逐夢藏東平安歸：（九）天葬傳統在西藏

逐夢藏東平安歸：（九）天葬傳統在西藏

作者：吳聰賢醫師

15天西藏旅遊行，順順利利，平平安安，身心無恙地歸來後，因腦筋充塞了很多東西，雜七雜八的，幾乎要爆炸了，不吐不快，總要宣洩出來，否則會憋死人的！所以，回來隔天，我沒有多耽擱，開始馬不停蹄地，依據所見、所聞和所想，撰寫起旅遊日記來。不！不算日記，應該說是旅遊心得，或說旅遊感想，怎麼說？我不是從旅遊第1天，6月29日，一板一眼地，開始寫起，這未免太制式化，也未免太八股了，索然無味？而是從旅遊第10天，7月8日，跳躍式地，飛越式地，開始寫起，也就是說，從最有主題性的，記憶最深刻的，最宏觀，也最壯觀的，開始寫起。怎說最有主題性的？訪問街坊鄰居，若談到西藏，人們會聯想到什麼？答案太簡單了，一猜就對，無非是那世界第一高峰，喜馬拉雅山的聖母峰。60年前，初中地理課本，說的是聖母峰，如今中國大陸，早已正式更名為珠穆朗瑪峰，我入鄉隨俗，也跟著喊珠穆朗瑪峰。所以，西藏旅遊記，我就從珠峰開始著墨，盡情描述和落筆，豈不符合眾人所期盼？

我說的沒錯，街坊鄰居想要的是什麼？當然是珠穆朗瑪峰。若把珠穆朗瑪峰鄰近的大本營，以及附帶的絨布寺，順便帶動一下，肯定更引發眾人興奮，專心一志，集中注意力，洗耳恭聽。我彰中58同學會的重要幹部，也是此次西藏行的組成團員，他在群組裡，有如下分享：「114年7月21日，週一，19:30，本住宅社區開管理委員會，吾也是委員之一。當各委員們，知道吾從聖母峰山腳下，海拔5220公尺地方回台，竟有一半的時間，全體委員們，全神灌注，傾聽吾講述，目擊聖母峰原貌的感受實情。」有趣極了，此趟西藏行，原本口才就便給與流利的老同學，往後有更多的話題可說，尤其是聖母峰，一千零一夜也說不完。這位老同學，行動敏捷，老當益壯，一馬當先，比我還硬朗，他也在群組分享心得：「聖母峰山腳行，讓吾感觸多，證明吾無高山症。在5220公尺的山腳下，應屬終年結冰的海拔，陽光明媚，景色動人，總算讓吾親睹原貌神尊，吾做到了。」偉大之行，壯氣又驕傲的口吻，你不羨慕乎？

回到此行主題。7月8日，這天清早，我與老伴，在珠峰大本營繞行一圈，也跟著拍照存證，看到大半團員，在嚮導引領下，往大本營遠方的木棧道走去，路程蠻遠的，又上下起伏的，老伴顧慮我體力，且又背著沉重的氧氣鋼筒，我們改選擇大馬路，往前走去，走多遠算多遠。走不到5百米，就看到路邊的大指標「絨布寺」。絨布寺門口正前方斜坡，有一座藏傳佛教的大型傳統白塔，莊嚴顯眼和醒目，老伴就以白塔為背景，幫我拍了好幾張照片。藏傳佛教的白塔，造型特殊，八九不離十，一眼即能確認，它的正式名稱是覆缽式塔，又稱喇嘛塔、佛舍利塔，是藏傳寺院常見的佛塔，供崇拜之用，也用作舍利塔，也做僧人的墓塔。7月5日，參訪拉薩市的布達拉宮和大昭寺；7月6日，參訪日喀則市江孜縣的白居寺；以及往後7月9日，參訪日喀則市的扎什倫布寺等，我們都可以看到不少白塔，在寺院內到處聳立，相當莊嚴肅穆。

參訪某寺院時，佛祖、菩薩和神祇眾多，無數尊，成百上千，也許成千上萬，數也數不完；另外，也祭祀不少去世的活佛、高僧和喇嘛等，例如歷屆的達賴喇嘛和班禪喇嘛，我閒極無聊，多嘴又亂攪局，趁嚮導講解空檔，尋問我們家這位藏族嚮導：「喇嘛死後，遺體火化結束，會如何處理？會埋葬在寺院內嗎？」我早年參訪西方教堂的經驗，每間教堂的地下室，就埋葬了不少主教、大主教、教宗等高階神職人員遺體。西方的國王或王后，以及不少皇室成員，死後也都葬在教堂地下室，意思是說，永遠與神同在。咱這位嚮導很有耐心地回答，很抱歉，干擾他了，他說喇嘛等僧人圓寂後，遺體有四種處理方式，天葬、火葬、塔葬和水葬，其中一項是火葬，如果火化後，有舍利子存在，舍利子會放進白塔裡，所謂的舍利塔，永遠供奉；沒有舍利子的，也會將骨灰製成小塔，存放在寺院內，永遠長期供奉。

喇嘛等僧人圓寂，或一般藏人死亡，依據維基百科說明，遺體處理方式總共有四種。第一種，天葬，是西藏最普遍的葬禮方式，也稱為鳥葬，用於一般民眾和普通僧人，天葬師會將遺體切割成小塊，供禿鷲等鳥類啄食，以自然為伍，不留下任何遺跡。天葬是世間少見的奇風異俗，似乎僅出現在西藏，由於血腥、恐怖和殘忍，中國大陸已明文公告，禁止遊客觀賞和錄影。第二種，火葬，用於高僧、活佛等有地位的人，也是極為尊貴的喪葬禮儀之一，有舍利子的，就放進白塔供奉，沒有舍利子，僅有骨灰的，則會製成小塔供奉。第三種，塔葬，是為賢能大德、地位崇高的活佛保留遺體的葬儀，遺體經特殊處理防腐後，放入靈塔中保存，長期供奉在寺院內。第四種，水葬，通常用於經濟條件較差者，或孤寡幼童等死者，沒有錢天葬、火葬或塔葬，就直接將遺體送入河中，以供奉河神，回歸大自然。

因已參訪過多家寺院，加上嚮導沒有帶隊，我倆行單影隻的，有點害怕，不敢闖入絨布寺內，在門口雙手合掌膜拜外，只在外頭觀看幾眼。此時，見到兩位中年女性外國人，從寺院走出來，一位是西方白種人，另一位有著深褐色皮膚，應是印度人，我原本以為是，剛從寺院參訪出來的遊客，但據維基百科記載，她們似乎前一夜寄宿在寺院內，這天早上準備要離去的旅遊者。看著外國人離去，我倆也轉頭跟著離開，沒去處，只好走入木棧道，跟大家會合去了。此木棧道有兩線，一邊是去程，另一邊是回程，每邊木棧道總有7、8百米深遠，往珠峰方向延伸，好讓遊客更親近珠峰一些些。怎謂親近些？佈滿冰川的巍峨珠峰，遠在20餘公里外，不管往前再走多遠，再走多近，祂永遠近在咫尺，能讓人模擬擁抱和親吻；卻也遠在天邊，摸不著邊，也吻不上邊。後來，嚮導回頭，帶領眾人往回走，走去哪裡？走去絨布寺。在嚮導領頭下，眾人興沖沖地，包括我與老伴，人多勢眾，不落單，不害怕，也跟著進入絨布寺參訪。入內參訪啥事？還不就是，祈求菩薩保佑，平安順遂，萬事如意。

民國88年，台灣爆發921大地震，又稱集集大地震，房屋倒塌，死傷無數，那年的12月24日，耶誕節前夕，也是行憲紀念日前夕，那天的中午，約12點30分左右，阿母在午休睡夢中，意識不清，呼喊不醒，即刻送彰基急診室，電腦斷層檢查，診斷為腦幹栓塞，隔天清晨，主治醫師查房，判斷腦死，當天中午，阿母留著一口氣轉送回家，在子孫跪拜地上，泣不成聲情況下，拔管離去。因先母生前說過：「人死了一次，就很可憐了，怎能再死第二次？」我們遵守阿母遺願，以致先母採行土葬，而不採用火葬。

在先母的認知裡，人死後火葬，算是第二次死亡，照這樣的說法，西藏的天葬，是不是也算第二次死亡？火葬跟天葬相較，天葬是不是更加恐怖和殘忍？你可知道西藏所謂的天葬？你應該早有所聞，再加上上述維基百科的說明，你應該很懂得天葬了。火葬要死第二次，很可憐；天葬也要死第二次，豈能不可憐？保證你絕不會知道，絨布寺後山的斜坡，竟然牽扯了天葬呢！詳細情形，後回再敘。當然，我要額外說明的，藏族的天葬，是他們的宗教、文化、習俗和傳統，任何人，包括我，不准污衊，都應該虔誠地，尊重和接受，甚至維護。（114年7月24日完稿）