逐夢藏東平安歸：（二四）藏傳舞蹈跳阿嘎

逐夢藏東平安歸：（二四）藏傳舞蹈跳阿嘎

作者：吳聰賢醫師

鍋莊舞，在2006年，被列入中國國家級非物質文化遺產名錄，同時也被一些省份，列為省級非物質文化遺產。在短視頻上，看那些年輕的藏族女性，穿著藏族傳統服飾，跳起婀娜多姿的鍋莊舞，那種幸福和快樂，洋溢在臉上，多讓人羨慕呢！說坦白點，很出乎我的意料之外，沒想到藏族女性，穿上傳統藏服，竟然那麼雍容華貴和美麗！除了文化價值外，也有其重要的社會價值，例如，鍋莊舞也承載和創新藏族文化、激發人們幸福感、豐富社會文化，也豐富了學校教學課程等。我情不自禁地，自然會聯想到，流亡印度喜馬偕爾邦達蘭薩拉的西藏流亡政府，以及投靠流亡政府近10萬名藏人，看到鍋莊舞在青藏高原，蓬勃發展，大放異彩，顯現無窮盡的富裕和幸福，不知他們內心是何感想？「同樣是藏族，在喜馬拉雅山北面的藏人，過得那麼幸福快樂，我們在喜馬拉雅山南面的藏人，連一張印度身分證也沒，更別說一本護照了，想離開達蘭薩拉，做夢也難！我們是無根的浮萍嗎？」我這種聯想是對還是錯？你認為呢？很值得探討。

雍吉這位年輕幼教老師，在2021年，就在4年前，她與其他藏族同胞，湊錢購買燈光和音響，成立了鍋莊舞團隊，在成都錦外中心旁的路邊小廣場，固定時間，固定地點，群起跳起了鍋莊舞。經過互聯網傳播和口耳相傳，她們的鍋莊舞活動，吸引了越來越多人的參與，不僅在旁觀賞，有的還下場學者跳，跳舞運動又健身，當然也可以減肥，眾人趨之若鶩，最熱鬧時刻，甚至有近千名各族群民眾，蜂擁蒞臨，圍著觀賞，主要是四川當地人，以及外省籍內地人，有的則遠從北京、上海而來，簡直把小廣場當成打卡地點，鍋莊舞有如內地的廣場舞，要變成全民運動了。這次西藏旅遊，第一站就是成都，114年6月29日，行程第1天，上午9點，從桃園機場起飛，中午12點，來到成都機場，內心盼望著，是否有空前往錦外中心小廣場，親眼目睹鍋莊舞表演？然而，這僅是夢想而已，因這天的行程非常緊湊，我們去了三星堆博物館參觀，停留了些時間，根本沒有空閒的時刻可去。三星堆博物館是很好的景點，三星堆文化距今3000-4000年，屬於青銅器時代，相當於中國的夏朝和商朝，展示中國夏商時代文物，全球唯一的，沒有分號的，世界級的博物館，我有說不完的感想和心得，不急，老頭子時間多的是，留待下次再說了。

鍋莊舞網紅雍吉的「雍」，讓我聯想到此次西藏行的「羊卓雍錯」。我是74、75歲的老頭子，時間多的是，閒極無聊，上網查了些資料，與親朋好友分享。「雍」在教育部重編國語辭典修訂本的解釋，指和諧的、和睦的，如「雍和」，例如「書經•堯典：百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍。」清朝皇帝胤禛，又稱清世宗、雍正皇帝，世宗是廟號，雍正是年號，其「雍正」應該含有和諧、和睦的意思吧？如果你跟我一樣是老頭子，時間也多的是，換你去搜尋網路吧。

但在藏文語意裡，「雍」有以下三種涵義：在政治或社會語境中，指統治者和組織的權力，在廣泛的意義上，可以指任何形式的力量或掌控能力。在雍仲本教的語境中，特指卍字，象徵吉祥、永恆和佛法的真諦。在羊卓雍錯的名稱中，雍代表碧玉，形容湖水的顏色。何謂雍仲本教？雍仲本教是西藏古老的本土宗教，在吐蕃王朝松贊干布崛起之前，已經存在於西藏，在藏區具有統治地位，後來受到佛教的影響和挑戰，雍仲本教和佛教互相融合，以致創立了與眾不同的藏傳佛教。何謂卍字？它是佛教、印度教的特殊符號，台灣也屬於佛教一環，所以你我常會看到，它代表吉祥、幸福、佛法和神聖的意思。但是，卍也是德國納粹時期，納粹黨的黨徽，以致帶給卍字負面的涵義。

15天的西藏行，整個旅途上，不是遊山玩水，就是看山看水，當然也看高原湖泊。西藏自治區被稱為「湖泊之鄉」，有超過1500個大小不一的湖泊，有鹹水湖，有淡水湖，也有冰川融水形成的湖泊，總面積約2.38萬平方公里，佔全中國湖泊總面積的30%，有許多湖泊面積甚至超過1000平方公里。湖泊是中文，「措」或「錯」是藏文音譯字，也就是湖泊的意思，中國大陸簡體字寫成「措」，台灣繁體字寫成「錯」，沒有對錯問題。原則上，小面積的湖泊，直接稱作「湖」，簡單明瞭；若是大面積的湖泊，大到無法無天，大到看不到盡頭，有如神仙之居所，則稱之為「措」或「錯」。請千萬要記住，不要在「措」或「錯」的後面，再添加「湖」字，例如把羊卓雍措或羊卓雍錯，寫成羊卓雍措湖或羊卓雍錯湖，這簡直多此一舉，畫蛇添足，庸人自擾，有如脫褲子放屁，有損它偉大聖湖的美名。

老頭子閒來無事，總要打發時間，我稍微整理一下，此趟西藏行，我們到底參訪了幾座湖泊？7月1日，行程第3天，參訪林芝市波密縣嘎朗鄉的嘎朗湖；7月2日，行程第4天，參訪與林芝市緊鄰交界的，昌都市八宿縣的然烏湖；7月3日，行程第5天，參訪林芝市波密縣古鄉古村的古鄉湖；7月4日，行程第6天，參訪林芝市工布江達縣的巴松錯；7月6日，行程第8天，參訪山南市浪卡子縣的羊卓雍錯；7月10日，行程第12天，參訪拉薩市當雄縣和那曲市班戈縣的納木錯。上述每座湖泊，都各有其特色，精采絕倫，美不勝收，且不分軒輊，不僅是眼睛的饗宴，更是心靈的洗滌，這種行程的安排，行雲流水，順風順水，看盡青山綠水，讓人收穫良多，也讓人感激涕零。慢慢回味，享受韻味，這是真理，我這個老頭子時間多的是，我往後會把每一座湖泊，逐一詳述，說得天花亂墜，說得水流千丈，知無不言，言無不盡，還請親朋好友，多多捧場和期待。

不過，在所有湖泊中，最讓我心靈震撼的，最觸動我心弦的，則是羊卓雍錯，我愛死她了，連做夢都會夢到她。羊卓雍錯美在哪裡？那碧玉般的湖光水色，那廣闊無邊無際的超然，不僅讓我驚訝，也當場讓我一陣心悸，胸口無來由的蹦蹦亂跳，有如心律不整發作！她的美韻，她的靈氣，讓我恍神，令我魂魄出竅，我根本無法用口語，或用筆墨來形容。藏族傳統習慣命名，女性常用「雍」來取名，祈求吉祥、平安與幸福，為何湖泊也取名「雍」？沒錯！在藏傳佛教信仰中，高山雄偉代表男性，以男性命名；湖泊陰柔代表女性，以女性命名，所以有羊卓雍錯此命名，再自然不過了。羊卓雍錯，留給我甚多的回憶和思念，毫無疑問地，往後某天，我還會好好地追憶一番，不急，不慌張，青雲流水地，我慢慢回味，眾人享受韻味，不也挺好的？

廢話少說，囉嗦過頭了，我重新回到文成公主第四幕。除了我熟悉的鍋莊舞外，還有我不曾看過的「打阿嘎」歌舞。何謂「打阿嘎」？在藏語中意指「夯土」，是一種藏族傳統的屋頂或地面修築方式，使用特殊泥土（稱作阿嘎土）和碎石，再混合其他材料後，分層夯打而成，使其堅固、平滑且防水，這種夯土的勞動方式，經過改造推廣，加入歌聲和舞步搭配，將原本的勞動動作，昇華為一種歌舞，成為藏族傳統的歌舞藝術表演。「打阿嘎」本身就是勞動歌舞，一邊勞動，一邊唱歌，也一邊跳舞，所以又稱作「跳阿嘎」，後來，又加入其他元素，把播種、除草和收割等勞動，也加了進來，動作更顯繁複、精煉和多樣化，當然更有震懾力、衝擊力和說服力了。坦白說，我喜歡鍋莊舞那女性化的陰柔，但更喜歡跳阿嘎那種男性雄壯的震懾力，如果，你跟我一樣，都是74、75歲的老頭子，你應該也會較喜歡那「跳阿嘎」吧？其實，藏族有三大傳統民間歌舞，除了鍋莊舞、跳阿嘎外，還有第三種傳統民間歌舞，但我不知道何種歌舞！或許第四幕「高原之神」，有現場表演，只是我不知道何方神聖罷了！還是你知道那第三種傳統民間舞蹈？願聞其詳。（114年8月9日完稿）