逐夢藏東平安歸：（一五四）手工製作藏文化

逐夢藏東平安歸：（一五四）手工製作藏文化

作者：吳聰賢醫師

我們上巴松錯的扎西島，在藏族嚮導率領下，走的是右手邊的木棧道橋；離開扎西島時，也在藏族嚮導率領下，我們沒有走回頭路，回程走的是左手邊的，另一座木棧道橋。同一個景區，為何要有兩座木棧道橋，且兩座木棧道橋還近在咫尺呢？這是我想不明白的地方。114年7月1日，我們參訪色季拉山口，只有一座木棧道供來回；我們參訪魯朗林海，也是只有一座木棧道橋供來回；我們參訪嘎朗湖，照樣也是只有一座木棧道橋供來回，為何參訪扎西島時，竟然要有兩座木棧道橋供來回？不是很奇怪嗎？115年2月20日，大年初四，趁著年假，我與老伴相約，搭台中捷運和台鐵區間車，回到彰化老家，我倆去了彰化八卦山大佛風景區，也走了一趟天空步道，這座架高至少2、3米以上，從大佛風景區至彰化生活美學館，曲折蜿蜒的鋼筋步道，少說1公里以上，是全台最長的天空步道，也是只有一座而已，去程和回程就是單一座步道而已！我如此舉例下來，難怪我會好奇一個小小的扎西島，居然要有兩座木棧道橋，真的匪夷所思呢！我忍不住要懷疑，說句粗魯的俗諺，是脫褲子放屁，多此一舉嗎？

直到我們預備離開扎西島，來到「桃抱松」這神蹟處時，我終於恍然大悟了，腦筋清晰了，難怪需要有兩座木棧道橋！原因為何？不就是分散人流嘛！因「桃抱松」不僅是神蹟，也充滿了無數傳說，所有的遊客也衝著它，均擠在這裡拍照，擠得水洩不通，木棧道階梯堵塞了，人們回程走不過去，只有苦等，再苦等，等別人拍完照，也等自己拍完照後，才能順利往外走出去呢。如果只有一座木棧道橋，回程的遊客，再加來程的遊客，是雙倍的遊客，雙方暴衝，其堵塞程度豈非更加的嚴重，也更加的寸步難行？雖說多搭建一座木棧道橋，要多花不少經費，也難免妨害自然景觀，卻只好搭建另一座木棧道橋，以分散人潮，盡量維持木棧道橋暢通了。巴松錯、扎西島和錯宗工巴寺，到處都是神蹟，也到處是傳說，瀰漫藏傳佛教氛圍，是國家5A級風景區，每日遊客和朝聖者豈會少嗎？你說是不是？

說到分散人流，我聯想到輕急症中心（Urgent Care Center），簡稱UCC，乃衛生福利部中央健康保險署，為了紓解大型醫院急診壅塞問題，尤其是舊曆年過年期間的長假，使急診醫療資源能集中於重症病患，從114年11月1日至115年12月31日，在全台六都，首次推出了「全民健康保險週日及國定假日輕重症中心（UCC）試辦計畫」。看診時間，從上午8時至24時，以檢傷分類第三級、第四級和第五級，屬較輕症的急診病患為主，提供急診醫療服務，例如：發燒、頭痛、喉嚨痛、腹痛、嘔吐、腹瀉、擦傷、扭傷、簡單傷口縫合等。除了掛號費外，還會收較少的部份負擔150元。全台六都，共有13處UCC，包括：台北的聯醫林森院區、聯醫昆明院區和信義門診部；台中的台安醫院雙十分院和家健聯合診所等。眾親朋好友們，如果假日期間，罹患了不是很嚴重的急症毛病，一般醫療院所沒開門的情況下，可直接找上UCC就醫，不僅行善做好事，避免大醫院急診室壅塞外，也可以為自己省點荷包。

依據自由維基百科。苯教，是苯波教的簡稱，又稱本教、鉢教，是西藏本土宗教，非外來宗教，也是西藏歷史上最早的宗教，起源於西藏象雄地區，今日阿里地區一帶，屬於原始薩滿信仰，由辛饒米沃祖師創立，他是象雄王朝的宗教領袖，認定世間萬物皆有靈，崇拜天地、日月、星辰、山川和冰雹等自然現象和自然神靈等。教徒多裹黑巾，故被稱為「黑教」，但黑教名稱不妥，具有邪惡的意涵。早期的苯教，居於絕對優勢，擁有參政、議政的權利，勢力大，信眾多，每當吐蕃軍隊出征時，會有苯教巫師隨行，以提升軍隊士氣。後來因佛教傳入西藏，苯教遭受打壓，以致逐步靠攏佛教，轉型為「白苯」，在藏傳佛教陰影下，大致上保留了逆時鐘方向繞佛、繞佛寺、轉經輪等傳統，與藏傳佛教的順時鐘方向，大異其趣。

公元7世紀，松贊干布發動軍事力量，創立了吐蕃帝國，公元629至650年在位期間，從原來的苯教信仰，逐漸傾向佛教信仰，來自印度的佛教，漸進式地傳入了西藏。經過百年，公元750年，赤松德贊繼任吐蕃國王後，完全倒向佛教，加快佛教信仰，宣布佛教為國教，還聘請印度蓮花生大士，前往西藏弘法，至此階段，苯教被打壓得幾近覆滅，完全沒有生存的空間，就等著灰飛煙滅。生死存亡關頭，窮則變，變則通，苯教不得不靠邊，往佛教身上磨蹭，吸收佛教的相關教義和形式，例如：設置活佛轉世系統、建立寺院、改穿紅色袈裟等，以求苟延殘喘，留一口氣息復生。如此看來，內行人看門道，外行人看熱鬧，苯教和藏傳佛教幾近融合在一起了，以我們外行人的眼光看來，根本分不出誰的本質是苯教，誰的本質是藏傳佛教，不是嗎？或許，我們唯一能鑑別的，只有逆時鐘方向和順時鐘方向，勉強可以稍作區別了。

全體團員們，興奮無比地，物超所值的，分別與桃抱松合影拍照後，我們走上了木棧道橋，離開了扎西島，跟著上了岸，然後在藏族嚮導帶領下，在巴松錯國家森林公園內，沿著樹林階梯和小徑，放鬆心情地，看花看草，看晴空白雲，感受和風吹拂，悠閒地走了一小圈，大約10幾20分鐘，然後重新上了咱們的巴士，繼續往下一站旅程走去，我們要走往何方？巴松錯不在波密縣，而是工布江達縣，也就是說，我們原本就在林芝市工布江達縣，很順路地，就直接拉車，往正西邊，開往拉薩市區方向而去。下一個旅程是什麼地方？不是走訪自然景點，也不是參訪藏傳佛教寺院，而是去感受藏傳手工製作文化體驗。拉了不算短的時間，來到現場，我才知道所謂的手工製作文化體驗，包括兩個項目，唐卡和藏香的製作。最後，巴士來到拉薩市大昭寺廣場前雪域商場，這裡有所謂的雲藏文化藝術空間。奇怪，既然是大昭寺廣場商場，我左顧右盼，俯瞰遠眺，卻沒看到名聞遐邇的大昭寺！大昭寺和八廓街是著名景點，不是人山人海嗎？不是人聲鼎沸嗎？我卻完全沒有些許感受！或許大昭寺範圍很大，我們只來到大昭寺附近一個小角落，根本無緣目睹大昭寺，也無緣目睹八廓街。不過，不用擔心，也不用著急，隔天的行程，我們就真正的親臨和參訪大昭寺和八廓街了。我們如何接受藏傳手工製作文化體驗？下回分曉，敬請期待。（115年2月24日完稿）