夕陽無限好（小說、雜文、散文集）
九、先母與彌勒佛（醫師公會春季旅遊）
作者：吳聰賢醫師
206年3月19日，週日，上午7時，彰化縣醫師公會106年春季旅遊。八輛遊覽車，沒坐滿，空位多，加上部分醫師臨時有事，無法出席，大人小孩總共才258人參加；其中，50餘位是醫師，其餘是家眷，僅佔公會所有醫師的5%，看來，醫師參與率不是很踴躍。
主要行程是參訪嘉義縣太保市的國立故宮博物院南院，次要行程則是參訪嘉義縣大林鎮的卡羅爾銅管樂器觀光工廠（Carolbrass tourism factory） ，及雲林縣虎尾鎮的農博生態園區。卡羅爾銅管樂器，非外國公司，而是道地的台灣公司，「賀聲樂器公司」，創立於民國78年，跳脫代工階段，卡羅爾是自創品牌，百分百的MIT（台灣製造，made in Taiwan）。
民國102年，農業博覽會在虎尾召開，展覽結束後，保留原場地，更名為「農博生態園區」，又名「農博公園」，佔地18公頃，形制類似彰化的「溪州公園」。每年的「花在彰化」，主場地都是溪州公園，鄰近田尾公路花園，可互相輝映。民國106年，台灣燈會在雲林縣舉辦，2月4日（農曆正月初八），我與內人搭高鐵參訪燈會時，因相互緊鄰，曾驚鴻一瞥，未近褻，僅看到農博生態園區小招牌。
故宮南院的「楷棟堂-佛教藝術展廳」，展出佛陀形影和院藏亞洲佛教藝術之美。裡頭有彌勒佛像，跟我印象差很大，不該是笑口常開，袒胸，露出肥孜孜大肚腩的胖彌勒嗎？所以上網查資料，當成這篇旅遊文章的主題。
民國50年代，我唸國小三、四年級，當年，常有寺廟帶髮的三姑六婆，三不五時往家裡跑。「釋迦牟尼佛統治仙界五千萬年，再來換成彌勒佛要統治五千萬年，祂將成佛教的教主，所以要改信彌勒佛教。」來者，講得天花亂墜，慫恿我母親去參拜。我母親私下跟我們小孩嘀咕：「三餐都吃不飽了，還信啥教？」母親每回都婉轉回絕對方。
有一戶鄰居，跟我母親是姐妹淘，與我母親同年，又是同年嫁到小西巷，雙方先生都是公務員。諸多相似，兩人談得來，感情忒好，雙方小孩互稱對方為阿姨。對方名字有一個「雪」，我們小孩叫她「阿雪姨」；我母親名諱張瓊月，對方小孩就叫「瓊月姨」。我父親名諱吳茂林，所以我母親另一個稱呼是「茂林嫂」。
彰化火車站前，偏南一帶，稱「小西」，因鄰近舊彰化城門「西門」，其內的小巷子稱「小西巷」。小時候，從我家走出巷子，彰化肉圓、阿璋肉圓、彰化素食麵、貓鼠麵，都在幾步路範圍內。小西巷舊時風光，在個人的50萬言自傳式小說「遠渡黑水溝的家族」，有諸多描述。短短百餘米巷子，出產一謝一蘇二吳，共四位醫師，今日，小西巷又名「醫師巷」。前述阿雪姨尚存，高齡96，我母親78過往，憶起先母，不禁哀嘆，眼眶泛紅，「阿母，您可好？」
我母親不把彌勒佛當一回事，但是，在阿雪姨建議下，「閒著也是閒著，見識去，信不信在我們心中。」我母親蠻有主見，不容易受人左右，但彌勒佛是例外，我猜應是抱著看熱鬧的心態吧。寺廟在郊外，獨自出門不放心，她帶著大我八歲的大姊和我前往。家裡六個孩子，大姊和我五官最漂亮，母親最為得意，加上乖巧，母親最常帶我兩出門。
寺廟在彰化市福田里山坡處，今日台化廠附近，偏僻又遙遠，夜間走路一趟，要一個多小時，往返兩個多小時，很辛苦，我不是很樂意。因寺廟龍蛇雜處，女孩兒家清純，母親怕危險，不再帶大姊去，我沒有理由回絕，只能獨自陪著母親去。
早期的寺廟，因陋就簡，僅是竹管仔厝，神棹主祭胖彌勒佛，但廟埕大，泥土地，遍地60燭光燈泡，燈火通明，擠進兩百餘人。眾人舉香齊眉，呼法號，唸唸有詞，跪地祭拜。我是來看熱鬧的，隨著大人，依樣畫葫蘆。很絕的，讓人驚訝的，無法理解的，約過一柱香時辰，似有神蹟，眾人突然陸續陷入晃神狀態，緊閉雙眼，上半身不由自主，前後左右搖擺；有信眾，甚至站起來，不僅身體搖擺，還手足舞蹈。
我陪著母親去了五、六次，因謠傳興起，耳聞傳言，聽說彌勒佛是邪教，所謂的「鴨蛋教」，懷疑有雜交等不法犯行，母親嚇得不敢再去，拒絕前往。凡非正統佛教，都被打為邪教，早期，一貫道也被說成鴨蛋教，裸體祭拜和雜交。
早年這個經驗，成年後，當我，遭遇挫折，遇到委屈，或思念母親時，我會忍不住，用走路排解感傷和落寞，因為，我會感覺母親又現身，像兒時，牽著我的手，陪我走人生道路。衛生局門口就有U-bike，同事看我雙腳走路去縣府、議會、警察局、消防局，甚至花上近半小時去環保局，都會建議我騎腳踏車去。其實，他們哪曉得我心思？
彌勒佛（Maitreya），又名彌勒菩薩，是釋迦牟尼佛（又名佛陀）的弟子。據聞是佛陀的繼任者，將統領佛教，成為佛教教主。時機成熟時，將降生人間，出家修道，覺悟成佛，救度世人，中國人習慣尊之為「未來佛彌勒如意」，或「當來下生彌勒佛」。
彌勒信仰在古印度就甚為流行，公元二世紀的彌勒佛雕像，與一般神像無異，絕非今日，眾人熟識的肥胖笑彌勒。釋迦牟尼，約出生於公元前566年，約逝世於公元前486年，距今不到2600年；至於彌勒，應該更年少，怎說佛陀統領佛教五千萬年，彌勒再繼續統領五千萬年？各位兄弟姐妹們，不要太認真，宗教豈能當真？我不敢說宗教騙人，至少教化人心，安慰不定的心靈，可謂救苦救難，不是嗎？
南北朝時代（公元429年-589年，劉裕篡東晉建立南朝宋起，以至隋滅南朝陳止），梁武帝時期（公元464年-549年），中國開始創立彌勒教，創始人是「傅大士」，自稱「雙林樹下當來解脫善慧大士」，暗示本人為彌勒轉世化身。
五代十國時代（公元907年-979年，唐朝滅亡起，至宋朝統一中國止），後梁時期（公元907年-923年），江浙一帶開始出現，以「契此和尚」為原型，塑造出笑容可掬，圓潤豐滿，手持布袋，袒胸露腹的彌勒佛形象，故常被稱為「笑佛」、「歡喜佛」、「大肚彌勒佛」；在朝鮮和日本，又被稱為「布袋和尚」。關於彌勒，有一幅著名的對聯，「大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世上可笑之人」。
唐武則天時期（公元624年-705年），有人捏造，廣為散播，認定武則天乃彌勒下凡，從而成為武周奪取李唐政權的輿論工具，以致唐朝以後，以彌勒作為信仰，而發動民變的事件層出不窮。此為濫觴，「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。」彌勒無端被按上「亂臣賊子」之名，專門「弒師篡位」之徒，真的是無妄之災。
例如，元末，民兵起義，紅巾軍作亂，假借宗教信仰，有兩個教派成立，分別是「明教」和「白蓮教」，都是扛著「彌勒降世」的旗幟叛亂。又如，朱元璋（公元1328年-1398年）建立明朝後，社會不定，動盪不安，有彌勒信眾與白蓮教合流，也是扛著「彌勒降世」旗幟，到處興風作浪。
往後，明清時期，仍有白蓮教徒，多次利用「彌勒下世」名義起義。曾為掩人耳目，還將白蓮教更名為「先天教」。總之，彌勒佛的外在形象和內在意涵，由中國人肇始，外在形象成了肥胖菩薩；內在意涵，成了反派角色、反動力量。彌勒佛天上有知的話，必大嘆倒楣，有苦難言，「我又惹誰了？始作俑者該下阿鼻地獄！」
彌勒佛介紹到此結束，回到醫師公會的旅遊上。為鼓勵醫師放下工作，增加旅遊休閒活動，希望達到10%的出席率，是日晚宴時，公會當場宣布，今年秋季旅遊訂於10月29日舉行，方便醫師們早些空下時段，踴躍參加。旅遊地點和行程，尚須另外安排。我與內人會參加嗎？我退休後，閒閒美黛子，這是與彰基老同事相聚的機會，也是與醫界聯繫的時機，當然捧場到底。（106年3月20日完稿）
【註記】網友回響：吳Ｏ華：「幼時代背景的困頓，也造就我不信神靈的現實主義者，如今回想過去炯然不同，其實也是感謝老天的恩賜，相較之下同輩之間的際遇甚為不堪者比比皆是，只是烙印出我憂愁善感的外貌，就如Freud心理學家所謂的潛意識的作遂罷，而有悶悶不樂的容貌，也是該改變的時候了。談起佛教故宮南院『楷棟堂-佛教藝術展廳』，內分有：誕生的喜悅、佛陀旳智慧、菩薩的慈悲、經藏的流轉和密教的神奇五個單元，欣賞不同地區文化藝術之美，隨著各地文化不同，其佛像、造像、寫經方式、裱制…皆所不同，然而不論各宗教，其不變旳是勸導衆生向善、脫離苦難的目的。歡迎您們喔！」
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