逐夢藏東平安歸：（一三）燒屍儀式印度教

逐夢藏東平安歸：（一三）燒屍儀式印度教

作者：吳聰賢醫師

關於西藏天葬儀式，搜尋網路結果，有一篇旅遊文章提到，世界最知名的天葬活動在直孔替寺，還「允許」外地人觀看，直孔替寺是藏文音譯，也稱作直貢替寺、直貢梯寺、直孔梯寺，連官方書面資料都沒統一，它位於拉薩附近，行車距離約3小時。據旅遊網主說，私下透過當地旅行社安排，也經過當地藏族司機願意協助，順利看到天葬喪葬儀式。我個人膽小怕事，千萬好奇不得，免得違反中國大陸相關規定，不管旅行社怎麼號召，不管旅遊司機怎麼首肯，還是不要去觀看天葬儀式，免得惹禍上身，掃了旅遊之興，甚至關入牢籠裡，有家歸不得。你說是不是？

除了藏族傳統佛教，有天葬儀式外，還有另一種相當原始的，用木材露天燒屍體的喪葬儀式，專屬於南亞次大陸的印度教徒，包括尼泊爾和印度，可能涵蓋錫金嗎？不！不包括錫金！1975年4月，印度師出無名，武力逼迫，用軍隊強力解散錫金的宮廷衛隊，並軟禁了錫金國王；1975年4月，錫金議會吃裡扒外，通過決議，廢除國王，並將錫金改為印度的一個邦；1975年4月，印度政府在錫金舉行全民投票，軟硬兼施，槍桿子當後盾，大多數錫金人支持併入印度；1975年5月，印度國會通過憲法修正案，喜出望外，天上掉下餡餅來，正式將錫金併入印度，成為印度的第22個邦。總結來說，印度通過軍事行動和政治手段，併吞了人口有61萬的錫金王國。早期的錫金國王和人民，由西藏遷徙而來，他們信奉藏傳佛教，不信奉印度教，所以，他們不會採行焚燒屍體的喪葬儀式，應該會採用天葬的方式。不過，經過50年的併吞和同化，有如日本統治台灣50年，老祖宗的規矩沒了，錫金人宗教信仰可能更改了，入鄉隨俗，迫於情勢，說不定也是用木材焚燒屍體了吧？

這種類似火葬，又不是火葬的喪葬儀式，驚天動地，鬼哭神嚎，令人震撼，也令人驚悚，在當地人眼中，或許是洗淨身心靈，拋棄一切，回歸自然，親近神靈的宗教儀式，但在外人眼中，尤其是我眼裡，很難以苟同，更難以接受，簡直把生命當草芥！簡直把生命當螻蟻！把一條生命，把人的一生，生老病死，看得很低賤和卑微，有如路邊的雜草，微小且不值錢，可以漠視，可以不尊重，可以踐踏，「去你的，你給我滾開！」有如螻蛄和螞蟻，力量微小，地位卑微，無舉足輕重的小生命，可以隨時踩死，「去你的，眼不見為淨！」目前台灣，大半是火葬，極少是土葬，雖說同樣是火葬，但兩者形式差別甚大，差了十萬八千里。台灣的火葬，至少有具薄棺材遮掩，然後推進密閉的，採用瓦斯高溫燃燒的焚化爐內，絕不會草率地，露天地，公開地，衆目睽睽之下，用雜七雜八的木材邊角料，公然焚燒屍體呢。

約20年前，我與老伴參團，前往尼泊爾旅遊。一個74、75歲的老頭子，老來癡呆難免，記憶力退化，偶爾放屁都會挫屎的情況下，我怎記得哪年去尼泊爾？我只記得是冬天過去的，因清晨寒冷，我必須穿上厚外套，才敢走出酒店大門，往街上閒逛去。公職期間，我電腦入檔，寫了20年的工作日記，也是生活日記，一日不停歇，有空閒的時間，就是寫日記，若用電腦搜尋此日記，我可以很快查出哪年哪月哪日，我去尼泊爾旅遊的詳細情形，然而，我公職退休後，家裡那台桌上型電腦，也跟著我退休，壽終正寢，不幹事了，沒有電腦軟體搜尋，300多萬言的日記，累死人了，我要怎麼逐字逐句搜尋？那次旅遊的重頭戲，就是參訪「燒屍廟」。燒屍廟是印度教廟宇，正式名稱是「帕舒帕蒂納特神廟」，位於尼泊爾的首都加德滿都，神廟供奉掌管生命輪迴與死亡的濕婆神，可以見證尼泊爾的燒屍儀式，不能小覷它，它被聯合國教科文組織認定為世界文化遺產，可以供遊客免費觀賞燒屍儀式。

這座神廟，佔地廣大，少說有1、2公頃，一層樓的灰暗水泥建築，沒有看到金碧輝煌的佛殿，也沒看到莊嚴肅穆的佛像，卻分隔成無數小房間，陰暗和潮濕，似乎沒有燈泡，若有燈泡的話，也是5燭光的小燈泡。神廟緊鄰巴格馬蒂河，屬恆河上流的一條支流，與恆河匯合後，流過孟加拉，最終流入印度洋的孟加拉灣。恆河是印度的母親河，在印度人和印度教徒心目中，佔有極崇高的神聖地位。神廟緊鄰河邊，河流約50米寬，水流不深，也不湍急，人可以涉水而行，河水汙黑骯髒，滿是垃圾，簡直是垃圾河。河邊蓋了數層階梯，總長度將近1公里，而每隔30、40米，就建了一座平台，也就是說，總數約有30座平台，每座平台即是一座燒屍台，也就是說，30具屍體可以同時露天燃燒。我們所有團員，以及其他團的中外旅客，都在河的對岸觀賞，最讓我驚嚇的，屍體沒有棺木覆蓋，也沒有穿上華麗的葬服，連像樣的衣服也沒有，全部是破布爛布包裹，這些破爛碎布，好像從垃圾場撿來的，屍體就放進火裡燒了。

最奇葩的，也讓人心疼的，燒屍體的木材，家屬各自準備，神廟不管此事，其用料非常地隨意，半點也不莊重，除了少部分屍體，應該是有錢人家的屍體，會用上大塊的四方形好木頭外，大部分則採用木材工廠的邊角料，所謂工廠的廢棄物，長短不一，粗細不一，大小不一，有的甚至，好像是路邊撿來的枯木樹枝，也丟進裡面燃燒。燒屍台四四方方，約4、5坪大，為何建在河邊？其目的為何？你應該也想像得到！等屍體完全燃燒後，可能要燒上1、2天吧，我見到家屬，直接把灰燼和骨灰，不管三七二十一，全部就近，通通或統統，全部一股腦兒，都掃進河裡去。我也見到家屬，從河裡舀水上來，把燒屍台沖洗乾淨。這種處理儀式，不僅造成空氣污染，河流不烏黑骯髒和滿是垃圾，那才是奇怪呢！

此座神廟正面，緊鄰河邊處，為何隔成整排的、無數的，無門無窗的陰暗小房間？每個房間約有6、7坪左右，不到10坪大，空空如也，沒有神案、神龕或神像，也沒有桌子、椅子或沙發，也沒看到床鋪或地毯，總之，就是沒有任何擺設，甚至，連一盞燈也捨不得裝，它是幹什麼用的？經嚮導解說後，才知道它是人將死未死的，活死人的停屍間。人接近死亡了，但尚存一口氣怎麼辦？在台灣，醫學中心總有安寧病房，大醫院總有加護病房，至少也有養護病房可以苟延殘喘，再不濟，總會待在家裡，在家屬維護下，等那最後一口氣吧？沒想到，在尼泊爾，就是丟進神廟的小房間裡，孤零零地，沒有家屬陪伴，躺在冰冷的地上等死！據嚮導說，有人住進神廟小房間等死，天啊！竟然等了7、8天才死亡，這不是病死或老死，而是活活餓死吧！你說是不是？

從藏傳佛教的天葬儀式，到尼泊爾印度教的燒屍儀式，不管是富貴尊榮的死，還是卑微低賤的死，或是為宗教慷慨激昂的死，終歸都是死，也必得要死，死是世上最公平的一件事，死得煙消雲散，死得灰飛煙滅，死得不留下任何痕跡！所以說，生前有何可計較的？有何可憤憤不平的？有何可憤世嫉俗的？任何過不了的關，或過不了的坎，最後終歸是風平浪靜。

對我那高中同學和大學同學來說，都已74、75歲了，過好每一個今天，過滿每一個今天，就是贏家，就是幸福。如何過好、過滿每一個今天？很簡單！能出國旅遊的，就出國旅遊；能吃喝玩樂的，就吃喝玩樂；能唱歌跳舞的，就唱歌跳舞等等...，完全順其自然，隨心所欲，沒有追求，沒有期待，這就是最好得了！我再強調一次，都已74、75歲老頭子了，還走得動的話，就出國旅遊去吧！不用擔心高原反應，西藏行！尼泊爾也行！...。下回主題，將是文成公主歌舞劇，敬請期待和指教。（114年7月28日完稿）