站都市更新計畫，原本位於火車站旁的建國市場，於民國105年9月20日，搬遷到新蓋的現址，台中市東區建成路500號，此新蓋的建國市場，是全台最大的公有零售市場，共分五大專賣區，包括鮮魚區、肉品區、蔬果區、熟食區和五金區，總共設有711個攤位。因烏日傳統市場，牛肉攤位極少，且販售價格偏高，不管是舊址或新址的建國市場，三不五時，我都會騎著機車，載著老伴過去買牛肉、牛肚和牛筋，我與老伴特愛吃自己煮的燉牛肉。相較之下，沖賽康綜合市場10個專賣區，正好是建國市場的2倍；1600多個攤位，則是建國市場的2.3倍，如此看來，沖賽康綜合市場佔地，總有建國市場2倍以上喔！台中建國市場大，沖賽康綜合市場當然更大了！

在台灣地區，不管城市或鄉鎮，廟宇特多，大大小小，成千上萬，不計其數，真的是蔚為奇觀，廟宇是人們的信仰中心，也是鄉民進出聚集的場所，傳統習俗上，廟宇周邊大抵多成了市集、市場，甚至夜市呢！然而，布達拉宮是宮廟或寺院嗎？可不是喔！西藏吐蕃帝國創立者松贊干布，為了迎娶唐朝文成公主，於公元641年，興建布達拉宮，布達拉宮可是帝國宮殿。往後，時代更迭，西藏實施了政教合一，布達拉宮成了歷屆達賴喇嘛的冬宮，雖是藏傳佛教聖地，也是西藏政教行政中心，也是行政機關，它不是宮廟，也不是寺院！這次西藏行，我們有幸進入布達拉宮朝聖，它是傳統藏族建築，外觀和裝飾佈置，是有些類似大型寺院，但它不是寺院。

布達拉宮也供奉大量神明與佛像，主祭的尊神是觀世音菩薩，布達拉宮梵文名字是「普陀洛伽」，意思是觀世音菩薩的常住道場，加上松贊干布被視為觀世音菩薩的化身，故其宮殿以此命名，並成為其信仰核心。另外，布達拉宮也供奉高達20萬尊佛像，包括釋迦牟尼佛、彌勒佛、白度母及綠度母等，白度母和綠度母也都是觀世音菩薩的化身；同時，也設立歷代達賴喇嘛的靈塔；此外，在入口等處，也繪製並供奉有四大天王，以及其他藏傳佛教諸位護法神明們。然而，總而言之，布達拉宮雖是藏傳佛教聖地，卻是宮殿和行政機關，而非一般的寺院，它不是一般老百姓，想進去就能輕易進入的。

我深感好奇的是，布達拉宮東邊外圍，在300年演化過程中，從一大片荒郊野外，逐漸演變成吵雜的、髒亂的，破落戶、臨時攤商、臨時攤商聚集處，以至成了市集，甚至成了今日的市場，說句莫名其妙的話，也是難聽的話，有如在北京紫禁城周邊出現了市集，也有如台北總統府旁出現了市集，這成何體統？這成何體制？未免太沒有規矩，也太不禮貌了，豈非被人看笑話？然而，目前，沖賽康綜合市場就是如此，確確實實地，就在布達拉宮的城牆外呢！或許，布達拉宮親民愛民，較接地氣，也較願嚐人間煙火吧！（115年5月23日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一九八）翠綠垂柳拂面來

逐夢藏東平安歸：（一九八）翠綠垂柳拂面來
作者：吳聰賢醫師

上回文章鋪出後，某位親朋好友送來回應，他說：「旅遊不是休閒，也非徜徉，除沐浴人文、風光、山水，增廣見聞外，換來的就是一身的疲累，縱然如此，有空有閒，大夥還是一窩蜂，選擇去旅遊。國內還好，出國則要考慮民情、文化、地理、氣候的差異，往往造成很多的不便，絕大多數的人，高高興興的出門，一路上觀山看水，走馬看花，一回國（家），不到多久，就把過程忘了個十之七八，只剩下一些片段的記憶。吳醫師能把旅遊過程，點滴人文地理風光，記錄如此詳實，著實不易，又能透過精彩文筆，生動描述旅遊所知、所遇、所見、所聞，分享親友，讓去過景點的人，重拾美好回憶；沒有去過者，則充滿想像與神往。謝謝分享。」他把我說得太好了，我自慚形穢，慚愧不敢當，只要有回應，就是最大的鼓舞，感激不盡啦。另一位親朋好友，也送來回應，他說：「拜讀吳大醫師一九六集大作，始對鯉魚有初步了解，照片為大樓中庭池塘的錦鯉。」他不僅回應，還鋪出他家大樓中庭池塘的錦鯉，圖文對照，熱情相挺，極大鼓舞，感激不盡喔。對於這位仁兄，以及其他有興趣的親朋好友們，若欲親眼目睹真正的，所謂的胖錦鯉，忍不住要野人獻曝，我還是建議他，親自蒞臨台中南屯的豐樂雕塑公園，去見識那有如十月懷胎的胖錦鯉。不過，不是一條或兩條，三條或四條，而是成千上萬條，活蹦亂跳的胖錦鯉呢！

114年7月5日，接近正午時分，在咱藏族嚮導率領下，我們走過北京中路東側的地下人行通道後，瞬間豁然開朗，眼睛一亮，眼前是一條筆直的，有如大戶人家，庭園式的大道，寬約10米，長則看不到底，至少有4百米或5百米吧，或許還可能更長呢！大道分成左右兩邊，兩邊各有行道樹，一樓多高，挺綠意盎然的。大道正中央則有1米寬的小溪流，也算是小水溝，有水在流動，蠻清澈見底的，忍不住想蹲下去，掬它一手涼水，享受涼快。溪流裡頭有魚，部分是錦鯉，部分是一般鯉魚，以及不知名的魚兒，就是沒看見台灣很常見的吳郭魚。吳郭魚很耐命，生命力極強，繁殖力極強，頑強得不得了，必然不怕高原寒冷，若放養西藏地區，肯定大量繁殖，任何溪流水溝都是，只可惜的，藏人習俗不吃魚。這些魚兒小不拉嘰的，雖是旅遊觀光區，似乎少人餵食，每條身長大抵10公分上下，能長到10幾20公分的，相當稀罕！比起布達拉宮廣場魚池的錦鯉來，它們還更加小不隆咚。我為何說此大道有如，中國古代大戶人家的庭園？因正中央小溪流的兩旁，各有花台、植裁和草皮，整理得非常乾淨清爽，挺有庭園氛圍的，不禁讓我聯想起，中國四大名著之一，古典章回小說「紅樓夢」裡頭的「大觀園」來，雖然大觀園是曹雪芹筆下虛構的庭園，卻永牢記我腦海中。

那小溪流邊的花台，我拉著老伴的手臂，一路走過去，沿路，我依稀記得種植了2、3棵垂柳，有1、2層樓高，柳枝就在我頭頂和耳際吹拂著，蠻有江南風味的，害我不禁低聲吟唱王維的七言絕句：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新；勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。我眼睛所見的，我記憶所及的，真的是垂柳嗎？似乎不可能吧？垂柳主要原產於中國長江、黃河流域，尤其是江南地區，特別是蘇州園林，沒有垂柳，就成不了園林呢！位於青藏高原的拉薩地區，平均海拔3650米，海拔高，氣候寒冷，垂柳能在此生長嗎？能長得綠意盎然嗎？我不禁懷疑自己的眼睛，我眼睛是不是看錯了？還是我的記憶有誤呢？為了確認，追求真實，總不能胡說八道，我搜尋了網路，結果是正確的。雖然西藏地區，整體海拔高，氣候寒冷，但在氣候相對溫暖、濕潤的河谷地帶，例如林芝、拉薩等較低海拔區，垂柳照樣能適應和生長得相當良好。沒錯！這喚起了我的記憶，114年7月1日，我們從林芝市區，驅車前往林芝市波密縣古鄉嘎朗村，朝聖那嘎朗湖景點時，我就在嘎朗湖周邊，碰上好幾棵垂柳啊！難怪林芝有「西藏小江南」之稱。豈止垂柳？就在波密縣，沿著波堆藏布江河谷，延綿60公里長，就擁有20餘萬株百年桃樹的桃花溝，是另一個著名的打卡景點呢！只可惜的，因時間不對，殊多可惜和遺憾，我們沒能看到滿山遍野的桃花紅呢！如此看來，在布達拉宮旁溪流邊，能看到綠意盎然的垂柳，並不足奇啊！不是嗎？

不僅如此，我還搜尋到一則訊息，讓我很扼腕！可惜啊！遺憾啊！拉薩另一重要的朝聖景點是大昭寺，大昭寺離布達拉宮不遠，與布達拉宮同樣位於拉薩市城關區，車行距離才10分鐘而已，布達拉宮是歷屆達賴喇嘛的冬宮，大昭寺則是歷屆達賴喇嘛辦公的地方，而就在大昭寺周邊，現存一棵著名的唐柳，亦稱公主柳，相傳為公元643年，唐文成公主抵達拉薩時，從長安攜帶過來，並親手栽種的，也就是說，此棵垂柳已有1380餘歲了，證明垂柳在西藏，已具有長遠的種植歷史。我為何扼腕？因當日午後時分，我們離開布達拉宮後，前往大昭寺參訪，雖說垂柳就在大昭寺周邊，但咱藏族嚮導似乎不知道此垂柳，沒有解說外，也沒有帶我們去參觀，你說我能不扼腕嗎？錯失這種歷史見證，豈不可惜！豈不遺憾！此種錯失，有生之年，再也挽救不回來了！不單布達拉宮周邊有垂柳，不僅大昭寺周邊有垂柳，由於西藏近年在城鎮綠化建設中，例如拉薩的生態公園（此生態公園沒有納入咱規畫行程中），也成功種植和栽培了不少垂柳。其實，西藏除了引進中國內地的垂柳外，也有自己原生種的柳樹，楊柳科柳屬柳樹，因西藏高原氣候和多樣地形，孕育了柳樹多樣性，從高達數十米的喬木，到僅數公分的匍匐灌木皆有，很能適應3000米到4600米的高海拔，例如：班公柳（主要生長在西藏阿里地區班公湖周邊，故名班公柳）、西藏柳、藏柳、墊柳、藏西柳等。咱藏族嚮導有其專長，對藏傳佛教眾神祇們，如數家珍，倒背如流，但植物方面，似乎較為欠缺。

這條庭園式大道很僻靜嗎？窈窕淑女，小家碧玉，安靜肅穆，悄然無聲嗎？錯！相反地，它不但不僻靜，反而人潮洶湧，人行如鯽，摩肩接踵，絡繹不絕，川流不息，人多無限嘈雜呢！說它是庭園式大道，不如說它是景觀大道，或者說它是市集或菜市場！或者說，更像台灣常見的觀光夜市，例如台北士林夜市、台中逢甲夜市、台南花園夜市、台北寧夏夜市、台北饒河街夜市、高雄瑞豐夜市、基隆廟口夜市、台北南機場夜市、嘉義文化路夜市、宜蘭羅東夜市呢！此大道兩側均有建築物，入口的右手邊，是老舊的藏式兩層樓建築物；入口的左手邊，則是仿古，但裝修新穎和時髦的建築物。後者，大抵是較新潮的商鋪和店面，販賣流行服飾、西式糕點、新式飾品、咖啡茶點等。前者，那可熱鬧極了，騎樓攤商甚多，行人更擁擠，吆喝聲、叫賣聲，呼喊聲，彼起彼落，吵雜一片，也混亂一堆，很有人間煙火味。但是，前者的生意與金錢流，很明顯地勝過後者好幾倍，讓我不禁感覺到，人間煙火味重的，才是賺錢好地方，財源滾滾，財源廣進，日進斗金，可賺得缽滿盆滿呢！（115年5月21日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一九七）綜合市場沖賽康

逐夢藏東平安歸：（一九七）綜合市場沖賽康
作者：吳聰賢醫師

114年7月5日，西藏行第6天，上午，整團團員群聚在，拉薩的布達拉宮廣場，廣場正對面，隔著北京中路，就是此行魂牽夢縈的布達拉宮了。接近正午時分，待在布達拉宮廣場已兩個多小時了，肅穆莊嚴的，紅白相間的布達拉宮已打卡了，布達拉宮的倒影也拍攝了，布達拉宮廣場東側的小錦鯉也看了，所有該看的景點也都看了，包括中華人民共和國國旗台、西藏和平解放紀念碑、中國四位領導人看板、綠地和人工湖泊...等等，當然，廣場東南角的公廁，更是重要的景點，我必然要到的，我總共參訪了3次，包括剛蒞臨當下第一次，間隔一小時後第二次，以及離去時第三次秋波。我這個74、75歲的老頭子，膀胱挺無力的，很容易頻尿，也無法憋住尿，出門在外較麻煩，每到一個新地方，要找的地方是廁所，最先到訪的地方也是廁所。終於，咱們藏族嚮導一聲令下，我們準備離開布達拉宮廣場了！好理家在，終於要離開廣場了，我有如逃難般，要離開廣場了，內心充滿感激和興奮，阿彌陀佛，如果再繼續待下去，我肯定要中暑了，甚至要晒成人乾了！因有頻尿毛病，我不敢多喝水，怕來不及尿尿，尤其人在遊覽車上，導致喝水是很節儉地喝，就怕脫水中暑。台灣是亞熱帶海島型氣候，台灣人很難想像，位於青藏高原的拉薩，7月天，其太陽竟然如此猛烈，尤其是布達拉宮廣場上，太陽更是毒辣到會晒死人，尤其紫外線更是為虎作倀，雙向交攻，地板豈能不滾燙？難怪廣場上，看不到半隻螞蟻或小鳥！

在藏族嚮導率領下，逐一安排下，我們通過廣場東側的公安檢查站，簡稱安檢站，有公安警察、武警和X光機等，台胞證要刷卡，背包要過X光機通道等，然後，進入了北京中路的地下道，這是旅遊團進入布達拉宮的唯一通道。布達拉宮廣場東西兩側，都有北京中路地下人行通道，東側通道長202.2米，西側通道則僅長58.84米，我原本以為，我們從東側地下人行通道進入布達拉宮，當我們要離開布達拉宮時，是否會從西側地下人行通道離去？結果不是！因我方向感不足，目色很差，轉了幾圈後，分不清方向，搞不清東西南北，更不知道我們中巴停車位置，到底停在哪個方向，停在哪個馬路邊？要離開布達拉宮時，仍需藏族嚮導帶路，我們不是走地下人行通道，走的卻是地上空橋，專供人們行走的立體通道，走在鋼筋金屬板通道上，馬上再次體驗到，頭上和腳下，全都是太陽的毒辣。我似乎依稀記得，我們走的地上空橋，不是蓋在北京中路上，是嗎？說到北京中路，不僅拉薩有北京中路，連新疆維吾爾自治區的首府烏魯木齊，也設有北京中路，也照樣設有地下人行通道，此地下通道長達668.1米，天啊！離1公里不遠喔！市區內的老人家，簡直可以每天在裡頭健走強身了，不用擔心晒太陽或淋雨喔！西藏自治區和新疆維吾爾自治區都有北京中路，依此類推，內蒙古自治區應該也有北京中路吧？讓你去搜尋啦！此北京中路路名，強烈地暗示著，西藏自治區的拉薩、新疆維吾爾自治區的烏魯木齊和內蒙古自治區的呼和浩特（舊稱歸綏），它們僅是首府或省會而已，中華人民共和國是中央政府，北京市才是真正的首都喔！

咱中華民國首度在哪裡？是南京？還是台北？依據法統，中華民國法定首度為中國大陸的南京市，現為江蘇省的省會。民國38年，國民黨和共產黨內戰，打得你死我活，結果國民黨兵敗如山倒，國民黨慘輸，以致中央政府遷台後，基於兩岸分治的現實，雖然中華民國現行憲法和法律，沒有明文定義首都一詞，由於台北市作為中央政府所在地，依據事實現況，毫無疑問地，中華民國實質首都就是台北市。台灣各縣市和各鄉鎮，到處都有中山路和中正路，幾乎沒有例外，但台北市稍有不同。關於中山路和中正路，台北市仍有中山路，例如中山北路、中山南路，但是，為了去除蔣中正威權象徵，在過去階段，台北市區內的中正路成了過眼雲煙，已更名為忠孝東路、忠孝西路和八德路等，唯一僅剩台北市郊士林區，尚保留了一小段中正路，勉強留著當歷史見證。然而，目前斤斤計較於中正路，也不知哪天又會瞄準那中山路，但有沒有想過？不知哪天的哪天，哪年的哪年，台北市也出現了北京中路，那代表了什麼涵義？不就代表台灣遭受戰爭洗禮了嗎？戰爭可怕嗎？我已是75、76歲的老頭子，手無縛雞之力，頻尿、痛風、心律不整等毛病一大堆，早晚要面對死亡的，沒什麼好害怕的，我不用擔心上戰場，戰場跟我無關，但年輕的小夥子能躲離戰場嗎？逃得了戰場嗎？肯定無數年輕人要死亡，死得悽慘，死得悲涼！當然也有數十萬人、上百萬人，身懷他國護照和居留證的，捲款潛逃，逃得無影無蹤啦！我這個天生悲觀、膽小、怕事的死老頭子，害怕戰爭，厭惡政治，討厭政治，平安就好，平安就好，懇求啊！拜託啦！願上天保佑台灣所有年輕人平安啦！

通過北京中路，那長達202.2米的地下人行通道後，就算正式進入了布達拉宮了嗎？錯！還差遠了！還差久了！所謂差遠的是，我們仍在布達拉宮的外圍區域，要進入布達拉宮，還需要排隊，然後進入驗票關卡，再等候進場，這關卡是一堵圓形拱形大門，把關嚴密，已事先預約購票者，需前一天預約，始能進入，否則只能望洋興嘆。所謂差久的是，人雖在布達拉宮外圍區域，布達拉宮就近在咫尺，似乎只差了一堵牆，因預約人潮洶湧，成千上萬的，我們仍等了近1個小時，才得進入驗票關卡。我們所處的外圍區域是什麼地方？另一個大廣場嗎？不是！那可是拉薩地方，甚至整個西藏地區，最為著名的地區之一！它的名氣來自緊鄰的布達拉宮嗎？說是，卻也不完全是！它已有300年歷史，是拉薩歷史上，最悠久且規模最大的，綜合性小商品批發兼零售的市場，匯集了各項民生日常用品之交易，包括了服飾、飾品、牛肉、酥油、食用品、鍋碗瓢盆、炊具、百貨、餐飲、旅遊紀念品等等，由於近來旅遊業發達，餐飲和旅遊紀念品，更是生意火旺，人潮摩肩接踵，擠爆市場，吆喝聲，叫賣聲，不絕於耳。這座市場有名字，正式名稱是「沖賽康綜合市場」，藏人習慣稱其為「沖賽康商場」，或簡稱為「沖賽康」。

1991年，拉薩市工商局，就在沖賽康甸塘，原有的臨時攤商市集基礎上，興建了一座當時西藏最完善的綜合批發和零售市場，是一幢黃色的兩層樓房，然後分租給各攤商承租，有如台中市的建國市場，也算是公有市場，此類公有市場，台灣各鄉鎮到處都有，由政府當大老闆，收租當包租公。何謂「沖賽康甸塘」？藏語「甸塘」意為「平壩子」，而平壩子就是群山間的河谷平原或盆地，它是雲南、四川等西南地區的土話；至於藏語「沖賽康」則意指市場或集市，因300年前，即有拉薩本地人在此出售牛肉、酥油、陶器等，後來外地人有樣學樣，也開始在此擺攤，出售一些小型日常用品。這些臨時攤商們，多以石頭堆壘起簡易攤位，甚至因陋就簡，蓋起鐵皮屋頂的小房子來，攤商逐步聚集，就此逐漸形成未來沖賽康綜合市場的雛型。所以說，沖賽康意思就是市場，將市場取名沖賽康綜合市場，豈非莫名其妙？看似有取名字，卻等同沒有取名字！鬧笑話了，這就是藏語和漢語的語言隔閡。（115年5月19日完稿）

逐夢藏東平安歸：（一九六）錦鯉品系忒優質

逐夢藏東平安歸：（一九六）錦鯉品系忒優質
作者：吳聰賢醫師

寫西藏旅遊傳記關係，回想起去（114）年西藏行，來到拉薩的布達拉宮廣場，看到廣場東邊小魚池的小錦鯉，身長勉強10幾20公分的小不拉嘰錦鯉，讓我不禁聯想起咱台中豐樂雕塑公園的大錦鯉來，同樣是錦鯉，相較之下，大相逕庭，有如天差地別，根本不是同一個等級的，忍不住要自我誇讚一番，也順便野人獻曝一番，歡迎親朋好友有空，來豐樂雕塑公園一遊。豐樂雕塑公園，位於台中市南屯區，建於民國83年，是台灣第一座公家雕塑公園，比建於86年的慈湖紀念雕塑公園，還要早3年。豐樂雕塑公園地址是文心南五路一段331號，由文心南五路、向心南路、文心南七路和永春東一路，共4條馬路所圍成的矩形公園，從捷運豐樂公園站下車，走約400米路，可抵達公園的正門口，正門口是文心南五路和向心南路的交叉口，由於門口廣場蓋了「南屯綜合活動中心」與「台中市新住民藝文中心」，模糊了焦點，讓我感覺不出這是公園的正門口。由於繞行公園周邊道路健走，我發現正門口後方另一側，也就是永春東一路那側，反而更像公園的正門口！怎說？因此處廣場更大，視野更開闊，幾乎可以看穿整座公園，但最主要的是，斜側面，有一堵非常高大寬廣的牆壁，有如照壁（又稱影壁），上面有市長題字的「豐樂雕塑公園」，書法字體有氣勢，不是楷書、草書、篆書或隸書，更不是電腦印刷字，應是行書或草行書，字體相當華麗漂亮，肯定出自名家之手，讓我難以忘懷！

一個75、76歲的老頭子，閒極無聊，即使到公園散步和溜達，也不忘要健走，因健康早成了老人家中心思想。「要活就要動」這句口號，是我衛生單位公職期間，從事衛生教育宣導的口頭禪，只要我上台講話，總要隨口喊幾句的。其實，何須我宣導？以我彰中58群組的眾老同學們來說，有哪個不從事登山、健走、跑步、游泳、騎腳踏車和從事農活的？活到這把年紀，說沒有就真的沒有了，說再見就真的再見了，彼此之間，看不對眼嗎？想要拼輸贏嗎？笑話一則，再簡單不過了，只要活得久些，笑看一切，你就是贏家了，對方當然是輸家了！我不是繞豐樂雕塑公園周邊道路一圈，而是四圈，不僅用心，還蠻盡心盡力的，二月初春，都能走出汗來呢！我打死也不跟人拼輸贏，但跟自己拼輸贏，雖智力天天減退，雖體力時刻減弱，若能延緩些減退和減弱，我就是贏家了！不只我與老伴在公園周邊健走，我還看到不少老年人，70幾歲的，甚至80幾歲的，不是獨自健走，就是與老伴結伴同行呢。不單老年人要運動，年輕人就能不運動嗎？錯！就在我倆前後，就有3、4位年輕人，不是跟我倆同向，就是反方向地慢跑呢？甚且有位年輕人，全身黝黑，小腿腓腸肌結實，有如最近風行的跑山般，故意穿越行人，左右超越和超車，進行越野跑步呢！

豐樂雕塑公園內，矗立著不少時髦又流行的，各類美學雕塑品，有大有小，有橫有豎，氣勢磅礡，深具美觀，它們來歷不小，是經歷四屆雕塑大展，由評審們共同徵選出來的作品，總共有42件，此外，另有熱心的業界大老，捐贈了10作品，總數達到52件作品展示，這些都是從事美學工作者，最好的學習示範和典範。我與老伴倆人，雖不是藝術中人，卻也外行看熱鬧，在每尊作品前面，佇足良久，也若有其事般，不懂裝懂地，左右上下，裡裡外外，紛紛品頭論足一番，好像在向公園內眾多遊客們，展示自己是內行看門道呢。其實，我不認識雕塑，雕塑也不認識我，我更想看的是魚兒水中游！公園內有人工瀑布，更有人工湖泊，湖泊挺大的，將近公園的1/4大，公園佔地6公頃，換算下來，人工湖泊就有1.5公頃大了，也就是1.5甲上下了。走過波浪型拱橋，來到湖心，看到成千上萬的錦鯉，我驚呆了，也嚇傻了！約20年前，我曾來過一次，沒想到，經過了20年的歲月，這些錦鯉不僅長大了，甚且都成精了！不就是錦鯉精了嗎？有不少小朋友，國小低年級學生，拿著顆粒狀魚餌包餵食，這類一包包的魚餌，園區有自動販賣機販售；也有幾位大人，拿著一大紙袋麵包屑餵食，此種麵包屑是吐司麵包，用來製作吐司三明治後，所切下來的邊角料，常被捨棄的剩餘食材，卻是錦鯉的最愛。有人餵食，成千上萬的錦鯉，聞香而來，蜂擁而至，為了搶食，不是衝鋒陷陣，也不是身先士卒，而是赴湯蹈火，甚至出生入死，在水中翻滾，在空中翻騰呢！由於有人餵食，由於不缺食物來源，天啊！有哪隻錦鯉不是肥美壯碩呢？

這些錦鯉，色彩斑斕，主要以紅、橘、白、黑等色為主，有全紅的、全橘的、全白的，更多的是2種顏色或3種顏色混雜的，因錦鯉數量太多了，讓人看得眼花撩亂，也眼冒金星呢！當然，也有甚多不是錦鯉的，而是普通的鯉魚，全身青灰色的，由於食物來源充足，營養滿分，個頭也照樣碩大肥美，相當有看頭，足夠讓人觀賞。依我個人認知，我是外行人看熱鬧，僅懂一些小皮毛而已，我有看到有不少錦鯉，少說數十幾條，簡直是系出名門，包括了「紅白」、「丹頂」和「大正三色」，其色彩和斑紋鮮明，搭配得非常漂亮，讓我看得目瞪口呆，嘖嘖稱奇，也忍不住膽起心來，公園沒設防，會不會半夜被有心人偷了？白色底質的錦鯉，僅配上紅色斑紋或斑塊，不再有其他的色彩者，稱之為「紅白」，是錦鯉中最具權威與尊貴的品系，市場上買賣，價值不菲。若是白色底質，僅在頭部配有圓形的紅色斑塊，身上不再有其他的紅色斑塊者，有如鶴類的「丹頂鶴」般，則稱之為「丹頂」，雖價值稍遜於紅白，但在我個人眼裡，我喜歡簡單，越簡單越好，以致於我喜歡丹頂遠勝於紅白。在豐樂雕塑公園這裡，我就見到4、5隻可名貴的丹頂。如果是紅白品系錦鯉為基礎，身上再配上點狀小黑斑者，也就是說，身上有白、紅、黑三種顏色者，則稱之為「大正三色」。在豐樂雕塑公園這邊，大正三色錦鯉多的是，甚至比丹頂和紅白，還要多得多。這些錦鯉怎麼碩大肥美？每隻錦鯉，身長近50公分，有的甚至6、70公分，體重呢？少說有2、3公斤重，大半介於4、5公斤之間，少數甚至有5、6公斤重。它們的鮪魚肚，比例上，相形之下，錦鯉們的鮪魚肚，遠大於鮪魚的鮪魚肚，每隻錦鯉，不分雌雄，幾乎個個有如懷胎十月呢！我在拱橋上看，忍不住地擔心，它們在翻滾搶食中，因擠壓關係，會不會瞬間，把魚卵噴得到處都是？

錦鯉和普通鯉魚，在生物學上，屬於同一物種，均屬於鯉科、鯉屬、紅褐鯉種、錦鯉亞種，錦鯉僅是普通鯉魚的突變種，或者說是彩色變異品種而已。普通鯉魚多為灰色或褐色，但錦鯉卻突變出各種色彩，包括紅、白、黑、黃、橘等鮮豔色彩的組合，有喜氣、歡樂和吉祥的感覺，甚有過年的氛圍，大人小孩都喜愛，愛得不得了，很具有觀賞價值。普通鯉魚可以食用，那麼錦鯉也可以抓來吃嗎？沒錯！錦鯉就是鯉魚，也可以食用的！不過，因其多刺，且肉質帶有泥腥味，且身上可能殘留甚多，觀賞魚專用的抗生素、殺蟲劑、增色劑等化學物質，對人身體有害，不適合抓來食用。其實，最主要的原因是，錦鯉是名貴的觀賞魚，價值不菲，數萬元、數十萬元，甚至數百萬元，拿來食用未免太不划算了，也太讓人捨不得了，根本是暴殄天物！

根據目前已公開的資料，世界上最重的錦鯉，是一條名為「大女孩」的錦鯉，長1.2米，重40公斤。通常情況下，人工飼養的錦鯉，生長7-10年後，體長多在1米左右，但40公斤的體重，則是極為罕見的極大值，可遇不可求啦。依據2014年8月13日，重慶晨報報導，重慶大渡口公園的觀賞魚池，有條體長超過1米，重約30多斤的大鯉魚，名叫「莽子」，塊頭大，相當有份量。中國大陸的1斤，跟台灣的1斤，兩者重量是不同的，中國大陸的1斤是500公克；台灣的1斤是600公克，相差了100公克，為了區別起見，台灣的1斤稱為「1台斤」。不過，一條約15公斤重的錦鯉，也是相當嚇人的，我們台灣也沒見過這麼大條的錦鯉呢！你有見過嗎？總之，布達拉宮廣場的錦鯉，小不留丟的，未免太丟主人面子了！台灣有句俗諺「瘦狗卸主人」，如果主人把錦鯉養得，瘦骨嶙峋的，弱不禁風的，會讓外人誤以為沒餵飽錦鯉呢！如此看來，布達拉宮廣場的管理單位是西藏自治區總工會，總工會除了花錢買魚飼料，加強餵食外，也要發起全民運動，鼓勵大人和小孩，常來多餵食呢。（115年5月18日完稿）
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