逐夢藏東平安歸：（六六）西藏文字挺複雜

逐夢藏東平安歸：（六六）西藏文字挺複雜

作者：吳聰賢醫師

青藏高原，或者早期的青康藏高原，包括狹義的小藏區，以及廣義的大藏區，藏族的傳統宗教和文化，在我眼裡，主要是三樣東西，第一樣東西是白塔，第二樣東西是經輪，第三樣東西是經幡，若少了這三樣東西，所謂的西藏旅遊就是假的；若看到這兩樣東西，就可肯定你人在藏族聚居區。雅尼濕地公園，似乎是河流沙洲中的大廣場，有一座3層樓高的巨大經幡，此類經幡裝置，大小不一，西藏到處都是，隨處可見，小到幾米長，就在自家房舍懸掛；大到好幾丈高的也有，就在各著名山口懸掛，例如色季拉山口、嘉錯拉山口等。這些經幡有特別的名稱嗎？不像白塔或經輪有自己的專有名稱，經幡就是沒有！我忍不住想幫它命名，命名「經幡塔」可以嗎？大型的經幡裝置，外觀確實有點像塔狀。命名「經幡帳」又如何？因經幡覆蓋下，有如圍成了一個大帳篷。你個人意下如何？你會挑選哪一個命名？還是你有自己的命名？所謂的「經」，指的是佛經，至於「幡」呢？指的是布條製作的旗幟。教育部重編國語辭典修訂本解釋：幡者，一種狹長、垂直懸掛的旗幟。閩南喪葬習俗，親人出殯，習慣上，死者長子「捧斗」，捧著神主牌；死者次子，「拿ㄉㄨㄥˇ幡」，拿著招魂旗。我是家裡次子，父母出殯時，往事不堪回首，我都是負責拿ㄉㄨㄥˇ幡的。然而，西藏的經幡都不是垂直懸掛，而是斜方向地，拉大範圍地，往四周強力固定懸掛，好方便在強風中搖曳飄蕩。

從字詞上來看，「經幡」兩個字，就是印有藏傳佛教經文的布幔，更簡單來說，就是用布製作而成的旗幟，有點類似台灣的招魂旗，不是嗎？用字遣詞上，「經幡」這兩個字，它不是一種具有特殊意涵的裝置，僅是布幔或旗幟而已，但眾人約定成俗，連藏族也如此認定，經幡是有特殊意涵的裝置，不單是布幔，不僅是旗幟，而是藏族的傳統宗教和文化，難怪我這個閒來無事，喜歡胡思亂想，也喜歡咬文嚼字的糟老頭，一直想要幫它命名，比如「經幡塔」或「經幡帳」的，免得混淆不清，搞亂思緒。其實，經幡有點類似「世界萬國旗」，世界萬國旗就是把世界各國的紙製小國旗，用繩索串聯在一起，再懸掛起來，以便於裝飾活動場地的佈置，例如慶生會、忘年會、同學會、聯誼會、歡送會、畢業典禮、頒獎典禮等場地，總是歡樂的場合，而經幡則較嚴肅，是將印有經文的布幔，照樣用繩索串聯起來，再加以懸掛和佈置。當然，經幡和世界萬國旗，在意涵上差異極大，風馬牛不相及，世界萬國旗是歡樂性、裝飾性產品，任何國家，任何民族，任何地區，任何人，都可買來懸掛，隨個人心思佈置場地，但經幡只有藏區、藏族才會懸掛，若外人來懸掛，就是盲目仿效，東施效顰，有點不倫不類了。

經幡是無數布幔，以繩索串聯而成，布幔大小長短不一，有正方形的，也有長方形的，甚至長條形的，惟我見到的大型經幡，布幔大抵是正方形的，且大小約50公分見方。布幔不單有色彩，還印有藏傳佛教經文，此佛教經文用藏文書寫，除非學過藏文，極大部分的人，包括我，連一個字也看不懂，因布幔薄且透光，大抵是單面印刷，絕不會是雙面印刷，否則反模糊了字跡。除了印藏傳佛教經文外，有的則印上藏傳佛教的圖案、圖飾或符號，如神佛造像、吉祥動物、法器圖案、吉祥圖飾等。神佛造像衆神明，包括釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、千手千眼觀音、四臂觀音、綠度母、白度母，以及大黑天神等護法神。吉祥動物則包括雪獅、金翅鳥等藏傳佛教的象徵動物。法器圖案則包括金剛杵、酥油燈、法鼓等藏傳佛教中常見的法器和象徵。若是吉祥圖飾，那種類可多了，有八吉祥、十相自在、七政寶等。八吉祥：由寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、白海螺、吉祥結、寶幢、金法輪共八種圖案組成，象徵吉祥、富足、法淨和佛法。十相自在：由七個梵文字母和日、月、焰舌三個圖形組成，有護佑平安、趨吉避凶的作用。七政寶：由寶輪、寶象、寶劍、寶網、寶瓶、寶珠、如意寶共七樣寶物組成，比喻佛法殊勝美好和吉祥。

藏文起源於何年代？搜尋網路，自由維基百科有較詳盡說明。藏文是吐蕃時代，公元7世紀，由國王松贊干布，唐朝文成公主的老公，派遣藏族語言學家「吞彌•桑布扎」，到北印度學習梵文，回國後參照蘭札文創制的。藏文雖是為書寫藏語而創制，但也和很多其他婆羅米系文字一樣，能用於書寫梵文。在漢藏語系諸語中，藏文的歷史長度、文獻豐富程度，都僅次於漢文，惟可惜的，這批大量的文獻中，絕大多數皆屬佛教典籍，世俗文獻不算太多。藏文書寫方式蠻複雜的，有基字外，還有前加字、上加字、下加字、第一後加字、第二後加字等所組成，我的媽啊！挺複雜的。思前想後，我不可妄自尊大，老王賣瓜，自賣自誇，不可一世地，號稱漢文世界第一，其實英文才是最容易上手的，26個英文字母，就可拼出數以萬計、億計的詞彙來，只要花時間背誦，永遠持續學習，學習上不會有困難，簡直可以無師自通呢。不過，我也不該妄自菲薄，漢文也有其登峰造極之處，只要幾百個字彙，不需要上千個字，就能游刃有餘，走入漢文殿堂，例如，關於電的，用組合的方式，就能創造出無窮詞彙來，如：電線、電線桿、電塔、電錶、電極、電子、電視、電腦、電話、電鍋、電燈、電梯、電扶梯、電風扇、電冰箱、電動車、電動腳踏車、電熱水器等等，海闊天空，浩瀚學涯，無邊無際的，豈非高人一等？

甲骨文，發現於河南安陽的殷墟遺址，這是商朝晚期都城，用於王室占卜和記事，是當時最成熟的文字形式，距今約3600年。甲骨文因刻在龜甲和獸骨（如牛的肩胛骨）上而得名，是中國已知最早成體系的文字，上承更原始的刻繪符號，下啟西周文字，是研究中國古代文明的重要第一手資料。我所不明白的，自由維基百科為何把藏文和漢文相提並論，也給藏文很大程度的評價，甚至等量齊觀？藏文距今才1400年，怎能跟3600年相比？且藏文是仿效梵文創制的，又怎能跟原創的甲骨文相較？我不明白其間的道理，有誰能為我解惑？韓國文字始于西元1446年，由世宗大王創制，至今近600年，是比藏文歷史短，沒得話說。至於日本文字呢？西元5、6世紀，中國漢字傳進日本，隨後，日本人發展出平假名和片假名，創制了自己的日本文字，至少早於藏文1、200年，怎會是藏文跟漢文相提並論，而非日文跟漢文相提並論？移樽就教，請教專家學者您了。

我稱呼經幡五顏六色，表示顏色眾多，是誇大其詞，真正的經幡才只有五種顏色而已，不可能有第六種顏色，或更多的顏色，這是藏傳佛教的傳統，哪五種顏色？藍色、白色、紅色、綠色和黃色，分別代表藍天、白雲、火焰、綠水和黃土大地。據說，五色布幔串聯時，就依照此次序，依次串聯，不能任意顛倒次序，否則大不敬。此等經幡，經年累月，在風吹、日曬、雨淋下，以及冰雪冰凍覆蓋下，很容易老舊退色或破損，怎麼辦？總不能全部拆除換新的，以致此次西藏行，我所看到的經幡，常是新舊雜陳，有新的經幡，也有舊的經幡，新舊交替，新的經幡取代部份舊的經幡，如此地世代傳承，結果呢？我的五顏六色形容詞，可是有所本的，因經幡世代交替，年代不同，退色情形也不一，有退色多的，也有退色少的，當然是五顏六色了，甚且五顏十幾色呢！雅尼濕地公園的巨大經幡，正是如此！（114年10月10日，國慶日完稿）