逐夢藏東平安歸：（六四）藏族經幡意涵多

逐夢藏東平安歸：（六四）藏族經幡意涵多

作者：吳聰賢醫師

114年6月30日，西藏行，來到林芝第一站，雅魯藏布江和尼洋河匯合處，雅尼濕地國家公園，在某處水草濕地，眼前成千上萬的小蝗蟲，似乎很孤獨，很想找人玩耍似的，我與老伴往前走一步，它們則又飛又跳的，往後退一步，如此反複著，挺有節奏的，雙方好像很有默契般，數著節拍在跳舞呢！是恰恰舞步嗎？還是探戈舞步？其實，我才沒有心思玩耍，更別說跳舞呢！天有好生之德，人也有好生之德，我內心直想著蝗災或蝗禍，星星之火可以燎原，難保西藏哪日爆發大饑荒，五穀不登，顆粒不收，即便中國大陸不再是往日的一窮二白，是全球第二大經濟體，內地接濟馬上源源不絕過來，但人們總難免要挨餓受苦些呢！看那烏雲密布般的眾多，我手無寸鐵，也沒半點工具，想抓一隻或半隻都困難，更別說想踩死一隻或半隻的，更何況成千上萬隻的，打死一隻或兩隻的，也於事無補！不是不為，而是不能也，我無能為力，且無濟於事，我與老伴不想跟它們繼續跳舞下去，這種蘑菇挺浪費時間的，我們只好繞路而行，避開它們，眼不見為淨，省得心煩，省得掛慮，往後，若真的爆發了蝗災或蝗禍，就算是天命了，怪不得我或老伴，你說是不是？

遠遠地，看到藏族嚮導率領衆團員們，往前邁進，我這個老頭子，越老越膽小怕事，叮嚀著老伴，倆人要放下心思，管它休閒或悠哉，趕快加緊腳步，盡快跟上，以免脫隊，迷失方向，不知何去何從，落得雲深不知處。雖說是濕地，沿路上，仍有不少矮樹叢，一些不知名的樹種，稀稀疏疏地，雜亂無章地分布著，有一、兩棵樹，也稀稀疏疏地，被藏人掛上經幡，沒錯！就是五顏六色的經幡（ㄈㄢ）！來到西藏高原，也包括青康藏高原，以及四川、雲南、甘肅、陝西等藏族聚居區，必然有經幡隨風搖曳和飄蕩，因為經幡是藏族的宗教信仰和文化傳承，少了經幡，就不是藏區了，也不是藏族了。上述的整個藏族聚居區，另有一個名字，稱作「大藏區」，也就是說，目前的行政劃分，西藏自治區僅是「小藏區」而已。這個大藏區名稱由誰提出？當然不是中國大陸，而是流亡在印度的西藏流亡政府，它目前的要求是西藏完全自治，至於西藏要自治，不單是小藏區自治，還包括大藏區也要隨同自治。

流亡在印度的「藏人行政中央」，1959年4月29日成立，常稱為西藏流亡政府，原名為西藏喜樂宮勝十方政府，後來經西藏流亡政府議會同意，更改為現名稱，它主張擁有西藏主權及合法代表藏人的流亡政府。它所統轄的藏人約14-15萬人，約5萬人已移居世界各國，主要是美國、加拿大、英國等西方民主國家，至今仍寄居印度的藏人，則約有10萬人。據中國2021年統計，全國藏族人口約706萬，佔了極大多數，是10萬人口的70倍。據自由維基百科說，流亡政府曾支持西藏獨立運動，目前主要倡議西藏完全自治，表明目前的西藏自治區，並不是完全的自治，它要求的更多，除了行政獨立，也要求軍事獨立和外交獨立。流亡政府主張的自治範圍，不單指小藏區，還包括青海全部、雲南西部、四川西部和新疆南部等地區，即所謂的大藏區，但沒有包括甘肅和陝西，總面積達240萬平方公里，是西藏自治區120萬平方公里的兩倍。很可笑的，西藏流亡政府竟然說「藏南地區」屬於印度的，很可憐的寄人籬下喔！未免太悲哀了！我不禁想起一句成語「賣主求榮」，把自己的老祖宗都出賣了，還配稱藏族子弟嗎？

2008年6月4日，第十四世達賴喇嘛訪問藏南地區，宣稱無關政治，僅是宗教性質的訪視，卻表示阿魯納查邦（也翻譯為阿魯納恰爾邦，印度所轄的一個邦）的達旺領土，也就是中國所宣稱的藏南地區，屬於印度的一部份，他承認1914年藏、英雙方代表，在西藏簽訂的「西姆拉條約」的麥克馬洪線的有效性。當年，此條約僅有西藏代表，在英國脅迫下簽字，而中國代表則拒絕簽字。第十四世達賴喇嘛的此宣告，在中國被視為叛國行為，遭到中國政府的抵制。第十四世達賴喇嘛走不回去了，當他回到西藏老家，你想中國會不會以叛國罪將他羈押？滿清末代遜帝愛新覺羅溥儀，1932年在日本帝國扶持下，出任滿洲國皇帝，1945年日本戰敗後，被蘇聯紅軍俘獲，後被引渡回中國作為戰犯服刑，直到1959年獲得特赦釋放，若第十四世達賴喇嘛回西藏，會有此相同遭遇嗎？網路資料搜尋，你可知道下面事實嗎？第六世達賴喇嘛倉央嘉措，出生於藏南門隅納拉山下的宇松地區，而門隅地區即今日的達旺縣，此達旺縣劃歸阿魯納查邦管轄，現由印度實際控制。若藏南地區屬於印度的，那第六世達賴喇嘛是印度人，而非西藏人囉！司馬昭之心，路人皆知，第十四世達賴喇嘛為了強調西藏的獨立性，承認西姆拉條約的有效性，做出此違背自家祖宗的宣告，這是很悽慘的悲劇，也怪罪他寄人籬下，吃人嘴軟，拿人手短，藏族後代子孫們，不知要如何替他下定論呢？

經幡是藏區的標誌，也是藏人的標籤，它代表的是藏族的宗教信仰和文化傳承，在全球各地，只要有經幡的地方，必有藏族同胞，這是肯定的結論。台灣有藏族嗎？應該沒有，若有的話，也是佔極少數，不過，在高鐵站或捷運月台，尤其台中的高鐵站，偶而會看到三三兩兩，穿著暗紅色披肩袈裟，僅蓋住左肩，卻露出右肩膀的喇嘛，他們應該是來台灣，從事宗教活動的來客吧。台中有藏傳佛寺嗎？還真的有，就是台中寶積林西藏五路財神寺，由寶積林上師 誠蓮曲佩仁波切創寺。在台灣的高山，如玉山、雪山、合歡山或阿里山等，會有人去懸掛經幡嗎？沒有！台灣共有9座國家公園和1座國家自然公園，目的是為了保護國家特有的自然風景、野生動植物及史蹟，應該不會准許任何人隨意懸掛經幡的。不過，在某些登山健行步道，我就見過簡易的經幡。10多年前，我參加彰化縣鳳凰大地協會的登山活動，在北部某山區步道，就見過五顏六色的經幡，懸掛在路徑兩側的樹上，從一側拉往另一側，掛在步道上方，登山客走過，難免抬頭看一眼，蠻新鮮的，也蠻有趣的。另外，更多的是好奇，這是誰懸掛的經幡？會是藏族嗎？有向相關單位申請嗎？還是偷偷摸摸地，人不知、鬼不覺地私下懸掛的？

也是10幾年前，在彰化市公園路上，沿路有勞動部勞工保險局彰化辦事處、彰化縣政府水利資源處和彰化縣政府工務處等公家單位，也有軍方廢棄的軍中營房，其附近就有叢林小步道，網路有人稱之為舊營區步道，可直通國立彰化生活美學館、八卦山天空步道和八卦山軍機公園等等，在此叢林小步道上，我也見過經幡懸掛其間。經幡除了宗教和文化意涵外，也有裝置藝術及美觀美學的作用，若隨隨便便地，簡陋又粗糙地，隨意地掛上幾條經幡，時間久了，風吹、日曬、雨打下，破破爛爛的，成何體統？反成了不倫不類的廢棄物，完全沒有達到經幡應有的目的。其實，經幡應裝設在西藏高原上，緊鄰高山和冰川，冰天雪地的，才能顯出其壯闊宏偉，屹立不搖，堅忍不拔的意境，以及藏族特殊的韻味和氛圍，否則東施效顰，畫虎不成反類犬，反讓人倒盡胃口呢！（114年10月7日完稿）