逐夢藏東平安歸：（一五八）唐卡本尊是菩薩

逐夢藏東平安歸：（一五八）唐卡本尊是菩薩

作者：吳聰賢醫師

唐卡繪畫的主題，與藏傳佛教密不可分，正宗和傳統的唐卡所描繪的，根本就是藏傳佛教的東西，否則哪算是唐卡？唐卡描繪的主題，主要分成三大部分：第一部分，佛教菩薩、本尊、護法、壇城或淨土等，為藏人精神與修行、觀想的對境，此佔比最為大宗。第二部分，佛本生傳、聖者傳記、西藏天文曆法、藏醫、藏藥與宗教活動等，所謂的宗教活動，包括法會、辯經、跳神等。第三部分，藏王、法王等歷史人物的肖像等。從上述可知，唐卡的題材，不僅豐富，而且多樣，且大抵都與藏傳佛教脫不了關係，尤其是佛教的眾菩薩們，更是唐卡的直指對象。菩薩有分慈善相和憤怒相，對一般人來說，當唐卡呈現的是慈善相菩薩，讓人心境平和，安詳淡泊，忍不住頂禮膜拜；若唐卡展現的是憤怒相菩薩，則難免讓人心生恐懼，毛骨悚然，避之唯恐不及呢。

唐卡主題之一是本尊，何謂「本尊」？藏傳佛教的「本尊」，跟我們平時口語化的「本尊」，兩者指相同的東西嗎？有點混淆，似是而非，很容易讓人搞錯，但可以肯定的是，兩者涵義完全不同！民國115年2月8日，週日，在諸位幹部們，辛苦積極奔走籌劃下，我彰中58年級同學會成立20年週年慶，假彰中母校雨賢館擴大舉行，近300人的師生相見歡，師生情誼展現無遺，扣人心弦，感人肺腑。會後，中午餐敘，師生們群聚母校附近，彰基蘭醫師大樓二樓的怡園婚宴會館，共襄盛舉，進行午宴。師生間，同學間，久別重逢，興奮異常，打恭作揖，互道平安，不一而足。由於美食當前，眾人食指大動，談天說地，杯觥交錯，氣氛熱絡，熱火朝天，歡聲雷動，其樂哪能不融融呢？

餐桌上，有人逐桌來敬酒，來到我們這一桌，指著我胸前的名牌，驚喜地說道：「哇！你就是吳聰賢啊！總算見到你本尊了！」還有人追加一句話：「喔！你是吳聰賢啊！沒想到你如此溫文儒雅！」我這個75、76歲的老頭子，老來後，閒得慌，不害臊地，喜歡動動手指頭，在手機上鍵打爛筆墨，打發時間，也自娛自嗨，幾年下來，寫了不少破文章，幾乎每隔一、兩天，就鋪在「彰中58風雲榜」和「58中區聯誼活動」Line群組上，生雞卵的無，放雞屎的有，專門幫同學們洗版，也造成同學們困擾。由於我個性內向自閉，似乎有強迫心理症，也沉默寡言，很少出席同學間相關聚會活動，以致極少有同學認識我這個菁仔欉，也是個冒失鬼，難怪驚喜看到我本人。另外，說我溫文儒雅，我可不敢當，足見這位同學不了解我，也因內向自閉，沉默寡言，半句話不說，一個嘴巴含著一個舌頭，裝模作樣的，搔首弄姿的，最容易讓人誤判為溫文儒雅喔！

我們平常說的「本尊」，意思指的就是「本人」，似乎是對他人的尊稱，有尊敬和敬仰的意思，如我上面說的同學會例子，但是，藏傳佛教的「本尊」，指的是菩薩，不是人，絕對不是「本人」。所謂本尊，是一個人終其一生，專注修行、仿效、參拜和膜拜的某一位菩薩，希望能成為這位菩薩的化身，希望像這位菩薩一樣，充滿智慧、憐憫、慈悲或功德等，但修持某位菩薩當個人的本尊，不代表就不尊敬其他的菩薩，也不代表就不能膜拜其他的菩薩。對那些世世代代專門從事修行的人，如僧人、喇嘛等，不知自己前生所修的本尊是哪一尊菩薩，為了從一而終，必得請高僧大德來開悟，提點自己個人的本尊是哪一位。但對我們一般凡夫俗子來說，我們沒有宿世因緣，沒有前生本尊問題，無需請益高僧大德，結果呢？我們如何選擇個人的本尊？原則上，只要某位菩薩的名字，你一聽到就生起莫名的歡喜或感動，或覺得特別合意投緣，那就以這位菩薩做為個人本尊就對了。你我等一般凡夫俗子，大都以觀世音菩薩、度母或阿彌陀佛等，做為個人的本尊即可，好修行度化自己，求得心安理得的善果。

藏傳佛教的度母，指的是哪位菩薩？台灣民間的佛教信仰，我們對度母完全不熟悉，完全不了解，其實，度母就是觀世音菩薩的化身，透過觀世音菩薩的眼淚，所變身生成的，度母和觀世音菩薩一樣，都象徵慈悲與智慧，若個人以觀世音菩薩或度母當本尊，代表意欲修持慈悲和智慧。度母共有21尊，即所謂21個度母，主尊是綠度母，另外還有白度母、紅度母、黃度母、藍度母、黑度母...等各種度母。我前面好幾回文章裡頭，有提到公元7世紀，吐蕃帝國的創始者松贊干布，以及松贊干布的兩位妃子，唐朝文成公主和尼泊爾赤尊公主，松贊干布似乎沒學唐朝，有立皇后的規矩，所以這兩位公主都是妃子，也都是他的妻子。依據藏傳佛教的世傳信仰傳統，松贊干布被尊崇為觀世音菩薩的化身，而文成公主則是綠度母的化身，也就是觀世音菩薩的化身的化身；赤尊公主則是白度母的化身，也就是觀世音菩薩的化身的化身。如果，你想選一位菩薩當個人的本尊，我建議你，就挑選觀世音菩薩當本尊吧。若你謙卑又謙遜，不敢奢望直指觀世音菩薩當個人本尊，那就以綠度母或白度母當個人的本尊吧。（115年3月4日完稿）